Художні пошуки радянської поезії 50-х - 80-х років.
В історії російської літератури, починаючи зі «Слова о полку Ігоревім», стародавніх билин, народних сказань і пісень, створення видатних поетів становлять величезну і неповторне духовне багатство.
Справді дивно різноманіття поетичних жанрів, художніх стилів, творчих індивідуальностей: Ломоносов і Державін, Пушкін і Лермонтов, Тютчев і Некрасов, Баратинський і Фет, Блок і Брюсов, Маяковський і Єсенін, Ахматова і Пастернак, Асєєв та Заболоцький, Тихонов і Твардовський.
Чим пояснити невмирущу цінність справжніх творів поетичного мистецтва? Справа в тому, що справжні поети ніколи не відокремлювали своїх почуттів і переживань, дум і помислів від усього, чим жила їхня Батьківщина, від тривог, горя і надій отчої землі і народу, від духовних устремлінь кращих людей свого часу, від вічних питань, здавна хвилювали людство.
«Непідкупний голос мій був відлуння російського народу», - по праву зауважив Пушкін. І так можна сказати не про один, а про багатьох поетів, різних часів і епох.
Багатогранно вплив поезії на духовну сферу людської особистості: через вірші великих поетів йде художнє осягнення світу і часу, народного буття і самосвідомості, відкриття глибин людського духу.
«Я знаю силу слів, я знаю слів сполох», - писав про дієвість стіхового слова, про його «могутній музиці», про велику поезії-трудівниці Володимир Маяковський.
Ця таємниця сили вірша, що народжує в душі поета, по-своєму відображена в рядках Олександра Блока: «Наближається звук.
І, покірна щемливим звуку, Молодіє душа ».
Вірші про кохання і природу, про життя і смерть, про вічне оновлення навколишнього світу, написані сотні років тому, продовжують хвилювати нас сьогодні.
Вічні теми і мотиви мистецтва ніколи не народжувалися поза часом і простором, вони незмінно несли на собі відбиток конкретно-історичних умов життя, Саме це і надає їм неповторність та силу емоційного впливу на наступні покоління. Вічне в поезії не існує поза часом. Про це - відомі рядки Бориса Пастернака:
Не спи, не спи художник,
Не віддавайся сну.
Ти вічності - заручник
У часу в полоні.
Спираючись в своєму творчому пошуку на великі традиції вітчизняної та від класики, радянська поезія 50-х - 80-х років відзначена натхненним новаторством, обумовленим самим часом, епохою будівництва небувалого в історії суспільства, живим участю в соціалістичному творенні, у формуванні людини нового часу.
Перед нами стоїть завдання не тільки простежити весь поетичний процес в історії поезії періоду 50-х - 80-х років, але й осмислити той складний, драматичний час. Художні пошуки у поезії цього часу, найбільш перспективні лінії розвитку її жанрів і стилів спиралися на весь суспільно-політичний, моральний та естетичний досвід епохи, на традиції світової та вітчизняної, особливо радянської поетичної класики.
Багатонаціональна радянська поезія 50-х - 80-х років - результат історичного досвіду всієї радянської культури, творчої взаємодії та взаємозбагачення багатьох літератур народів країни.
Безпосереднє звернення до актуальних і вічних тем поезії того часу, до найістотнішим для неї проблем громадянськості та історизму художнього мислення, до питань руху поетичних жанрів, традицій і новаторства, мистецьких пошуків і відкриттів дозволять зробити узагальнення і висновки про основні шляхи розвитку і закономірності поезії на етапі «розвинутого соціалізму» та її впливу на людину.
«Розмаїття тем і актуальних питань, почерпнутих із самого життя, звернення до суттєвих сторонам духовного світу сучасної людини, пошук нових художньо-зображальних засобів вірша - все це було характерно для поетів, які виступали на рубежі 50 - 60-х років», - пише В . А. Зайцев.
Поетичне слово активно звучало на вечорах, по радіо і телебаченню. Стали традицією Дні поезії.
Проте головне в цьому інтересі до віршів визначалося не примхою моди, а високою і вимогливою любов'ю до всього справді значного в мистецтві. Це зумовило і головні лінії розвитку поезії.
Завдання, поставлені життям, народом, рішеннями партії перед мистецтвом, зокрема перед поезією, вимагали звернення до того, що становило життєву основу творчості - до сьогодення. Не випадково саме це слово в ті роки буквально не сходило зі сторінок газет і журналів.
Поетичне відкриття сучасності було завданням поетів усіх поколінь. Говорячи про сьогоднішній день, поети шукали його витоки в героїчному минулому. Сучасність не віддільна від історії.
Серед віршів про героїчне минуле особливе місце займали твори, автори яких самі були сучасниками, свідками та учасниками великих подій.
«Згадаймо свої молоді роки!» - Закликав М. Асєєв. Заново переживаючи полум'яні дні революції. У його віршах оживало настільки дороге серцю «Час Леніна», «наш Жовтень - дивовижний свято, всенародної душі торжество ...».
М. Светлову крізь десятиліття бачився «над збаламученій Невою» стоїть на червоногвардійському посту «змерзлий вартовий» - великий і проста людина з легенди.
До своїх ровесників, матросам перших революційних років, звертався А. Прокоф 'єв: «Встань, великий час !..»,« Всі залишися у пам'яті крилатої! ». Його герої оживають в «молодий, безсмертної краси».
Здатність глибоко розкрити зв'язок сучасності і минулого, висловити неминущий сенс сьогоднішніх подій дана не кожному поетові.
Поезія, виражена у формі ліричних спогадів про революційну молодість і разом з тим вся звернена до молодого покоління 50-х, покликаному продовжувати справу батьків.
Поетичні рядки 50-х виконані пильної уваги до сучасності, до сьогоднішнього дня з його гострими проблемами, суперечностями і конфліктами, з його буднями і героїкою.
«І поспівати, надриваючись до пристрасті, з болем, з тривогою за нинішнім днем» - закликав А. Твардовський.
Вірші народжувалися в безпосередньому зв'язку з життям, що піднімається новиною. Поети відправлялися на грандіозні будови, побували на цілині, чимало їздили по країні. У віршах 50-х розкривається, кажучи словами М. Горького, «героїчна поезія праці», виникають картини творчої перетворюючої діяльності людей, відображення їх духовних рухів, думок, переживань.
Кілька місяців жив і працював на станції «Північний полюс-6» Роберт Рождественський.
Далекий схід став місцем «поетичного народження» Р. Казакової.
З поїздок по країні, А. Вознесенський привіз свій «Репортаж із відкриття ГЕС» і «Вірші з сибірського блокнота».
Б. Ахмадуліна - вірші-замальовки «З сибірської зошита».
О. Твардовський - «Вірші про Сибір»
Ю. Панкратов - «Казахстанську зошит».
Поїздки по країні давали матеріал для творів не тільки про творчу працю радянського народу, але саме головне - про душевне багатство нової людини, складності та розмаїтті його внутрішнього світу.
Книга віршів Ярослава Смелякова «Розмова про головне» - це безпосереднє звернення до сучасності, до молоді, яка вступає в життя. Наскрізним мотивом віршів проходить думка про спорідненість поколінь. Поет вдивляється в обличчя комсомольців, які їдуть на далеку Ангарську будівництво і в їхньому вигляді і душевних властивості бачить риси своїх однолітків 30-х років:
Не те, щоб різниці немає, але в самому великому ми те саме, і головні наші пріметиу двох поколінь одні.
Живі характери молоді «міцний сибірський хлопчина», юна Галя, з зворушливим хвилюванням збирається на свій перший бал на комсомольський клуб. Усіх їх зближує теплота авторського погляду і відносини.
У художньому освоєнні актуальних життєвих проблем, що постали перед мистецтвом того часу були свої труднощі і витрати. Про це точно висловився О. Твардовський, загострюючи увагу на проблемі якості творів:
«Література наша переживає благотворний період, коли з особливою гостротою до неї пред'являються вимоги ідейно-художньої якості, високої майстерності, досконалості форми».
Однак при всіх труднощах на шляху освоєння нового у віршах кращих поетів 50-х років, можна виявити затвердження рухається сучасності, краси людського подвигу, історичної і наступності поколінь. У ці роки глибоко самобутньо, творчо ставилися найважливіші соціальні, моральні, естетичні проблеми. У них розкривався складний, багатий і різноманітний духовний світ людини.
З початку 60-х років бурхливо розвивається науково-технічна революція, що вторгається в усі сфери життя і породжує чимало нових проблем. Виникають суперечки про наукову революцію та літератури.
Минулі на рубежі 50 - 60 років дискусії про «фізиків» і «ліриків» переконливо показали, що немає підстав протиставляти науку і поезію. Питання про місце і призначення літератури, мистецтва, про їх роль у формуванні духовного мирра людини став виразнішим у ході цього обговорення. «... З кожним днем ми все більше і більше переконуємося в тому, що майже фантастичне розвиток техніки викликає не послаблення, а якраз навпаки - підвищення інтересу до мистецтва, в тому числі і до поезії» - писав М. Риленков у статті «Живі квіти поезії ».
Зображення творчої праці робітничого класу займає чільне місце у творах насамперед тих авторів, чий життєвий досвід набувався у робочому середовищі. Хто з юності, як Я, Смеляков, Б. Струмків, Вас. Федоров і Л. Татьянічева, пройшов школу трудового загартування. Так одне з пізніх віршів Бориса Струмкова «Вічний пам'ятник», звучить як проникливе звернення до самої Індустрії - вічному місту юності поета. Вірші ці всім своїм духом і пристрастю стверджують кровну спорідненість людини і його справи, нероздільність у ньому «душевного права» і «залізного боргу». В авторському монолозі-зверненні розкривається думка про безсмертя простого трудівника-майстра в його творах, в созидаемое ним світі:
Ми обидва історією стали,
Хоча і не дорівнює наше століття:
Ти - мир з бетону і сталі,
Я - майстер твій, але людина.
У віршах про працю робітничого класу поети підкреслювали морально-естетичний зміст теми, висетлялі красу творчого діяння, високої майстерності.
Представлення Твардовського про людину, його концепція героїчного спирається на досвід історії, осмислений у світлі подій 60-х років. Мірою людської відваги, критерієм героїзму стає у поета скоєний подвиг «в ім'я наших і прийдешніх днів». Це відображено в його віршах про подвиг «розвідника світобудови», «Космонавту», «Пам'яті Гагаріна».
Важливу роль в осмисленні головних проблем та шляхів розвитку поезії в 60-х роках зіграли дискусії про громадянськість художньої літератури. Відкидаючи вузькі і спрощені тлумачення громадянськості, нібито пов'язаної тільки з певними темами і жанрами (наприклад, з ліричною публіцистикою) поети і критики відзначали, що вона означає "визначеність класових позицій, громадську активність, піднесення людської особистості в самих різних сферах духовного і морального життя» - підкреслював А. Михайлов.
У 1969 році в розмову про громадянськість, спираючись на традиції російської та радянської поезії включилися багато поетів. Так Я. Смеляков писав з цього приводу: «Громадянськість є для нас головною мірою поезії ... Час вимагає все нових і нових віршів, пісень, поем соціального характеру, народного масштабу ... Нехай пишуться і широко друкуються вірші про кохання (тільки без найменшого присмаку вульгарності! ), нехай живе і процвітає одухотворена думкою пейзажна лірика. Хотілося б тільки, щоб і в цих віршах бився пульс нашого часу і проглядалися його прикмети, його особливості ».
У поезії 60-х років відзначаються широта і багатство тем і мотивів, глибина і різноманітність тематики, в кращих віршах і поемах тих років глибоко і самобутньо заломлюється актуальне й вічне, знаходять своєрідне втілення космічні подвиги і земні діяння людини, його працю і творчість. По-новому звучать теми природи і кохання, життя і смерті, війни і миру. Поетичні твори відображають і несуть в собі тривоги, печалі і радості людини того часу, всього стрімкого й складного буття.
Роздуми над ходом життя, що спираються у кожного автора на своєрідну філософсько-поетичну концепцію, неповторно індивідуально розкривається:
У пізніх віршах М. Асєєва - «Лад», О. Твардовського - «З лірики цих років», Я Смелякова - «День Росії».
У «Вибраною ліриці» С. Маршака.
У книгах А. Ахматової - «Біг часу», М. Тихонова - «Часи і дороги», М. Дудіна - «Час», С. Орлова - «Дні».
У поезії 50-х - 80х років знайшов багатоаспектний художнє втілення патріотичний і інтернаціональний пафос. Тема Батьківщини, її історії проникливо розкривається у віршах поетів того часу. Образ Батьківщини, разметнувшейся «між двома океанами», її історичне минуле, виступали в діалектичному зв'язку, в непростому, внутрішньо суперечливому русі до майбутнього.
У проникливих поетичних роздумах і переживаннях сучасника 60-х років розкриваються складні, драматичні шляхи історії, звучить сувора пам'ять Великої вітчизняної війни.
Тема пам'яті і боргу перед загиблими в боротьбі з фашизмом широко розкрита у віршах А. Твардовського: «Я знаю, жодної моєї провини ...», «Лежать вони, глухі й німі ...». І над усім встає життєствердна нота перемоги людяності, торжества людської волі й розуму, совісті і правди. Тому і почуття його втілюються в простому і серйозному, що йде від серця, ємному і афористичному слові.
Найважливішим предметом философо-поетичного роздуми і дослідження для багатьох авторів стала тема природи. Нею пройнята пізня лірика А. Ахматової і С. Маршака, Б. Пастернака та багатьох інших поетів.
У творчості Миколи Заболоцького проблема взаємодії людини і природи - одна з найважливіших. Природа тягне його не як предмет милування, пейзажний фон, а як складний суперечливий об'єкт поетичного дослідження. Визнання її таємниць стає філософської темою і сферою драматизму його твори. У високого рівня володіючи мистецтвом поетичного аналізу і синтезу, він умів тонко передати натхненність природи, показати гармонію людини з нею:
І чим ясніше стають деталі
Предметів, розташованих навколо,
Тим неосяжної робляться дали
Річкових лук, затонів і ізлук.
Єдність людини і світу - живого, що звучить, яскравого, відчутно цілісного в своєму русі - розкривається в пізньому ліричному творчості Бориса Пастернака. У його віршах виразно проявляється пластично-мальовниче і музичний початок, в них розвиваються філософські мотиви лірики, висхідні до традицій російської поетичної класики. Вічні теми постають у поета в їх одухотвореною новизні і неповторності. Природа, кохання, мистецтво, людина невід'ємно сплавлені в тканині вірша - «Живе диво» безкрайнього світу і «серця таємно світиться пласт» становлять одне ціле.
Промовистий приклад почуття рідної землі, переданий через ємну образну деталь, зведену поетом у ступінь великого узагальнення, міститься у вірші О. Твардовського «Береза». Твардовський зумів по-новому побачити і втілити у своїх поетичних роздумах цей традиційний для російського пейзажу і народної поезії образ:
На виїзді з кремлівського двору,
За виступом надбрамної вежі Спаській,
Сороче чорно-білою розфарбуванням
Рябеет - раптом - прогин її стовбура.
Ця непоказна береза, ненароком виросла в столиці, викликає якусь щемливу смуток і глибокі роздуми. У зміні пір року їй доводилося «знову зеленіти, і знов втрачати свій лист, і красуватися у сріблі морозному», слухати не тільки мирний шум столиці, а й тривожний шум у небі фронтовий Москви «і в кільцях років вести німий відлік всьому, що пронесеться , протече ... ». І ось узагальнення: поет, який зробив цю березу недвижної і безмовною свідком людських урочистостей і лих, звертає свій погляд у душу кожної людини:
Ні, не безслідно в світі наші дні,
Таящіе надію иль загрозу.
Трапиться бути в Кремлі - піди глянь
На цю непримітну березу.
Яка є - тобі постане вся,
Запас чудасій мало твій поповнить,
Але щось знову тобі нагадає,
Чого навіки забувати не можна.
У цих віршах доля людська безпосередньо замикається з історичним життям батьківщини і природи, пам'яттю отчої землі: у них по-своєму відбиваються і переломлюються проблеми і конфлікти епохи.
У віршах А. Прокоф 'єва про Росію відбита історія рідного краю і його природа, душевні багатства людей і барвистість російської мови. Зі сторінок його книг древня і вічно юна Батьківщина-Русь постає «в блискотінні нових днів», у напруженому русі до майбутнього.
Природа ніколи не залишала поетів байдужими. Пильна увага до життя природи, невичерпна любов до неї були притаманні А. Прокоф'єву. Як і в інших поетів, М. Асєєва, В. Лугового, у нього ми також знайдемо «Чотири пори року».
Олександр Твардовський зірко й трепетно помічав явища природи: «як після березневих хуртовин, свіжі, прозорі і легкі, у квітні - раптом порожевіли по-вербну березняки». Поет чує «невиразний гомін або гомін у вершинах сосен вікових», жайворонок, який сповістив весну, нагадує йому далеку пору дитинства.
Олександр Яшин, у віршах про Батьківщину, розмірковує про те, що мало ще оспівувати «берізки, річки, широчінь її полів». Батьківщина - це насамперед люди, близькі й далекі, часом гостро потребують «в теплі, в участі, у братському доброму слові». У цьому він бачить першорядну задачу поезії.
У віршах О. Яшина видно особливу увагу до прозовим деталей життя, до «земним» подробиць людського існування, характеру, психології, побуту. Це ж показово і для інших поетів, пов'язаних з «сільської темою». З трудовою, моральної, народнопоетичній сферою сільського життя пов'язане в самих своїх основах творчість М. Риленкова і В. Бокова, Н. Тряпіна і Н. Рубцова.
Остросложние, часом не вирішені проблеми села стали не просто «темою» і «матеріалом», але - таємною турботою, внутрішнім нервом, душевним болем багатьох серйозних, по-справжньому цивільних і глибоко ліричних творів. Кожен автор пильно вдивлявся насамперед у життя краю, з яким був пов'язаний з ранніх років. В. Так, «країною дитинства» Солоухіна була Володимирщині, Цибіна - Семиріччі, З вологодської землею пов'язана творчість О. Яшина і С. Вікулова. У віршах Вікулова відчутно захоплення описом сільського побуту, акцентування влади та поклик землі. У його збірці «Хліб і сіль» характерні заголовки уривків - «Хата», «Земля», «Вікнами на зорю».
В іншій, повної внутрішнього драматизму тональності звучить «сільська тема» у Миколи Рубцова. В умовах стрімких і незворотних змін, настання міста на село він виявляв гостре увагу до того, що йде, і - ширше - до моральних витоків і засадам народного буття, до поезії і красу сільського життя, це була свого роду ностальгія по від'їжджаючому, втраченому, колишньому:
Дерева, хати, кінь на мосту,
Квітучий луг - скрізь про них сумую.
Гостре відчуття зіткнення старого і нового, характерне для поета, виразно виражено у вірші «Грані»:
Ах, місто
Село таранить!!
Ах, щось
Піде на злам!
Мене всі терзають
Грані
Між містом і селом ....
Прагнення дбайливо зберегти, захистити моральні і естетичні цінності, пов'язані з природно-природних та історичних буттям, чітко видно у творчості багатьох поетів:
О. Твардовського і Я. Смелякова, Б. струмків, В. Федорова, С. Орлова та В. Солоухін. У центрі уваги авторів віршів - людина і земля, глибоко відчута думка про те, що наш духовний хв не відділимо від природи.
У 60-і роки поети різних поколінь і різної художньо-стильової орієнтації міркували про зростаючу грізної небезпеки для всього живого навколо нас.
У гротескному, парадоксальному, трагедійно-експресивному ключі розкриваються ці мотиви у віршах А. Вознесенського «Гай», «Бобровий плач», «Пісня вечірня», «Не чіпай людини, деревце! .. Не бий людини, птах! »- У нагнітаються зверненнях-повторах думка про те, що, руйнуючи навколишнє їх природу, люди гублять і вбивають краще у собі самих, наражаючи на смертельну небезпеку майбутнє на Землі.
У віршах кінця 60-х - початку 70-х років природний антивоєнний, гуманістичний пафос. Їм визнана поема М. Луконіна «обвуглена кордон», що увійшла до книги «Необхідність».
Ці ж мотиви схвильовано і пристрасно звучать в циклах
К. Симонова - «В'єтнам, зима семидесятого», Р. Рождественського -
«На самому далекому Заході», Є. Євтушенко - «Дорога номер один».
В кінці 60-х початку 70-х років суттєві проблеми сучасного життя відбивалися в поезії далеко не повно, що зумовило послаблення її популярності у читачів.
Аналіз стану справ у поезії в ці роки, оцінка та характеристика її найбільш істотних явищ і процесів, дані на письменницьких з'їздах і критиками, з'явилися підсумком дискусій та роздумів самих поетів. Роздуми про завдання поезії і місії поета звучать у віршах багатьох поетів.
Поети 70-х прагнуть врахувати всі найскладніші «невидимі координати» почуттів і розуму свого сучасника, збагаченого досвідом історії, науки, мистецтва.
У своїх віршах вони розкривають ставлення людини до Батьківщини, природи, Землі, народу, людству. Почуття повноти життєвих зв'язків зі світом, що осягається у невпинному творчій праці, - головне в їх самосвідомості.
Говорячи про особливості багатонаціональної радянської поезії, про взаємодію в ній поезії великих і малих народів, поезії рідного народу, відомий аварський поет Р. Гамзатов зазначав:
«Ми стали мислити ширше, стали відчувати глибше».
У багатьох поетичних творах авторські роздуми, переживання чи сюжетно розповідні мотиви відповідно виражаються у формах, з одного боку ліричного монологу, а з іншого - балади, віршованого оповідання або портрета. Нерідко зустрічається оновлення творчих жанрів і строфічних форм, що мають багатовікову історію: оди, сонета, елегії.
Елегійні вірші А. Ахматової насичені глибоким психологізмом. Образотворче початок, предметна деталізація, фактура, пейзажні картини підпорядковані в них розвитку переживання, виразу сумного і просвітленого елегійного почуття.
Своєрідним прикладом елегії може послужити одне з останніх віршів О. Твардовського:
Але, боже мій, і все-таки неправда,
Що життя з роками сходить вся на клин,
Що є сьогодні, так, умовно, завтра,
Та безумовно зітхання в кінці один
Ні, був би він нестерпно страшний,
Доля земної, не будь завжди при нас
Ні дитинства днів, ні молодості нашої,
Ні життя всієї в її останній час.
Печаль Ахматової і Твардовського - це не сум або зневіру. Вона висветвляет душу, перетворюючи скорботу чинності, роблячи біль очищає і цілющою. І сама смерть, думки про неї стають мудрими і стриманими, але тим більш дієвим гімном на славу буття, затвердженням його нескінченного розмаїття, краси та неповторності. І тут елегія стикається з одою, що славить життя і людини.
Тверезо-реалістичні і аж ніяк не безтурботні роздуми про людину і часу обертаються твердженням невмирущої
«Життя всієї», яку людина носить в собі до останньої миті.
Звернення до значних, актуальним питанням поетичного процесу 50-х - 80-х років, до творчості поетів різних поколінь дозволяє зробити висновок про художньо-естетичних відкриттях радянської багатонаціональної поезії, пов'язаних з осягненням світу, часу, людини.
У радянській поезії цих років історизм поетичного мислення, що дозволяє осмислити і розкрити нерозривний зв'язок часів, проблем, конфліктів, суперечностей.
Різноманіття шляхів втілення життєвої правди, заглибленість проникнення в духовний світ людини, вірність принципам гуманізму, народності дозволяє поезії з найбільшою повнотою і точністю служити відображенням того часу.
Мудрим заповітом новим поетичним поколінням звучать рядки одного з останніх віршів Олександра Твардовського:
Все в цьому світі - тільки бути на варті -
Повнісінько своїй, не привізною,
Нічиєю і незатребуваною навіть,
Зачекався поета новизною.
Література:
О. Твардовський / Проповідь сірості і безпосередності / / Літ. Газета. - 1959. - 10 вересня.
Н. Риленков / Живі квіти поезії / / Літ. газета. - 1961. - 21 листопада.
В. Луговський / Роздум про поезію / / М., 1960.
Н. Тихонов / Бесіда з починаючим письменником / /
О. Твардовський / Проповідь сірості і посередності / /
В.А. Зайцев / Поетичне відкриття сучасності / / Просвещение 1988.
В історії російської літератури, починаючи зі «Слова о полку Ігоревім», стародавніх билин, народних сказань і пісень, створення видатних поетів становлять величезну і неповторне духовне багатство.
Справді дивно різноманіття поетичних жанрів, художніх стилів, творчих індивідуальностей: Ломоносов і Державін, Пушкін і Лермонтов, Тютчев і Некрасов, Баратинський і Фет, Блок і Брюсов, Маяковський і Єсенін, Ахматова і Пастернак, Асєєв та Заболоцький, Тихонов і Твардовський.
Чим пояснити невмирущу цінність справжніх творів поетичного мистецтва? Справа в тому, що справжні поети ніколи не відокремлювали своїх почуттів і переживань, дум і помислів від усього, чим жила їхня Батьківщина, від тривог, горя і надій отчої землі і народу, від духовних устремлінь кращих людей свого часу, від вічних питань, здавна хвилювали людство.
«Непідкупний голос мій був відлуння російського народу», - по праву зауважив Пушкін. І так можна сказати не про один, а про багатьох поетів, різних часів і епох.
Багатогранно вплив поезії на духовну сферу людської особистості: через вірші великих поетів йде художнє осягнення світу і часу, народного буття і самосвідомості, відкриття глибин людського духу.
«Я знаю силу слів, я знаю слів сполох», - писав про дієвість стіхового слова, про його «могутній музиці», про велику поезії-трудівниці Володимир Маяковський.
Ця таємниця сили вірша, що народжує в душі поета, по-своєму відображена в рядках Олександра Блока: «Наближається звук.
І, покірна щемливим звуку, Молодіє душа ».
Вірші про кохання і природу, про життя і смерть, про вічне оновлення навколишнього світу, написані сотні років тому, продовжують хвилювати нас сьогодні.
Вічні теми і мотиви мистецтва ніколи не народжувалися поза часом і простором, вони незмінно несли на собі відбиток конкретно-історичних умов життя, Саме це і надає їм неповторність та силу емоційного впливу на наступні покоління. Вічне в поезії не існує поза часом. Про це - відомі рядки Бориса Пастернака:
Не спи, не спи художник,
Не віддавайся сну.
Ти вічності - заручник
У часу в полоні.
Спираючись в своєму творчому пошуку на великі традиції вітчизняної та від класики, радянська поезія 50-х - 80-х років відзначена натхненним новаторством, обумовленим самим часом, епохою будівництва небувалого в історії суспільства, живим участю в соціалістичному творенні, у формуванні людини нового часу.
Перед нами стоїть завдання не тільки простежити весь поетичний процес в історії поезії періоду 50-х - 80-х років, але й осмислити той складний, драматичний час. Художні пошуки у поезії цього часу, найбільш перспективні лінії розвитку її жанрів і стилів спиралися на весь суспільно-політичний, моральний та естетичний досвід епохи, на традиції світової та вітчизняної, особливо радянської поетичної класики.
Багатонаціональна радянська поезія 50-х - 80-х років - результат історичного досвіду всієї радянської культури, творчої взаємодії та взаємозбагачення багатьох літератур народів країни.
Безпосереднє звернення до актуальних і вічних тем поезії того часу, до найістотнішим для неї проблем громадянськості та історизму художнього мислення, до питань руху поетичних жанрів, традицій і новаторства, мистецьких пошуків і відкриттів дозволять зробити узагальнення і висновки про основні шляхи розвитку і закономірності поезії на етапі «розвинутого соціалізму» та її впливу на людину.
Вже на початку, а особливо в другій половині 50-х років в поезії позначилися нові тенденції. Відповідаючи на запити часу, поети прагнули відобразити той стан духовного оновлення та підйому, яке переживало суспільство.
Саме в цей час незвично зріс інтерес до творчості О. Твардовського, В. Лугового, М. Заболоцького, М. Асєєва, О. Прокоф 'єва, Я. Смелякова, Н. Ушакова, К. Ваншенкіним, С. Орлова, Е. Винокурова, Е . Євтушенко, А. Вознесенського, Р. Рождественського, В. Цибіна, Р. Казакової, Б. Ахмадуліної, Н. Матвєєвої та розширилося коло її любителів і шанувальників. Вірші та поеми залучали читачів і критиків.«Розмаїття тем і актуальних питань, почерпнутих із самого життя, звернення до суттєвих сторонам духовного світу сучасної людини, пошук нових художньо-зображальних засобів вірша - все це було характерно для поетів, які виступали на рубежі 50 - 60-х років», - пише В . А. Зайцев.
Поетичне слово активно звучало на вечорах, по радіо і телебаченню. Стали традицією Дні поезії.
Проте головне в цьому інтересі до віршів визначалося не примхою моди, а високою і вимогливою любов'ю до всього справді значного в мистецтві. Це зумовило і головні лінії розвитку поезії.
Завдання, поставлені життям, народом, рішеннями партії перед мистецтвом, зокрема перед поезією, вимагали звернення до того, що становило життєву основу творчості - до сьогодення. Не випадково саме це слово в ті роки буквально не сходило зі сторінок газет і журналів.
Поетичне відкриття сучасності було завданням поетів усіх поколінь. Говорячи про сьогоднішній день, поети шукали його витоки в героїчному минулому. Сучасність не віддільна від історії.
Серед віршів про героїчне минуле особливе місце займали твори, автори яких самі були сучасниками, свідками та учасниками великих подій.
«Згадаймо свої молоді роки!» - Закликав М. Асєєв. Заново переживаючи полум'яні дні революції. У його віршах оживало настільки дороге серцю «Час Леніна», «наш Жовтень - дивовижний свято, всенародної душі торжество ...».
М. Светлову крізь десятиліття бачився «над збаламученій Невою» стоїть на червоногвардійському посту «змерзлий вартовий» - великий і проста людина з легенди.
До своїх ровесників, матросам перших революційних років, звертався А. Прокоф 'єв: «Встань, великий час !..»,« Всі залишися у пам'яті крилатої! ». Його герої оживають в «молодий, безсмертної краси».
Здатність глибоко розкрити зв'язок сучасності і минулого, висловити неминущий сенс сьогоднішніх подій дана не кожному поетові.
Поезія, виражена у формі ліричних спогадів про революційну молодість і разом з тим вся звернена до молодого покоління 50-х, покликаному продовжувати справу батьків.
Поетичні рядки 50-х виконані пильної уваги до сучасності, до сьогоднішнього дня з його гострими проблемами, суперечностями і конфліктами, з його буднями і героїкою.
«І поспівати, надриваючись до пристрасті, з болем, з тривогою за нинішнім днем» - закликав А. Твардовський.
Вірші народжувалися в безпосередньому зв'язку з життям, що піднімається новиною. Поети відправлялися на грандіозні будови, побували на цілині, чимало їздили по країні. У віршах 50-х розкривається, кажучи словами М. Горького, «героїчна поезія праці», виникають картини творчої перетворюючої діяльності людей, відображення їх духовних рухів, думок, переживань.
Кілька місяців жив і працював на станції «Північний полюс-6» Роберт Рождественський.
Далекий схід став місцем «поетичного народження» Р. Казакової.
З поїздок по країні, А. Вознесенський привіз свій «Репортаж із відкриття ГЕС» і «Вірші з сибірського блокнота».
Б. Ахмадуліна - вірші-замальовки «З сибірської зошита».
О. Твардовський - «Вірші про Сибір»
Ю. Панкратов - «Казахстанську зошит».
Поїздки по країні давали матеріал для творів не тільки про творчу працю радянського народу, але саме головне - про душевне багатство нової людини, складності та розмаїтті його внутрішнього світу.
Книга віршів Ярослава Смелякова «Розмова про головне» - це безпосереднє звернення до сучасності, до молоді, яка вступає в життя. Наскрізним мотивом віршів проходить думка про спорідненість поколінь. Поет вдивляється в обличчя комсомольців, які їдуть на далеку Ангарську будівництво і в їхньому вигляді і душевних властивості бачить риси своїх однолітків 30-х років:
Не те, щоб різниці немає, але в самому великому ми те саме, і головні наші пріметиу двох поколінь одні.
Живі характери молоді «міцний сибірський хлопчина», юна Галя, з зворушливим хвилюванням збирається на свій перший бал на комсомольський клуб. Усіх їх зближує теплота авторського погляду і відносини.
У художньому освоєнні актуальних життєвих проблем, що постали перед мистецтвом того часу були свої труднощі і витрати. Про це точно висловився О. Твардовський, загострюючи увагу на проблемі якості творів:
«Література наша переживає благотворний період, коли з особливою гостротою до неї пред'являються вимоги ідейно-художньої якості, високої майстерності, досконалості форми».
Однак при всіх труднощах на шляху освоєння нового у віршах кращих поетів 50-х років, можна виявити затвердження рухається сучасності, краси людського подвигу, історичної і наступності поколінь. У ці роки глибоко самобутньо, творчо ставилися найважливіші соціальні, моральні, естетичні проблеми. У них розкривався складний, багатий і різноманітний духовний світ людини.
З початку 60-х років бурхливо розвивається науково-технічна революція, що вторгається в усі сфери життя і породжує чимало нових проблем. Виникають суперечки про наукову революцію та літератури.
Минулі на рубежі 50 - 60 років дискусії про «фізиків» і «ліриків» переконливо показали, що немає підстав протиставляти науку і поезію. Питання про місце і призначення літератури, мистецтва, про їх роль у формуванні духовного мирра людини став виразнішим у ході цього обговорення. «... З кожним днем ми все більше і більше переконуємося в тому, що майже фантастичне розвиток техніки викликає не послаблення, а якраз навпаки - підвищення інтересу до мистецтва, в тому числі і до поезії» - писав М. Риленков у статті «Живі квіти поезії ».
Зображення творчої праці робітничого класу займає чільне місце у творах насамперед тих авторів, чий життєвий досвід набувався у робочому середовищі. Хто з юності, як Я, Смеляков, Б. Струмків, Вас. Федоров і Л. Татьянічева, пройшов школу трудового загартування. Так одне з пізніх віршів Бориса Струмкова «Вічний пам'ятник», звучить як проникливе звернення до самої Індустрії - вічному місту юності поета. Вірші ці всім своїм духом і пристрастю стверджують кровну спорідненість людини і його справи, нероздільність у ньому «душевного права» і «залізного боргу». В авторському монолозі-зверненні розкривається думка про безсмертя простого трудівника-майстра в його творах, в созидаемое ним світі:
Ми обидва історією стали,
Хоча і не дорівнює наше століття:
Ти - мир з бетону і сталі,
Я - майстер твій, але людина.
У віршах про працю робітничого класу поети підкреслювали морально-естетичний зміст теми, висетлялі красу творчого діяння, високої майстерності.
Представлення Твардовського про людину, його концепція героїчного спирається на досвід історії, осмислений у світлі подій 60-х років. Мірою людської відваги, критерієм героїзму стає у поета скоєний подвиг «в ім'я наших і прийдешніх днів». Це відображено в його віршах про подвиг «розвідника світобудови», «Космонавту», «Пам'яті Гагаріна».
Важливу роль в осмисленні головних проблем та шляхів розвитку поезії в 60-х роках зіграли дискусії про громадянськість художньої літератури. Відкидаючи вузькі і спрощені тлумачення громадянськості, нібито пов'язаної тільки з певними темами і жанрами (наприклад, з ліричною публіцистикою) поети і критики відзначали, що вона означає "визначеність класових позицій, громадську активність, піднесення людської особистості в самих різних сферах духовного і морального життя» - підкреслював А. Михайлов.
У 1969 році в розмову про громадянськість, спираючись на традиції російської та радянської поезії включилися багато поетів. Так Я. Смеляков писав з цього приводу: «Громадянськість є для нас головною мірою поезії ... Час вимагає все нових і нових віршів, пісень, поем соціального характеру, народного масштабу ... Нехай пишуться і широко друкуються вірші про кохання (тільки без найменшого присмаку вульгарності! ), нехай живе і процвітає одухотворена думкою пейзажна лірика. Хотілося б тільки, щоб і в цих віршах бився пульс нашого часу і проглядалися його прикмети, його особливості ».
У поезії 60-х років відзначаються широта і багатство тем і мотивів, глибина і різноманітність тематики, в кращих віршах і поемах тих років глибоко і самобутньо заломлюється актуальне й вічне, знаходять своєрідне втілення космічні подвиги і земні діяння людини, його працю і творчість. По-новому звучать теми природи і кохання, життя і смерті, війни і миру. Поетичні твори відображають і несуть в собі тривоги, печалі і радості людини того часу, всього стрімкого й складного буття.
Роздуми над ходом життя, що спираються у кожного автора на своєрідну філософсько-поетичну концепцію, неповторно індивідуально розкривається:
У пізніх віршах М. Асєєва - «Лад», О. Твардовського - «З лірики цих років», Я Смелякова - «День Росії».
У «Вибраною ліриці» С. Маршака.
У книгах А. Ахматової - «Біг часу», М. Тихонова - «Часи і дороги», М. Дудіна - «Час», С. Орлова - «Дні».
У поезії 50-х - 80х років знайшов багатоаспектний художнє втілення патріотичний і інтернаціональний пафос. Тема Батьківщини, її історії проникливо розкривається у віршах поетів того часу. Образ Батьківщини, разметнувшейся «між двома океанами», її історичне минуле, виступали в діалектичному зв'язку, в непростому, внутрішньо суперечливому русі до майбутнього.
У проникливих поетичних роздумах і переживаннях сучасника 60-х років розкриваються складні, драматичні шляхи історії, звучить сувора пам'ять Великої вітчизняної війни.
Тема пам'яті і боргу перед загиблими в боротьбі з фашизмом широко розкрита у віршах А. Твардовського: «Я знаю, жодної моєї провини ...», «Лежать вони, глухі й німі ...». І над усім встає життєствердна нота перемоги людяності, торжества людської волі й розуму, совісті і правди. Тому і почуття його втілюються в простому і серйозному, що йде від серця, ємному і афористичному слові.
Найважливішим предметом философо-поетичного роздуми і дослідження для багатьох авторів стала тема природи. Нею пройнята пізня лірика А. Ахматової і С. Маршака, Б. Пастернака та багатьох інших поетів.
У творчості Миколи Заболоцького проблема взаємодії людини і природи - одна з найважливіших. Природа тягне його не як предмет милування, пейзажний фон, а як складний суперечливий об'єкт поетичного дослідження. Визнання її таємниць стає філософської темою і сферою драматизму його твори. У високого рівня володіючи мистецтвом поетичного аналізу і синтезу, він умів тонко передати натхненність природи, показати гармонію людини з нею:
І чим ясніше стають деталі
Предметів, розташованих навколо,
Тим неосяжної робляться дали
Річкових лук, затонів і ізлук.
Єдність людини і світу - живого, що звучить, яскравого, відчутно цілісного в своєму русі - розкривається в пізньому ліричному творчості Бориса Пастернака. У його віршах виразно проявляється пластично-мальовниче і музичний початок, в них розвиваються філософські мотиви лірики, висхідні до традицій російської поетичної класики. Вічні теми постають у поета в їх одухотвореною новизні і неповторності. Природа, кохання, мистецтво, людина невід'ємно сплавлені в тканині вірша - «Живе диво» безкрайнього світу і «серця таємно світиться пласт» становлять одне ціле.
Промовистий приклад почуття рідної землі, переданий через ємну образну деталь, зведену поетом у ступінь великого узагальнення, міститься у вірші О. Твардовського «Береза». Твардовський зумів по-новому побачити і втілити у своїх поетичних роздумах цей традиційний для російського пейзажу і народної поезії образ:
На виїзді з кремлівського двору,
За виступом надбрамної вежі Спаській,
Сороче чорно-білою розфарбуванням
Рябеет - раптом - прогин її стовбура.
Ця непоказна береза, ненароком виросла в столиці, викликає якусь щемливу смуток і глибокі роздуми. У зміні пір року їй доводилося «знову зеленіти, і знов втрачати свій лист, і красуватися у сріблі морозному», слухати не тільки мирний шум столиці, а й тривожний шум у небі фронтовий Москви «і в кільцях років вести німий відлік всьому, що пронесеться , протече ... ». І ось узагальнення: поет, який зробив цю березу недвижної і безмовною свідком людських урочистостей і лих, звертає свій погляд у душу кожної людини:
Ні, не безслідно в світі наші дні,
Таящіе надію иль загрозу.
Трапиться бути в Кремлі - піди глянь
На цю непримітну березу.
Яка є - тобі постане вся,
Запас чудасій мало твій поповнить,
Але щось знову тобі нагадає,
Чого навіки забувати не можна.
У цих віршах доля людська безпосередньо замикається з історичним життям батьківщини і природи, пам'яттю отчої землі: у них по-своєму відбиваються і переломлюються проблеми і конфлікти епохи.
У віршах А. Прокоф 'єва про Росію відбита історія рідного краю і його природа, душевні багатства людей і барвистість російської мови. Зі сторінок його книг древня і вічно юна Батьківщина-Русь постає «в блискотінні нових днів», у напруженому русі до майбутнього.
Природа ніколи не залишала поетів байдужими. Пильна увага до життя природи, невичерпна любов до неї були притаманні А. Прокоф'єву. Як і в інших поетів, М. Асєєва, В. Лугового, у нього ми також знайдемо «Чотири пори року».
Олександр Твардовський зірко й трепетно помічав явища природи: «як після березневих хуртовин, свіжі, прозорі і легкі, у квітні - раптом порожевіли по-вербну березняки». Поет чує «невиразний гомін або гомін у вершинах сосен вікових», жайворонок, який сповістив весну, нагадує йому далеку пору дитинства.
Олександр Яшин, у віршах про Батьківщину, розмірковує про те, що мало ще оспівувати «берізки, річки, широчінь її полів». Батьківщина - це насамперед люди, близькі й далекі, часом гостро потребують «в теплі, в участі, у братському доброму слові». У цьому він бачить першорядну задачу поезії.
У віршах О. Яшина видно особливу увагу до прозовим деталей життя, до «земним» подробиць людського існування, характеру, психології, побуту. Це ж показово і для інших поетів, пов'язаних з «сільської темою». З трудовою, моральної, народнопоетичній сферою сільського життя пов'язане в самих своїх основах творчість М. Риленкова і В. Бокова, Н. Тряпіна і Н. Рубцова.
Остросложние, часом не вирішені проблеми села стали не просто «темою» і «матеріалом», але - таємною турботою, внутрішнім нервом, душевним болем багатьох серйозних, по-справжньому цивільних і глибоко ліричних творів. Кожен автор пильно вдивлявся насамперед у життя краю, з яким був пов'язаний з ранніх років. В. Так, «країною дитинства» Солоухіна була Володимирщині, Цибіна - Семиріччі, З вологодської землею пов'язана творчість О. Яшина і С. Вікулова. У віршах Вікулова відчутно захоплення описом сільського побуту, акцентування влади та поклик землі. У його збірці «Хліб і сіль» характерні заголовки уривків - «Хата», «Земля», «Вікнами на зорю».
В іншій, повної внутрішнього драматизму тональності звучить «сільська тема» у Миколи Рубцова. В умовах стрімких і незворотних змін, настання міста на село він виявляв гостре увагу до того, що йде, і - ширше - до моральних витоків і засадам народного буття, до поезії і красу сільського життя, це була свого роду ностальгія по від'їжджаючому, втраченому, колишньому:
Дерева, хати, кінь на мосту,
Квітучий луг - скрізь про них сумую.
Гостре відчуття зіткнення старого і нового, характерне для поета, виразно виражено у вірші «Грані»:
Ах, місто
Село таранить!!
Ах, щось
Піде на злам!
Мене всі терзають
Грані
Між містом і селом ....
Прагнення дбайливо зберегти, захистити моральні і естетичні цінності, пов'язані з природно-природних та історичних буттям, чітко видно у творчості багатьох поетів:
О. Твардовського і Я. Смелякова, Б. струмків, В. Федорова, С. Орлова та В. Солоухін. У центрі уваги авторів віршів - людина і земля, глибоко відчута думка про те, що наш духовний хв не відділимо від природи.
У 60-і роки поети різних поколінь і різної художньо-стильової орієнтації міркували про зростаючу грізної небезпеки для всього живого навколо нас.
У гротескному, парадоксальному, трагедійно-експресивному ключі розкриваються ці мотиви у віршах А. Вознесенського «Гай», «Бобровий плач», «Пісня вечірня», «Не чіпай людини, деревце! .. Не бий людини, птах! »- У нагнітаються зверненнях-повторах думка про те, що, руйнуючи навколишнє їх природу, люди гублять і вбивають краще у собі самих, наражаючи на смертельну небезпеку майбутнє на Землі.
У віршах кінця 60-х - початку 70-х років природний антивоєнний, гуманістичний пафос. Їм визнана поема М. Луконіна «обвуглена кордон», що увійшла до книги «Необхідність».
Ці ж мотиви схвильовано і пристрасно звучать в циклах
К. Симонова - «В'єтнам, зима семидесятого», Р. Рождественського -
«На самому далекому Заході», Є. Євтушенко - «Дорога номер один».
В кінці 60-х початку 70-х років суттєві проблеми сучасного життя відбивалися в поезії далеко не повно, що зумовило послаблення її популярності у читачів.
Аналіз стану справ у поезії в ці роки, оцінка та характеристика її найбільш істотних явищ і процесів, дані на письменницьких з'їздах і критиками, з'явилися підсумком дискусій та роздумів самих поетів. Роздуми про завдання поезії і місії поета звучать у віршах багатьох поетів.
Поети 70-х прагнуть врахувати всі найскладніші «невидимі координати» почуттів і розуму свого сучасника, збагаченого досвідом історії, науки, мистецтва.
У своїх віршах вони розкривають ставлення людини до Батьківщини, природи, Землі, народу, людству. Почуття повноти життєвих зв'язків зі світом, що осягається у невпинному творчій праці, - головне в їх самосвідомості.
Говорячи про особливості багатонаціональної радянської поезії, про взаємодію в ній поезії великих і малих народів, поезії рідного народу, відомий аварський поет Р. Гамзатов зазначав:
«Ми стали мислити ширше, стали відчувати глибше».
У багатьох поетичних творах авторські роздуми, переживання чи сюжетно розповідні мотиви відповідно виражаються у формах, з одного боку ліричного монологу, а з іншого - балади, віршованого оповідання або портрета. Нерідко зустрічається оновлення творчих жанрів і строфічних форм, що мають багатовікову історію: оди, сонета, елегії.
Елегійні вірші А. Ахматової насичені глибоким психологізмом. Образотворче початок, предметна деталізація, фактура, пейзажні картини підпорядковані в них розвитку переживання, виразу сумного і просвітленого елегійного почуття.
Своєрідним прикладом елегії може послужити одне з останніх віршів О. Твардовського:
Але, боже мій, і все-таки неправда,
Що життя з роками сходить вся на клин,
Що є сьогодні, так, умовно, завтра,
Та безумовно зітхання в кінці один
Ні, був би він нестерпно страшний,
Доля земної, не будь завжди при нас
Ні дитинства днів, ні молодості нашої,
Ні життя всієї в її останній час.
Печаль Ахматової і Твардовського - це не сум або зневіру. Вона висветвляет душу, перетворюючи скорботу чинності, роблячи біль очищає і цілющою. І сама смерть, думки про неї стають мудрими і стриманими, але тим більш дієвим гімном на славу буття, затвердженням його нескінченного розмаїття, краси та неповторності. І тут елегія стикається з одою, що славить життя і людини.
Тверезо-реалістичні і аж ніяк не безтурботні роздуми про людину і часу обертаються твердженням невмирущої
«Життя всієї», яку людина носить в собі до останньої миті.
Звернення до значних, актуальним питанням поетичного процесу 50-х - 80-х років, до творчості поетів різних поколінь дозволяє зробити висновок про художньо-естетичних відкриттях радянської багатонаціональної поезії, пов'язаних з осягненням світу, часу, людини.
У радянській поезії цих років історизм поетичного мислення, що дозволяє осмислити і розкрити нерозривний зв'язок часів, проблем, конфліктів, суперечностей.
Різноманіття шляхів втілення життєвої правди, заглибленість проникнення в духовний світ людини, вірність принципам гуманізму, народності дозволяє поезії з найбільшою повнотою і точністю служити відображенням того часу.
Мудрим заповітом новим поетичним поколінням звучать рядки одного з останніх віршів Олександра Твардовського:
Все в цьому світі - тільки бути на варті -
Повнісінько своїй, не привізною,
Нічиєю і незатребуваною навіть,
Зачекався поета новизною.
Література:
О. Твардовський / Проповідь сірості і безпосередності / / Літ. Газета. - 1959. - 10 вересня.
Н. Риленков / Живі квіти поезії / / Літ. газета. - 1961. - 21 листопада.
В. Луговський / Роздум про поезію / / М., 1960.
Н. Тихонов / Бесіда з починаючим письменником / /
О. Твардовський / Проповідь сірості і посередності / /
В.А. Зайцев / Поетичне відкриття сучасності / / Просвещение 1988.