ПЛАН

Введення

1. Сутність, основні функції і предмет науки.
2. Методологія і методи науки.
3. Наука і інші галузі культури.
4. Критерії науковості знання. Характерні риси і відмінні ознаки науки.
Висновок.
Література.

Введення

Кожна людина в своєму розвитку з раннього дитинства до зрілості проходить свій власний шлях розвитку. Найбільш загальним, що об'єднує всі ці індивідуальні шляхи розвитку людей, є те, що це шлях від незнання до знання. Більш того, весь шлях розвитку людини як gomo sapiens і людства в цілому теж являє собою рух від незнання до знання. Щоправда, між знаннями окремої людини і людства в цілому є й суттєва різниця: дитина до трирічного віку оволодіває приблизно половиною всієї тієї інформації, яку належить йому засвоїти за все життя, а обсяг інформації, якою володіє людство, подвоюється в середньому кожні 10 років.

Яким же чином виходить і примножується знання, яким володіє людство?
Будь-яке людське суспільство - від сім'ї до людства в цілому - має суспільною свідомістю. Форми суспільної свідомості різноманітні: колективний досвід, мораль, релігія, мистецтво та ін Однією з найважливіших форм суспільної свідомості є наука. Саме наука і служить джерелом нового знання.
Що ж таке наука? Яке її місце в соціальній системі суспільства? Яка її суттєва характеристика, принципово відрізняє від інших сфер людської діяльності?
Відповідь на ці питання, особливо на сучасному етапі, має не тільки теоретичне, але й практичне значення, тому що наука робить небачене за своєю силою і масштабами вплив на уми людей, на систему суспільного життя в цілому. Пошук і розкриття вичерпної відповіді на поставлені питання не представляється можливим в рамках одного або навіть ряду праць.
Мета цієї роботи скромніше: систематизувати і в реферативній формі викласти те, що вже напрацьовано в області загальнотеоретичних основ науки, виділивши її характерні ознаки, що відрізняють науку від інших областей діяльності людини.
Приватними завданнями дослідження є:
розкриття основних понять науки;
аналіз основних функцій науки, її ролі та місця в житті суспільства;
виявлення загальних ознак і характерних рис науки;
синтез принципових відмінних сторін науки від інших галузей людської діяльності.
1. Сутність, основні функції і предмет науки.
Сьогодні, на рубежі століть і тисячоліть, кожній освіченій людині зрозумілий, якщо не цілком ясно, то хоча б інтуїтивно зміст слова «наука».
Однак якщо зайнятися аналізом, то з'ясовується, що слово «наука» вживається в наступних основних значеннях [1].
По-перше, наука - це одна з форм суспільної свідомості. Це гранично широке, філософське значення, і воно, зрозуміло, вимагає подальшого розкриття, тлумачення і пояснення. У цьому значенні наука є предметом філософії, і в рамках цієї контрольної роботи ми будемо торкатися його лише за потребою.
По-друге, наука - це рід занять людей з отримання нових знань, їх систематизації і застосування. Ці люди - перш за все вчені, дослідники, але також і організатори науки, і ті, хто забезпечує отримання нових наукових результатів та їх впровадження в практику. Можна визначити, де починається наука, але неможливо точно вказати, де вона закінчується як рід професійних занять людей. Більш того, наука є родом занять численних (як за кількістю, так і за складом) колективів, наприклад, цілих науково-дослідних інститутів. В епоху розквіту радянської системи в нас на один вуз припадало близько десяти НДІ (правда, ефективність їх роботи була дуже різною, частіше невисокою). У цьому сенсі замість слова «наука» нерідко вживається словосполучення «наукова діяльність».
По-третє, наука - це систематизовані наукові знання про певну область дійсності, об'єктивного світу (в гранично широкому розумінні об'єктивного світу взагалі). Коли область дійсності визначена досить чітко, синонімом науки в цьому сенсі може бути теорія, наприклад: теорія інформації, теорія управління, теорія розповсюдження радіохвиль і т. д.
Важливо, що мова тут йде не про знання взагалі (наприклад, інструкція - це теж систематизовані знання), а про наукових знаннях, тобто про знаннях, отриманих з використанням наукових методів (науково-методичного апарату).
Звідси можна перейти до четвертого значення слова «наука» - як до процесу отримання нових наукових знань.
Таким чином, сутність науки багатогранна і її можна розкрити за допомогою наступного розгорнутого визначення.
Наука - це сфера людської діяльності, метою якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про дійсність, а також результати цієї діяльності.
Образне визначення науки наведено в тлумачному словнику В.І. Даля (1866 р.): «Наука - (у вищому значенні) - розумне та зв'язне знання: повне і порядне собранье досвідчених і умоглядних істин, будь-якої частини знань; струнке, послідовне виклад будь-якій галузі, гілки відомостей».
Поняття науки застосовується для позначення як процесу вироблення наукових знань, так і всієї системи перевірених практикою знань, що представляють об'єктивну істину, а також для вказівки на окремі галузі наукових знань, на окремі науки. Сучасна наука це надзвичайно розгалужена сукупність окремих наукових галузей.
За допомогою науки людство здійснює своє панування над силами природи, розвиває матеріальне виробництво, перетворює суспільні відносини. Наука сприяє формуванню певного світогляду, звільняє людину від забобонів, розширює її кругозір, удосконалює його розумові здібності та етичні переконання.
Слово «наука» буквально означає знання. Під знанням маються на увазі перевірені відомості про матеріальні і духовні явища, вірне їх відображення в свідомості людини. Наш розум рухається від незнання до знання, від поверхневого знання до все більш глибокого і ширшого. Знання можуть бути різними: житейськими, донауковими і науковими, емпіричними і теоретичними.
Елементарні знання властиві тваринам, які володіють вірною інформацією про деякі властивості речей і їх найпростіших відносинах, що є необхідною умовою їх вірного орієнтування в навколишньому світі. Елементарними життєвими знаннями володіють діти раннього віку. Кожна людина протягом свого життя набуває безліч емпіричних даних про навколишній світ і про саму себе. Вже первісні люди володіли чималими знаннями у формі передаються від покоління до покоління корисних відомостей, звичаїв, емпіричного досвіду, виробничих рецептів; вони багато чого вміли робити і їх уміння грунтувалися на знаннях. І житейські, і донаукові та наукові знання засновані на практиці. Всі види знання є вірним відображенням речей. Але тим не менш наукові знання істотно відрізняються від житейських і донаукових. Життєві, емпіричні знання, як правило, зводяться до констатації фактів і їх опису. Наприклад, моряки чудово знали, як треба користуватися важелями, а купці - вагами. Це було відомо задовго до того, як Архімед відкрив закон важеля. Але цей закон дав можливість створити нові механічні винаходи, які не прийшли б у голову ніякому практику. Наукові знання припускають не тільки констатацію фактів та їх опис, але і пояснення фактів, осмислення їх у всій системі понять даної науки. Наукове пізнання відповідає на питання не тільки «як», але і «чому» відбувається подія. Сутність наукового знання полягає в тому, що за випадковим воно знаходить необхідне, закономірне, за поодиноким - загальне і на цій основі здійснює передбачення різних явищ, об'єктів і подій. Вінець наукової роботи є прогноз. Воно розкриває нам далечінь прийдешніх явищ чи історичних подій, воно є ознака, що свідчить про те, що наукова думка підпорядковує завданням людства і сили природи, і сили, які рухають думка суспільну. Весь прогрес наукового знання пов'язаний зі зростанням сили і діапазону наукового передбачення. Передбачення ж дає можливість контролювати процеси і керувати ними. Життєвий сенс будь-якої науки може бути охарактеризований так: знати, щоб передбачати, передбачати, щоб діяти.
Отже, найважливішими функціями науки є опис, пояснення і передбачення процесів і явищ об'єктивної дійсності на основі відкритих нею законів і закономірностей.
Що ж описує, пояснює і прогнозує наука в цілому?
Вона описує навколишній світ, пояснює його явища і прогнозує хід відбуваються в ньому.
Сучасний науковий погляд на світ полягає в тому, що він складається з трьох сутностей: речовини, енергії та інформації. Ці три сутності і є об'єктом науки або всі разом, або порізно. У тому випадку, коли зазначені сутності досліджуються окремо чи в якомусь приватному їх поєднанні, здійснюється перехід до окремих конкретних наук.
При подальшій конкретизації наукових проблем уточнюються і об'єкти їх розгляду. Об'єкт науки стає, таким чином, об'єктом дослідження. Виходячи з викладеного, об'єкт дослідження найчастіше є матеріальним, але може бути й ідеальним в тому випадку, коли основу його становить інформація [2].
Дамо визначення: об'єкт науки (дослідження) - виділена за деякими правилами частина світу, яка існує незалежно від свідомості суб'єкта, що протистоїть йому в його пізнавальної та предметно-практичної діяльності.
Поряд з об'єктом науки (дослідження) важливим науковим поняттям є предмет науки (дослідження).
Є різні підходи до співвідношення об'єкта і предмета.
Один з цих підходів полягає в тому, що це аналогічні поняття. Підставою для такого підходу є переклад латинського слова objectum, що означає «предмет». Наприклад, Сучасний словник іншомовних слів одним зі значень слова «об'єкт» називає «предмет ... на який спрямована будь-яка діяльність».
Інший підхід полягає в тому, що предмет - це частина об'єкта. Між тим, таке тлумачення надзвичайно спрощує співвідношення об'єкта і предмета.
Те, що об'єкт науки і предмет науки взаємопов'язані, не підлягає сумніву. Питання лише в тому, який характер цього взаємозв'язку.
Головна відмінність об'єкта від предмета полягає не в тому, що об'єкт - це загальне, ціле, а предмет - це приватне, частина цілого. Важливо зрозуміти, що об'єкт (на відміну від предмета) не належить науці, а тим більше з даним дослідженням, а знаходиться поза цієї форми суспільної свідомості. Об'єкт тому й об'єкт, що існує об'єктивно, незалежно від чийогось свідомості, волі чи бажання.
Звичайно, пізнає суб'єкт вибирає об'єкт для вивчення і він стає, таким чином, об'єктом науки (дослідження). Але якщо тільки цей або інший об'єкт не буде обраний дослідником, він від цього не перестане існувати на відміну від предмета.
Справа в тому, що предмет - це всього лише спосіб бачення об'єкта з позицій цієї науки. Це означає, що предмет завжди ідеальний (на відміну від об'єкта), оскільки існує тільки в нашому (або громадському) свідомості. Форма існування об'єкта - реальність, форма існування предмета - знання про цю реальність.
Таким чином, можна дати таке визначення предмета науки.
Предмет науки (дослідження) - це наукові знання про вибраному об'єкті або про ту його стороні, яка розглядається даною наукою (дослідженням).
Реальність об'єкта і ідеальність предмету не завжди очевидна з їх назв, проте про це важливо завжди пам'ятати і по можливості підкреслювати у формулюваннях.
Наприклад, об'єктом фізики служать явища матеріального світу, а предметом - фізичні теорії, закони, принципи.
Існує і таке поняття, як предметна область дослідження. Це - безліч всіх предметів, властивості яких і відносини між якими розглядаються в науковій теорії.
Термін «предметна галузь науки (дослідження)» вживається тоді, коли не вдається об'єднати однією назвою сукупність різних (приватних) предметів, або коли межі предмета недостатньо чітко окреслені.
Така суть об'єкта, предмета і предметної області науки і діалектика їх співвідношень.
2. Методологія і методи науки.
Рух думки від незнання до знання керується методологією.
Методологія - філософське вчення про методи пізнання та перетворення дійсності, застосування принципів світогляду до процесу пізнання, духовної творчості і практиці.
У методології виявляються дві взаємозв'язані функції: обгрунтування правил застосування світогляду до процесу пізнання і перетворення світу; визначення підходу до явищ дійсності. Перша функція загальна, друга - приватна.
В основі методології науки лежать її методи.
Метод - це спосіб досягнення мети [3].
Значення методу в суспільному житті надзвичайно високо. Людина і людство в цілому розвиваються, наслідуючи методи пізнання, роботи, одним словом - діяльності з метою пристосування до дійсності або перетворення дійсності у своїх цілях. Звичайно, удосконалюються і методи, з'являються нові, але деякі існують тисячоліттями.
Є досить точне висловлювання про методи взагалі: «Хороший метод в руках посередності дає більше, ніж безсистемні спроби генія».
Особливе значення методи мають для науки. По суті, метод у науці є найважливішою ознакою, що відрізняє наукове від ненаукового.
Мета і метод (або методи) її досягнення складають основу будь-якої осмисленої людської діяльності. І чим більше усвідомлена, осмислена ця діяльність, тим більше значення для неї мають методи.
Мета відповідає на питання «що?», Метод відповідає на запитання «як?».
Сказане повною мірою відноситься до такої високоінтелектуальної сфері людської діяльності, як наука, наукова діяльність, наукові дослідження.
Науковий метод - це конкретний шлях наукового дослідження, що дозволяє отримати нові наукові результати і досягти мети дослідження.
За своєю сутністю науковий метод є способом мислення, заснованим на застосуванні раніше накопичених знань до дослідження ще не зрозумілих і не ясних явищ і проблем.
За своїм змістом науковий метод є відображенням найбільш істотних сторін і зв'язків досліджуваних явищ.
За своєю формою науковий метод являє собою сукупність принципів і правил пізнання, що склалися на основі досвіду теоретичної і практичної діяльності.
Для прикладу розглянемо метод Декарта, з ХVII століття є основним, найбільш загальним методом наукового дослідження в природознавстві. Він складається з чотирьох правил:
нічого не приймати за істинне, що не представляється ясним і виразним;
важкі питання ділити на стільки частин, скільки потрібно для дозволу;
починати дослідження з найпростіших і зручних для пізнання речей і сходити поступово до пізнання важких і складних;
зупинятися на всіх подробицях, на все звертати увагу, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено.
Як очевидно, за цими простими правилами - ціла світоглядна філософія, та й життєва позиція їх автора.
Найбільш відоме з цих правил - друге. Воно зустрічається під назвою принципу декомпозиції Декарта і лежить, зокрема, в основі алгорітмірованія.
Гранично широкі методи називають іноді підходами (системний підхід та ін.) Але чим конкретніше передбачається результат дослідження, тим конкретніше повинен бути і метод для його отримання.
З філософської точки зору методи можна розділити на: загальнонаукові, приватні і спеціальні (або специфічні).
До загальнонаукових методів належать: спостереження, порівняння, рахунок, вимірювання, експеримент, узагальнення, абстрагування, формалізація, аналіз, синтез, індукція, дедукція, аналогія, моделювання, ідеалізація, ранжування, а також аксіоматичний, гіпотетичний, історичний і системний методи.
Спостереження - це спосіб пізнання об'єктивного світу, заснований на безпосередньому сприйнятті предметів і явищ за допомогою органів почуттів без втручання в процес з боку дослідника.
Порівняння - це встановлення відмінності між об'єктами матеріального світу або перебування в них спільного, здійснюване як за допомогою органів почуттів, так і за допомогою спеціальних пристроїв.
Рахунок - це знаходження числа, що визначає кількісне співвідношення однотипних об'єктів або їх параметрів, що характеризують ті чи інші властивості.

Вимірювання - це фізичний процес визначення чисельного значення деякої величини шляхом порівняння її з еталоном.
Експеримент - одна зі сфер людської практики, в якій піддається перевірці істинність висунутих гіпотез або виявляються закономірності об'єктивного світу.
Узагальнення - визначення загального поняття, в якому знаходить відображення головне, основне, що характеризує об'єкти даного класу. Це засіб для утворення нових наукових понять, формулювання законів і теорій.
Абстрагування - це уявне відволікання від несуттєвих властивостей, зв'язків, відносин предметів і виділення кількох сторін, що цікавлять дослідника.
Формалізація - відображення об'єкта чи явища у знаковій формі будь-яких штучної мови (математики, хімії і т. д.) та забезпечення можливості дослідження реальних об'єктів і їх властивостей через формальне дослідження відповідних знаків.
Аксіоматичний м етод - спосіб побудови теорії, при якому деякі твердження приймаються без доказів і потім використовуються для одержання інших знань.
Аналіз - розчленування або розкладання предметів (об'єктів, властивостей) на складові частини.
Синтез - з'єднання окремих сторін предмета в єдине ціле.
Індукція - умовивід від фактів до деякої гіпотези.
Дедукція - умовивід про деяке елементі безлічі на підставі знання загальних властивостей всієї множини.
Аналогія - пошук подібності предметів (властивостей).
Гіпотетичний метод - розробка наукової гіпотези на основі вивчення сутності явища.
Історичний метод - передбачає дослідження об'єктів в хронологічній послідовності їх виникнення та розвитку.
Системні методи - застосовуються при дослідженні складних систем з різноманітними зв'язками, що характеризуються як безперервністю і детермінованістю, так і дискретністю і випадковістю.
Під приватними методами розуміються ті наукові методи, які належать даній науці (галузі наук), переважно використовуються нею, але й інші науки цими методами користуються. Наприклад - ряд математичних методів оптимізації.
Специфічні методи - це ті методи дослідження, які використовуються тільки в даному дослідженні (або подібних дослідженнях). Наприклад: оперативно-тактичний аналіз можливостей угруповання військ в операції; інші специфічні методи.
Ще одним підходом до класифікації наукових методів є підрозділ їх на емпіричні (дослідні) і теоретичні. В основі такого поділу лежить ступінь абстракції: емпіричні методи більш конкретні, теоретичні - більш абстрактні.
3. Наука і інші галузі культури.
Наукове пізнання світу суттєво відрізняється від естетичної форми пізнання. Хоча наука і мистецтво є відображенням дійсності, але в науці це відображення здійснюється у формі понять і категорій, а в мистецтві - у формі художніх образів. І наукове поняття, і художній образ представляють собою узагальнене відтворення дійсності. Але в силу понятійного характеру наукового мислення діалектика загального, особливого і одиничного в науковому пізнанні виступає інакше, ніж в мистецтві. У науці діалектична єдність загального, особливого і одиничного виступає у формі спільного, у формі понять, категорій, а в мистецтві те ж саме діалектична єдність виступає у формі такого образу, який зберігає безпосередню наочність одиничного життєвого явища [4].
Наукове пізнання прагне до максимальної точності і виключає будь-що особистісне, привнесене ученим від себе: наука - це загальна суспільна форма розвитку знання. Вся історія науки свідчить про те, що будь-який суб'єктивізм завжди нещадно відкидався з дороги наукового знання, зберігалося в науці лише надлічное, об'єктивне.
Художні твори неповторні, а результати наукових досліджень всеобщи. Наука є продукт спільного історичного розвитку в його абстрактному підсумку. У мистецтві ж допускається художній вимисел, привнесення від самого художника того, чого в такому вигляді немає, не було і, можливо, не буде насправді. Але художній вимисел допустимо лише стосовно одиничної форми вираження загального, а не самого спільного: художня правда не допускає ніякого свавілля і суб'єктивізму. Якщо художник висловлює загальну поза органічної єдності з особливим (типовим) і одиничним, то виходить не художній твір, а схематизм і гола соціологізації. Якщо ж художник у своїй творчості зводить усе до одиничного, сліпо слідує за спостережуваними явищами, відриває одиничне від загального і особливого, то виходить не художній твір, а натуралістична копія.
У науці ж головне - елімінувати, усунути всі одиничне, індивідуальне, неповторне і утримати загальне у формі понять, категорій. Форма загальності в світі - це закон. Тому наукове пізнання - це пізнання законів світу.
Разом з тим, виникнення науки і її розвиток є невід'ємна частина історії людства. На вибір предмета наукового дослідження, на характер використання її результатів впливають багато суспільні фактори, у тому числі і духовна культура, освіта.
Наука має свої корені в мистецтві і мистецтво, у свою чергу, живить науку інформацією. По суті, всі сучасні знання про навколишній світ, оволодіти якими задався метою майбутній ерудит, так чи інакше пов'язані з йдуть в глибоку старовину образами і уявленнями. Вони допомагають знайти пояснення тих чи інших «загадкових» явищ природи, простежити шлях людини від незнання до знання. Еволюція поглядів на навколишній світ, скажімо, шумерів, вавілонян, ассірійців, що населяли в давнину долини Тигру і Євфрату, простежується в образотворчому мистецтві до середини шостого тисячоліття до н. е..   У ту далеку історичну пору свідомість людей було дуже тісно пов'язане з міфічними образами, останні виступали як би ключем до розгадки і тлумачення багатьох явищ дійсності [5].
Перші кроки наукового пояснення світу зароджувалися в рамках інших форм суспільної свідомості, наприклад, релігії. Але наукове знання корінним чином відрізняється від віри, тобто від сліпого прийняття за істину того, що в принципі не піддається ніякій практичній перевірці і логічному доказу. Віра (сліпа) в бога, в чудеса, в надприродне, віра як забобон, як марновірство, як віра в прикмети і в сни нічим не доводиться. Вона тільки нав'язується.
Якщо наука робить людину могутнім перед силами природи, то релігія, віра, навпаки, дезорієнтує людину, вселяє в нього безпорадне почуття приреченості. На противагу вірі, наукові знання є вірне, практично обгрунтоване, логічно доказове відображення дійсності. Ось чому аргументований результат наукового пізнання виступає як щось загальне і набуває переконливу силу для людей, які мають необхідну культурою мислення.
4. Критерії науковості знання. Характерні риси і відмінні ознаки науки.
У чому ж полягають принципові відмінності науки від інших галузей людської діяльності?
Для відповіді на це питання слід звернутися до такої категорії, як критерії науковості. Питання про критерії науковості традиційний для теорії пізнання. Його постановка пов'язана з прагненням з'ясувати гносеологічну природу наукового знання, що володіє певною специфікою в порівнянні з численними продуктами пізнання.
Дослідження співвідношення «знання» і «думки», «знання» і «здогади», «знання і« суб'єктивного припущення і т.д. з метою знаходження найбільш істотних особливостей, ознак науковості сходять до античності, де вони отримують широке поширення і різне втілення. Суть питання, яким задавалися античні мислителі, полягає у виявленні передумов пізнавальної відособленості наукового знання в порівнянні з іншими результатами пізнання і принципів, якими повинен керуватися суб'єкт у своєму прагненні до наукового знання, долаючи здогадки, думки, особистісні переконання.
В якості основи вирішення цього питання в античності формулювалися теоретико-пізнавальні ідеали, які, відбиваючи сутнісні риси наукового знання, набували характеру настановних орієнтирів дослідницької діяльності суб'єкта пізнання. Так, вже в ті часи було обгрунтовано уявлення про відому регулятивної шкалою гносеологічної оцінки знання - про критерії науковості [6].
Критерій науковості - це правила, за якими оцінюється відповідність (невідповідність) деяких знань узагальненим гносеологічним уявленням про встановлені стандарти наукового знання. Вони обумовлюють якісну визначеність тих підстав, з позицій яких те чи інше знання розцінюється як наукове і зараховується в розряд наукового знання.
До теперішнього часу запропоновано чимало трактувань еталонів науковості. Природно, найчастіше вони не збігаються. Але серед усіх цих різнотлумачення можна вичленувати щодо єдині типізовані властивості науковості.
До типових гносеологічних ознак науковості знання, згідно з критеріями науковості, відносять: істинність, раціональність, методичність, інтерсуб'єктивність, системність.
Істинність. Під істинністю знання традиційно розуміється відповідність його пізнаваного предмету. На основі ознаки істинності формулюється доповнює його ознака предметності знання, а саме: будь-яке знання має бути знанням предметним, тобто характеризуватися ставленням до існуючого поза його пізнаваного, бо якщо немає пізнаваного, то немає і знання. Проте істинність властива не тільки наукового знання. Її можуть включати донаукові практично-повсякденні знання, думки, ідеї та т.п. У зв'язку з цим слід визначитися з поняттям істини.
Поняття істини виражає змістовну сторону якоїсь форми знання з точки зору її об'єктивності і безвідносно до суб'єктивної оцінки та визнання. Поняття знання висловлює форму визнання істини, яка передбачає наявність якісних підстав, залежно від достатності яких є різні форми визнання істини: думка, віра, практично повсякденне знання, наукове знання.
В умовах наукового знання не просто повідомляється про істинність того чи іншого змісту, але наводяться підстави, за якими цей зміст істинно. Тому, як ознака, що характеризує істинність наукового знання, вказують на ознаку його достатньої обгрунтованості на відміну від недостатньої обгрунтованості інших модифікацій пізнання.
Принцип достатнього обгрунтування вважають фундаментом будь-якої науки.
Інтерсуб'єктивність. Даний ознака виражає властивість общезначимости, загальнообов'язковості, загальності знання на відміну, наприклад, від думки, що характеризується необщезначімостью, індивідуальністю. У цьому сенсі між істиною знання і істинами інших модифікацій пізнання намічається наступне розмежування. Істини практично-буденного знання, віри і т. п. Залишаються «персональними», так як ставляться по недостатнім для того підстав. Що стосується істин наукового знання, то вони універсальні, «безособові» і належать до форм знання, що базуються на визнанні істини у об'єктивно достатнім підставах.
Ознака інтерсуб'єктивності конкретизується завдяки введенню ознаки відтворюваності. Останній вказує на властивість інваріантності знання, одержуваного в ході пізнання всяким суб'єктом. Навпаки, якщо знання не є інваріантним для всякого володіє нормальними здібностями суб'єкта, воно не може претендувати на науковість. Проте критерій відтворюваності не підміняє критерію об'єктивності знання. У цьому випадку, ті, хто стверджує зворотне, стають на неспроможні позиції. Об'єктивність не може бути зведена до общезначимости тому, сто саме остання виступає похідною від першої. У самому справі, общезначімость знання є результат його обгрунтованості. Знання ж таки вважається обгрунтованим, якщо є підстави стверджувати, що істинність (достовірність) його встановлена. При цьому встановлення істинності знання передбачає застосування таких доказових засобів, які породжують суб'єктивну переконаність в об'єктивності знання, впевненість у володінні істиною. Звідси, в силу об'єктивності та логічної обгрунтованості (доказовості), знання набуває незалежний від індивіда характер, стає інтерсуб'єктивності, загальнозначущий.
Системність. Збори розрізнених знань, не об'єднаних у зв'язну систему, ще не утворює науку. В основі наукових знань лежать певні вихідні положення, закономірності, що дозволяють об'єднувати відповідні знання в єдину систему. Знання перетворюються на наукові, коли цілеспрямоване збирання фактів та їх опис доводиться до рівня їх включення в систему понять, до складу теорії. Вже в давнину набуває науковий характер філософія, логіка. У стародавніх народів були накопичені чималі знання про кількісні співвідношення речей. На основі цих знань будувалися досить складні споруди: палаци, піраміди і т. д. Але ці елементарні математичні знання довгий час носили лише донаукових характер: вони не були об'єднані в логічно пов'язану систему на основі загальних принципів, закономірностей. Вперше математичні знання стали набувати наукову форму лише в працях Евкліда, який надав їм системний характер. Практична хімія так само стара, як і людство. Але елементарні практичні відомості про хімічні процеси не становили ще науку. Тільки в ХVII столітті починаючи з праць Бойля хімія стала перетворюватися на науку.
Системність характеризує різні форми знання (результати пізнання). Як правило, вона зв'язується з організованістю наукового, художнього та буденного знання. Проте трактування системності як організованості знання потребує уточнення.
Що обумовлює системну організованість знання?
Системна організованість знання зумовлена ​​певною його обгрунтованістю. Оскільки обгрунтування передбачає встановлення відносин координації і субординації між внутрішніми елементами обгрунтовує, остільки воно передбачає організацію останнього. У цьому сенсі відома організованість (а також обгрунтованість) притаманна не тільки науковому, але і ненауковим типами знання.
Різниця між визначеністю наукового і повсякденного знань за ознакою системності доцільно шукати на шляху виявлення якісних особливостей їх системного ладу.
Виявляється, що практично-буденне знання отримує обгрунтування з повсякденного досвіду, з деяких індуктивно встановлених рецептурних правил, які не володіють необхідною доказовою силою, не мають суворої примусовості, логічної демонстративності і т. д. Обгрунтованість ж наукового знання така, що породжує безсумнівність в істинності його змісту, бо організація обгрунтування у сфері науки на противагу сфері практично-буденного знання має строгу дедуктивну структуру. Ця структура забезпечує також властивість дискурсивності знання.
Дискурсивність наукового знання базується на примусовій послідовності понять і суджень, заданої логічним строєм знання (дедуктивної структурою), формує почуття суб'єктивної переконаності у володінні істиною. Тому акти наукового знання супроводжуються упевненістю суб'єкта в достовірності його змісту. Ось чому під знанням розуміють форму суб'єктивного права на істину. В умовах науки це право переходить в обов'язок суб'єкта визнавати логічно обгрунтовану, дискурсивно доказову, організовану, «систематично пов'язану» істину.
Таким чином, специфіка наукового знання виражається трьома характерними рисами (ознаками) - істинністю, інтерсуб'єктивності та системністю. Кожна ознака окремо не конституює визначеність науки. Істину включає і ненаука. Інтерсуб'ектівний може бути «загальна помилка». Ознака системності, реалізований відокремлено від інших, обумовлює лише «наукоподібність», видимість обгрунтованості. І тільки одночасна реалізація цих ознак у відомому результаті пізнання повною мірою визначає його науковість.

Висновок

Пізнання світу бере свій початок з часів появи «людини розумної». А отримані результати цього процесу узагальнено і найбільш концентровано виражені в міфології, релігії, філософії, мистецтві та науці як форми суспільної свідомості в минулому і сьогоденні.
При цьому: міфологія є фантастичним відображенням навколишнього світу; релігія - торжеством віри; філософія - прагненням до загального знання і пошукам істини; мистецтво - торжеством розкутих людських почуттів; наука - торжеством розуму.
У цій роботі в стислій формі розкрито: сутність, зміст функції, об'єкт, предмет науки, основи її методології. Виявлено найбільш характерні риси та ознаки, що обумовлюють відмінність науки від інших сфер людської діяльності та інших галузей культури.
Отримані в сукупності теоретичні результати дозволяють стверджувати про досягнення загальної мети цієї контрольної роботи та вирішенні складових її приватних завдань дослідження.
Сьогодні вітчизняна наука переживає глибоку кризу. Хочеться вірити, що це тимчасові труднощі. Багато років тому російський фізик В.А. Міхельсон писав: «Я глибоко вірю в блискуче майбутнє нашої науки, особливо в галузі природознавства. У характер і здібності російського народу, у прагненнях і запитах його розуму і душі, і, нарешті, у зовнішніх природних умовах нашого великого вітчизни є всі дані для потужного і глибокого розвитку науки, і недалеко той час, коли ми і в цій області, як у художньо літературі, не будемо йти в другому або третьому ряду, але станемо на одне з перших місць ».
Мабуть, варто погодитися з думкою вченого.

Література

1. Андрєєв І.Д. Наука і суспільний прогрес. М.: «Вища школа», 1972 р., 343 с.
2. Бурмістров С.К. Радість пізнання. Твер, НПГП «Герс», 1993 р., 191 с.
3. Ільїн В.В., Калінкін А.Т. Природа науки. М.: «Вища школа», 1985 р., 230 с.
4. Основи наукових досліджень. Під ред. проф. Крутова В.І. М.: «Вища школа», 1989 р., 399 с.
5. Пєнкін М.С. Мистецтво і наука: проблеми, парадокси, пошуки. М.: «Сучасник», 1982 р. - 302 с.
6. Сініков А.А. Історія і методологія науки. Твер, ВУ ППО, 2000р., 90 с.
7. Філософські проблеми природознавства. Під ред. Мелюхин С.Т. М.: «Вища школа», 1985 р., 400 с.
8. Філософська енциклопедія. М.: «Радянська енциклопедія», 1989 р., т. 3, 584 с.
9. Шендрином М.П. Наука і культура. Львів, 1967 р., 70 с.
10. Яхіел М. Соціологія науки. М.: «Прогрес», 1977 р., 271 с.