Тема: Формування морально-етичних норм дошкільника
План
Введення
Становлення моральності в ранньому та дошкільному віці
Формування культури поведінки у старших дошкільнят
Програма тренінгу для старших дошкільнят «Азбука етикету»
Висновок
Література
Введення
Для того, щоб виховання могло
створити для людини другий
природу, необхідно, щоб ідеї
цього виховання переходили в
переконання вихованців,
переконання в звички, а звички
в нахили.
К. Д. Ушинський
Ще тільки чекаючи дитину, мріють матері та батьки про те, яким він виросте. Їм хочеться бачити свого сина чи дочку добрим, чесним, працьовитим людиною, відданою своїй Батьківщині, готовим постояти за свого товариша, який вміє жити в колективі, життєрадісного, доброзичливого у ставленні до людей ... Періодом зародження та формування етичних інстанцій є дошкільний вік (Л. С . Виготський, Д. Б. Ельконін, Л. І. Божович, А. В. Запорожець, Я. З. Неверович та ін.) Моральне виховання є найважливішим завданням практично всіх програм дошкільної освіти. При всьому різноманітті цих програм педагоги відзначають наростання дитячої агресивності, жорстокості, емоційної глухоти, замкнутості на собі та власних інтересах. У зв'язку з цим розробка нових методів виховання моральних якостей особистості є в даний час однієї з головних завдань, яке ставлять перед психологами педагоги та батьки.
Вирішення цієї задачі передбачає вивчення психологічної природи етичного розвитку. Таке дослідження пов'язане з рядом труднощів, оскільки морально-етична поведінка включає різні психологічні підстави: моральна свідомість, моральну саморегуляцію, соціальні емоції. У численних психолого-педагогічних роботах дані аспекти етичного розвитку вивчаються, як правило, ізольовано.
Завдання моєї контрольної роботи більш докладно розкрити питання про формування морально-етичних норм дошкільника.
1. Становлення моральності в ранньому та дошкільному віці
Ранній вік - це період онтогенезу, коли у дітей пробуджується турбота про інших, в поведінці малюків з'являються просоціальние форми поведінки, пов'язані з їх бажанням допомогти, прийняти участь у чужій біді. При зверненні до проблеми морального розвитку виникають питання: коли в онтогенезі ми вперше можемо говорити про дитину як про суб'єкта моральної діяльності, з якого віку поведінка включає в себе моральну оцінку, коли дитина реально, усвідомлено постає перед необхідністю прийняття рішення в моральному конфлікті? Співчуття і співпереживання як емоційні прояви з'являються у поведінці дитини задовго до формування когнітивної своєю суттю здатності оцінити моральну дихотомію, задовго до появи здатності ставити себе на місце іншого. Співпереживання і співчуття з'являються у дітей перш, ніж вони починають усвідомлювати незалежне від них існування інших людей. Найпростіші форми просоціального поведінки можна виявити навіть у новонародженого, коли вона починає плакати, почувши плач іншого новонародженого. Така поведінка може бути всього лише проявом безумовного рефлексу або реакцією на новий сильний стимул. Однак новонароджений не реагує плачем на інші, порівнянні за гучності звучання, стимули, що дозволяє дослідникам припускати не тільки наявність деякої початкової налаштованості дитини на людський голос, але і його включеність у стан іншої людини через емоційне зараження. Півторарічний малюк, який став свідком ситуації, коли мама в поспіху налетіла на стілець, жаліє її і гладить забите місце, готовий от-от розплакатися. Дворічна дитина ділиться своїм печивом з мамою, татом і всієї ріднею. Приклади такої поведінки є досить поширеними в ранньому віці. Як правило, вони супроводжуються специфічними позитивними емоціями, загальним радісним фоном. Що стоїть за цими проявами? Наслідування, дзеркальне відображення ситуацій, коли пошкодували самого малюка, коли з ним поділився хтось із дорослих, або ж це перші кроки у формуванні моральних інстанцій. Адже в наявності передумови становлення основних моральних норм - милосердя і щедрості. Вже у віці одного року діти починають усвідомлювати свою індивідуальність, «окремість» своє го існування. Відчуття дискомфорту, що виникає у малюків у присутності страждання іншої людини, вимагає співвіднесення з конкретною причиною. Яким чином приходить відчуття стану іншої, прагнення надати йому допомогу? Прихильники соціобіологічні підходу стверджують, що турбота про інших є вродженою якістю людини і виникає з найпростішого відчуття співчуття випробовується при вигляді болю, переживань близьких людей. Социобиологи вважають, що діти генетично запрограмовані допомагати іншим, тим самим забезпечуючи самовиживання і виживання людського роду. Передумовами морального розвитку в дитинстві виступають потреба дитини в спілкуванні з дорослим, прагнення привернути його увагу. Дорослий в свою чергу заохочує одні дії немовляти, а за інші «картає» його. Дитина не розуміє сенсу вимог дорослого, але відразу розпізнає інтонаційні відмінності голоси, особливості міміки (усмішка), жестів (ласкаві погладжування) та загального емоційного настрою близького дорослого. Вже на першому році життя дитини дорослий включає в спілкування слова «можна» і «не можна», підкріплюючи їх виразними засобами. З спонтанних реакцій дитини виділяються соціально схвалювані зразки поведінки, які дорослий фіксує у свідомості малюка. На основі встановлення зв'язку між словом і дією з'являються перші форми просоціального поведінки: «Скажи тітці спасибі» - і дитина вдячно хитає головою. У ранньому віці і раніше, ще немає регулювання своєї поведінки по відношенню до інших людей, співвіднесення своїх бажань з бажаннями інших. Виконання вимог дорослих (вказівок, що мають моральне значення) відбиває власні мимовільні бажання дитини. Д. Б. Ельконін [9], підкреслює, що дитина не розуміє морального сенсу вимог дорослого, а прагне зберегти з ним хороші стосунки. Важливим моментом соціального розвитку дитини є поява нового регулятора - «треба». Починається формування вольових компонентів особистості, вміння стримувати свої бажання, протистояти небажанню. Від дитини вимагається дбайливе поводження з предметами, вміння спілкуватися з однолітками (ділитися, не битися), дотримання соціальних норм ввічливості (вітатися, вислуховувати дорослого). Розуміння правил і норм у ранньому віці засноване на власному досвіді дитини, на безпосередньому відчутті негативних і позитивних наслідків їх дотримання (дав іншому іграшку - він поділився з тобою; шумів - розбудив бабусю). Загальний розвиток дитини в ранньому віці засноване на високій наслідувальності, в тому числі і в сфері морального розвитку, тому особливо важливим є приклад оточуючих. У цілому для дитини раннього віку характерна «стихійна» моральність. Дорослий спонукає малюка до вчинення добрих вчинків, емоційно задає відношення до різних дій (вдарив хлопчика - погано, подивися - він плаче, йому боляче, пожалій його). Емоційна оцінка події дорослим є дуже показовою для малюка, що орієнтується більшою мірою на почуття і переживання, ніж на вербальну оцінку ситуації. Якщо мама байдуже повторює, що не добре бити дівчинку лопаткою, то подібна реакція не прискорить формування співчутливої позиції дитини. Навпаки, сильна емоційна реакція батька, наприклад, на наближення дитини до проїжджої частини дороги, з більшою часткою ймовірності буде сприяти формуванню уявлень про безпеку. Без контролю з боку дорослого дитина порушує заборони. Моральні спонукання злиті з позитивним ставленням до об'єкта на який спрямована моральний вплив. Якщо дорослий задає емоційні зразки поведінки, правильно оцінює дії дитини, стимулює позитивні вчинки, мотивує свої вимоги. то у дитини до кінця раннього віку можуть формуватися такі моральні якості, як прагнення допомогти, вміння рахуватися з бажаннями інших, зачатки чуйності, доброти. Прийнято вважати, що моральної діяльності ні порушень моральних норм у ранньому дитинстві ще немає. Норму не можна вважати порушеною, якщо вона свідомо ще не виділяється, не стає інтеріорізованная, внутрішнім критерієм. Однак закордонні соціально-психологічні дослідження останніх років, спрямовані на вивчення поведінки дітей двох - чотирирічного 1 віку, можна узагальнено охарактеризувати як концепцію «турботливого ходунка». Діти раннього віку постають у цих роботах набагато менш імпульсивними і егоцентричним, ніж прийнято було вважати раніше. Дослідження дітей раннього віку показують, що період початку навчання соціальному поведінці одночасно є і періодом розвитку моральної позиції особистості. Коли ми обстежуємо дитини раннього віку, особливо відносно таких настільки складних особистісних утворень, як моральна позиція, ми неминуче стикаємося з труднощами в інтерпретації і висновках. Переважна оцінка зовнішніх проявів моральної поведінки малюка без урахування намірів, мотивації, когнітивної оцінки інформації істотно ускладнює інтерпретацію спостережуваних феноменів. Дослідники описують «турботливі» погляди малюків і на підставі цього укладають про розвиток емпатії або симпатія, хоча досить ймовірним поясненням тих чи інших дій може бути і цікавість, в пережінаемое занепокоєння. Уповільнення (гальмування) діяльності також вважається знаком спрямованості на іншого, зацікавленості в іншому. Тим не менш, за останні два десятиліття картина бачення трирічну дитину змінювалася. Деякі дослідники припускають, що моральне почуття виникає на другому році життя, діти двох - трьох років демонструють природний інтерес до соціальних норм, що задається дорослими, а також до суб'єктів або подіям, що порушує ці норми. Малюк, наприклад, може демонструвати значний інтерес до проявів розлади у дорослого з приводу зламаною іграшки або порваній одягу, Діти демонструють також високий інтерес до об'єктів з вадою або несправністю, незмінний інтерес до переживань дорослого. У цьому, на думку дослідників, проявляється не тільки пізнавальний інтерес і прагнення вивчати світ з позиції його внутрішнього устрою. Акцент у поведінки ставиться на інтересі до переживань і реакцій іншого з приводу матеріального чи нематеріального збитку. Залежно від рівня материнської турботи діти другого року життя можуть намагатися втішити близького (в першу чергу - члена сім'ї), який виявляє страждання. Діти раннього віку в ситуації сприятливого емоційного розвитку часто демонструють жалість і співпереживання щодо батьків або сиблингов. У той же час разом з проявами моральності спостерігаються епізоди неморально поведінки, переростають пізніше в аморальні вчинки. Увага дослідників до неморально поведінки в ранньому віці, коли ці прояви звичайно відносять на рахунок не зрілості, егоцентризму або імпульсивності, може пролити світло на генезу порушень морального розвитку особистості. У цьому зв'язку вивчення ранньої агресивності з точки зору моральної перспективи переноситься в план дослідження емпатії, шанобливості і співчуття. Традиційно виділяються три взаємопов'язані сфери морального розвитку дошкільника: моральна свідомість (розуміння моральних вимог, критеріїв моральної оцінки, знання суджень, уявлень); моральна поведінка (добровільне дотримання норм під час відсутності зовнішнього контролю, презирство особистої вигоди) моральні переживання (формування альтруїстичних почуттів, співпереживання, сором). У дошкільному віці розвиток моральних оцінок, як і раніше нерозривно пов'язане з оцінками дорослого, проте додаються такі джерела моральних норм, як спілкування з однолітками, художня література, правила гри. У старшого дошкільника формуються деякі зразки-еталони, з якими він співвідносить свою поведінку. Спочатку контроль здійснюється по відношенню до однолітків, потім формується моральна самооцінка. Скаржачись дорослому на іншу дитину, дошкільник хоче утвердитися в тому, чи правильно він розуміє норму чи правило. Оцінюючи однолітка, порівнюючи себе з ним, він перевіряє вірність своєї поведінки. Іншими словами, дошкільник стає здатним діяти не тільки під безпосереднім контролем дорослого, але і без його прямої участі. Вплив дорослого на дитину здійснюється головним чином у процесі діяльності, в якій значення набувають особистісний сенс. Важлива особливість дій за наданим зразком полягає в тому, що роль підкріплення виконує не той чи інший подразник, а саме збіг дії з поданням заданого зразка. Завдяки цьому наслідування набуває нову функцію: здатність формувати абсолютно нові типи дій. У процесі морального розвитку моральні норми поступово перетворюються із зовнішніх вимог у внутрішні мотиви поведінки. Коли дитина починає застосовувати по відношенню до себе ті форми поведінки, які зазвичай застосовують дорослі по відношенню до нього, з'являється моральна мотивація поведінки. Моральність «інтеріорізіруется». Парадокс морального розвитку полягає в тому, що, у міру того, як дитину починає цікавити не тільки зовнішній, а й власний внутрішній світ, моральні імперативи із зовнішнього плану, підтримуваного авторитетом дорослих, переходять в план внутрішній, регульований власною позицією через соціальні емоції, моральну самооцінку і довільність поведінки. Вирішальне значення для формування моральної свідомості в дошкільному віці грає поява довільної поведінки, підпорядкування мотивів. Однак саме по собі поява довільної поведінки ще не означає виникнення моральної поведінки. Здатність діяти за свідомо прийнятому наміру є основоположною для морального вчинку. Разом з тим довільність поведінки дозволяє дітям здійснювати непривабливі дії заради привабливою мети. Пізніше з'являється здатність виконувати непривабливі дії заради мети, яка не має безпосереднього, особистого значення. Формування мотиву «так треба» (вперше з'являється ще в ранньому дитинстві) говорить про те, що у свідомості індивіда проявляється загальнозначимих характер моральних вимог. Старші дошкільнята стають здатні виконувати непривабливу діяльність, керуючись лише моральними переконаннями. Поява власне моральної мотивації в старшому дошкільному віці підтверджується і тим, що спостерігаються самостійні прояви почуття сорому, тоді як у молодших дошкільнят почуття сорому за свої вчинки з'являється лише тоді, коли їх безпосередньо присоромлять, і виявляється, в негативній емоційної реакції на засудження з боку дорослих . Дошкільний вік вимагає особливої уваги з причини виникнення перших свідомих спроб порушення моральної норми. У цей період дитина вперше відкриває для себе привабливість безконтрольного здійснення забороненого дії в ситуаціях, прихованих від дорослого. Ця особливість морального розвитку в дошкільному віці задає необхідність аналізувати моральну діяльність з точки зору максимально розгорнутої орієнтування, оскільки характер і зміст орієнтування визначають моральну свідомість і моральний вибір. Широке коло класичних і сучасних психологічних досліджень показує, що діяльністю, в рамках якої формуються в тісному взаємозв'язку всі складові морального розвитку, забезпечуючи тим самим системний розвиток моральної позиції дошкільника, є гра. Гра являє собою найбільш ефективний засіб формування громадських якостей і соціальних норм у дошкільнят. Ігрова дію, будучи спрямованим на іншого, містить у собі моральний сенс, ставлення до цього іншого, а сюжет гри в найбільшою мірою відображає відносини людей і моральні аспекти цих взаємин. Ігрові традиції містять в собі моральні норми і регулятори поведінки. Лічилки, дражнилки, правила, і ігрові приспівки є першими власне дитячими законами спілкування, універсальними і гнучкими, доступними всім дітям і з задоволенням ними прийняті. В игре ребенку задается общественно выработанный язык чувств, названия эмоций и их описание, характеристики экспрессии. Игровой фольклор регулирует споры и ссоры, позволяет устанавливать очередность и распределять роли. В игровом фольклоре предусмотрены ритуалы примирения и поощрения, законы сотрудничества и моральные императивы. Игровые припевки учат находить «мирный» выход из конфликтных, эмоционально раскаленных ситуаций: «Мирись, мирись, мирись и больше не дерись! …», «Шишки, шишки я на передышке», «Жадина-говядина, турецкий барабан — кто на нем играет — таракан», «За одним не гонка — я не пятитонка» и др. Правила игры, таким образом, становятся своеобразным кодексом товарищества, реальной школой нравственной регуляция поведения. Преимущественное значение игровой деятельности в процессе овладения моральными нормами выделял Д. Б. Эльконин [9], подчеркивая, что ролевое правило задает ситуацию отсутствия разрыва между моральными представлениями и моралью в действии. Игровая роль выступает одновременно и как образец нравственного поведения, выполняющий ориентировочную функцию, и как эталон поведения, выполняющий функцию контроля. Отношения между детьми в рамках принятых ролей моделируют нравственное поведение, а отношения по поводу игры способствуют интериоризации нравственных отношений.
2. Формирование культуры поведения у старших дошкольников
В национальной доктрине развития образования Украины в XXI столетии, четко обозначено как одно из стратегических задач необходимость формирования высокой гуманистической культуры личности, а значит, способность противостоять проявлениям бездушности, начиная со старшего дошкольного возраста. Это возраст является сенситивным к развитию общей культуры поведения, в частности культуры ее поведения.
Под культурой поведения старших дошкольников понимается совокупность действий и поступков, которые мотивируются общественно значащими действиями и обеспечивают способность ребенка проявлять потребность в деятельности, направленной на личностный рост и подтверждение ожидаемых надежд со стороны родных, близких, старших.
Смотря на это в структуре культуры поведения старших дошкольников, выделяем эмоционально-мотивационный , когнитивный и праксичный компоненты.
Эмоционально-мотивационный компонент . Развитие у детей определенных личностных качеств, которые обусловливают моральное поведение, эмпатичнных способностей; умений ориентироваться на чувства, эмоциональные положения другого человека; понимания собственных чувств, эмоциональных положений, их причин; позитивного восприятия окружающего, моральные мотивы, потребности, интересы.
Когнитивный компонент. Наличие элементарных знаний и умений про себя как личность, об окружающем мире, достижения мировой и национальных культур и формирования на основе этих знаний морально-эстетических идеалов, ценностей, переубеждений.
Практичный компонент. Наличие у ребенка определенных умений и навыков морального поведения, способности корректировать собственное поведение до конкретных условий, согласовывая его с поведением ровесников через самопроверку, желание действовать соответственно нормам и требованиям общества.
Саморегулирование поведения обеспечивается системой таких умений: психической и физической регуляции, анализу жизненных ситуаций, осведомления собственного поведения и положения других людей.
Проанализировав структуру культуры поведения, выделили такие критерии диагностики ее развития6 наличие представлений, знаний про общечеловеческие ценности, нормы и правила поведения; сформированность гуманных качеств личности; наличие моральных мотивов поведения; развитие эмоционально-чувственной сферы; добровольность выполнения требований культурного поведения; его стабильность независимо от наличия или отсутствия контроля; способность «противостоять искушениям», потребность искать и умение находить элементарные позитивные формы поведения.
Следовательно из специальных психологических исследований и педагогической практики, высокие познавательные потребности ребенка, желание действовать согласно нормам, предложенным взрослыми, получать уважение со стороны окружающих содействуют усвоению в старшем дошкольном возрасте этических норм поведения. Однако педагоги часто не обращают на это, что приводит к разрыву между моральной сознательностью и поведением в дальнейшем развитии детской личности.
Итак, нужна специальная воспитательная работа по усвоению правил культуры поведения. Она должна вестись в трёх параллельных направлениях: накопление элементарного гностичного морального опыта (знание правил поведения, понимания их социальной значимости, формирование понимания их целесообразности (необходимость и практической корысти); утверждения практического опыта культуры поведения (формирование поведенческих умений и навыков в ситуациях жизненного выбора); а также коррекции негативного опыта, негативных стереотипов поведения.
Воспитание культуры поведения у старших дошкольников требует от педагога знаний особенностей психического развития воспитанников. Среди главных новообразований дошкольного возраста отечественные и зарубежные психологи выделяют такие: 1) формирование первой схематической модели целостного детского мировоззрения, основою которого является собственный практичный метод и жизненные представления; 2) возникновение первичных этично-эстетических представлений и знаний: дети осведомляют главные моральные правила и четко отличают их от социальных условностей; 3) формирование суподчинительных мотивов: если в младшем дошкольном возрасте мотивы имеют характер неосознанных, аффективно закрашенных желаний, связанных с ситуацией, то у старших дошкольников это уже осознанные намерения, в которых на первый план выступают мотивы морального содержания; 4) возникновение произвольного поведения, которое включает систему поведенческих реакций, механизм саморегулирования поведения, просоциальные установки, агрессивные установки и способы контроля агрессии. Основою произвольного поведения, по Д. Эльконину, является желание руководить собой и своими поступками согласно с определенными правилами, нормами; 5) формирование объективной самооценки и связанных с ней установок гордости, стыда и вины, которые являются элементами освоения других морально значащих установок.
Как известно, ведущей деятельностью дошкольников является игра. Как раз она содействует социализации личности малышей, обозначает развитие их интеллектуальных, физических и моральных качеств. Д. Эльконин называл игру школой произвольного поведения, О. Леонтьев – школой – морали и действий. На думку Л. Божовича игра обеспечивает переход социальных требований в потребности самого ребенка, где словесные пояснения являются малоэффективными. А поэтому лишь методами сказки и игры, благодаря позитивному эмоциональному переживанию можно сформировать в ребенке умение действовать согласно с моральными требованиями.
3. Программа тренинга для старших дошкольников «Азбука этикета»
В своей контрольной работе я хочу рассказать о разработанной в Житомирском педагогическом институте им. Ивана Франка программе тренинга для старших дошкольников «Азбука этикета». В ее основу заложено личностно ориентированный, деятельный и культурологический подходы.
Проведения занятий по основам этикета планируется за счет вариативной части программы (1 час в неделю; продолжительность занятия – приблизительно 20 минут).
Цель тренинга – содействовать освоению детьми норм и правил культурного поведения, воспитывать позитивное отношение к близким, одногодкам, старшим, к окружающему, развивать чувства причастности, совместности с другими людьми.
Курс состоит из четырех блоков: культура внешнего вида, правила поведения в общественных местах, этикет межличностных взаимоотношений, культура общения. Каждый блок состоит из нескольких разделов.
Культура внешнего вида.
Санитарно-гигиенические навыки. Ребенок должен знать основные правила ухода за отдельными частями тела и органами; уметь самостоятельно выполнять основные гигиенические процедуры, пользоваться гигиеническими приемами и предметами ухода; придерживаться эстетики жестов, поз, ходьбы.
Внешность. Придерживаться опрятности, аккуратности внешнего вида; следить, чтоб волосы были чистыми, хорошо зачесанными, чтоб прическа соответствовала обстоятельствам; иметь представление о значении одежды, ее соответствие месту, возрасту, времени (праздничная, рабочая одежда).
Правила поведения в общественных местах.
Поведение в детском садике. Ребенок с уважением относится у воспитателям, другим сотрудникам дошкольного заведения, исполняет их требования; придерживается норм культуры общения в отношениях с ровесниками, бережно относится к общественному имуществу; принимает активное участие в подготовке к праздникам.
Город и мы. Дети придерживаются правил безопасности жизнедеятельности (знают правила поведения на дороге в разное время года, в критических ситуациях обращаются за помощью к взрослым, знают основные правила поведения в экстремальных условиях, считают недопустимым причинить какой-либо вред себе или другим); придерживаются порядка в общественных местах, элементарных правил поведения в магазине, кафе, транспорте, театре и т. д.
Правило гостеприимства. Ребенок умеет проявлять гостеприимство, правило дарения и принятия подарков, знакомства гостей; имеет элементарные навыки сервировки стола, культурного поведения за столом.
Этикет межличностных отношений.
Твоя семья. Каждый ребенок имеет представление про свой род, осознаёт правила сожительства в семье, добросовестно исполняют свои обязанности (уважают старших, заботятся о них; уважают родителей, уступают своим желаниям, потребностям, интересами ради них, удовлетворяют их желания, прислушиваются к советам, указаниям; заботятся о младших, внимательно относятся к их потребностям, просьбам, учат их); соблюдают чистоту и порядок в помещении; любят и уважают семейные праздники, участвуют в их организации.
Этика взаимоотношений со сверстниками. Дети проявляют интерес, доброжелательное отношение к сверстникам, придерживаются демократических отношений с ними, хотят быть справедливыми, морально выдержанными, проявляют ответственность, обращают внимание на индивидуальность; придерживаются норм общения, владеют выразительными (вербальными и невербальными) приемами общения; поддерживают общую для всех цель деятельности, согласовывают собственные действия с действиями партнеров ради достижения общей цели; избегают конфликтов, умеют их предотвратить.
Этика взаимоотношений со старшими. Ребенок проявляет вежливость, сдержанность, толерантность в отношениях со старшими, разговаривает тихо, не обижает людей чрезмерным рассматриванием; замечает положение, интересы, потребности людей, учитывает их и желает удовлетворить; без разрешения близких не рассказывает незнакомым про свою семью и место проживания; знает про существование у людей физических и психических недостатков, корректно относится к людям, которые имеют такие недостатки.
Культура общения
Разговорный этикет. Ребенок знает основные формы разговорного этикета (знакомства, приветствие, прощание, обращение, просьба, благодарность, извинение и т. д.), умеет использовать их в ситуациях стандартизованного общения, проявляя при этом вежливость, добросовестность; умеет внимательно слушать собеседника; желает обогащать словарный запас.
Культура невербального общения. Во время разговора ребенок смотрит в лицо собеседника (или в глаза), сохраняет внимательное и добросовестное выражение лица, улыбается, когда это уместно; разговаривает спокойно, достаточно выразительно, заботясь, чтобы его хорошо слышал собеседник, но не обязательно слышали люди вокруг; придерживается эстетики жестов, мимики, поз.
Тематика занятий из «Азбуки этикета»
Культура внешнего вида. (7 час.)
Санитарно-гигиенические навыки. Твоя осанка, походка. В гостях у Мойдодыра. Правила ухода за собой. Уход за собственными вещами.
Твоя внешность. Тот красивый, кто опрятный. Одежда, её предназначение, соответствие возрасту, времени, месту. Прическа.
Правила поведения в общественных местах. (11 час.)
Поведение в садике. Садик – твой второй дом, твоя группа – твои друзья. Твои обязанности в садике. Уважаем труд людей, которые нас обслуживают. Традиции и праздники.
Город и мы. Правила поведения на улице, в транспорте, в магазине, в кафе, в театре. Безпека життєдіяльності.
Правила поведения в гостях. Гостеприимство. Как дарить и принимать подарки, и знакомить гостей. Сервировка стола, назначение каждого предмета. Поведение за столом, что и как едят.
Этикет межличностных отношений. (10 час.)
Твоя семья. Изучение своего рода. Уважение к старшим, внимание к родителям, забота о младших. Соблюдение чистоты и порядка в помещении. Семейные праздники.
Этика взаимоотношений со сверстниками. Детская дружба. Мальчики и девочки. Каким должен быть друг. Мы играем.
Этика взаимоотношений со старшими. Друзья нашей семьи и соседи. Незнакомый человек.
Культура общения (8 час.)
Разговорный этикет. Речь- способ общения, грамотность. Добрые слова и желания. Слова сочувствия и утешения. Как правильно высказать свои мысли, как слушать собеседника.
Культура невербального общения. Улыбка, взгляд, выражение лица, жесты. Хорошие и плохие манеры. Вредные привычки. Как себе помочь.
Естественно, что каждый раздел этого тренинга требует доскональной разработки, новейших прогрессивных технологий, основой которых должны быть сказка и игра. Таким способом воспитатель должен вызвать у детей желания выполнять действия, говоря словами детей, «чтоб было красиво». Вообще определяющим в деятельности воспитателя является соблюдение таких условий: опора на потребности детей в движении, действиях; постоянное привлечение (вербальное и эмоционально-позитивное) детей к деятельности; удачное словесное привлечение и похвала доскональных движений, действий отдельных детей; позитивный эмоциональный настрой самого воспитателя.
Висновок
В ходе изучения литературы и написания контрольной работы было выявлено, что воспитание нравственных навыков – важнейшее звено формирования нравственного поведения. Складывающиеся нравственные привычки ребенка отражаются, прежде всего, на его культуре поведения, внешнем облике, речи, на его отношении к вещам, на характере общения с окружающими людьми. Эти моральные чувства, служащие основой нравственного воспитания дошкольников, несовместимы с равнодушным, безразличным отношением к радостям и огорчениям сверстника, печальному настроению взрослых. Умение деликатно проявить внимание (но не быть назойливым!) требует особого такта взрослых, с которых дети берут пример в искреннем проявлении чувств по отношению к другим людям. Решая задачи нравственного воспитания, важно учитывать возрастные особенности ребенка. Дети – дошкольники, как мы знаем, чрезвычайно восприимчивы. Психика малыша очень пластична, податлива. Все, что ребенок воспринимает, становится предметом его пристального внимания и прочно запоминается им. Анализ существующих программ нравственного воспитания показывает, что в современной психологии и педагогике доминируют когнитивный и нормативный подходы к нравственному развитию, в центре которых находится формирование морального сознания (усвоение моральных норм, оценок, положительных образцов). Вместе с тем эксперименты и наблюдения показывают, что у большинства детей знание моральных норм не переносится в реальное поведение; например, уже трех – четырехлетние дети прекрасно понимают, что делиться – хорошо, а жадничать – плохо, однако эта норма крайне редко реализуется в их конкретном поведении.
Література
Авдулова Т. П. Становление нравственности в раннем и дошкольном возрасте // Психолог в детском саду. - 2007. - № 2. – С. 51-63.
Буре Р. С. , Островская Л. Ф. Воспитатель и дети: Пособие для воспитателя дет. саду. - 2-е вид. , и доп. -М. : Просвещение, 1985. – 143 с.
Лаврентьева Г. П. Культура общения дошкольников. – К. : Рад. шк. , 1988. -128 С.
Світ дитинства. Дошкольник / Под ред. А. Г. Хрипковой; отв. ред. А. В. Запорожец. – М. : Педагогика, 1979. - 416 с.
Нравственное воспитание в детском саду. Під ред. В. Г. Нечаевой и Т. А. Марковой. Вид. 2-е, испр. і доп. М. , «Просвещение», 1978. 256 с.
Середняк О. Перші кроки в світ взаємин // Дошкільне виховання. - 2006. - № 5. – С. 18-19.
Смирнова Е. О . , Холмогорова В. М. Психологические основания нравственного воспитания дошкольников // Психолог в детском саду. - 2007. - № 2. – С. 81-92.
Федорова М. Формування культури поведінки у старших дошкільнят // Дошкільне виховання. - 2002. - №12. – С. 8 - 9.
Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1989. 230 с.