Твори російська література

Образи різночинців у романі І.С. Тургенєва "Батьки і Діти" і в романі Н.Г. Чернишевського "Що робити?". І.С. Тургенєв і Н.Г. Чернишевський письменники другої половини XIX століття. Обидва автори займалися суспільно-політичною діяльністю, були співробітниками журналів "Современник" і "Вітчизняні записки".

Н.Г. Чернишевський був ідейним вождем, супротивником кріпосного права. У своїх творах письменники виступили за визволення народу. Головним героями цих двох романів є Є. Базаров і Рахметов - революціонери-різночинці. Потрібно відзначити, що один з них виходить із дворянської сім'ї - це Рахметов, який заради своїх принципів продає отриманий спадок і повністю присвячує себе досягненню великої, на його думку, мети. Рахметов не міг і не хотів миритися з відсутністю звички до праці і з обмеженістю інтересів дворян. Він повністю присвятив себе російського народу. Герой постійно розвивав свою силу, навантажував тіло фізичними вправами: колов дрова, спав на цвяхах, так як знав, що для досягнення своєї мети йому доведеться винести не мало випробувань. Близькість до народу так само підкреслює прізвисько Никитушка Лемов дароване йому російськими людьми. Володіючи величезною мужністю, Рахметов відмовляється від любові і щастя, так як знає, що його покликання в іншому - він хоче бачити народ щасливим, і вільним.

Євген Базаров в чомусь схожий на революціонера Рахметова. Але другий герой не так сильно любить російський народ. У романі "Батьки і діти" П.П. Кірсанов звинувачує Базарова у поганому ставленні до людей. На що нігіліст відповідає: "А що ж коли він заслуговує презирства". Євген вважає російських людей темними, з обмеженим інтелектом, але він виступає за революцію, яка повинна змусити дворян трудитися і знищити кріпосне право. Потрібно відзначити, що Базаров також відмовляється від кохання, як і Рахметов, він взагалі заперечує будь-які почуття, називаючи все це "романтизмом" - "дурницею".

Рахметов і Базаров дуже освічені люди. Євген прослухав курс медичних наук, що привчило його довіряти тільки своєму досвіду. І Рахметов також студент-медик, він багато читає і розвиває свій розумовий кругозір. Люди такої породи повністю присвячують себе досягненню своїх принципів, які є для них метою історичної важливості.

І.С. Тургенєв і Н.Г. Чернишевський показали людей, які вели Росію до великого і світлого майбутнього, вони сповнені сили - всіма гідними якостями. Базарів і Рахметов - це нове покоління, виразники прогресивних ідей і думок, які виступають проти пригноблених народу. Недарма Тургенєв писав, що: "в нашому молодому поколінні вся наша надія".

Образ Печоріна. Роман "Герой нашого часу" Лермонтов почав писати в 1838г. Вже через два роки роман вийшов окремим виданням. На відміну від колишніх своїх творінь Лермонтов, створюючи "Героя нашого часу", вже не уявляв життя, а малював такою, якою вона була насправді. "Герой нашого часу" - роман про Росію, про долю і трагедії російської людини.

Звичайно, головна роль в романі - це роль Печоріна. З опису Максим Максимовича ми дізнаємося про Печоріна ось що: "Він був такий новенький. Славний був малий, смію вас запевнити, тільки трошки дивний. Адже, наприклад, в дощик, в холод цілий день на полюванні; всі іззябнут, втомляться - а йому нічого. А іншим разом сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що застудився; віконницею стукне, він здригнеться і зблідне; а при мені ходив на кабана один на один; бувало, цілими годинами слова не доб'єшся, зате вже іноді як почне розповідати , так животики надірвешся зі сміху ... Так-с з великими дивацтвами, і, мабуть, багата людина: скільки у нього було різних дорогих речей ... "Звідси ми дізнаємося про подвійність характеру Печоріна, про його дивацтва. Трохи пізніше ми вже бачимо його портрет.

Печорін був середнього зросту, стрункий, міцної статури. Цілком порядна людина, років тридцяти. Незважаючи на міцну статуру, у нього була "маленька аристократична ручка". Хода його була недбала і лінива. Він володів прихованості характеру. "Його шкіра мала якусь жіночу ніжність; біляве волосся кучеряве від природи, так мальовничо описували його блідий, благородний лоб, на якому, тільки при довгому спостереженні, можна було помітити сліди зморшок. Незважаючи на світлий колір волосся, його вуса і борода були чорні. "У нього був трохи кирпатий ніс, зуби сліпучої білизни і карі очі. Очі його не сміялися, коли сміявся він. Їх блиск був подібний до блиску "гладкою стали", сліпучий і холодний. Він був дуже не дурний і мав одну з тих "оригінальних фізіономій, які особливо подобаються жінкам світським". Печорін - "внутрішня людина". У його особистості панує властивий героям Лермонтова романтичний комплекс, незадоволеність дійсністю, високе занепокоєння і приховане прагнення до кращого життя. Поетизуючи ці якості Печоріна, його гостру критичну думку, бунтівну волю і здатність до опору, виявляючи його трагічно вимушена самотність, Лермонтов відзначає і різко негативні, відверті прояви печорінського індивідуалізму, не відокремлюючи їх від особистості героя в цілому. У романі яскраво виражається егоїстичний індивідуалізм Печоріна. Моральна неспроможність поведінки Печоріна по відношенню до Белі, до Мері і до Максима Максимовича. Лермонтов виділяє руйнівні процеси, що відбуваються в Печоріна: його тугу, безплідні метання, здрібніння інтересів. Зіставляючи "героя" епохи Печоріна з тими, хто аж ніяк не міг претендувати на це звання, - з "природною людиною" Белою і з "простою людиною" Максим Максимовичем, позбавленими інтелекту Печоріна і його пильність, ми бачимо не тільки інтелектуальну перевагу, а й духовне неблагополуччя і неповноту головного персонажа. Особистості Печоріна у її егоїстичних проявах, що випливають, перш за все, з умов епохи, не звільняється від своєї індивідуальної відповідальності, суду совісті.

Печорін жорстоко поводиться з людьми. Так, наприклад: спочатку він викрадає Белу і намагається сподобається їй. Але коли Бела закохується в Печоріна, він кидає її. Навіть після смерті Бели він не міняється в обличчі і у відповідь на розради Максим Максимовича сміється.

Після довгої розлуки, холодна зустріч з Максим Максимовичем, який вважає Печоріна своїм кращим другом, і дуже засмучується такому ставленню до себе.

З княжною Мері він надходить майже так - само, як з Белою. Тільки для того, щоб розважитися, він починає доглядати за Мері. Бачачи це, Грушницкий викликає Печоріна на дуель, вони стріляються, і Печорін вбиває Грушницького. Після цього Мері зізнається в коханні Печорину і просить залишитися, але він холодно каже: "Я вас не люблю".

І суд, що веде до відплати, відбувається над Печоріним, в якому зло, відриваючись багато в чому від його "добрих" джерел, руйнує не тільки те, на що воно спрямоване, але також його власну особистість, від природи своєї благородну і тому не витримує свого внутрішнього зла. Відплата обрушується на Печоріна з боку людей.

Печорін як тип зайвої людини в романі М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу". Лермонтов писав, що історія життя людини буває деколи цікавіше історії цілого народу. У романі "Герой нашого часу" він показав моменти життя людини, зайвого для своєї епохи. Цією людиною є Печорін, який в силу обставин, стає "зайвою людиною". Письменник розкриває причини зробили Печоріна "земної непотрібністю" на цьому світі.

Трагедія його полягає в тому, що незважаючи на свої здібності, герой не може знайти собі місце в житті у нього немає мети. І його сили знаходяться на пригоди. Критики, порівнюючи Печоріна з Онєгіним, говорили: "Якщо Онєгін сумує, то Печорин глибоко страждає". Це пояснюється тим, що "герой нашого часу" живе під час жорстоких гонінь всього передового, які настали після розгрому декабристів. Онєгін може віддати свої сили на боротьбу за народну справу, але він не робить цього. Печорін такої можливості не має. Свої багаті духовні сили він розтрачує на дрібниці: руйнує життя чесних контрабандистів, приносить горе Вірі і княжни Мері, з його вини вбивають Белу, Грушницкий гине від його руки.

Але Печорин став таким не з власної волі. Таким його зробило суспільство. У щоденнику він пише, що в дитинстві він говорив правду, але йому не вірили. І він став брехати. Він намагався любити увесь світ, але над ним сміялися, і він став злим.

Печорін хотів захопитися літературною роботою, але це йому набридло. Набридло йому і світське суспільство. І Печорин пускається в мандри. Лермонтов показує читачеві лише деякі епізоди його життя, коли його характер уже сформувався. Письменник прямо не засуджує свого героя, але він показує всю неспроможність цього образу. Вона підкреслюється портретом Печоріна, його характером, вчинками.

Максим Максимович згадує, що душа Печоріна складалася з одних суперечностей. У нього міцна статура, але з'являється незвична слабкість, йому тридцять років, але в особі є щось дитяче, коли він сміявся, його очі були сумними.

Печорін гине. Цим Лермонтов показав, що людина, яка живе без мети в житті, не потрібна суспільству. Своїм романом автор хотів вивести молодь на шлях боротьби, кажучи їй: "як життя нудне, коли боренья немає!" Щоб підкреслити типовість образу Печоріна для Росії, Лермонтов називає свій роман "Герой нашого часу". Показуючи, що його герой - характерне явище для Росії того часу.

"Добрі, сильні, чесні і вміють" в романі Н. Г. Чернишевського "Що робити?". Н.Г. Чернишевський письменник другої половини XIX століття. Він займався суспільно-політичною діяльністю, так як був ідейним вождем різночинців, керівником політичної боротьби за визволення селянства. Всі свої революційні погляди письменник відобразив у романі "Що робити?". У творі автор показав утопічну ідею, створивши товариство майбутнього, де всі люди щасливі й безтурботні, вільні і веселі, де до небес підносяться величезні будівлі, на полях працюють машини, і де "люди живуть радісно, ​​відпочиваючи після радості праці". У своєму романі Чернишевський зобразив це суспільство невипадково, він хотів сказати, що таке майбутнє створять нові люди, такі як Віра Павлівна, Лопухов, Кірсанов і "особлива людина", "орел" Рахметов. Саме він - "сильний і вміє" людина, близька до народу, веде Росію до світлого майбутнього. Готуючись до суспільного перевороту, до "дренажу", який повинен змусити дворян працювати, він знав, що йому доведеться винести не мало випробувань на своєму шляху для того, щоб досягти заповітної мети - звільнення народу. Рахметов постійно тренує своє тіло, навантажуючи себе фізичними вправами: спить на цвяхах, коле дрова, напевно, намагаючись зрозуміти чи здатний він на досягнення цієї не легкої мети. Сам герой за своїм походженням з дворянської сім'ї, але він продає все своє спадщину, так як не може і не хоче приймати таку порожнечу інтересів аристократів. Володіючи величезною мужністю, Рахметов відмовляється від любові і щастя яке для всіх інших є сенсом їхнього життя. Такі люди зливаються із загальним справою так, що воно стає для них необхідністю.

"Добрі і чесні" люди, на мій погляд, це Лопухов, Кірсанов і Віра Павлівна. На все, що відбувається вони дивляться по-іншому, по-новому. Ці люди бачать "вигоду" в значимості своєї праці, в насолоді творити добро для інших. Вони також приносять користь оточуючим, займаючись кожен своєю справою; Лопухів - наукою, а Віра Павлівна, влаштовуючи швейні майстерні.

Дуже благородно і добре ці люди вирішують проблеми драматичної любові. Коли Лопухов дізнається про почуття своєї дружини до власного друга, він поступається місцем товаришеві, йдучи зі сцени, приносячи цим користь і люблячої парі, і собі. Виробляючи "розрахунок вигод", герой відчуває радісне відчуття задоволення від порядного, чесного і доброго вчинку.

Чернишевський переконаний, що нерівність між чоловіком і жінкою є основним джерелом проблеми любовних драм. Микола Гаврилович сподівається, що емансипація істотно змінить характер, любові: зникне ревнощі, і жінка не буде так зосереджуватися на своїх почуттях.

Прекрасні якості цих героїв вносять в життя душевну рівновагу. Доброта, чесність, сила і вміння - щось, чого так не вистачає нам. Вони нові люди, належать до тієї породи людей, для яких велике суспільне справа історичної важливості, стало вищим сенсом їхнього життя.

Базаров Кінець 50-х початок 60-х років XIX століття був часом підготовки селянської реформи. На зміну лібералам приходять різночинці демократи. У той час в Росії були люди, які захищали старі порядки, але були й такі, які прагнули до зламу пануючих відносин. Прихильників старих порядків Тургенєв показав у своєму творі в образі "батьків", а "нових" - в образах "дітей". Конфлікт сьогодення і минулого відображений у романі "батьки і діти", розпочатому автором у 1860 році.

Базаров - головний герой роману, син скромного повітового лікаря, "новий" людина - "нігіліст", "бунтар". Освіту здобув у Петербурзі, у нього недбалі манери, говорить він коротко й уривчасто, різкий і грубуватий. Базаров про самого себе говорить, що він "не м'яке істота", що "витончена сторона життя" йому недоступна. Він мало приділяв уваги своїй зовнішності. Так у маєток Кірсанових він приїхав в довгому балахоні з кистями і подав Миколі Петровичу оголену, червону руку, ніколи не знала рукавичок.

Базаров - лікар за освітою. Його приваблює природничі науки, тому що вони відображаються на досвіді. Він вважає, що "порядна хімік в двадцять разів корисніше всякого поета". Навколишні явища він розглядає з точки зору "користі". "Природа не храм, а майстерня" - говорить він. Його промови і вчинки іноді цинічні, коли він заперечує естетику, мистецтво, романтику жіночої любові.

Базаров - людина гострого розуму, міцна, вольова, чесна натура. Ця людина не вміє лицемірити і прикидатися. "Кожна людина сам себе виховати повинен" - вважав він.

Базаров - любить працю. Він встає рано вранці і відправляється бродити по луках, де збирає різні трави, комах, виловлює жаб, а потім досліджує їх.

Сила Базарова в його цілеспрямованості, сміливості, широту поглядів, здатності до самоаналізу. Базаров "володів особливим умінням порушувати себе довіру в людей нижчих, хоча він ніколи не потурав їм і обходився з ними недбало".

Одного разу він сказав Аркадію, що зненавидів "цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого ... повинен зі шкіри лізти і який ... навіть спасибі не скаже ".

Простий люд не цурається його. Але коли він презирливо кепкуючи, заговорив з одним мужиком, той сказав про Базарова: "базікала дещо - що ... відомо, пан, ще бо він розуміє ".

Павло Петрович Кірсанов зненавидів Базарова, з дня приїзду його в Мар'їно. Він відчував у ньому сильного супротивника, але врешті-решт він робить зізнання: "Я починаю думати, що Базаров мав рацію, коли дорікав мене в аристократизм. Ні, милий брат, повно нам ламатися і думати про світло: ми люди вже старі і сумирні, пора нам відкласти в бік всяку суєту ... ".

Принцип Павла Петровича - захистити старий порядок, Базаров намагався його знищити. Базаров перемагає Кірсанов в суперечці, доводячи перевагу нового над старим.