Курсова робота
З дисципліни "Теорія держави і права"
Тема: "Сучасні погляди на право і державу, їх походження та роль у суспільстві"
ЗМІСТ
1. Погляди на право і державу
1.1 Концепції праворозуміння
1.2 Підходи до розуміння сутності держави
2. Походження держави і права
2.1 Теорії походження держави і права
2.2 Сучасні погляди на походження держави і права
3. Роль держави і права в суспільстві
3.1 Роль держави
3.2 Роль права
Список використаної літератури
1. Погляди на право і державу
1.1 Концепції праворозуміння
Причина різноманіття поглядів на те, що таке право, полягає в неможливості виразити одним визначенням всі специфічні моменти, притаманні тому чи іншому історичному типу права.
Існує 2 типу праворозуміння:
Юридичний (право за змістом більше закону, це сукупність об'єктивних економічних, соціальних, політичних факторів),
Легистской (право одно законом, це воля держави).
Юридичні концепції:
Теологічна (Ф. Аквінський, Августин). Сутність права виводиться з релігійних догматів, світом керує вічний закон - божественний розум. Він проявляється в природному законі, який є основою закону людського. Необхідність підпорядкування позитивного права офіційної церковної доктрини. Неотомізм - сучасне вчення про право, засноване на релігійному доктрині (Марітен, Месьє, Хейвс): божественний закон покликаний усувати недосконалість закону людського.
Антропологічна (Хоубел, Малиновський): доводиться існування права на самих ранніх етапах розвитку людського суспільства. Право - система норм, яка існує всередині тієї чи іншої соціальної спільності і спирається на публічно визнаний авторитет.
Насильства (Каутський, Гумплович, Дюрінг, Шан Ян): право - спосіб тиску на поневоленим плем'я, але не єдиний і не основний. Монополія але легітимне насильство і сьогодні атрибут держави.
Психологічна (Петражицький, Кнапп): право - сукупність елементів суб'єктивної людської психіки. Право буває офіційне (те, що встановлено державою) і неофіційне (особисті переживання людей і певні емоції). На перший план виходять особисті установки індивіда, їх емоції, які спонукають його робити певні дії.
Соціологічна (Паунд, Левеллін, Ерліх): право слід шукати не в нормах, а в поведінці суб'єктів правовідносин. Сама ж по собі правова норма позбавлена активної ролі.
Соціальна (солідаристська) (Леон Дюгі): в основі - ідея співробітництва у здійсненні влади різними соціальними групами, яку повинен усвідомити кожен член суспільства. Право - засіб досягнення соціальної гармонії, усунення соціальних конфліктів.
Природно-правова (Гроцій, Локк, Монтеск'є, Руссо, Радищев): право складається з позитивного і природного (це сукупність прав, якими люди володіють від народження). Позитивне право випливає з природного, воно визнається, якщо йому не суперечить.
Марксистсько-ленінська (Маркс, Енгельс, Ленін, Морган): право - зведена в закон воля пануючого класу, що визначається матеріальними умовами життя цього класу. Право - частина надбудови над економічним базисом суспільства.
Класичною наукою Теорії держави і права за основу прийнята позитивістська концепція праворозуміння, тобто право - це результат правотворчої діяльності держави; це сукупність правил поведінки, встановлених державою і забезпечених можливістю застосування заходів державного примусу. Так, прихильник даної теорії Г. Кельзен ігнорував зв'язок правової норми з матеріальними умовами життя суспільства, інтересами індивідів. Він підкреслював тільки те, що право - ієрархічна система норм у вигляді драбини, де верхні обумовлюють нижні, а нижні виправдовують верхні.
1.2 Підходи до розуміння сутності держави
Держава - суверенна універсальна організація політичної влади, визнана забезпечити нормальну життєдіяльність людей, яка має свою територію, апарат примусу і стягувати податки, необхідні для здійснення зовнішніх і внутрішніх функцій. Це класичне визначення. Розуміння держави:
Держава - союз людей, співтовариство (Арістотель, Гуго Гроцій). Ільїн визначав державу як "батьківщину, об'єднання публічним правом безлічі людей, пов'язаних спільністю духовної долі, на грунті духовної культури і правосвідомості".
Держава - механізм, своєрідне знаряддя виконання певних завдань (Ленін, Радищев).
Держава - система управління суспільством. Ототожнення держави та апарату держави.
Держава - компроміс між шарами і групами суспільства (Кістяківський). 5. Держава - легалізоване насильство для встановлення і дотримання порядку (Гумплович).
Поряд з цією класифікацією існує і ще одна, яка визначається виходячи із завдань, які вирішує держава:
Класовий підхід: держава - політична організація, яка підтримує панування одного ЛАСА над іншим, причому меншості над більшістю.
Соціальний: держава - політична організація, асоціація, члени якої об'єднуються в єдине ціле публічно-владними відносинами та структурами. Держава - засіб досягнення компромісу між людьми. У державі завжди поєднуються вузькокласові та групові інтереси пануючої верхівки з інтересами всього суспільства.
2. Походження держави і права
2.1 Теорії походження держави і права
Причини різноманіття теорій:
історичні особливості розвитку суспільства (феодалізм, ведення загарбницьких воєн), своєрідність тих чи інших регіонів світу (економічний розвиток, культурні зв'язки), ідеологічні переваги авторів теорій, різноманітність завдань, які вони ставили перед собою (обгрунтувати або, навпаки, обмежити владу монарха), складність і багатосторонність самого процесу походження держави і права,
Теорії походження держави і права:
Теологічна теорія (Аквінський, Лебюфф, Ейве, Кальвін, Августин) виникла і розвивалася за часів середньовіччя і була покликана виправдовувати свавілля феодалів, абсолютизм монархів. Її основні тези: держава і право створені богом; процес їх створення аналогічний процесу створення світу богом. Влада імператора - продовження божественної влади. Релігія обгрунтовує необхідність виникнення та існування держави і права. Держава ж у свою чергу зобов'язана захищати церкву.
Патріархальна теорія (Аристотель, Фільмер, Михайлівський) розвивалася в Стародавній Греції, Римі. Держава - розрослася сім'я, в якій влада імператора є природним продовженням влади батька. Імператор піклується про членів своєї сім'ї та забезпечує їх слухняність (3 види властеотношений в державі: пан-раб, чоловік-дружина, батько-діти). Людина - істота політична, тому поява і існування держави і права для нього природно. Люди, будучи також істотами суспільними, об'єднуються, утворюючи патріархальну сім'ю. За рахунок збільшення таких сімей утворюється держава.
Органічна теорія (Спенсер, Прейс) розглядає соціальні процеси у взаємозв'язку з біологічними закономірностями (міжвидова боротьба, еволюція, природний відбір). Держава порівнюється з людським організмом із самостійною волею і свідомістю, відмінним від волі і свідомості входять до нього окремих людей, а закони держави - із процесами людської психіки. Виникнення людства в результаті еволюції призвело до об'єднання людей у процесі природного відбору (війни з сусідами) у єдиний організм - держава.
Договірна теорія (Спіноза, Гоббс, Локк, Руссо, Дідро, Гольбах, Радищев, Пестель) розвивалася в період освіти. В основі держави лежить суспільний договір про правила спільного проживання. Зміст договору: воля народу - джерело будь-якої політичної влади в суспільстві; верховенство закону, взаємна відповідальність держави й особистості, забезпечення прав і свобод особистості в рамках держави. До появи держави люди перебували у природному стані безвладдя та незахищеності. Мета укладання договору - припинити догосударственную "війну всіх проти всіх" (Гоббс), забезпечити як свої інтереси, так і загальну користь, а також дотримання права. Суть суспільного договору - встановлення між людьми рівного суду і закону (Локк). При укладанні договору члени суспільства передають частину своїх природних прав державі, яка у свою чергу зобов'язується захищати громадян, охороняти їхні права і свободи. Існує група прав, які належать людині від народження і не залежать від державної волі (право на життя, гідність, особисту недоторканність і т.д.). Ніхто не може позбавити людину цих прав. Їх забезпечення і захист - найважливіший обов'язок держави. Позитивний закон держави не може суперечити природних прав. При виникненні колізій діє природний закон.
Теорія насильства (Дюрінг, Гумповіч, Каутський) виникає і розвивається в 19 столітті. Положення теорії реалізуються на практиці в 20 столітті. Держава - продукт завоювання слабких племен сильнішими. Завоювання призвело до утворення класів і станів, причому слабкі племена влаштувалися внизу станової ієрархії, сильні - вгорі. Племінне свідомість перетворилося на класове. Держава і право більш необхідно слабким племенам, ніж сильним, тому що підпорядкування забезпечує їм стан захищеності. Власність також з'являється як результат насильства однієї частини суспільства над іншою, обгрунтовується інститут експропріації. Позитивні сторони теорії: її наукова та історична обгрунтованість, затвердження монополії на легітимність насильства в якості одного з основних ознак держави.
Психологічна теорія (Цицерон, Петражицький, Коркунов) пояснює утворення держави властивостями людської психіки, як то: прагнення жити в колективі, в рамках організованого суспільства, колективної взаємодії, прагнення до спілкування, до пошуку авторитету, бажання наказувати і підкорятися. Суспільство і держава - сума психологічних взаємодій людей і різних об'єднань. Право - особливого роду складні емоційно-інтелектуальні процеси, що відбуваються у сфері психіки людини.
Марксистсько-ленінська теорія (Маркс, Енгельс, Ленін, Плеханов): Зміна соціально-економічних відносин, способу виробництва, суспільний поділ праці призводять до появі додаткового продукту і поділу суспільства на класи, потім - до загострення антагоністичних суперечностей між ними, потім - до появи держави як засобу придушення і управління одного класу іншим. Держава і право виникають там, де класові суперечності не можуть бути примирені (Ленін).
2.2 Сучасні погляди не походження держави і права
Сучасна наука пов'язує процес виникнення держави головним чином з розвитком виробництва, з переходом від присвоює до виробляючого економіці. Саме такий перехід послужив поштовхом до трьох великих розділень праці:
відділення скотарства від землеробства,
відокремлення ремесла від землеробства (поява міст),
відокремлення шару людей, зайнятих у сфері обміну та торгівлі (купців).
Основні причини і закономірності виникнення держави:
родова громада починає дробитися на патріархальні сім'ї (землеробів, скотарів, ремісників),
неминуче при поділі праці поява спеціалізації, додаткового продукту, підвищення продуктивності праці, створення умов для товарообміну і привласнення результатів чужої праці; поява приватної власності,
виникає сім'я, родова громада перестає бути стихійним утворенням,
відбувається зростання Олі чоловічої праці, який став явно пріоритетним в порівнянні з жіночим - домашнім. У зв'язку з цим матріархат поступається місцем патріархату, де споріднення ведеться по батьківській лінії,
заборона інцесту. Родові органи, що підтримують заборону інцесту і насильно припиняють його всередині роду були найдавнішими елементами народжуваної державності. Л. Васильєв: "Відмова від права на жінку своєї групи створив умови для свого роду соціального контракту з сусідньою групою на основі принципу еквівалента і тим самим заклав фундамент для системи постійних комунікацій ... Обмін жінками заклав структурну основу культури з її ритуалами, нормами, правилами, табу та іншими соціальними регуляторами ",
відносини між пологами припускали існування декількох кровноспоріднених пологів, пов'язаних тісними шлюбно-сімейними узами. Ці дружні громади об'єднували свої зусилля для полювання, рибного лову та інших заходів, що вимагають великої кількості учасників. Такі об'єднання колективів називалися фратріями. У зв'язку з новою організацією житті з'являється потреба у суворій територіальному відокремленні,
поступово в зв'язку з ускладненням та зростанням обсягу управлінської діяльності підвищується чисельність родоплемінної верхівки. Публічна влада віддаляється від суспільства.
Традиційно виділяють два шляхи виникнення держави:
східний (азіатський). У країнах сходу традиційними і стійкими були земельна громада, колективна власність. Управління суспільною власністю ставало найважливішою функцією родоплемінної знаті, яка поступово перетворюється на відокремлену соціальну групу;
європейський. Головним державотворчим чинником було класове розшарування суспільства, обумовлене інтенсивним формуванням приватної власності на землю, худобу, рабів
3. Роль держави і права в суспільстві
3.1 Роль держави
Розглядаючи це питання, науковці поділилися на кілька груп:
Мета держави - утвердження моральності (Платон, Аристотель, Гегель). Поведінка людини має відповідати моральним уявленням суспільства про добро і зло.
Держава має сприяти створенню в рамках закону різноманітних соціальних благ для всіх членів суспільства з урахуванням можливостей кожного (Гроцій, Ростоу, Бернс).
Призначення держави - затвердження загальної свободи (Руссо, Лассаль).
Держава служить знаряддям класового панування (Маркс, Енгельс, Ленін).
Роль сучасної цивілізованої держави:
охорона правопорядку, прав і свобод людини,
подолання соціальних протиріч,
проведення в життя рішень, які підтримуються різними верствами суспільства,
збереження миру і запобігання збройних конфліктів,
досягнення соціального компромісу, облік і координація інтересів різних груп населення.
3.2. Роль права
Право є регулятором суспільних відносин. Роль права розкривається через функції права, під якими маються на увазі найбільш істотні напрямки юридичного впливу на суспільні відносини. Серед функцій права можна виділити:
регулятивно-статистична: спрямовано на закріплення в правових нормах впливу права на суспільні відношення (основи конституційного ладу),
регулятивно-динамічна: забезпечує процес здійснення намічених завдань, встановлення позитивних правил поведінки, надання суб'єктивних прав і покладання юридичних обов'язків на суб'єкта права в інтересах суспільства, держави, індивіда (напр., виборчі права),
регулятивно-охоронна: попередження, припинення порушень прав і захист від порушень,
виховна: право - загальносоціальне засіб впливу, правового виховання, основа правосвідомості та правової культури.
Список використаної літератури
ЛазаревВ.В., ЛіпеньС.В. Теорія держави і права .- М.: Спарк, 2000.
Теорія держави і права / За ред. Н. І. Матузова і Л. І. Малько .- М.: МАУП, 2001.
Алексєєв С.С. Держава і право. М: Юридична література, 1993.