Походження держави і права

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство внутрішніх справ
Саратовський юридичний інститут
Спеціальний факультет
кафедра теорії та історії
держави і права
Курсова робота
на тему:
«Походження держави і права»
Виконав
Студент 3 групи
Трубіна Вероніка
Ігорівна
Перевірив
старший викладач
лейтенант міліції
Семенов В.В.
Саратов 2003
Зміст:
Введення
  1. Загальна характеристика первісного суспільства
  2. Загальні закономірності та відмінності походження держави у різних народів
  3. Основні шляхи формування права
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Вивчення процесу походження держави і права має не тільки чисто пізнавальний, академічний, але і політико-практичний характер. Воно дозволяє глибше зрозуміти соціальну природу держави і права, їх особливості і риси, дає можливість проаналізувати причини і умови їх виникнення та розвитку. Дозволяє чіткіше визначити усі властивості їхніх функцій - основні напрямки їх діяльності, точніше установити їхнє місце і роль в житті суспільства і політичної системи. Сучасність не відрізняється від минулого і майбутнього. Вона лише нова, важлива віха в історії. Сьогодення, втілюючи в собі різнобічні, складні, часом суперечливі тенденції минулого, заперечує віджиле, наділяє перспективне іншою якістю, породжує тим самим нові тенденції і явища, що закладають передумови майбутнього. Відповідно, щоб зрозуміти сучасну державу і право потрібно знати, як вони виникли, які основні етапи пройшли у своєму розвитку, які причини впливали на їхнє утворення, становлення, розвиток, зміну їхньої форми і змісту.
Пізнання держави і права слід починати з питання про походження держави - чи завжди в історії людського суспільства існував цей соціальний інститут або ж він з'явився на певному етапі розвитку суспільства. Тільки такий методологічний підхід, який реалізує принцип історизму, дозволяє усвідомити причини і форми появи держави і права, його характерні, сутнісні риси, відмінність від попередніх організаційних форм життя суспільства. Ось чому необхідно вивчити характеристику сторін первісного суспільства, використовувати дані археології та етнографії, антропології історії соціологічних наук безпосередньо вивчають це суспільство.
Теорія держави і права вивчає розмаїтість першопричин утворення і розвитку держави і права. При цьому особливе значення надається зміні організаційно-виробничої структури суспільства. Кардинально ускладнилося в період розкладання первіснообщинного ладу буття суспільства, погроза його ослаблення, розпаду і навіть загибелі породжує необхідність в особі, що стоїть над ним, що регулює силу, а звідси й державу, що забезпечує її життєздатність і цілісність. Цей тривалий і складний процес поступово здобував усе більш чітко виражений політичний характер. У міру поглиблення соціального розшарування населення механізм держави усе більш виявлявся у володінні верхів суспільства, що ставлять його на службу в першу чергу своїм інтересам.
Надалі необхідність держави і права обумовлюється всією сукупністю причин усілякого, насамперед, загальнонаціонального порядку. Держава і право виступають як визначене вираження цивільної спільності, здобуваючи при цьому ту, чи іншу ступінь відносної самостійності. Вони починають функціонувати, багато в чому підкоряючись своїй внутрішній закономірності розвитку. Кожна країна, маючи свій набір, своє поєднання передумов історичного розвитку, формує неповторний, індивідуальний образ національної державності. Загальні закономірності розвитку держави і права в кожній країні проявляються неоднозначно. Теорія держави і права, спираючись на наукові результати історико-юридичних досліджень, формулює, відкриває найбільш загальні закономірності розвитку і функціонування держави і права.

1. Загальна характеристика первісного суспільства
Держава існувала не завжди. Воно з'явилося на певному ступені розвитку людства. Сучасна антропологія довела, що близько 100 тисяч років тому, в так званий мустьєрської період, людина вже здатний зводити примітивні житла, добувати вогонь, обробляти для своїх потреб камінь і кістку. Перші ж державні утворення виникли близько п'яти тисяч років тому. Звідси випливає, що десятки тисяч років люди існували, не знаючи держави.
Мустьєрська допологова група (первісне людське стадо) невелика за чисельністю - 30-40 осіб; подальше розширення її наштовхується на брак продовольства. Небагато суворо виконувані правила регулюють внутрішнє життя первісного стада. Не виключено, що вже в мустьере були констатовані першому кровноспоріднених асоціації та встановлені деякі заборони у сфері стихійно сформованих відносин між статями. Місцем переважного розселення стародавніх людей служила велика територія, що включала Африку, Передню Азію, Південну Європу. Найкращі умови для життя людини були в районі Середземного моря.
У наступному оріньяксько періоді людина вступає в початкову фазу пізнього палеоліту (близько 30 тисяч років тому). Вона принесла з собою спис, дротики і гарпуни, пастки для полювання на тварин, хитромудрі пастки для лову риби. Бродячий спосіб життя поступається місцем полуоседлое та осілості. Виникають комплекси будівель, що служать для житла, ремісничих робіт, зберігання запасів. З'являється первісна магія (фетишизм), складаються і пов'язані з нею обряди і заборони. [1]
Зачатки членороздільної мови, що з'явилися в мустьере, отримують свій подальший розвиток. Разом з тим приходить здатність до абстрактного мислення, до свідомої діяльності. Виникають і більш стійкі форми людського співжиття - первісні родові громади. Виготовлення і вдосконалення знарядь праці вимагало закріплення і передачі трудових навичок наступним поколінням. Рід був найбільш природною формою зв'язку між предками і нащадками первісної людини.
Важливе значення мав рід для розвитку первісного виробництва, матеріальної культури. Економіка первісної общини базувалась на примітивному ручній праці, спочатку, в епоху палеоліту і мезоліту (середнього кам'яного віку), не знало навіть допомоги домашніх тварин.
Господарство родового ладу було добуває (привласнюючим, тобто отримують готовий продукт від дикої природи шляхом полювання, збирання плодів, рибної ловлі). Таке господарство забезпечувало тільки мінімальні потреби родової громади, причому при максимальній напрузі об'єднаних зусиль. Отриманий усіма членами громади продукт - видобуток полювання, рибної ловлі, зібрані плоди - становив загальну власність і ділився між усіма членами роду з урахуванням заслуг кожного. Надлишкового продукту привласнює господарство, як правило, не давало.
Принцип об'єднання первісних людей пройшов під знаком материнського роду, колишнього безпосереднім результатом екзогамії, тобто порядку, при якому заборонялося вступати в шлюбні відносини всередині власного роду і, навпаки, існувало взаємне зобов'язання брати дружину в чужому роді (племені). Виникає разом з тим груповий шлюб об'єднує декількох чоловіків з декількома жінками. Ніхто не знає свого батька, і тому рахунок спорідненості ведеться по материнській лінії. [2] Походження дитини від матері було найбільш достовірною ознакою родового зв'язку, а турбота про дітей, домашньому вогнищі підвищувала роль жінки в роді. До того ж збирання плодів, а пізніше і сапне землеробство, які були справою жінок, давали постійний дохід, хоча і більш скромний, ніж видобуток чоловіків-мисливців, але полювання далеко не завжди була вдалою. Тому в первісній общині жінка часто відігравала провідну роль, і рід у багатьох предків сучасних народів будувався на основі матріархату. Матріархальні порядки простежуються виразно в стародавній Персії, у лікійців, у етрусків. У Стародавньому Єгипті майно чоловіка переходило, як правило, до старшої дочки, і чоловік її мав на нього не стільки право власності, скільки користування [3]. Про існування матріархату свідчать жінки-прародительки, шановані ескімосами. У Нігерії перехід від материнського роду до батьківського стався вже у наш час і то під впливом англійської колоніальної адміністрації.
При матріархальних відносинах в руках жінки мало місце з'єднання спадкових прав на володіння майном, розпорядження господарством, якоїсь частини (більшою чи меншою) обов'язків з управління взагалі.
Відомі, однак, і стародавні патріархальні пологи (наприклад, в Юдеї, у скіфів і східних слов'ян).
Родова громада, що виникла в глибоку давнину, збереглася і на подальших ступенях розвитку цивілізації - у період становлення ранньофеодальних держав у древніх германців, англосаксів, слов'ян і ранньокласових держав Месоамерики в першому тисячолітті нашої ери.
Отже, рід (або первісна родова община) являв собою об'єднання людей на основі кровного споріднення, спільного колективної праці, спільної власності на знаряддя праці і продукти виробництва. З цих умов виникали рівність соціального становища, єдність інтересів і згуртованість членів роду.
Загальна власність та соціальна єдність всередині родової громади породжували відповідні їм форми організації суспільної влади і управління, в якому брали участь усі дорослі члени роду, як чоловіки, так і жінки. Питання, що стосуються всього роду, вирішувалися загальними зборами його членів, яке обирало старійшину, ватажків полювання і військових вождів. Для вирішення важливих справ, збирався рада старійшин, вождів. Вождь був лише першим серед рівних, його влада лежала на авторитеті старшинства, знанні звичаїв і релігійних традицій, мудрості, спритності, хоробрості. Суперечки між членами громади дозволялися тими, кого вони стосувалися. Примус було порівняно рідкісним і складалося, як правило, в накладенні обов'язків за провину. Крайньою формою покарання було вигнання з общини. У переважній більшості випадків достатньо було простого засудження родичів, осуду старших, особливо вождів, старійшин. Всі ці функції громадської влади не вимагали існування особливого апарату управління, виділеного з товариства. Вони здійснювалися самими членами роду. Не було й особливого апарату примусу, ведення воєн. Збройну силу складали всі чоловіки, здатні носити зброю. [4]
Таким чином, громадську владу при родовому ладі можна характеризувати як первісну общинну демократію, які не знали ще ні майнових, станових, кастових, або класових відмінностей, ні державно-політичних форм.
При первіснообщинному ладі, зрозуміло, були правила, що регулюють поведінку членів колективу. Це звичаї. Первісні звичаї корінилися в глибокій старовині, тисячоліттями передавалися з покоління в покоління. Велику роль у формуванні та підтримці звичаїв грали релігійні, містичні уявлення первісних людей. Звичаї включали в себе незаперечні заборони (табу), ритуальні дії, а також усталені міфи, які створюють зразки для наслідування.
Дотримання звичаїв було міцної звичкою, органічною потребою кожного члена роду. Енгельс пише про ірокезів, що у них "домашнє господарство ведеться поруч сімей спільно і на комуністичних засадах, земля є власністю всього племені ... тим не менше, немає і сліду нашого роздутого і складного апарату управління. Всі питання вирішують самі зацікавлені особи, і в більшості випадків віковий звичай вже все врегулював "[5].
Незаперечність звичаю спиралася на кровний зв'язок і спільність інтересів членів родової громади, рівність їх положення, відсутність між ними непримиренних протиріч.
На пізніх стадіях існування родового ладу все частіше відбувається відокремлення нових родових общин від початкової. Зв'язки між ними зберігалися у вигляді більших утворень - братств (фратрій) і племен. Розвиток племінних об'єднань збігається з початком розкладу первіснообщинного ладу. Тим не менше, люди та братства ще довгий час зберігали риси родоплемінної організації. Плем'я, як правило, мало свою територію, своє особливе ім'я, мова чи діалект, спільні релігійні та побутові обряди. Організація влади в племені грунтувалася на засадах родоплемінної демократії. Племінний рада складалася з верховних вождів (старійшин) пологів, що входять до складу племені. Обирався військовий вождь племені. Органи племені сприяли розширенню зв'язків між пологами і фратріями пологів, врегулювання міжродових конфліктів і відносин з іншими племенами. У віданні органів родової громади продовжували залишатися основні розподільні, шлюбно-сімейні та інші внутріродовие відносини. Але в міру подальшого розвитку функції влади та регулювання поступово все більше переміщалися до племінних органам.

2. Загальні закономірності і відмінність походження держави у різних народів
Розвиток первісного суспільства в усіх регіонах світу спочатку проходив приблизно однаково. Проте на стадії переходу до держави шляхи різних первісних суспільств розійшлися.
Розрізняють два основні шляхи виникнення держави:
європейський (Афіни, Рим, древньогерманські держави);
східний, азіатський (Єгипет, Вавилон, Китай, Індія та ін.)
На Древньому Сході, в Азії та Африці (східний, азіатський шлях виникнення держави) перші держави виникли в зонах поливного землеробства ще в епоху бронзи. Проведення великих громадських робіт з будівництва каналів та інших іригаційних споруд зажадало збереження сільськогосподарської общини і суспільної форми власності на землю. Поступово суспільна власність перетворилася на державну. Приватна власність не придбала істотного значення.
Потреба в спорудженні та експлуатації іригаційних систем, необхідність у надійному захисті створювали природну основу для самостійної публічної влади. Основою її стала родоплемінна знати - общинне «чиновництво», яка виступає організатором виробництва і виконує адміністративні функції. Ця особлива група посадових осіб склала складаний апарат державної влади.
Східні держави - деспотичні монархії - не мали чітко вираженої класової диференціації. Тут держава стала й організатором виробництва, й правителем над членами общини, їх експлуататором. Родоплемінна знати привласнювала не самі засоби виробництва, а управління ними. Маючи у власному розпорядженні якісь матеріальні блага, вона втрачала їх разом з втратою посади. Значення приватної власності, яка займала певне місце в країнах Давнього Сходу, було невеликим. Раби, як правило, були власністю держави або церкви, але не приватних осіб. [6]
Особлива роль відведена божественному освяченню влади. Родова знать прагнула зберегти своє становище і владу як дані Богом. Правитель оголошувався носієм божої волі, посередником між Богом і людьми. Так йшов процес сакралізації влади - оголошення її священною, непорушною, недоторканною.
Особливості виникнення держав східного типу:
1
основу економічних відносин складає державна форма власності;
2
приватна власність має другорядний характер;
3
державна влада є деспотичною;
4
є потужний чиновницький апарат;
5
відбувається сакралізація (освячення) влади;
6
встановлюється застій і нерухомість у суспільстві, яке протягом століть не розвивається.
На території Європи (європейський шлях виникнення держави) головним чинником утворення держави було класове розшарування суспільства в зв'язку з формуванням приватної власності на землю, худобу, рабів. У південній Європі держави виникли в епоху заліза. Там не було потрібно таких громадських робіт, як при східному (азіатському) шляху виникнення держав. У результаті розкладання общин виникла або приватна власність на землю (Афіни, Рим), або приватне землекористування при збереженні державної власності (Спарта).
В Афінах появу держави нерідко називають класичною формою походження держави. Воно виникло безпосередньо із внутрішніх, класових протиріч, які розвилися в надрах родоплемінного суспільства.
У Давньому Римі процес формування класів і держави в силу цілого ряду причин гальмувався, і перехідний до держави період розтягся на століття. В основному процес утворення держави в Давньому Римі був таким же, як і в Афінах, лише супроводжувався боротьбою плебеїв (прийшлого населення) проти патриціїв (римської родової знаті).
Плебеї - особисто вільні, не пов'язані з римським родом, мали торгове і промислове багатством. Боротьбою проти патриціїв за владу вони стимулювали розкладання родоплемінного ладу і утворення держави.
У Стародавній Спарті поява держави обумовлено не тільки внутрішньоекономічними причинами, а й завойовними походами, у результаті яких завойоване населення ставало не особистими рабами завойовника, а общинними рабами (ілотами). Перевищення кількості ілотів над спартанцями і острах загрози повстання з їх боку зумовило формування держави на базі специфічної форми землекористування. Тут приватна власність на землю і рабів не допускалася, земля розподілялася порівну серед общинників на правах володіння.
У стародавніх германців утворення держави було прискорене завоюванням значних територій Римської імперії. Родова організація не була пристосована для панування над завойованими територіями. Це призвело до розвитку прафеодального (або ранньофеодального) ладу на землі колись могутньої Римської імперії. Шляхом виникнення прафеодального держави із первісного ладу йшов розвиток і держав на території Європи (Ірландія), в Давній (Київської) Русі, в Азії у арабів і т.д. У Київській Русі формування ранньофеодальної державності супроводжувалося запрошенням на князювання варягів.
В освіті кожної держави має значення цілий комплекс причин - економічних, політичних, внутрішніх, зовнішніх, бо виникнення держави у кожного народу має свої особливості, характеризується певними рисами.
Є чимало народів і націй, які створили свої держави лише у XX столітті. У силу конкретних історичних причин вони або ніколи не мали власної держави, або втратили ранню державність і тривалий час входили до складу інших багатонаціональних держав, відчували національні утиски з боку пануючої влади основної нації (наприклад, України у складі дореволюційної Росії). Багато хто з них зуміли домогтися власної державності у XX ст. в результаті реалізації права націй на політичне самовизначення. Ця причина була вирішальною, їй супроводжувала характерна для виникнення ранніх держав соціальна неоднорідність суспільства, його суперечливість. Такі держави утворилися в процесі ліквідації імперій, колоній, суверенізації державно-подібних утворень.
Так, на руїнах колишніх колоніальних імперій в Азії, Африці, Латинській Америці, Океанії з середини 50-х років XX ст. виникло понад 90 нових держав. Їх кількість у наші дні зросла. Поповнив ряди нових держав розпад СРСР. До держав, що утворилися в результаті розвалу СРСР, належить Україні і інші країни СНД. [7]

3. Основні шляхи формування права
У будь-якому історичному суспільстві для підтримання в ньому порядку потрібно регулювання за допомогою соціальних норм, так зване соціальне регулювання. Регулювати - значить спрямовувати поведінку людей, їх груп і всього суспільства, уводити їх діяльність у певні рамки. Розрізняють два види соціального регулювання - індивідуальне (упорядкування поведінки конкретної особи, у конкретному випадку) і нормативне (упорядкування поведінки людей за допомогою загальних правил - зразків, моделей, що поширюються на всіх, на всі подібні випадки). Поява нормативного соціального регулювання послужила якісним поштовхом до становлення (виникнення та розвитку) права.
У первісному суспільстві нормативним соціальним регулятором були норми-звичаї - правила поведінки, що ввійшли в звичку в результаті багаторазового повторення протягом тривалого часу. Звичайне право - система норм, що спираються на звичай.
Норми-звичаї були засновані на природно-природній необхідності і мали значення для всіх сторін життя общини, роду, племені, для регламентації господарського життя та побуту, сімейних та інших взаємовідносин членів роду, первісної моралі, релігійно-ритуальної діяльності. Їх метою була підтримка і збереження кровнородственной сім'ї. Це були «мононорми», тобто нерозчленовані, єдині норми. [8]
В них перепліталися, чітко не проступаючи, найрізноманітніші елементи: моралі, релігії, правових засад.
Мононорми не давали переваг одному члену роду перед іншим, закріплювали «первісну рівність», жорстко регламентуючи їх діяльність в умовах протистояння суворим силам природи, необхідності оборонятися від ворожих племен. У мононормах права членів роду представляли собою зворотний бік обов'язків, були невіддільні від них, оскільки первісний індивід не мав виділеного усвідомленого власного інтересу, відмінного від інтересу роду. Тільки з розкладанням первісного ладу, з появою соціальної неоднорідності усе більш самостійного значення набувають права. Виникнення мононорм було свідченням виходу людини з тваринного царства в людське співтовариство, яке рухається по шляху прогресу.
В умовах суспільної власності і колективного виробництва, спільного вирішення спільних справ, невідокремленість індивіда від колективу як автономної особи, звичаї не сприймалися людьми як суперечать їх власним інтересам. Ці неписані правила поведінки дотримувалися добровільно, їх виконання забезпечувалося, в основному, силою громадської думки, авторитетом старійшин, воєначальників, дорослих членів роду. При необхідності до порушників норм-звичаїв застосовувалося примус, що виходив від роду або племені в цілому (страта, вигнання з роду і племені та ін.)
У первісному суспільстві переважав такий засіб охорони звичаю, як «табу» - обов'язкова і незаперечний заборона (наприклад, заборона під страхом найтяжчих покарань кровноспоріднених шлюбів) [9]. Крім заборон (табу), виникли такі способи регулювання, як дозвіл і позитивне зобов'язування (лише в зародковій формі). Дозволу мали місце у випадках визначення видів тварин і часу полювання на них, видів рослин і строків збирання їх плодів, користування тією чи іншою територією, джерелами води та ін Позитивне зобов'язування мало на меті організувати необхідну поведінку в процесах приготування їжі, будівництва осель, розпалювання вогнищ , виготовлення знарядь тощо
Нормативні узагальнення (заборони, дозволи, позитивні зобов'язування), які стали звичайними способами регулювання первіснообщинного життя, - витоки формування права.

1. Причини походження права

Процес виникнення держави і права протікав при їх взаємному впливі один на одного і був викликаний одними і тими ж причинами:
1. Потребами економічних відносин, які складалися при наявності приватної власності, поділу праці, товарного виробництва і обігу, необхідністю закріплення економічного статусу товаровласників, забезпечення для них стійких і гарантованих економічних зв'язків, умов для економічної самостійності;
2. Необхідністю підтримувати стабільність і порядок у суспільстві в умовах поглиблення та загострення соціальних протиріч і конфліктів;
3. Організацією публічної влади, відокремленої від населення та здатної санкціонувати звичаї, встановлювати юридичні норми і забезпечувати втілення їх у життя;
4. Перетворенням людини у відносно самостійного індивіда. Не можна шукати право там, де немає поділу колективу (роду, племені) на окремих суб'єктів, де індивід не виділений як особистість, що усвідомлює можливості (свободи), які складаються в процесі розвитку суспільства.
Таким чином, виникнення права було пов'язано з:
(1) якісним ускладненням виробництва, політичного і духовного життя суспільства;
(2) відокремленням особи як учасника суспільних відносин із своїми домаганнями на автономність існування (соціальну свободу);
(3) формуванням держави, якій знадобився новий нормативний соціальний регулятор, здатний виконати завдання:
а) забезпечити функціонування суспільства як цілісного організму вищого порядку, ніж первісне суспільство, підтримувати в ньому порядок і стабільність;
б) закріпити та забезпечити індивідуальну свободу автономної особи.
Виконати такі завдання було не під силу нормативним регуляторам первіснообщинного ладу - нормам-звичаям. Цю роль взяв на себе формується юридичне право, визначальною рисою якого стала державна примусовість.

2. Ознаки, що відрізняють норми права від норм поведінки в первісному суспільстві

Норми первісного суспільства (норми-звичаї)
Норми держави
(Норми права)
• за способом виникнення:
- Виникають поступово в процесі спільного життя.
- Встановлюються державою
• за вольовою спрямованості норм:
- Виражають волю роду або племені
- Виражають державну волю
• за формою зовнішнього вираження:
- Знаходяться у свідомості людей, існують у неписаної формі
- Знаходять зовнішнє вираження в письмових правових актах
• за часом вступу в силу:
- Виникають і відмирають поступово
- Вступають в силу або припиняють дію в суворо встановленому порядку, офіційним шляхом
• за способом забезпечення виконання:
- Здійснюються в силу звички, традицій; у разі порушення примус виходить від роду
- Забезпечуються примусовою силою держави

Основні юридичні джерела формування права у різних народів світу

Можна виділити два шляхи формування права:
- За допомогою норм, що виходять від держави;
- За допомогою норм, що виходять від суспільства (общин, інших соціальних груп, наприклад, купців, релігійних об'єднань: церкви тощо) і підтримувані державою.
Спочатку право складалося шляхом переростання звичаїв у правові звичаї, які записувалися, об'єднувалися в особливі списки. У результаті цього з'явилося звичаєве право - система норм, що грунтуються на звичаї, що регулює суспільні відносини в державі, у певній місцевості або в етнічній або соціальної групи. [10]
У різних народів світу позначилися різні провідні елементи соціально-юридичного змісту права: прецедент, релігійна норма, норма-звичай, закон, які в ході подальшого розвитку народів і держав призвели до формування відрізняються один від одного національних правових систем та їхніх типів. Типами (сім'ями) правових систем почали називати правові системи держав, у яких переважали спільні риси, спільні вихідні елементи, у тому числі спільне джерело (форма) права: закон (нормативно-правовий акт), судовий прецедент, релігійна норма, норма-звичай.
Перші письмові пам'ятки права давнини (Закони Ману, Закони XII таблиць, Кодекс законів царя Хаммурапі та ін) і середньовіччя («Салічна правда», «Руська правда» та ін) складалися з норм звичаєвого права, судових прецедентів і прямих законодавчих положень.
У первісному суспільстві позначилися контури правосудне діяльності, при якій регулювання здійснювалося за схемою: норма (звичай) плюс індивідуальне рішення (рішення родових зборів, старійшин, «судів»). Так поступово формуються судові прецеденти - рішення конкретних справ, які у процесі повторення ситуацій набували значення зразків, моделей, ставали загальною нормою. Вони стали провісниками прецедентного права - в Англії, США, Канаді, Австралійському Союзі (англо-американський тип правової системи).
У країнах континентальної Європи з розвитком писемності поряд зі звичаєвим правом виникають норми права, встановлені актами короля, князя, їх чиновників, які іменуються законами (законодавче право) - у Франції, Іспанії, Австрії. ФРН (романо-германський тип правових систем).
У країнах азіатського континенту (Іран, Ірак) важливу роль у формуванні права, поряд із звичаями, грали і до цих пір грають норми релігії в релігійно-доктринальної інтерпретації (релігійно-традиційні правові системи).
У ряді держав Африки, Латинської Америки право формувалася на основі норм-звичаїв і традицій общинного побуту (традиційно-общинне право) - традиційно-общинні правові системи. [11]
В даний час розрізняють два класичних типи правових систем. Один - романо-германський або континентальний - (Франція, ФРН, Італія, Іспанія та ін), де головує нормативно-правовий акт. Тут право виступає переважно у формі закону. Другий - англо-американський тип або загального права (Англія, США та ін.) [12] Тут віддається перевага судовому прецеденту, тобто судовим рішенням, присвяченому конкретній справі, яке стає зразком, прикладом для подібних же життєвих випадків. Крім того, виділяють змішаний (скандинавські та латиноамериканські групи правових систем) і традиційно-релігійний типи правових систем. Останній тип поділяється на підтипи: Далекосхідний-традиційний (основні групи - китайська, японська), релігійно-общинний (мусульманська, індуська, іудейська, християнська групи), звичаєво-общинний (африканська група).
Причини та умови, що викликали до життя право, багато в чому аналогічні причин, що породила державу. Однак між мононормах первісного суспільства і нормами права існувала більш глибока спадкоємність, ніж між органами родового самоврядування та органами держави. Вікові, перевірені багатьма поколіннями звичаї, розцінювалися як дані понад, правильні та справедливі і нерідко називалися "право", "правда". Найбільш цінні з них були санкціоновані державою і стали важливими джерелами права (звичайним правом). Поява права багато в чому пов'язане з відділенням індивіда від колективу, з усвідомленням нею своєї окремішності, свободи. Право по суті своїй виражає міру свободи і відповідальності у суспільстві. У індивідів, що володіють приватною власністю, з'являється не тільки свідомість власної незалежності від членів роду, але і домагання до інших індивідам, пов'язані з бажанням максимально повно реалізовувати свої можливості у своїх інтересах. На певному етапі людина перестає бути невід'ємною частиною громади, племені, він стає більш-менш незалежним індивідом, приватні (власні) інтереси якого можуть вже не збігатися з інтересами суспільства в цілому. У цій ситуації невизначені і нечисленні норми родової організації вже не можуть справлятися з функцією впорядкування відносин у суспільстві. Звичаї архаїчні, вони не здатні вирішити багато колізій, що розвивається. До того ж особи-власники приватної власності прагнуть до встановлення певних правил, які захистили б їх права та інтереси. Всі ці питання і має вирішувати право як особлива система формалізованих загальнообов'язкових норм, які б підтримувалися від порушень досить дієвими засобами примусу.
У процесі виникнення права можна виділити три способи (шляхи), які призводять до формування одного з основних джерел права. Ці шляхи такі:
- Санкціонування звичаїв. Держава санкціонує, тобто дозволяє дію, бере під свій захист певні звичаї, вигідні та угодні панівному класу або особам, що стоять у влади. У результаті формується таке джерело права як санкціонований звичай - історично склалося загальне правило поведінки людей, яке увійшло в звичку в результаті багаторазового повторення і підтримуване силою державного примусу. Підкреслимо, держава санкціонує не всі звичаї, а лише ті, які об'єктивно необхідні, бажані та вигідні правлячому класу.
- Юридична (перш за все судова) практика. При вирішенні конкретних спорів, конфліктів судові (адміністративні) органи виносять рішення, грунтуючись на звичаях, власних уявленнях про справедливість. На ці рішення орієнтуються надалі при вирішенні аналогічних конфліктів. Так формується юридична практика. У результаті цього способу формування права складається таке джерело права як правовий (судовий, адміністративний) прецедент, формується т. зв. прецедентне право. Правовий прецедент - це рішення суду по конкретній справі, яке в подальшому стає обов'язковим для інших судів при вирішенні аналогічних справ. Це джерело характерний для англосаксонської правової системи.
- Пряме нормотворчість держави. Для досягнення своїх цілей, закріплення вигідних для себе порядків державна влада видає особливі акти (укази, уложення, декрети, закони та ін), обов'язкові для виконання в даній державі і підтримувані силою державного примусу. У результаті прямого нормотворчості держави формується таке джерело права як нормативно-правовий акт. Нормативно-правовий акт - це офіційний документ компетентного державного органу, спрямований на встановлення, зміну або скасування норм права.
Зверніть увагу, способи формування права і джерела права - не одне і теж. Способи формування права - це певна діяльність, процес створення того чи іншого джерела права. Джерела права - це форми вираження зовні правових норм, певні носії, в яких містяться сформовані норми права. У всіх цих випадках мова йде про позитивний (об'єктивному) праві, для нього характерна невід'ємна зв'язок з державою. Як Ви могли помітити, всі шляхи формування позитивного права пов'язані з державою, саме держава перетворює раз-особисті соціальні норми у правові [13]. Тільки після того, як якісь правила санкціоновані або сформульовані державою і взяті ним під захист державного примусу, вони можуть розцінюватися як правові.
Зв'язок права і держави функціональна, вони існують разом, підтримуючи один одного. Однак це не означає, що право має розглядатися як ознака держави, як це робиться в деяких навчальних посібниках. Це дуже складний (і, можливо, нерозв'язний) питання - що ж первинне, держава чи право. У сучасному суспільстві вони нерозривні.
У будь-якому випадку, право виникає, щоб регулювати суспільні відносини. Право - самий цивілізований спосіб вирішення соціальних конфліктів. Його призначення - внести впорядкованість в суспільне життя, врегулювати значущі і потенційно-конфліктні соціальні відносини. Право є регулятором суспільних відносин. На певному етапі розвитку суспільства соціальні норми родової організації вже не можуть впоратися з функціями соціальної регуляції у зв'язку з істотним ускладненням суспільних відносин і їх динамізмом. На цьому етапі формується право як особливий вид соціальної регуляції, що володіє рядом важливих ознак, не характерних для мононорм родової організації.
Отже, на відміну від соціальних норм родової організації, для права характерні:
1. Общеобязательность: воно поширюється на всіх, що знаходяться на території даної держави.
2. Формальність, формальна визначеність. Для права дуже важливі форми зовнішньої об'єктивації, певні джерела, які визнаються офіційними (укази, закони тощо) і, отже, що містяться в них норми розцінюються як правові. При цьому сам зміст право-вої норми набуває чіткість, визначеність, що допомагає уникнути різночитань. Ця ознака пов'язаний найчастіше з появою письмових джерел права, в яких по можливості виразно формулюються правові приписи. Для звичаїв, соціальних норм родової організації формальна визначеність, письмові форми закріплення нехарактерні, вони існують в усній формі.
3. У праві чітко розмежовуються права та обов'язки суб'єктів. Нормам родової організації це не властиво, вони виступають в якості імперативу, обов'язкового варіанту поведінки, в якому права є одночасно і обов'язками, вони злиті воєдино. Взагалі право, як уже говорилося, існує в суспільстві формально рівних, вільних індивідів, які можуть пред'являти один до одного будь-які вимоги. Ця можливість і з'являється у них в результаті наявності належних їм певних прав та обов'язків.
4. Право підтримується силою державного примусу. Створюється спеціальний апарат примусу, який стежить за виконанням правових приписів і вживає заходів до їх порушників. Все це, природно, не існувало в родовій організації з її суспільною владою.
Основними факторами, що визначають формування права, є:
o економічні, тобто матеріальні умови життя суспільства, зумовлені рівноправним існуванням різних форм власності, свободою підприємництва;
політичні. Великий вплив на формування права надають політична обстановка в країні, характер взаємодії різних верств суспільства і груп населення, рівень активності політичних партій, рухів та громадських об'єднань;
соціальні. Принципове значення при створенні нових юридичних норм має також ступінь турботи суспільства і держави про особистості, її інтереси і потреби, про охорону та забезпечення її прав і свобод;
національні. У багатонаціональній державі процес формування права багато в чому визначається взаємовідносинами, формами співробітництва між націями і народностями, які населяють країну, турботою про їх рівноправність і вільний розвиток, державно-правовими формами оформлення їх юридичного статусу;
o зовнішньополітичні. Міжнародне становище держави, рівень і характер взаємин з іншими державами та міжнародними організаціями також робить істотний вплив на правотворчість;
o ідеологічні. Ідеологічна база права, правосвідомість громадян і суспільства в цілому, ступінь його впровадження в суспільну свідомість, правові ідеї, спрямовані на подальший розвиток законодавства також мають істотне значення для правотворчості;
o організаційно-вольові. Держава, зводячи сформувалися правові ідеї до закону, безпосередньо створюючи норми права, здійснює юридичне оформлення державної волі через діяльність органів, правомочних видавати нормативні акти. [14]

Висновок
Підводячи висновок своїй роботі "Походження держави і права", можна сказати, що держава і право існували не завжди, а з'явилися на певному етапі розвитку суспільства. Державно-організованого суспільства передував первіснообщинний лад, при якому знаряддя виробництва були недосконалі, а продуктивність праці низька. Щоб забезпечити своє існування люди повинні були об'єднувати засоби виробництва і свою працю. У результаті цього в основі життя суспільства лежав суспільна власність на засоби виробництва, а розподіл продуктів праці здійснювалися на засадах рівності. Життя цього товариства на ранніх щаблях його розвитку будувалася на засадах природного самоврядування, яке відповідало рівню її економічного, соціального, інтелектуального, культурного та духовного розвитку та зрілості самої людини.
Далі, в процесі довгого, неухильного розвитку продуктивних сил, поступово створюються передумови його розкладання. Першорядну роль у розвитку економіки і в переході до якісно нового способу виробництва зіграло суспільний поділ праці. Причинами, які викликали установа держави, було розкладання первісного ладу, вдосконалення економіки пов'язане зі зростанням продуктивності праці, і поява надлишкового продукту, а також зміна в нормативному регулюванні.
Адже право, як особлива система юридичних норм і пов'язаних з ним правових відносин виникло в історії суспільства в силу тих же причин, що й держава. Взагалі, з вище викладеного зрозуміло, що право, як явище суспільного життя, як мірило свободи і справедливості в людських взаєминах, формувалося раніше, ніж держава. З його виникненням, воно набуває лише нову якість. Воно стає правом, охоронюваним державою, її примусовою силою.
Право не втрачає при цьому своїх об'єктивних ознак, як регулятора суспільних відносин, але набуває нових властивостей, породжувані його нерозривним зв'язком з державою.

Список використовуваної літератури:
1. Теорія держави і права. Венгерова. 1995
2. Загальна теорія держави і права. Алексєєв. 1995
3. Теорія держави і права. Манів. 1995
4. Теорія держави і права. Марченко. 1987
5. Теорія держави і права. Храпанюк. 1995
6. Повне зібрання творів т. 39 "Про державу".
7. К. Маркс., Ф. Енгельс. т. 21.
8. Історія первісного суспільства. Алексєєв.
9. Скакун О.Ф. Теорія держави і права. - Х., 2000.
10. Загальна теорія права. Курс лекцій / За ред. В. К. Бабаєва. - Нижній Новгород, 1993
11. Загальна теорія держави і права / За ред. В. В. Лазарєва. - М., 1994.
12. Основи теорії держави і права / За ред. А. С. Піголкіна. - М., 1988.
13. Теорія держави і права / За ред. С. С. Алексєєва. - М., 1985.
14. Сурілов А.В. Теорія держави і права. - К.-Одеса, 1989.


[1] Скакун О.Ф. Теорія держави і права стор 42
1 Скакун О.Ф. Теорія держави і права стор. 56
[3] там же
[4] Загальна теорія права. Курс лекцій / За ред. В. К. Бабаєва стор 4
[5] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т.20, С.170.
[6] Загальна теорія держави і права / За ред. В. В. Лазарєва стор. 26
[7] Основи теорії держави і права / За ред. А. С. Піголкіна стор 16-22
[8] Теорія держави і права / За ред. С. С. Алексєєва стор 102
1 Теорія держави і права. Храпанюк.стр. стор. 22
[10] там же стор 22
[11] там же стор 56
[12] Сурілов А.В. Теорія держави і права стор. 44
1 Теорія держави і права. Храпанюк. Стор. 34
[14] Загальна теорія держави і права стор 78
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Курсова
93.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Походження держави і права 2
Теорії походження держави і права
Теорія походження держави і права
Походження держави і права 2 Причини фактори
Основні теорії походження держави і права 2
Основні теорії походження держави та права
Основні теорії походження держави та права 2
Основні теорії походження держави і права
© Усі права захищені
написати до нас