МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
НАЦІОНАЛЬНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
«ХАРКІВСЬКИЙ ПОЛІТЕХНІЧНИЙ ІНСТИТУТ»
Факультет інформатики та управління
Кафедра економічної кібернетики та маркетингового менеджменту
РЕФЕРАТ
з дисципліни «Історія економічних вчень»
на тему:
"Становлення державності Німеччини і зародження абсолютизму"
Харків 2009
Введення
У XV-XVI ст. відбувається утворення абсолютних монархій. Передумови абсолютизму кореняться в соціально-економічних змінах, стимульованих виникненням і розвитком буржуазних відносин. В еру феодалізму політична влада (як і земляна власність) носила неповний розщеплений вдачу (феодальний імунітет, васальні справи і т.д.). У міру соціально-економічного становлення та спроба верховних феодальних владик закріпити власну владу заключні подіяли і прийняли на озброєння ймовірність спертися в боротьбі з феодалами на мегаполісу, в результаті постає так звана станово-представницька монархія, де при королі врівень з палатами, які представляли земляну аристократію, були інституції, де засідали адепти усіх станів (феодалів, церкви, міщан, час від часу фермерів) - в Англії - парламент, у Франції - Генеральні штати, в Іспанії - кортеси, у Німеччині - ландтаги, в РФ - Земські храми.
Спираючись на всі стани і граючи на їхніх протиріччях, повелителі робилися найбільш вільними від аристократії, а центр мас пересувався від позичання (у феодалів) муніципальних послуг у купівлю (владикою) державної служби. Соціально-економічні конфігурації XV-XVI ст. приростили ресурси громади і зробили вільні кошти, які зіграли вагому роль і в еволюції казенної влади. Збільшується частка податків у розмірі засобів, що застосовуються центральною владою для вирішення особистих завдань. Відбувається посилення процесу централізації, формується муніципальна земля близько єдиного центру. Всі дане веде у іншому, прекрасному від феодального, казенному управління - через держслужбовців.
Складання колоніальної системи і одиничних країн призводять до загострення армійського протиборства, дане потрібно призводить до виходу в світ постійної найманої і численної армії, причому під цілковитим контролем центральної влади. Війни приводили до зсуву в гірший бік становища широких сільських мас, дане нерідко водило до повстань, які охоплювали чималі місцевості і колишні множинними. Придушуючи аналогічні сільські концерти, центральна влада посилювала власну значущість для всього класу феодалів. Нерідко війни сприяли ослаблення феодальної аристократії (так, в Англії під час «війни Білої та Червоної троянд» минулося основна маса пологів «старої» знаті, а новітні дворяни були найбільш прив'язані до царської влади, отримавши від неї території і титули).
Таким чином, царська влада здобула величезні ресурси, прилади (бюрократія і армія) свіже ідеологічне пояснення країни і царської влади і зробилася «Абсолютної», іншими словами вільної від спільноти. Історично «абсолютизм» вважається найвищою формою феодальної монархії. Його зародження представляє особливий рівень валютних взаємовідносин та індустрії, тому що дане робить посили фінансування цивільної та армійської бюрократії і зародження матеріальної основи для будівництва армії і флоту.
1. Становлення та особливості державності в Німеччині
У IX-X ст. в Німеччині була потужна царська влада. У 962 грам. Римський папа поклав на короля Оттона 1 імператорську корону, і відроджена держава здобула назву «Священна Римська держава германській цивілізації». Центром держ влади був царський двір. Головне посадова личко - канцлер, який відав багатьма справами країни. Величезну роль гралися зборів феодалів, які видавали закони, характеризували зону відповідальності короля. Німецькі містечка були розділені на 3 види: імперські містечка. вільні містечка і князівські містечка, народонаселення яких складався з купецтва, земляних власників, ремісників, підмайстрів. У ХII столітті в Німеччині затвердився принцип виборчої монархії, при якій хто не взяв участь у виборах короля, той вважав себе незалежним від його влади.
У 1356 році при імператорі Карлі IV була юридично прикріплена феодальна роздробленість Німеччини, Імператор обирався колегією курфюрстів (Майнц, Кельн, Трір, Богемія, Пфальц, Саксен-Віттенберг і Бранденбург).
Управління Німеччиною втілювала в життя колегія курфюрстів. Рейхстаг, що складався з курії курфюрстів, курії князів і курії імперських населених пунктів, скликався царем з різною періодичністю. В окремих територіях були присутні зборів районних чинів (ландтаги) - станові консульства дворянства, духовенства і міщан. Ландтаг вважався верховним трибуналом князівства і стримував влада князя. Магістрату очолювані бургомістром у мегаполісах належала справна владу.
Реформа дала в руки князів й імперські університети. Вони отримували доступ не стільки до найвищих судових органів, адже і до органів управління. Зрозуміло, стосовно до Середньовіччя дроблення влади на судову, справну і законодавчу символічно. У цьому випадку мова має можливість йти виключно про вплив курфюрстів на будь-які сторони життя імперії, зокрема, на розподіл імперських фінансів, затвердження імператорських пожалувань. Деякі документи говорять, що в 20-30-ті роки XVI ст. Карл і Фердинанд промишляли передачу мають місце бути кожен рік податків з імперських населених пунктів повністю або ж частково власним наближеним. Ці акти затверджувалися курфюрстами аналогічно, як і пожалування замків, митних переваг.
Політична роздробленість Німеччини, прикріплена «Золотою буллою», утримувалася протягом подальших століть. Абсолютизм розвивався і як абсолютизм обласної, княжий, хоча не загальнодержавний. Ця закономірна спрямованість була посилена 2-ма свіжими факторами: Селянської війною 1525 і Тридцятирічної війною 1618-1648 років.
Селянська війна 1525 була найбільш солідним антифеодальним переміщенням середніх століть. Її першопричини лежать у посиленні гніту, викликаному розвитком товарно-грошових відносин, нестримним завзяттям поміщиків добути готівкові кошти.
Що торкається мегаполісів, то в процесі Селянської війни вони зіткнулися з цим же відношенням, що і в період рейхстагів. Вони не розглядалися як рівноправні партнери, як суб'єкти політичні діячі, не дивлячись, що безпосередньо вони, їх надбання, працювало основою імперії. У політичних відносинах проявилася політична дискримінація в купе з економічною експлуатацією.
Міста протистояли формуванню князівському абсолютизму, який заперечував усе те, на чому будувалося міське пристосування - лицарське, статичне, станове. Борючись за зміну власного становища в імперських інститутах, влади населених пунктів брали на себе майже все з того, що ніс із собою народжувався князівський абсолютизм, тим паче що в Реформації магістратів енергійно взяли участь свіжі міські верстви, змушені виходом у світ і існуванням вторгнення свіжих, бюрократичних частин у міське пристосування. Це було і свіже право, настільки неприємне і дворянам, і селянам, і що примкнули до них бюргерам. Це були і ті зміни у щоденному житті, які принесло з собою книгодрукування.
Загальним недругом всіх традиціоналістських сил були ті категорії і особи, які мають всі шанси бути названі суб'єктами волі. Це і зарождавшаяся бюрократія, який керувався писаним правом, але не звичаєм, і купці-монополісти, які знехтували цеховий лад, і владики, і спільнота князів. Саме князівська влада, у Габсбургів сочетавшаяся до того ж з імператорською, була основним суб'єктом модернізації. Саме вона посилювала публічно-правовий порядок і пов'язані з ним новітні суспільні верстви. Саме вона нав'язувала спільноті монетаризації всіх сторін його життя, спочатку армійської справи. Саме вона запобігла суспільну катастрофу в період Селянської війни. І виключно за підтримки князівської влади інституціалізувалося свіже віровчення. І виходячи з цього зміцнилися або католицизм, або лютеранство.
Тлумачення протестантизму як бази для ідеології княжого абсолютизму породжене тим, що заключний орієнтується як протилежність імперському єдності, вишукати опору в католицизмі.
Ідеологічна боротьба в церкві наклалася на політичні колізії німецьких територій, що дало Реформації і політичну тенденція. Результатом схожого становлення подій стався перехід права вирішення релігійних питань до світським панам (крім того, як у протестантських, а й у церковних державах). Знижується авторитет церкви як наднаціональної, наддержавної організацією. Відтепер християнство на Заході закінчило бути тільки лише католицьким, інформатор єдності культури став вичерпуватися.
Співіснування всіляких нормативних (правових та етичних) систем, потреба вибору суспільної поведінки породжували напруженість, Коя часом розряджалася в актах соціального відчаю начебто дворянських і селянських повстань. Торжество принципу муніципального авторитету і держ волі втілювало княже уряд, розробники якого були носіями муніципальних думок свіжого часу, що брали верх над колишніми уявленнями про общинному самоврядування і імперському покорі, покликаному обмежувати сеньориальной першість.
Тлумачення протестантизму як бази для ідеології княжого абсолютизму породжене тим, що заключний орієнтується як протилежність імперському єдності, вишукати опору в католицизмі. Однак територіальна влада складалася не на протиставленні імперському порядку, а у взаємодії з ним.
Наступ княжого абсолютизму, режиму динамічного, який заперечував статику станового спільноти, призводило до солідного обмеження й лімітуванню сеньйоріальної статусу. Швабський альянс пограв вагому роль в еволюції дворянства. Він став носієм свіжої нормативності і свіжих цінностей. Узагальнюючи дане, можна сказати, що відносно до дворянства Союз виконав функції каталізатора відбувалися соціальних процесів.
У Німеччині мали місце феодальні, церковні та міські суди. У Всстфаліі та інших територіях здобули широке поширення спеціальні суди, феми. Суди фемов виготовляли розслідування про личках, користуються «поганий популярністю». При цьому найчастіше підсудний взагалі не викликався і, в більшості випадків, виносився смертний вердикт, який приводився у виконання одним з членів даного судилища.
У 1532 році було видано кримінальне та кримінально-процесуальне укладення Карла V ("Кароліни"), на базі якого утворилося єдине німецьке кримінальне право.
За будь-якою територією було збережено її спеціальне кримінальне право. «Кароліна» призначалася для заповнення прогалин у районних законах. Правила кримінального судочинства оформляють головний зміст збірки. Більше ста нотаток приурочено до карного права. «Кароліна» враховує муніципальні правопорушення, правопорушення проти релігії, проти приналежності, проти персони. У ній дані поняття кримінального права: замах, співучасть., Достатній захист і так далі У базу санкції покладено принцип залякування, її розрізняє нелюдяність санкцій. «Кароліна» зберегла риси обвинувального процесу. Формою розгляду кримінальних справ було інквізиційний процес. Суддя демонстрував дорікання. Слідство не було урізано термінами і обширно застосовувалися тортури. У процесі можливо виділити 3 стадії: дізнання, єдине розслідування і особливе розслідування. Перша стадія містилася у встановленні прецеденту вчинення правопорушення. Друга стадія - єдине розслідування - допит заарештованого, і 3-я - особливе розслідування - доскональний допит винимо і збір підтверджень. З XIII століття в Німеччині енергійно розвивається «земське право», по якому судилося у судах «графської юрисдикції» весь вільний громадськість. Правовий статус жителя нашої планети визначався його станової пристосуванням. У даний період часу постає теорія «2 клинків»: духовний «клинок» (влада) належить Папі Римському, а світський - імператору. У німецькому праві звичайно мало місце принижене становище представниці слабкої статі. Без дозволу чоловіка дружина не мала можливості правити практично ніяким майном. Середньовічне німецьке земське право розуміло спадкування тільки за законом. Місто був наділений статусом «компанії» - сукупності жителів як одиничного цілого, з правами юридичної особи. Це право розрізнялося особливою суворістю відносно боржників. У містах крім призначених судових чиновників вибиралися дві категорії суддів: міські Шефф - (довічно) і ратмани - радники (на один рік). У процесі робився акцент на гарантіях прав обвинуваченого (короткостроковість розгляду, об'єктивності доказів, недопущення самосуду).
Середньовічне право Німеччини знало два види злочинних діянь: злочини і провини.
Судова практика розрізняла три основні види злочинів:
1) проти релігії;
2) проти держави;
3) проти приватних осіб.
Співіснування різних нормативних (правових та етичних) систем, необхідність вибору соціальної поведінки породжували напруженість, яка часом розряджалася в актах соціального відчаю начебто дворянських і селянських повстань.
Реформаційний переміщення позбавляє зовнішню щодо до держави ідеологічну мотивування його існування через пристосування до одиничного католицькому світу (і залежність світської влади від Папи). Всі дане водило до оформлення думки «самостійності» країни. Держави перетворюються в розумінні жителів нашої планети в суб'єкти ситуації. Починаються пошуки нових ідеологічних (внутрішніх) пояснень країни. Проте до виходи у світ новітніх доктрин країни було ще далеченько. У муніципальному управлінні продовжує очолювати емпіризм, велике вплив робить навик інших країн.
У Німецьких територіях складається так званий регіональний абсолютизм. Неможливість творіння загального централізованого німецького країни була визначена поблизу причин: деформуючий процес істоти німецького державного країни роллю Священної Римської імперії німецької цивілізації під імперства Габсбургів, розколом на протестантські та католицькі території в слідстві Реформації та Контрреформації, освітою поза системою «Священної імперії» Бранденбургсько-прусського курфюршества , а з 1701 грам. - Царства Пруссії, відмінними рисами Селянської війни 1524-1525 рр.., Які зміцнили владу земляних суверенів.
Абсолютистське країна розвивалася, долаючи трохи головних вузлів протиріч. По-перше: бо центр мас продовжував спочивати на сільському господарстві, головним виразником класового заперечення феодалізму на основі властивого йому прийому виробництва залишалося селянство (більш показовою, з даної позиції, вважається Селянська війна 1524 - 25 рр.. Іноді за роллю у заможно її нерідко іменують 1, нехай і зазнала поразки, раннебуржуазной революцією). По-друге: податкова політичного діяча абсолютизму приводила до невдоволення міщан, буржуазії, які бажали надавати дію на політичний режим, відповідно до цього власного внеску в його фінансування - «Ні податків, у відсутності офісу!». (Так, насаждавшаяся Габсбургами абсолютистско - бюрократична система, націлена на підключення Нідерландів в текстуру імперії, заставлене існування абсолютистського країни з районними представницькими органами та установами приховували всередині себе зачатки неминучого інциденту, який вилився в остаточному рахунку в антифеодальне національно-визвольний рух, який мав характер раннебуржуазной революції і завершилося освіта Республіки Сполучених провінцій, в якій місце суверена-короля зайняли Генеральні штати. Проблема оподаткування і привілеїв короля і парламенту з'явилася відправною точкою розгортання і Англійської революції 1649 грам). У 3: у ряді випадків виростали сепаратистські устремління аристократії (наприклад, у Німеччині). Велике дію на еволюцію євро абсолютизму надають країни з новеньким суспільно-політичним ладом - Голландія і Британія. Більш того, починає все найбільш усвідомлюватися взаємозв'язок між казенним строєм парламентських країн з фінансовими перевагою даних держав наприкінці XVII-XVIII столітті. Всі дане через думки Просвітництва инкорпорируется в публічне розуміння Європи. Французькі просвітителі починають пряму пропаганду британських політичних порядків.
Починається час «на його думку абсолютизму» («на його думку деспотизму»). Не змінюючи зі створення муніципальних форм цілковитій монархії, в масштабах даних форм, поверх велися реформи у фінансовій, політичної, культурних областях, націлені на модернізацію, знищення понад одіозних, архаїчних, виразно всього перешкоджали сталого функціонування країни проявів феодального близько. Проте в наслідок непослідовності реформ, їх ненавмисного (емпіричного) вдачі, оборотністю, пов'язаністю з персоною чиновника-реформатора або «на його думку государя», «Освічений абсолютизм» в загальному характеризується безрезультатністю і ще більше загострює соціально-політичну обстановку.
Істотні відмінності соціально-політичних критерій у Німеччині від обстановки в Нідерландах, Англії і Франції визначили більш значні відмінності в поясненні та оцінці вчення про натуральне право, висновках з нього у німецьких мислителів. Відсутність цієї історичної землі для сучасної і тим паче революційної трактування доктрині природного права (заключна в тому числі і у Франції виявитися пізніше) зумовило колізії між гуманістичними, загальнолюдськими началами, закладеними в теорії, і об'єктивно-класовим їх тлумаченням.
Вчення Самуїла Пуфендорфа (1632-1694 рр.). Складалося під впливом доктрин Г. Греція та Т. Гоббса. Істотні відмінності між цими доктринами Пуфендорф хотів примирити, використовуючи єдиний їм раціоналізм. Спроба зробити світську правову теорію, світське у власній базі вчення про державу, захистити свободу думи в критеріях Німеччині того часу була прогресом, невеликим, хоча все-таки прогресом. Однак відразу з даними Пуфендорф доводив потребу заощадження кріпацтва і княжого абсолютизму.
У власному вченні про право і державу Пуфендорф виходить з уявлення про натуральний стані, що слідом за Гоббсом позиціонує не як історичний прецедент, як методологічне підозра, що дозволяють роз'яснити суть і виникнення права і країни. Природний стан характеризується волею і автономією індивідів. Людська природа суперечлива. Вона не породжує «війну всіх проти всіх» (як вважав Гоббс), хоча досить егоїстична. Саме заключної (але не натуральне бажання до гуртожитку, як вважав Гроцій) в критеріях, як скоро не забезпечені природні права, породжує бажання жителів нашої планети злитися з-за своєї вигоди й захищеності. У результаті з'являються політичне співтовариство і уряд.
Пуфендорф грубо кажучи відхиляє теологічну теорію виникнення країни. Держава - продукт відповідальної роботи жителів нашої планети, їхні рішення злитися. У базі походження країни лежать 2 домовленості: 1 - між людьми про з'єднання і виборі форми правління, 2 - між людьми та обраним ними правителем про повинності підданих коритися влади і повинності правителя доглядати про підданих. Другий договір передбачає збереження у жителів нашої планети будь-яких натуральних прав (свободи віросповідання, свободи переконань), хоча не дозволяє протидії владі. Пуфендорф заявляв, що набагато кращою формою правління вважається цілковита монархія. Правда, у неї є якісь дефекти, на його думку, й бажане б було, щоб при монарху робився якийсь представницький орган. Далі даного дуже непрезентабельний прохання Пуфендорф не слід, будучи впевнений, що майже нелімітовані влада монарха гарантує основне - публічний порядок і захищеність підданих. Природна свобода втрачена людьми з освітою країни, що отримав право карати їх в ім'я сукупного блага.
Обгрунтовуючи за допомогою думок природно-правовій доктрині утворився в німецьких територіях князівський абсолютизм, Пуфендорф вигороджує і зміцнити на той момент кріпацтво. Він заявляв, що кріпацтво - ефект добровільного домовленості між громадянами і тими, хто не мав роботи і засобів існування, і, значить, вигідного їм. Далі в німецькій політико-правової ідеї наростало критичне ставлення до наявних порядків, поліцейської держави. Але воно було дуже невеликим і зовсім не виходило за рамки ліберальних побажань не дозволити посягань на свободу віросповідання, свободу переконань. Ліберальні прохання і примарні мрії про віддаленому публічному еталоні крім усього іншого виявилися не більш ніж моментом в ситуації. На зміну їм слід консервативне тлумачення природно-правових думок, спроба приймати на озброєння їх для апології поліцейського країни під час його розквіту.
Така спроба була зроблена Християном Вольфом (1679-1754 рр.).. Як і його попередники, він не був чужий сучасним ідейним віянням, уявленням про волю персони як про норму натурального права. Проте фактичні висновки Вольфа з даних теоретичних уявлень повністю підходили вибачення поліцейського країни, яке пробували дати за уряд освіченого абсолютизму.
Природа жителя нашої планети, за Вольфу, характеризується завзяттям до вдосконалення. Розум показує шлях до даного - роби благо і побоюйся зла. Такий моральний закон природи, згідною завзяттю жителів нашої планети до вдосконалення і душі, і тіла, і спільноти. Людина повинна йти по стопах даному високоморальному законом, в цьому його право. Право, отже, виводиться з високоморальною прямого обов'язку. Воно просить бути високоморальним. «Немає права, - писав Вольф, - у відсутності моральності обіцянки, яку йому передує, в якому воно корениться і з якого воно відбувається. Є вроджені людські права, так як є вроджені людські повинності ».
Серед форм країни - демократії, аристократії, монархії та змішаної форми - Вольф вважає найкращою монархію, так як, буде вважати воно, монарх завжди представляє весь народ. З утворенням країни люд обмежив власну свободу для поліпшення основних його жителів нашої планети. Під прізвище того ж урізано і природне рівноправність жителів нашої планети. Точно аналогічно будь-яка людина має можливість обмежити власну свободу і дати себе в рабство. Звідси постає влада 1 осіб (громадян) над іншими (кріпаками).
Закони країни - фактична реалізація природного закону. Вони виділяють свободу, потрібну для виконання високоморальних повинностей. Право - свобода вчинків для виконання прямих обов'язків. Рамки цієї свободи орієнтуються владою країни, владою освіченого монарха, турбується про єдиний благо. Ця турбота зобов'язує його регламентувати всі сфери людської роботи - домашню і духовну, політичну і наукову.
Для даного монарх зобов'язаний бути наділений безмежною владою в законодавстві, судовій області, призначення чиновництва, питаннях війни і миру. Щоб дуже приймати на озброєння власну владу для єдиного блага, міркував Вольф, монарх зобов'язаний бути добрим, знати науку управління державою, обожнювати власний люд і обрамляти себе мудрими порадниками, не створювати свавілля. Послух йому напевно безумовним, так як протидія має можливість повернути жителів нашої планети в натуральне стан.
Такі головні адепти німецької політико-правової ідеології XVII-XVIII ст.
Економічна відсталість основної маси німецьких територій, нерозвиненість політичних взаємин, реакційний режим поліцейського країни дали грунт того, що вони в набагато кращому випадку робили абстрактні теоретичні системи, які не мали шансів на реалізацію, або, як це було у Вольфа, підтримували думки освіченого абсолютизму. Не випадково прусський король Фрідріх II писав Вольфу, що завдання королів - здійснювати ідеї філософів.
Якщо в Англії, а пізніше і у Франції природно-правова теорія стала ідейним знаряддям у боротьбі проти феодального абсолютизму, теоретичною основою девізів буржуазних революцій, то в Німеччині вона перевтілився на засіб раціоналістичного пояснення існуючого режиму і корисного права з соромливими побажаннями їх поліпшення в ім'я спільного блага.
Просвітницькі думки вилилися в основному на сторонні теоретичні зведення і фактично пристосовувалися до існуючого політичного пристосуванню. Звичайно, звільнення державно-правової доктрини від теологічної оболонки, сприйняття думки про державу як єдиному благо, пояснення гіперпосиланнями на натуральне право думок свободи персони, віросповідання, переконань і гуманізму була вираженням назрілих потреб соціального становлення.
І все - таки вище допустимості пасивної протидії наявної казенної влади і дуже помірною критики режиму поліцейського країни німецька політична ідею на той момент не піднялася. Більше того, зі зміцненням княжого абсолютизму в німецьких територіях у політичній думи була помічена його апологія.
Аналогічно даному, гуманістичні очікування на поліпшення сукупних критерій життя та законодавства зв'язувалися знову-таки з освіченим монархом.
Список літератури
1. Історія держави і права зарубіжних країн »/ За ред. Н.А. Крашенинниковой. - М., 1988.
2. Макклоскі Д. Чи корисно минуле для економічних наук? / Thesis. 1993.
3. Економічна історія України: Навчальний посібник / Уперенко М.О., Кузнєцов Е.А., Парієнко та ін
4. Василенко І.А. Адміністративно-державне управління в країнах Заходу: США, Великобританія, Франція, Німеччина., 2000
5. Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн »/ За ред. З.М. Черниловского, 2000
НАЦІОНАЛЬНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
«ХАРКІВСЬКИЙ ПОЛІТЕХНІЧНИЙ ІНСТИТУТ»
Факультет інформатики та управління
Кафедра економічної кібернетики та маркетингового менеджменту
РЕФЕРАТ
з дисципліни «Історія економічних вчень»
на тему:
"Становлення державності Німеччини і зародження абсолютизму"
Харків 2009
Введення
У XV-XVI ст. відбувається утворення абсолютних монархій. Передумови абсолютизму кореняться в соціально-економічних змінах, стимульованих виникненням і розвитком буржуазних відносин. В еру феодалізму політична влада (як і земляна власність) носила неповний розщеплений вдачу (феодальний імунітет, васальні справи і т.д.). У міру соціально-економічного становлення та спроба верховних феодальних владик закріпити власну владу заключні подіяли і прийняли на озброєння ймовірність спертися в боротьбі з феодалами на мегаполісу, в результаті постає так звана станово-представницька монархія, де при королі врівень з палатами, які представляли земляну аристократію, були інституції, де засідали адепти усіх станів (феодалів, церкви, міщан, час від часу фермерів) - в Англії - парламент, у Франції - Генеральні штати, в Іспанії - кортеси, у Німеччині - ландтаги, в РФ - Земські храми.
Спираючись на всі стани і граючи на їхніх протиріччях, повелителі робилися найбільш вільними від аристократії, а центр мас пересувався від позичання (у феодалів) муніципальних послуг у купівлю (владикою) державної служби. Соціально-економічні конфігурації XV-XVI ст. приростили ресурси громади і зробили вільні кошти, які зіграли вагому роль і в еволюції казенної влади. Збільшується частка податків у розмірі засобів, що застосовуються центральною владою для вирішення особистих завдань. Відбувається посилення процесу централізації, формується муніципальна земля близько єдиного центру. Всі дане веде у іншому, прекрасному від феодального, казенному управління - через держслужбовців.
Складання колоніальної системи і одиничних країн призводять до загострення армійського протиборства, дане потрібно призводить до виходу в світ постійної найманої і численної армії, причому під цілковитим контролем центральної влади. Війни приводили до зсуву в гірший бік становища широких сільських мас, дане нерідко водило до повстань, які охоплювали чималі місцевості і колишні множинними. Придушуючи аналогічні сільські концерти, центральна влада посилювала власну значущість для всього класу феодалів. Нерідко війни сприяли ослаблення феодальної аристократії (так, в Англії під час «війни Білої та Червоної троянд» минулося основна маса пологів «старої» знаті, а новітні дворяни були найбільш прив'язані до царської влади, отримавши від неї території і титули).
Таким чином, царська влада здобула величезні ресурси, прилади (бюрократія і армія) свіже ідеологічне пояснення країни і царської влади і зробилася «Абсолютної», іншими словами вільної від спільноти. Історично «абсолютизм» вважається найвищою формою феодальної монархії. Його зародження представляє особливий рівень валютних взаємовідносин та індустрії, тому що дане робить посили фінансування цивільної та армійської бюрократії і зародження матеріальної основи для будівництва армії і флоту.
1. Становлення та особливості державності в Німеччині
У IX-X ст. в Німеччині була потужна царська влада. У 962 грам. Римський папа поклав на короля Оттона 1 імператорську корону, і відроджена держава здобула назву «Священна Римська держава германській цивілізації». Центром держ влади був царський двір. Головне посадова личко - канцлер, який відав багатьма справами країни. Величезну роль гралися зборів феодалів, які видавали закони, характеризували зону відповідальності короля. Німецькі містечка були розділені на 3 види: імперські містечка. вільні містечка і князівські містечка, народонаселення яких складався з купецтва, земляних власників, ремісників, підмайстрів. У ХII столітті в Німеччині затвердився принцип виборчої монархії, при якій хто не взяв участь у виборах короля, той вважав себе незалежним від його влади.
У 1356 році при імператорі Карлі IV була юридично прикріплена феодальна роздробленість Німеччини, Імператор обирався колегією курфюрстів (Майнц, Кельн, Трір, Богемія, Пфальц, Саксен-Віттенберг і Бранденбург).
Управління Німеччиною втілювала в життя колегія курфюрстів. Рейхстаг, що складався з курії курфюрстів, курії князів і курії імперських населених пунктів, скликався царем з різною періодичністю. В окремих територіях були присутні зборів районних чинів (ландтаги) - станові консульства дворянства, духовенства і міщан. Ландтаг вважався верховним трибуналом князівства і стримував влада князя. Магістрату очолювані бургомістром у мегаполісах належала справна владу.
Реформа дала в руки князів й імперські університети. Вони отримували доступ не стільки до найвищих судових органів, адже і до органів управління. Зрозуміло, стосовно до Середньовіччя дроблення влади на судову, справну і законодавчу символічно. У цьому випадку мова має можливість йти виключно про вплив курфюрстів на будь-які сторони життя імперії, зокрема, на розподіл імперських фінансів, затвердження імператорських пожалувань. Деякі документи говорять, що в 20-30-ті роки XVI ст. Карл і Фердинанд промишляли передачу мають місце бути кожен рік податків з імперських населених пунктів повністю або ж частково власним наближеним. Ці акти затверджувалися курфюрстами аналогічно, як і пожалування замків, митних переваг.
Політична роздробленість Німеччини, прикріплена «Золотою буллою», утримувалася протягом подальших століть. Абсолютизм розвивався і як абсолютизм обласної, княжий, хоча не загальнодержавний. Ця закономірна спрямованість була посилена 2-ма свіжими факторами: Селянської війною 1525 і Тридцятирічної війною 1618-1648 років.
Селянська війна 1525 була найбільш солідним антифеодальним переміщенням середніх століть. Її першопричини лежать у посиленні гніту, викликаному розвитком товарно-грошових відносин, нестримним завзяттям поміщиків добути готівкові кошти.
Що торкається мегаполісів, то в процесі Селянської війни вони зіткнулися з цим же відношенням, що і в період рейхстагів. Вони не розглядалися як рівноправні партнери, як суб'єкти політичні діячі, не дивлячись, що безпосередньо вони, їх надбання, працювало основою імперії. У політичних відносинах проявилася політична дискримінація в купе з економічною експлуатацією.
Міста протистояли формуванню князівському абсолютизму, який заперечував усе те, на чому будувалося міське пристосування - лицарське, статичне, станове. Борючись за зміну власного становища в імперських інститутах, влади населених пунктів брали на себе майже все з того, що ніс із собою народжувався князівський абсолютизм, тим паче що в Реформації магістратів енергійно взяли участь свіжі міські верстви, змушені виходом у світ і існуванням вторгнення свіжих, бюрократичних частин у міське пристосування. Це було і свіже право, настільки неприємне і дворянам, і селянам, і що примкнули до них бюргерам. Це були і ті зміни у щоденному житті, які принесло з собою книгодрукування.
Загальним недругом всіх традиціоналістських сил були ті категорії і особи, які мають всі шанси бути названі суб'єктами волі. Це і зарождавшаяся бюрократія, який керувався писаним правом, але не звичаєм, і купці-монополісти, які знехтували цеховий лад, і владики, і спільнота князів. Саме князівська влада, у Габсбургів сочетавшаяся до того ж з імператорською, була основним суб'єктом модернізації. Саме вона посилювала публічно-правовий порядок і пов'язані з ним новітні суспільні верстви. Саме вона нав'язувала спільноті монетаризації всіх сторін його життя, спочатку армійської справи. Саме вона запобігла суспільну катастрофу в період Селянської війни. І виключно за підтримки князівської влади інституціалізувалося свіже віровчення. І виходячи з цього зміцнилися або католицизм, або лютеранство.
Тлумачення протестантизму як бази для ідеології княжого абсолютизму породжене тим, що заключний орієнтується як протилежність імперському єдності, вишукати опору в католицизмі.
Ідеологічна боротьба в церкві наклалася на політичні колізії німецьких територій, що дало Реформації і політичну тенденція. Результатом схожого становлення подій стався перехід права вирішення релігійних питань до світським панам (крім того, як у протестантських, а й у церковних державах). Знижується авторитет церкви як наднаціональної, наддержавної організацією. Відтепер християнство на Заході закінчило бути тільки лише католицьким, інформатор єдності культури став вичерпуватися.
Співіснування всіляких нормативних (правових та етичних) систем, потреба вибору суспільної поведінки породжували напруженість, Коя часом розряджалася в актах соціального відчаю начебто дворянських і селянських повстань. Торжество принципу муніципального авторитету і держ волі втілювало княже уряд, розробники якого були носіями муніципальних думок свіжого часу, що брали верх над колишніми уявленнями про общинному самоврядування і імперському покорі, покликаному обмежувати сеньориальной першість.
Тлумачення протестантизму як бази для ідеології княжого абсолютизму породжене тим, що заключний орієнтується як протилежність імперському єдності, вишукати опору в католицизмі. Однак територіальна влада складалася не на протиставленні імперському порядку, а у взаємодії з ним.
Наступ княжого абсолютизму, режиму динамічного, який заперечував статику станового спільноти, призводило до солідного обмеження й лімітуванню сеньйоріальної статусу. Швабський альянс пограв вагому роль в еволюції дворянства. Він став носієм свіжої нормативності і свіжих цінностей. Узагальнюючи дане, можна сказати, що відносно до дворянства Союз виконав функції каталізатора відбувалися соціальних процесів.
2. Розвиток права в Німеччині в період Середньовіччя
Починаючи з XII століття в Німеччині не було присутнє «общегepманского права», а було право територіальних утворень та населених пунктів. Правова система характеризується відокремленням правових загальновизнаних мірок, що мають відношення до найвищого феодального стану, так званим ленним правом. В цей же час у Німеччині були і єдині засади та університети права. Норми простого права, систематизовані у збірниках права: «Саксонське зерцало», «Швабське зерцало» і так далі, куди входили положення імперського законодавства і судова практика, гралися вагому роль, Німецьке міське і комерційний право виділялися універсальністю та однаковістю. До джерел права треба віднести міжнародні угоди щодо забезпечення режиму торгівлі та загальновизнаних мірок римського праваУ Німеччині мали місце феодальні, церковні та міські суди. У Всстфаліі та інших територіях здобули широке поширення спеціальні суди, феми. Суди фемов виготовляли розслідування про личках, користуються «поганий популярністю». При цьому найчастіше підсудний взагалі не викликався і, в більшості випадків, виносився смертний вердикт, який приводився у виконання одним з членів даного судилища.
У 1532 році було видано кримінальне та кримінально-процесуальне укладення Карла V ("Кароліни"), на базі якого утворилося єдине німецьке кримінальне право.
За будь-якою територією було збережено її спеціальне кримінальне право. «Кароліна» призначалася для заповнення прогалин у районних законах. Правила кримінального судочинства оформляють головний зміст збірки. Більше ста нотаток приурочено до карного права. «Кароліна» враховує муніципальні правопорушення, правопорушення проти релігії, проти приналежності, проти персони. У ній дані поняття кримінального права: замах, співучасть., Достатній захист і так далі У базу санкції покладено принцип залякування, її розрізняє нелюдяність санкцій. «Кароліна» зберегла риси обвинувального процесу. Формою розгляду кримінальних справ було інквізиційний процес. Суддя демонстрував дорікання. Слідство не було урізано термінами і обширно застосовувалися тортури. У процесі можливо виділити 3 стадії: дізнання, єдине розслідування і особливе розслідування. Перша стадія містилася у встановленні прецеденту вчинення правопорушення. Друга стадія - єдине розслідування - допит заарештованого, і 3-я - особливе розслідування - доскональний допит винимо і збір підтверджень. З XIII століття в Німеччині енергійно розвивається «земське право», по якому судилося у судах «графської юрисдикції» весь вільний громадськість. Правовий статус жителя нашої планети визначався його станової пристосуванням. У даний період часу постає теорія «2 клинків»: духовний «клинок» (влада) належить Папі Римському, а світський - імператору. У німецькому праві звичайно мало місце принижене становище представниці слабкої статі. Без дозволу чоловіка дружина не мала можливості правити практично ніяким майном. Середньовічне німецьке земське право розуміло спадкування тільки за законом. Місто був наділений статусом «компанії» - сукупності жителів як одиничного цілого, з правами юридичної особи. Це право розрізнялося особливою суворістю відносно боржників. У містах крім призначених судових чиновників вибиралися дві категорії суддів: міські Шефф - (довічно) і ратмани - радники (на один рік). У процесі робився акцент на гарантіях прав обвинуваченого (короткостроковість розгляду, об'єктивності доказів, недопущення самосуду).
Середньовічне право Німеччини знало два види злочинних діянь: злочини і провини.
Судова практика розрізняла три основні види злочинів:
1) проти релігії;
2) проти держави;
3) проти приватних осіб.
Співіснування різних нормативних (правових та етичних) систем, необхідність вибору соціальної поведінки породжували напруженість, яка часом розряджалася в актах соціального відчаю начебто дворянських і селянських повстань.
3. Витоки і становлення абсолютизму
У оглядається час феодальна державно-політична система зазнає істотні зміни. Державна влада купує все більш і більш централізований і безумовний (незалежний) характер. У Західній Європі трапляється угруповання етнографічних земель Франції, Англії, Іспанії в масштабах одиничних країн, що призводить в дію процеси формування націй.Реформаційний переміщення позбавляє зовнішню щодо до держави ідеологічну мотивування його існування через пристосування до одиничного католицькому світу (і залежність світської влади від Папи). Всі дане водило до оформлення думки «самостійності» країни. Держави перетворюються в розумінні жителів нашої планети в суб'єкти ситуації. Починаються пошуки нових ідеологічних (внутрішніх) пояснень країни. Проте до виходи у світ новітніх доктрин країни було ще далеченько. У муніципальному управлінні продовжує очолювати емпіризм, велике вплив робить навик інших країн.
У Німецьких територіях складається так званий регіональний абсолютизм. Неможливість творіння загального централізованого німецького країни була визначена поблизу причин: деформуючий процес істоти німецького державного країни роллю Священної Римської імперії німецької цивілізації під імперства Габсбургів, розколом на протестантські та католицькі території в слідстві Реформації та Контрреформації, освітою поза системою «Священної імперії» Бранденбургсько-прусського курфюршества , а з 1701 грам. - Царства Пруссії, відмінними рисами Селянської війни 1524-1525 рр.., Які зміцнили владу земляних суверенів.
Абсолютистське країна розвивалася, долаючи трохи головних вузлів протиріч. По-перше: бо центр мас продовжував спочивати на сільському господарстві, головним виразником класового заперечення феодалізму на основі властивого йому прийому виробництва залишалося селянство (більш показовою, з даної позиції, вважається Селянська війна 1524 - 25 рр.. Іноді за роллю у заможно її нерідко іменують 1, нехай і зазнала поразки, раннебуржуазной революцією). По-друге: податкова політичного діяча абсолютизму приводила до невдоволення міщан, буржуазії, які бажали надавати дію на політичний режим, відповідно до цього власного внеску в його фінансування - «Ні податків, у відсутності офісу!». (Так, насаждавшаяся Габсбургами абсолютистско - бюрократична система, націлена на підключення Нідерландів в текстуру імперії, заставлене існування абсолютистського країни з районними представницькими органами та установами приховували всередині себе зачатки неминучого інциденту, який вилився в остаточному рахунку в антифеодальне національно-визвольний рух, який мав характер раннебуржуазной революції і завершилося освіта Республіки Сполучених провінцій, в якій місце суверена-короля зайняли Генеральні штати. Проблема оподаткування і привілеїв короля і парламенту з'явилася відправною точкою розгортання і Англійської революції 1649 грам). У 3: у ряді випадків виростали сепаратистські устремління аристократії (наприклад, у Німеччині). Велике дію на еволюцію євро абсолютизму надають країни з новеньким суспільно-політичним ладом - Голландія і Британія. Більш того, починає все найбільш усвідомлюватися взаємозв'язок між казенним строєм парламентських країн з фінансовими перевагою даних держав наприкінці XVII-XVIII столітті. Всі дане через думки Просвітництва инкорпорируется в публічне розуміння Європи. Французькі просвітителі починають пряму пропаганду британських політичних порядків.
Починається час «на його думку абсолютизму» («на його думку деспотизму»). Не змінюючи зі створення муніципальних форм цілковитій монархії, в масштабах даних форм, поверх велися реформи у фінансовій, політичної, культурних областях, націлені на модернізацію, знищення понад одіозних, архаїчних, виразно всього перешкоджали сталого функціонування країни проявів феодального близько. Проте в наслідок непослідовності реформ, їх ненавмисного (емпіричного) вдачі, оборотністю, пов'язаністю з персоною чиновника-реформатора або «на його думку государя», «Освічений абсолютизм» в загальному характеризується безрезультатністю і ще більше загострює соціально-політичну обстановку.
Істотні відмінності соціально-політичних критерій у Німеччині від обстановки в Нідерландах, Англії і Франції визначили більш значні відмінності в поясненні та оцінці вчення про натуральне право, висновках з нього у німецьких мислителів. Відсутність цієї історичної землі для сучасної і тим паче революційної трактування доктрині природного права (заключна в тому числі і у Франції виявитися пізніше) зумовило колізії між гуманістичними, загальнолюдськими началами, закладеними в теорії, і об'єктивно-класовим їх тлумаченням.
4. Основи правової науки в Німеччині
Посилення феодальної експлуатації, політичної та ідеологічної реакції, встановлення княжого абсолютизму, безповоротно утвердився в слідстві Тридцятилітньої війни (1618-1648 рр..) І призвів до зародження в будь-яких територіях Священної Римської імперії німецької цивілізації поліцейського країни, значимо пригальмували не стільки соціально-економічний , адже і ідейне становлення держави. Ідеологія, що отримала теоретичне пояснення в природно-правових навчаннях Голландії та Англії, купує в Німеччині дуже невелике і багато в чому не самостійне тлумачення. Німецьким просвітителям були притаманні тільки думки розриву з релігійним світоглядом, протиставлення заключного осмисленого початку. У державно-правовій науці дана спрямованість відшукала вираження у навчаннях С. Пуфендорфа, X. Томазія і X. Вольфа.Вчення Самуїла Пуфендорфа (1632-1694 рр.). Складалося під впливом доктрин Г. Греція та Т. Гоббса. Істотні відмінності між цими доктринами Пуфендорф хотів примирити, використовуючи єдиний їм раціоналізм. Спроба зробити світську правову теорію, світське у власній базі вчення про державу, захистити свободу думи в критеріях Німеччині того часу була прогресом, невеликим, хоча все-таки прогресом. Однак відразу з даними Пуфендорф доводив потребу заощадження кріпацтва і княжого абсолютизму.
У власному вченні про право і державу Пуфендорф виходить з уявлення про натуральний стані, що слідом за Гоббсом позиціонує не як історичний прецедент, як методологічне підозра, що дозволяють роз'яснити суть і виникнення права і країни. Природний стан характеризується волею і автономією індивідів. Людська природа суперечлива. Вона не породжує «війну всіх проти всіх» (як вважав Гоббс), хоча досить егоїстична. Саме заключної (але не натуральне бажання до гуртожитку, як вважав Гроцій) в критеріях, як скоро не забезпечені природні права, породжує бажання жителів нашої планети злитися з-за своєї вигоди й захищеності. У результаті з'являються політичне співтовариство і уряд.
Пуфендорф грубо кажучи відхиляє теологічну теорію виникнення країни. Держава - продукт відповідальної роботи жителів нашої планети, їхні рішення злитися. У базі походження країни лежать 2 домовленості: 1 - між людьми про з'єднання і виборі форми правління, 2 - між людьми та обраним ними правителем про повинності підданих коритися влади і повинності правителя доглядати про підданих. Другий договір передбачає збереження у жителів нашої планети будь-яких натуральних прав (свободи віросповідання, свободи переконань), хоча не дозволяє протидії владі. Пуфендорф заявляв, що набагато кращою формою правління вважається цілковита монархія. Правда, у неї є якісь дефекти, на його думку, й бажане б було, щоб при монарху робився якийсь представницький орган. Далі даного дуже непрезентабельний прохання Пуфендорф не слід, будучи впевнений, що майже нелімітовані влада монарха гарантує основне - публічний порядок і захищеність підданих. Природна свобода втрачена людьми з освітою країни, що отримав право карати їх в ім'я сукупного блага.
Обгрунтовуючи за допомогою думок природно-правовій доктрині утворився в німецьких територіях князівський абсолютизм, Пуфендорф вигороджує і зміцнити на той момент кріпацтво. Він заявляв, що кріпацтво - ефект добровільного домовленості між громадянами і тими, хто не мав роботи і засобів існування, і, значить, вигідного їм. Далі в німецькій політико-правової ідеї наростало критичне ставлення до наявних порядків, поліцейської держави. Але воно було дуже невеликим і зовсім не виходило за рамки ліберальних побажань не дозволити посягань на свободу віросповідання, свободу переконань. Ліберальні прохання і примарні мрії про віддаленому публічному еталоні крім усього іншого виявилися не більш ніж моментом в ситуації. На зміну їм слід консервативне тлумачення природно-правових думок, спроба приймати на озброєння їх для апології поліцейського країни під час його розквіту.
Така спроба була зроблена Християном Вольфом (1679-1754 рр.).. Як і його попередники, він не був чужий сучасним ідейним віянням, уявленням про волю персони як про норму натурального права. Проте фактичні висновки Вольфа з даних теоретичних уявлень повністю підходили вибачення поліцейського країни, яке пробували дати за уряд освіченого абсолютизму.
Природа жителя нашої планети, за Вольфу, характеризується завзяттям до вдосконалення. Розум показує шлях до даного - роби благо і побоюйся зла. Такий моральний закон природи, згідною завзяттю жителів нашої планети до вдосконалення і душі, і тіла, і спільноти. Людина повинна йти по стопах даному високоморальному законом, в цьому його право. Право, отже, виводиться з високоморальною прямого обов'язку. Воно просить бути високоморальним. «Немає права, - писав Вольф, - у відсутності моральності обіцянки, яку йому передує, в якому воно корениться і з якого воно відбувається. Є вроджені людські права, так як є вроджені людські повинності ».
Серед форм країни - демократії, аристократії, монархії та змішаної форми - Вольф вважає найкращою монархію, так як, буде вважати воно, монарх завжди представляє весь народ. З утворенням країни люд обмежив власну свободу для поліпшення основних його жителів нашої планети. Під прізвище того ж урізано і природне рівноправність жителів нашої планети. Точно аналогічно будь-яка людина має можливість обмежити власну свободу і дати себе в рабство. Звідси постає влада 1 осіб (громадян) над іншими (кріпаками).
Закони країни - фактична реалізація природного закону. Вони виділяють свободу, потрібну для виконання високоморальних повинностей. Право - свобода вчинків для виконання прямих обов'язків. Рамки цієї свободи орієнтуються владою країни, владою освіченого монарха, турбується про єдиний благо. Ця турбота зобов'язує його регламентувати всі сфери людської роботи - домашню і духовну, політичну і наукову.
Для даного монарх зобов'язаний бути наділений безмежною владою в законодавстві, судовій області, призначення чиновництва, питаннях війни і миру. Щоб дуже приймати на озброєння власну владу для єдиного блага, міркував Вольф, монарх зобов'язаний бути добрим, знати науку управління державою, обожнювати власний люд і обрамляти себе мудрими порадниками, не створювати свавілля. Послух йому напевно безумовним, так як протидія має можливість повернути жителів нашої планети в натуральне стан.
Такі головні адепти німецької політико-правової ідеології XVII-XVIII ст.
Економічна відсталість основної маси німецьких територій, нерозвиненість політичних взаємин, реакційний режим поліцейського країни дали грунт того, що вони в набагато кращому випадку робили абстрактні теоретичні системи, які не мали шансів на реалізацію, або, як це було у Вольфа, підтримували думки освіченого абсолютизму. Не випадково прусський король Фрідріх II писав Вольфу, що завдання королів - здійснювати ідеї філософів.
Якщо в Англії, а пізніше і у Франції природно-правова теорія стала ідейним знаряддям у боротьбі проти феодального абсолютизму, теоретичною основою девізів буржуазних революцій, то в Німеччині вона перевтілився на засіб раціоналістичного пояснення існуючого режиму і корисного права з соромливими побажаннями їх поліпшення в ім'я спільного блага.
Просвітницькі думки вилилися в основному на сторонні теоретичні зведення і фактично пристосовувалися до існуючого політичного пристосуванню. Звичайно, звільнення державно-правової доктрини від теологічної оболонки, сприйняття думки про державу як єдиному благо, пояснення гіперпосиланнями на натуральне право думок свободи персони, віросповідання, переконань і гуманізму була вираженням назрілих потреб соціального становлення.
І все - таки вище допустимості пасивної протидії наявної казенної влади і дуже помірною критики режиму поліцейського країни німецька політична ідею на той момент не піднялася. Більше того, зі зміцненням княжого абсолютизму в німецьких територіях у політичній думи була помічена його апологія.
Аналогічно даному, гуманістичні очікування на поліпшення сукупних критерій життя та законодавства зв'язувалися знову-таки з освіченим монархом.
Список літератури
1. Історія держави і права зарубіжних країн »/ За ред. Н.А. Крашенинниковой. - М., 1988.
2. Макклоскі Д. Чи корисно минуле для економічних наук? / Thesis. 1993.
3. Економічна історія України: Навчальний посібник / Уперенко М.О., Кузнєцов Е.А., Парієнко та ін
4. Василенко І.А. Адміністративно-державне управління в країнах Заходу: США, Великобританія, Франція, Німеччина., 2000
5. Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн »/ За ред. З.М. Черниловского, 2000