Кафедра зарубіжної та російської літератури
Виконала:
студентка 3 курсу групи «»
філологічного факультету
Науковий керівник:
асистент
Стерлітамак 2005
студентка 3 курсу групи «»
філологічного факультету
Науковий керівник:
асистент
Стерлітамак 2005
ЗМІСТ
"1-2" Вступ ............................................ .................................................. ........... 3
Глава 1. Ідейно-художня своєрідність повісті Достоєвського «Дядечків сон »........................................ ................ 5
§ 1. Творча історія повісті «Дядечків сон »................................... 5
§ 2. Повість «Дядечків сон» в оцінці літературознавців ....................... 10
Глава 2. Засоби зображення характеру головних героїв у повісті Достоєвського «Дядечків сон »................................... 12
§ 1. Роль портрета і мовної характеристики жіночих образів у повісті «Дядечків сон »..................................... .................................................. ... 12
§ 2. Сон і реальність у зображенні Ф. М. Достоєвським ........................ 16
§ 3. Сенс назви повісті Достоєвського «Дядечків сон »............. 19
Висновок ................................................. ................................................ 20
Бібліографія ................................................. ........................................... 21
Пояснюється це, звичайно, найглибшими протиріччями світорозуміння Достоєвського і як наслідок складністю і різнобічністю змісту і форми його творів. Але така складність і суперечливість не була просто особистим, природженим властивістю його мислення і таланту. Вона була по-своєму породжена напруженої громадської боротьбою, яка відбувалася в російській суспільстві в 1840 - 1870-ті роки, під час формування мислення і таланту письменника, і в якій він поступово зайняв зовсім особливе і самостійне місце. Для того, щоб це зрозуміти необхідно простежити хоча б коротко шлях життєвого і творчого розвитку письменника.
Якщо вже говорити про тих характерних сторонах генія Достоєвського, в яких дійсно відображається російська душа, російська національний характер, то це якраз те, що можна назвати нещадністю у прагненні дійти до самої межі, до кінця у розв'язанні всіх, найпотаємніших вузлів думки і почуття , у нещадній щирості оголення всього того, що вороже справедливості і правди. Герой Достоєвського мучиться протиріччям між властивим йому прагненням до правди, справедливості, добра і тим, що оточує його дійсність змушує творити зло. Нехай Достоєвський помилявся, вважаючи прагнення до добра і прагнення до зла однаково сильними і вічними, незмінними в душі людини, і нехай він помилявся, прагнучи перенести боротьбу між добром і злом у метафізичну площину боротьби між Богом і дияволом, де поле битви - серця людей, в сферу ізольованою, одвічно рівною самій собі людської душі; це вело до свого роду «дурної нескінченності» замкнутого психологічного самоаналізу. Але все ж голос реальної дійсності, реальних страждань людства, прагнення до граничної правдивості завжди звучали в його творах з неослабною силою [1].
І в повісті «Дядечків сон» присутні дані мотиви. Може здатися дивним, що Достоєвський, ще в ранньому своїй творчості звернув увагу критики «похмурим, похмурим, болючим тоном» (Н. А. Добролюбов) своїх повістей, переживши Дантове пекло «Мертвого дому» і своє «звільнення» з нього солдатом у загублений десь на задвірках імперії полк, заявляє раптом читачам про своє повернення в літературу після десятирічної перерви як письменник комічний. Правда, здатність автора «Бідних людей» до гумору як «переважна риса його таланту» була відзначена ще першим його цінителем - В. Г. Бєлінським. Але навіть якщо цілком погодитись з цією оцінкою великого критика, не можна не помітити все ж явного начебто невідповідності між веселим сміхом «Дядечкового сну», захопливого читача цілим каскадом lazzis (жартів - імпровізацій у дусі італійської комедії масок), і безрадісним, напівжебрацьке існуванням їх творця, засланого на поселення після каторги в Семипалатинськ.
Таким чином, визначається мета дослідження - виявлення причин написання сатиричного твору, розкриття історичних умов, світогляду Достоєвського, літературних джерел; опис своєрідності конфлікту, системи героїв.
Актуальність же даної роботи в тому, що повість «Дядечків сон» в основному в літературознавстві обходять стороною, як твір невластиве письменнику і незначне. У зв'язку з цим важливим є вивчення місця цього твору у творчості Достоєвського і його роль.
У дослідженнях Г. М. Фрідлендера, М. С. Альтмана, Л. П. Гроссмана, М. П. Утєхіна, Н. Ф. Бєльчикова, В. М. Захарова та ін є вказівки на «Дядечків сон», його творчу історію і значення, проблему жанру.
Матеріал, поданий у курсовій роботі, володіє цінною практичною значущістю. По-перше, на лекціях і семінарах, присвячених вивченню творчості Достоєвського і особливо такого переломного в його житті моменту, як зв'язок з гуртком петрашевців, каторга і поселення в Сибіру, по-друге, на спецсемінарах і уроках. Необхідно підкреслити, що подальший розвиток і поглиблення теми може послужити для написання дипломної роботи та інших наукових досліджень.
У другій половині 40-х років Достоєвський зближується з критиком «Вітчизняних записок» Валеріаном Майкова, його братом - поетом А. Н. Майкова і А. Н. Плещеєвим. Через них він зв'язується з гуртком М. В. Петрашевського. З початку 1847 року Достоєвський стає відвідувачем «п'ятниць" Петрашевського, на яких обговорювалися гострі питання сучасного політичного життя і теорії утопічного соціалізму. Учасники гуртка Петрашевського були людьми різних поглядів, але їх об'єднувало заперечення самодержавно-кріпосницького режиму і захоплення утопічним соціалізмом. У гуртку «петрашевців» особливо популярні були теорії утопічних соціалістів - Сен-Сімона, Фур'є, Оуена. Однак «мирні» ідеї Фур'є і Сен-Сімона, їх мрії про пристрій справедливого суспільства, заснованого на рівності його членів, які будуть добровільно нести трудові обов'язки, в умовах російської дійсності набували антикріпосницький характер, і «петрашевці» у своїх політичних сподіваннях стали на шлях революційної підпільної організації. Петрашевці висували широку програму демократичних перетворень, і насамперед знищення кріпосного права. Достоєвський разом зі Спешнева і деякими іншими петрашевцями намагалися організувати нелегальну друкарню для друкування пропагандистської літератури. 23 квітня 1849 він, як і інші відвідувачі «п'ятниць», був заарештований і майже вісім місяців провів під слідством у казематі Петропавлівської фортеці. В особливу провину йому ставилося читання та поширення знаменитого листа Бєлінського до Гоголя. Суд визнав Достоєвського винним «в умислі на повалення існуючих вітчизняних законів», в «поширенні злочинного про релігію та уряді листа літератора Бєлінського і зловмисної твори поручика Григор'єва» і засудив його до позбавлення «всіх прав стану» і до «смертної кари Розстріляного». Цей вирок був замінений Миколою I посиланням на каторжні роботи на 4 роки з позбавленням дворянства та визначенням після каторги на військову службу рядовим. Ця царська «милість» була оголошена Достоєвським та іншим засудженим, коли вони вже приготовлені були до розстрілу. 24 грудня 1849 Достоєвський разом з партією арештантів, закутих у кайдани, був відправлений по етапу в Сибір [3].
Так поплатився майбутній великий письменник за свою участь в нелегальному політичному русі 40-х років. Але це участь залишило незгладимий слід на всьому складі його розумового життя. Достоєвський назавжди зберіг демократичність своїх прагнень та ідеалів, постійне співчуття до людей принижує і ображає. Він виніс разом з тим з випробувань своєї молодості не тільки незмінний, але все зростаючий (за обставинами подальшого розвитку Росії) пекучий інтерес до найважливіших, кардинальна проблема пристрою людського життя, виняткову схильність до моральних шукань і, нарешті, глибоку пристрасність свого художнього мислення. Однак все це позначилося на повну силу в світогляді і творчості письменника лише пізніше - у пореформені десятиліття [4].
З 1850 по 1859 рік Достоєвський провів болісне десятиліття каторги і заслання до Сибіру. Близько чотирьох років він знаходився в Омській кріпосної в'язниці, перебування в якій описано ним у «Записках з Мертвого дому». За словами письменника, він у ці роки «був похований живий і закритий у труні». Положення арештанта в Омському острозі, закутого в «ножні заліза», яке зазнає образам і приниженням тюремного начальства і небезпеки розправи з боку кримінальних злочинців, обтяжливо діяло на письменника. У нього з'явилася важка нервова хвороба - епілепсія, напади якої мучили його в подальшому все життя. Однак ці суворі чотири роки, проведені в Омському острозі, не пройшли для письменника безслідно. Тут він зустрівся з людьми з народу, з солдатами, кріпосними селянами, з якими близько познайомився в умовах каторжної побуту.
На каторзі стався у письменника той перелом світогляду, який певною мірою був підготовлений його коливаннями в 40-і роки. Достоєвський з хворобливою гостротою відчув розрив між абстрактними гуманними ідеалами утопічного соціалізму і реальними потребами народу. Однак висновки, які він зробив з цих спостережень, виявилися відходом від революційних і справді демократичних ідеалів, привели письменника до виправдання релігії, до перегляду своїх попередніх поглядів.
Після закінчення каторжних робіт Достоєвський на початку 1854 року був зарахований до сибірський лінійний батальйон, що знаходився в Семипалатинську. При всіх труднощах царської солдатчини звільнення з в'язниці в корені міняло образ життя, давало можливість читати і навіть уривками писати [5].
Заповітні задуми Достоєвського відрізнялися і тоді тією глибиною і трагізмом, які не відповідали вимогам офіційних кіл до опального автору - довести свою лояльність відмовою від критики сучасної дійсності і умінням показати російську життя в світлих і радісних тонах.
Достоєвському доводиться «відкласти в сторону» свої улюблені ідеї і взятися за розробку відповідних для друку і цензури, нешкідливих і навіть кумедних сюжетів. В кінці 50-х років він створює дві повісті: «Дядечків сон» і «Село Степанчиково». Достоєвський не любив цих вимушено безтурботних Семипалатинський творів. Але сибірські повісті являють інтерес як створення типів, які отримають розвиток у пізнішому творчості Достоєвського [6].
Вперше «Дядечків сон» надруковано в березневій книжці «Русского слова» за 1859р.
Час, коли було розпочато роботу над повістю, можна визначити лише приблизно. Як відомо з листа до А. Н. Майкова від 18 січня 1856р., В цей час Достоєвський був зайнятий комічним романом: «Я жартома почав комедію і жартома викликав стільки комічної обстановки, стільки комічних осіб і так сподобався мені мій герой, що я кинув форму комедії, незважаючи на те, що вона вдавалася, власне для задоволення як можна довше стежити за пригодами мого нового героя і самому реготати над ним. Цей герой мені кілька на кшталт. Коротше, я пишу комічний роман, але до цих пір все писав окремі пригоди, написав досить, тепер всі зшивають у ціле ».
Однак комічний роман не був написаний Достоєвським, не збереглося жодних рукописів до нього. Два роки після першої згадки про цей задум, в січні 1858 р. Достоєвський писав з Семипалатинська братові Михайлу Михайловичу, що він залишає «до часу» роботу над великими творами. Замість цього він збирається написати повість або «невеликий роман, у величину« Бідних людей », тобто майбутнє« Село Степанчиково ». «Крім того, - повідомляє Достоєвський, - у великому романі моєму є епізод, цілком закінчений, сам по собі хороший, але шкодить цілому. Я хочу відрізати його від роману. Величиною він теж з «Бідних людей», як комічного змісту. Є характери свіжі ». Цей «епізод» призначався для журналу «Русское слово». Письменник обіцяв вислати в журнал частину свого твору в квітні чи повністю всю повість у вересні. Проте 13 грудня 1858 р. він знову писав MM Достоєвським: «Повідомляю я тебе в жовтні, що 8-го листопада неодмінно вишлю тобі повість. Але ось вже грудень, а моя повість не закінчена. Багато причини завадили. І хворобливий стан, і неприхильність духу, і провінційне отупіння, а головне огиду від самої повісті. Не подобається мені вона, і сумно мені, що змушений знову бути в публіку так не добре ». Нарікаючи, що не має можливості працювати над «великим романом», дорогим для нього задумом, Достоєвський робить висновок: «І для грошей я повинен навмисне вигадувати повісті. <...> Погане ремесло бідного літератора. Повість моя розтягнулася в шість аркушів, і, здається, скоро пошлю до тебе її ». У січні наступного року повість була закінчена і відправлена до Петербурга, де і вийшла з друку в березневому номері «Русского слова» [7].
Дуже ймовірно, що «Дядечків сон» і був епізодом великого роману. Цю думку висловив П. Н. Сакулін у статті «Друге початок» (там же, т. II, С. 534.). Про початковому намір Достоєвського писати комедію свідчать багато сторінок «Дядюшкіна сну», де описи дуже нагадують ремарки в драматичному творі: «Десять годин ранку», «У цьому салоні порядно пофарбовані підлоги і недурні виписному шпалери. У меблях, досить незграбною, переважає червоний колір. Є камін, над каміном дзеркало, перед дзеркалом бронзові годинники з якимось амуром дуже поганого смаку. Між вікнами, в простінках, два дзеркала, з яких вже встигли зняти чохли »;« Сама Марія Олександрівна сидить біля каміна у пречудових настрої і в светлозеленого плаття, яке до неї йде »,« Перед нею стоячи малюється молодий чоловік і щось з одушевлением розповідає »і т. д.
На початку 1859р. Достоєвський відправив повість в «Русское слово» і з хвилюванням чекав від брата повідомлень про враження, яке вона виробить в редакції: «Це для мене, друже мій, надзвичайно важливо ... Цікаво знати, не викинула чи чого цензура» («Листи», т . II, С. 596-597) [8].
«Дядечків сон», як і писалося одночасно з ним «Село Степанчиково», багато в чому пов'язані з літературною традицією. Пізніше, в «Щоденнику письменника» Достоєвський згадував про Семипалатинському період свого життя: «Пам'ятаю, що вийшовши в 1854 році, в Сибіру, з острогу, я почав перечитувати всю написану без мене за п'ять років літературу» (Щоденник письменника. 1877 листопад . Гол. I. § 2). Про це ж говорять і його листи 1850-х років. Читання І. С. Тургенєва («Записки мисливця», повісті), А. Ф. Писемського, M. Є. Салтикова-Щедріна («Губернські нариси») відбилося в літературній праці Достоєвського. Проте вже в Семипалатинський період творчості письменник не пройшов повз нових літературних відкриттів (зображення провінційної, глибинної Росії). Можливо, одним з літературних джерел «Дядечкового сну» опинилася і повість Ф. M. Достоєвського «П'ятдесят років», опублікована в 1850 р. в журналі «Вітчизняні записки». В. С. Нечаєва показала близькість сюжету, окремих епізодів і образів в обох повістях [9].
Багато літературних запозичення відчуваються в його комічному романі «Дядечків сон» (1859). В основу покладена розв'язка «Ревізора», «реприманди», пережитий городнічіхой. У «Дядечковому сні» ця доля випала на долю «першої леді» міста, всесильної Марії Олександрівни Москальової. Чи не послужила чи прототипом Марія Олексіївна з «Лиха з розуму», недарма ці жіночі імена збігаються, а прізвище Москальова відсилає нас подумки до фамусовское Москві, хоча дія відбувається в позаштатному містечку Мордасова. Завжди всі запитували в Мордасова: «Ну, як-то тепер надійде Марія Олександрівна ...» (тобто просто як у Грибоєдова: «... що стане говорити княгиня Марія Олексіївна»). "1-2" Вступ ............................................ .................................................. ........... 3
Глава 1. Ідейно-художня своєрідність повісті Достоєвського «Дядечків сон »........................................ ................ 5
§ 1. Творча історія повісті «Дядечків сон »................................... 5
§ 2. Повість «Дядечків сон» в оцінці літературознавців ....................... 10
Глава 2. Засоби зображення характеру головних героїв у повісті Достоєвського «Дядечків сон »................................... 12
§ 1. Роль портрета і мовної характеристики жіночих образів у повісті «Дядечків сон »..................................... .................................................. ... 12
§ 2. Сон і реальність у зображенні Ф. М. Достоєвським ........................ 16
§ 3. Сенс назви повісті Достоєвського «Дядечків сон »............. 19
Висновок ................................................. ................................................ 20
Бібліографія ................................................. ........................................... 21
Введення
Ні в російській літературі такого письменника-класика, який порушував би своєю творчістю настільки різні, нерідко навіть протилежні судження й оцінки, як Достоєвський.Пояснюється це, звичайно, найглибшими протиріччями світорозуміння Достоєвського і як наслідок складністю і різнобічністю змісту і форми його творів. Але така складність і суперечливість не була просто особистим, природженим властивістю його мислення і таланту. Вона була по-своєму породжена напруженої громадської боротьбою, яка відбувалася в російській суспільстві в 1840 - 1870-ті роки, під час формування мислення і таланту письменника, і в якій він поступово зайняв зовсім особливе і самостійне місце. Для того, щоб це зрозуміти необхідно простежити хоча б коротко шлях життєвого і творчого розвитку письменника.
Якщо вже говорити про тих характерних сторонах генія Достоєвського, в яких дійсно відображається російська душа, російська національний характер, то це якраз те, що можна назвати нещадністю у прагненні дійти до самої межі, до кінця у розв'язанні всіх, найпотаємніших вузлів думки і почуття , у нещадній щирості оголення всього того, що вороже справедливості і правди. Герой Достоєвського мучиться протиріччям між властивим йому прагненням до правди, справедливості, добра і тим, що оточує його дійсність змушує творити зло. Нехай Достоєвський помилявся, вважаючи прагнення до добра і прагнення до зла однаково сильними і вічними, незмінними в душі людини, і нехай він помилявся, прагнучи перенести боротьбу між добром і злом у метафізичну площину боротьби між Богом і дияволом, де поле битви - серця людей, в сферу ізольованою, одвічно рівною самій собі людської душі; це вело до свого роду «дурної нескінченності» замкнутого психологічного самоаналізу. Але все ж голос реальної дійсності, реальних страждань людства, прагнення до граничної правдивості завжди звучали в його творах з неослабною силою [1].
І в повісті «Дядечків сон» присутні дані мотиви. Може здатися дивним, що Достоєвський, ще в ранньому своїй творчості звернув увагу критики «похмурим, похмурим, болючим тоном» (Н. А. Добролюбов) своїх повістей, переживши Дантове пекло «Мертвого дому» і своє «звільнення» з нього солдатом у загублений десь на задвірках імперії полк, заявляє раптом читачам про своє повернення в літературу після десятирічної перерви як письменник комічний. Правда, здатність автора «Бідних людей» до гумору як «переважна риса його таланту» була відзначена ще першим його цінителем - В. Г. Бєлінським. Але навіть якщо цілком погодитись з цією оцінкою великого критика, не можна не помітити все ж явного начебто невідповідності між веселим сміхом «Дядечкового сну», захопливого читача цілим каскадом lazzis (жартів - імпровізацій у дусі італійської комедії масок), і безрадісним, напівжебрацьке існуванням їх творця, засланого на поселення після каторги в Семипалатинськ.
Таким чином, визначається мета дослідження - виявлення причин написання сатиричного твору, розкриття історичних умов, світогляду Достоєвського, літературних джерел; опис своєрідності конфлікту, системи героїв.
Актуальність же даної роботи в тому, що повість «Дядечків сон» в основному в літературознавстві обходять стороною, як твір невластиве письменнику і незначне. У зв'язку з цим важливим є вивчення місця цього твору у творчості Достоєвського і його роль.
У дослідженнях Г. М. Фрідлендера, М. С. Альтмана, Л. П. Гроссмана, М. П. Утєхіна, Н. Ф. Бєльчикова, В. М. Захарова та ін є вказівки на «Дядечків сон», його творчу історію і значення, проблему жанру.
Матеріал, поданий у курсовій роботі, володіє цінною практичною значущістю. По-перше, на лекціях і семінарах, присвячених вивченню творчості Достоєвського і особливо такого переломного в його житті моменту, як зв'язок з гуртком петрашевців, каторга і поселення в Сибіру, по-друге, на спецсемінарах і уроках. Необхідно підкреслити, що подальший розвиток і поглиблення теми може послужити для написання дипломної роботи та інших наукових досліджень.
Глава 1. Ідейно-художня своєрідність повісті Достоєвського «Дядечків сон»
§ 1. Творча історія повісті «Дядечків сон»
Сорокові роки XIX століття, коли почали складатися ідейні інтереси та ідеали Достоєвського, були початком дуже великого і глибокого перелому у всій російській життя - поступового перетворення Росії кріпосницької до Росії буржуазну. Назрівав загальна криза самодержавно-кріпосницької системи. Це вже погано усвідомлювали кращі люди з російської інтелігенції, особливо різночинський, демократично мислячої, такі, як Бєлінський, Петрашевський, їхні соратники та учні [2].У другій половині 40-х років Достоєвський зближується з критиком «Вітчизняних записок» Валеріаном Майкова, його братом - поетом А. Н. Майкова і А. Н. Плещеєвим. Через них він зв'язується з гуртком М. В. Петрашевського. З початку 1847 року Достоєвський стає відвідувачем «п'ятниць" Петрашевського, на яких обговорювалися гострі питання сучасного політичного життя і теорії утопічного соціалізму. Учасники гуртка Петрашевського були людьми різних поглядів, але їх об'єднувало заперечення самодержавно-кріпосницького режиму і захоплення утопічним соціалізмом. У гуртку «петрашевців» особливо популярні були теорії утопічних соціалістів - Сен-Сімона, Фур'є, Оуена. Однак «мирні» ідеї Фур'є і Сен-Сімона, їх мрії про пристрій справедливого суспільства, заснованого на рівності його членів, які будуть добровільно нести трудові обов'язки, в умовах російської дійсності набували антикріпосницький характер, і «петрашевці» у своїх політичних сподіваннях стали на шлях революційної підпільної організації. Петрашевці висували широку програму демократичних перетворень, і насамперед знищення кріпосного права. Достоєвський разом зі Спешнева і деякими іншими петрашевцями намагалися організувати нелегальну друкарню для друкування пропагандистської літератури. 23 квітня 1849 він, як і інші відвідувачі «п'ятниць», був заарештований і майже вісім місяців провів під слідством у казематі Петропавлівської фортеці. В особливу провину йому ставилося читання та поширення знаменитого листа Бєлінського до Гоголя. Суд визнав Достоєвського винним «в умислі на повалення існуючих вітчизняних законів», в «поширенні злочинного про релігію та уряді листа літератора Бєлінського і зловмисної твори поручика Григор'єва» і засудив його до позбавлення «всіх прав стану» і до «смертної кари Розстріляного». Цей вирок був замінений Миколою I посиланням на каторжні роботи на 4 роки з позбавленням дворянства та визначенням після каторги на військову службу рядовим. Ця царська «милість» була оголошена Достоєвським та іншим засудженим, коли вони вже приготовлені були до розстрілу. 24 грудня 1849 Достоєвський разом з партією арештантів, закутих у кайдани, був відправлений по етапу в Сибір [3].
Так поплатився майбутній великий письменник за свою участь в нелегальному політичному русі 40-х років. Але це участь залишило незгладимий слід на всьому складі його розумового життя. Достоєвський назавжди зберіг демократичність своїх прагнень та ідеалів, постійне співчуття до людей принижує і ображає. Він виніс разом з тим з випробувань своєї молодості не тільки незмінний, але все зростаючий (за обставинами подальшого розвитку Росії) пекучий інтерес до найважливіших, кардинальна проблема пристрою людського життя, виняткову схильність до моральних шукань і, нарешті, глибоку пристрасність свого художнього мислення. Однак все це позначилося на повну силу в світогляді і творчості письменника лише пізніше - у пореформені десятиліття [4].
З 1850 по 1859 рік Достоєвський провів болісне десятиліття каторги і заслання до Сибіру. Близько чотирьох років він знаходився в Омській кріпосної в'язниці, перебування в якій описано ним у «Записках з Мертвого дому». За словами письменника, він у ці роки «був похований живий і закритий у труні». Положення арештанта в Омському острозі, закутого в «ножні заліза», яке зазнає образам і приниженням тюремного начальства і небезпеки розправи з боку кримінальних злочинців, обтяжливо діяло на письменника. У нього з'явилася важка нервова хвороба - епілепсія, напади якої мучили його в подальшому все життя. Однак ці суворі чотири роки, проведені в Омському острозі, не пройшли для письменника безслідно. Тут він зустрівся з людьми з народу, з солдатами, кріпосними селянами, з якими близько познайомився в умовах каторжної побуту.
На каторзі стався у письменника той перелом світогляду, який певною мірою був підготовлений його коливаннями в 40-і роки. Достоєвський з хворобливою гостротою відчув розрив між абстрактними гуманними ідеалами утопічного соціалізму і реальними потребами народу. Однак висновки, які він зробив з цих спостережень, виявилися відходом від революційних і справді демократичних ідеалів, привели письменника до виправдання релігії, до перегляду своїх попередніх поглядів.
Після закінчення каторжних робіт Достоєвський на початку 1854 року був зарахований до сибірський лінійний батальйон, що знаходився в Семипалатинську. При всіх труднощах царської солдатчини звільнення з в'язниці в корені міняло образ життя, давало можливість читати і навіть уривками писати [5].
Заповітні задуми Достоєвського відрізнялися і тоді тією глибиною і трагізмом, які не відповідали вимогам офіційних кіл до опального автору - довести свою лояльність відмовою від критики сучасної дійсності і умінням показати російську життя в світлих і радісних тонах.
Достоєвському доводиться «відкласти в сторону» свої улюблені ідеї і взятися за розробку відповідних для друку і цензури, нешкідливих і навіть кумедних сюжетів. В кінці 50-х років він створює дві повісті: «Дядечків сон» і «Село Степанчиково». Достоєвський не любив цих вимушено безтурботних Семипалатинський творів. Але сибірські повісті являють інтерес як створення типів, які отримають розвиток у пізнішому творчості Достоєвського [6].
Вперше «Дядечків сон» надруковано в березневій книжці «Русского слова» за 1859р.
Час, коли було розпочато роботу над повістю, можна визначити лише приблизно. Як відомо з листа до А. Н. Майкова від 18 січня 1856р., В цей час Достоєвський був зайнятий комічним романом: «Я жартома почав комедію і жартома викликав стільки комічної обстановки, стільки комічних осіб і так сподобався мені мій герой, що я кинув форму комедії, незважаючи на те, що вона вдавалася, власне для задоволення як можна довше стежити за пригодами мого нового героя і самому реготати над ним. Цей герой мені кілька на кшталт. Коротше, я пишу комічний роман, але до цих пір все писав окремі пригоди, написав досить, тепер всі зшивають у ціле ».
Однак комічний роман не був написаний Достоєвським, не збереглося жодних рукописів до нього. Два роки після першої згадки про цей задум, в січні 1858 р. Достоєвський писав з Семипалатинська братові Михайлу Михайловичу, що він залишає «до часу» роботу над великими творами. Замість цього він збирається написати повість або «невеликий роман, у величину« Бідних людей », тобто майбутнє« Село Степанчиково ». «Крім того, - повідомляє Достоєвський, - у великому романі моєму є епізод, цілком закінчений, сам по собі хороший, але шкодить цілому. Я хочу відрізати його від роману. Величиною він теж з «Бідних людей», як комічного змісту. Є характери свіжі ». Цей «епізод» призначався для журналу «Русское слово». Письменник обіцяв вислати в журнал частину свого твору в квітні чи повністю всю повість у вересні. Проте 13 грудня 1858 р. він знову писав MM Достоєвським: «Повідомляю я тебе в жовтні, що 8-го листопада неодмінно вишлю тобі повість. Але ось вже грудень, а моя повість не закінчена. Багато причини завадили. І хворобливий стан, і неприхильність духу, і провінційне отупіння, а головне огиду від самої повісті. Не подобається мені вона, і сумно мені, що змушений знову бути в публіку так не добре ». Нарікаючи, що не має можливості працювати над «великим романом», дорогим для нього задумом, Достоєвський робить висновок: «І для грошей я повинен навмисне вигадувати повісті. <...> Погане ремесло бідного літератора. Повість моя розтягнулася в шість аркушів, і, здається, скоро пошлю до тебе її ». У січні наступного року повість була закінчена і відправлена до Петербурга, де і вийшла з друку в березневому номері «Русского слова» [7].
Дуже ймовірно, що «Дядечків сон» і був епізодом великого роману. Цю думку висловив П. Н. Сакулін у статті «Друге початок» (там же, т. II, С. 534.). Про початковому намір Достоєвського писати комедію свідчать багато сторінок «Дядюшкіна сну», де описи дуже нагадують ремарки в драматичному творі: «Десять годин ранку», «У цьому салоні порядно пофарбовані підлоги і недурні виписному шпалери. У меблях, досить незграбною, переважає червоний колір. Є камін, над каміном дзеркало, перед дзеркалом бронзові годинники з якимось амуром дуже поганого смаку. Між вікнами, в простінках, два дзеркала, з яких вже встигли зняти чохли »;« Сама Марія Олександрівна сидить біля каміна у пречудових настрої і в светлозеленого плаття, яке до неї йде »,« Перед нею стоячи малюється молодий чоловік і щось з одушевлением розповідає »і т. д.
На початку 1859р. Достоєвський відправив повість в «Русское слово» і з хвилюванням чекав від брата повідомлень про враження, яке вона виробить в редакції: «Це для мене, друже мій, надзвичайно важливо ... Цікаво знати, не викинула чи чого цензура» («Листи», т . II, С. 596-597) [8].
«Дядечків сон», як і писалося одночасно з ним «Село Степанчиково», багато в чому пов'язані з літературною традицією. Пізніше, в «Щоденнику письменника» Достоєвський згадував про Семипалатинському період свого життя: «Пам'ятаю, що вийшовши в 1854 році, в Сибіру, з острогу, я почав перечитувати всю написану без мене за п'ять років літературу» (Щоденник письменника. 1877 листопад . Гол. I. § 2). Про це ж говорять і його листи 1850-х років. Читання І. С. Тургенєва («Записки мисливця», повісті), А. Ф. Писемського, M. Є. Салтикова-Щедріна («Губернські нариси») відбилося в літературній праці Достоєвського. Проте вже в Семипалатинський період творчості письменник не пройшов повз нових літературних відкриттів (зображення провінційної, глибинної Росії). Можливо, одним з літературних джерел «Дядечкового сну» опинилася і повість Ф. M. Достоєвського «П'ятдесят років», опублікована в 1850 р. в журналі «Вітчизняні записки». В. С. Нечаєва показала близькість сюжету, окремих епізодів і образів в обох повістях [9].
Герой роману князь К., старий, селадон, приїхав в місто і зупинився в будинку Москальової. Це прославило її в очах суспільства і породило у неї самої деякі плани щодо князя і своїй дочці. Зіна любила музику, у неї вже був шанувальник з дрібних чиновників. Багато коштувало матері умовити її пуститися в затіяну авантюру, одружити на собі старого князя. Провінційні звичаї, хроніка подій дещо нагадують які щойно з'явилися тоді «Губернські нариси» Щедріна. Є подібність і з п'єсою Тургенєва «Провінціалка». Внесено риси з власної біографії: запізнілий роман з Ісаєвій. Достоєвський щиро вважав себе після каторги вже літньою, йому було 37 років. Сліди старих манер видно чітко, бо хто любить Зіну Вася - бідний чиновник, «мрійник», таких Достоєвський вже виводив у «слабкому серце» та «Білих ночах». До «Неточке Незвановой» відсилає сцена прощання вмираючого Васі з Зіною.
Комізм у тому, що князь хлестаковствует і не здогадується, що затівається навколо нього. Він не годиться для ролі нареченого. Адже недарма ж говорили, що у нього очі вставні, ноги пробкові і весь він на пружинах. Хвастощі князя тим, що він цілий «водевіль написав», що він лорда Байрона «пам'ятає» і з ним «був на дружній нозі», - все це відгукується прямими запозиченнями з «Ревізора» [10].
Достоєвський любив називати в своїх творах ті художні створення, які своїм жанром або загальною ідеєю могли служити йому для написання даної речі. Так, згадуються «Мемуари» Казанови, причому самим дядечком.
Такі паралелі як би служили ключем і коментарем до складним внутрішнім подіям фабули. Вони поглиблювали і характеристику героїв [11].
Отже, ми розглянувши історичні умови написання повісті, світогляд автора, літературні джерела.
§ 2. Повість «Дядечків сон» в оцінці літературознавців
Сучасна Достоєвському критика обійшла мовчанням «Дядечків сон». Єдиний відгук на публікацію повісті був поміщений в бельгійській газеті Le Nord (1859, 20 avr. № 119). Сам письменник пізніше теж був схильний недооцінювати цей твір. У 1873 р. в листі московським студенту М. П. Федорову, який просив дозволу обробити повість для сцени, Достоєвський писав: «15 років я не перечитував мою повість« Дядечків сон ». Тепер же, перечитавши, знаходжу її погано. Я написав її тоді в Сибіру, в перший раз після каторги, єдино з метою знову почати літературне терені, і страшенно побоюючись цензури (як до колишнього засланця). А тому мимоволі написав вещички голубиного лагідністю та чудовою невинності. Ще водевільчік з неї б можна зробити, але для комедії - мало змісту, навіть у фігурі князя, - єдиною серйозною фігурі у всій повісті ».Незважаючи на скептичне ставлення Достоєвського до питання про сценічному втіленні «Дядечкового сну», повість ця рано проникла на сцену, і її інсценування незмінно користувалися в театрі великим успіхом. Вперше виставу за повістю під назвою «Чарівний сон» був поставлений в московському Малому театрі вже за життя Достоєвського, у 1878 р [12].
Більшість дослідників сходяться на єдиній думці, що хоча ця повість і не характерна для Достоєвського, але створені типи отримають розвиток у пізнішому творчості.
Так, у книзі В. М. Захарова «Система жанрів Достоєвського. Типологія та поетика »йдеться про те, що« у творчості Достоєвського представлені два різновиди повісті. Одна з них розвивала концепцію «петербурзьких повістей» Пушкіна і Гоголя. Друга зобов'язана своєю появою концепції жанру, що склалася в російській літературі 20-30 років, згідно з якою повість - «той же роман, але найменший у обсязі», «роман в мініатюрі», «глава, вирвана з роману». Ця концепція жанру представлена повістю «Дядечків сон» [13].
Інший дослідник Д. О. Заславський [14] пише:
«Достоєвський не посміхається на жодній з відомих нам фотографій і картин. Драматичне, трагічне - на першому плані його повістей і романів. Сюжетна основа спричиняється майже у всіх великих творах до вбивства, самогубства або божевілля. Істеричність - риса багатьох героїв. Вони не говорять, а «скрикують». Їхні почуття болючі. Часто вони «в гарячці».
І тим не менш сміх звучить у дуже багатьох, якщо не у всіх творах Достоєвського. Сміх часом осяює їх сторінки. Це різного роду сміх. Він може бути злим, жовчним, але нерідко і добрим, світлим. Не підлягає сумніву, що Достоєвський любив сміятися, високо цінував гумор і чудово володів ним.
Звичайно, таких творів «єдино для сміху» у великому творчості Достоєвського дуже мало, і вони не характерні. Але взагалі гумор присутній майже всюди, навіть в найбільш драматичних творах, він не випадковий, він - в самій письменницькій натурі Достоєвського. Інакше й бути не могло у письменника, який вийшов з великої гоголівської школи і надавав великого значення сміху.
Достоєвський писав про «страшний могутність сміху» Гоголя, про те, що це могутність не виражалося так сильно «ще ніколи, ні в кому, ніде, ні в чиїй літературі з тих пір, як створилася земля» (XIII, 103). Відзначимо відразу, що він називав цей сміх «маскою» Гоголя, прикриттям для почуттів, зовсім не смішних.
Гумор і сатира грають таку істотну роль у творчості Достоєвського, що заслуговують окремого розгляду. Вони проходять через усі протиріччя літературно-художнього образу Достоєвського і самі трансформуються у відповідності з цими протиріччями ».
Тому «Дядечків сон» цікавий в цьому плані.
«Сатиричний пафос, також як пафос багатьох творів так званої викривальної літератури другої половини 50-х років, був прямо спрямований проти основи самодержавної влади - дворянсько-поміщицького суспільства. Виводячи на сцену своєю провінційної комедії представників мордасовского суспільства («Дядечків сон») Достоєвський подібно автору «Губернских нарисів», що вийшли за два роки до появи його повістей, розкриває всю обмеженість і вульгарність, провінційне здичавіння і моральний розпад правлячого стану, його паразитизм по відношенню до експлуатуються селянству, тяжка праця якого, наприклад, для ледаря, тяганини і базіки князя К., протринькав за своє життя не одну сотню душ, служив лише засобом для веселих і бездумних розваг », - зазначає Н. П. Утєхін [15].
Незважаючи на значимість повісті Достоєвського надалі його творчості, «Дядечків сон» досліджено частково і в основному зачіпає зв'язок з літературною традицією попередників.
Глава 2. Засоби зображення характеру головних героїв у повісті Достоєвського «Дядечків сон»
§ 1. Роль портрета і мовної характеристики жіночих образів у повісті «Дядечків сон»
У побудові ситуацій та композиції образів Достоєвський широко користувався свідоцтвами дійсності і любив виходити з її даних. Величезне художнє чуття і впевнений досвід романіста зазвичай підказували Достоєвському основний закон справжнього мистецтва портретування: типізація дійсності, перетворення факту до його творчого вираження, зведення реального випадку в закономірність художнього задуму і підпорядкування хиткого життєвого явища твердим принципам ідеї, форми і стилю.Достоєвський ніколи не бентежила себе даними дійсності і справжніми ознаками прототипу; йому потрібна була не визначена конкретна фігура у всіх її життєвих особливості, а лише її художня виразність [16].
Комедійні герої переважно психологічно однолінійні. Психологічна ємність і різноманітність характерів у великих комедіях - лише різні варіації одних і тих же їх пороків.
Але такого роду психологічна однобічність, позбавлена відтінків, як раз і була чужа творчому методу Достоєвського. Достоєвський у своїх творах відобразив епоху розпаду буржуазної свідомості, висловив у них зовсім інше, ніж раніше, світогляд, «сильно шокуюче інтелект, що оперує старими дуалістичними категоріями».
У творах Достоєвського як би порушувалося звичне для традиційного естетичної свідомості ясне відчуття «точної заходи ... відхилення героїв від норми», від звичних моральних орієнтирів, що безумовно скасовувало і традиційну логіку комічних конфліктів. Створені ним «диваки» з характерним для них складним переплетінням прагнень і пристрастей, глибоко занурені в навколишній їх світ, дедалі більше втрачали свою винятковість і психологічну визначеність [17].
Таке опис однієї з головних героїнь повісті «Дядечків сон» Москальової Марії Олександрівни. Достоєвський не дає її портрета взагалі, а знайомить з нею читача через образ поведінки, вчинки, за допомогою мовної характеристики. Ми дізнаємося, що вона перша дама в Мордасова. Владна, навіжена і честолюбна. Чоловіка свого не ставить ні в гріш і тримає його в селі. Відомо, що майже ніхто в місті її не любить, а багато хто ненавидить.
Образ її подається з їдкою іронією. Оповідач багато говорить про її розумі та «комільфотності» (comme il faut - вміння себе тримати), яке, зокрема, проявляється в умінні «... вбити, розтерзати, знищити яким-небудь одним, словом суперницю ... а тим часом покаже вид , що й не помітила, як вимовила це слово »[18].
Спритна і безпринципна, здатна на все для досягнення своїх цілей, владолюбна Марія Олександрівна Москальова, що відрізняється, втім, за влучним висловом сатирика, «від Наполеона тим, що у неї навіть на найвищих вершинах слави ніколи не паморочилася голова» [19].
Дуже ємно зображує героїню протягом всього тексту мовна характеристика. Наприклад, ми спостерігаємо два прояви Марії Олександрівни.
У розмовах з князем, дочкою (з метою впливу на почуття і досягнення бажаного результату), Мозгляковим, провінційними дамами:
«Але, князь, - поспішно перебиває Марія Олександрівна, - я чула про жахливому подію! Зізнаюся, я була у нестямі від переляку ... Не забилися ви? Дивіться! цим нехтувати неможливо ... [20] »
«Ти не віриш мені, Зіна! Чи не зітри на мене вороже, дитино моя! Я не осушують очей ці два роки, але приховувала від тебе мої сльози, і, клянуся ті бе, я багато в чому змінилася сама в цей час! Я давно зрозуміла твої почуття і, каюсь, тільки тепер дізналася всю силу твоєї туги ... »(З . 386)
«Ах, Боже мій, як ви наївні, mon cher Paul. Навпаки, нам треба молити Бога про його здоров'я. Треба всім серцем бажати довгих днів цього милого, цьому доброму, цьому лицарськи чесному дідка! Я перша, зі сльозами, і день і ніч буду молитися за щастя моєї дочки ... »(С. 425)
«Я вже не кажу про те, чи можна сказати, захваті, який я відчуваю, бачачи вас обох у мене, і ще ввечері, - заспівала Марія Олександрівна, оговтавшись від першого подиву, - але скажіть, будь ласка, яке ж диво зазвали вас сьогодні до мене, коли я вже зовсім зневірилася мати цю честь? »(С. 443)
Марія Олександрівна чемна, люб'язна, використовує всі можливі засоби, щоб заволодіти розумом співрозмовника, не нехтує лестощами, піднесеними словами.
Наодинці ж із собою, іноді при дочки, з чоловіком Опанасом Матвійовичем героїня щира і груба:
«Ах, Боже мій! - Скрикнула вона, - чорт несе цю сороку, полковниця! »(С. 392)
«Ах ти, харя! Ах ти, осиковий кіл! Ну, чувано що-небудь дурніші такої відповіді? ... Як смієш ти нагадувати мені, що я твоя дружина? »(С. 429)
«Ах, чорт би їх узяв! я й не подумала про цей театр! приловчилися,
сороки! »- прошепотіла Марія Олександрівна поза себе від сказу» (С. 444)
Таким чином, ми розглянули образ Москальової Марії Олександрівни, в якому мовна характеристика відіграє провідну роль.
У розкритті образу іншої головної героїні Москальової Зінаїди Опанасівни беруть участь і портрет, і власне пряма мова, за допомогою чого досягається художня виразність, не дивлячись на те, що Достоєвський і тут скупий на докладні описи.
Про дочки Марії Олександрівни читач дізнається з розповіді про чутки в Мордасова і «про якихось дивних її зв'язках, півтора роки тому, з повітовим учітелішкой» і «про якусь любовної записці, написаній Зіною»: «Зінаїда, безперечно, красуня, чудово вихована, але їй двадцять три роки, а вона до цих пір незаміжня »(С. 354). Невелике оповідання, що вводить в курс подій, зводиться до висновку: «... вона горда, занадто горда». Ця характеристика визначає і у всій повісті вибудовується своєрідний ряд епітетів: «холодна і недбала», «вираз її серйозно і суворо», «руху її зверхньо недбалі», «голос твердий і суворий».
Дан короткий портрет Зінаїди Опанасівни: «Вона хороша до неможливості: зростання високого, брюнетка дивовижними, майже зовсім чорні ми очима, струнка, з могутньою дивною грудьми. Її плечі і руки - античні, ніжка спокуслива, хода королівська »,« вона одягнена в просте біле серпанковій сукні »(С. 361). Достоєвський невипадково облачає свій героїню в білий колір, який вельми символічний і доповнює образ дівчини, чистої, чесної, справедливої.В описі зовнішності також особливу увагу концентрується на кільці («сплетене з чиїхось волосся, судячи з кольору, - не з маминих»).
Зінаїда - єдиний в повісті романтичний персонаж, у прояві своїх почуттів не рахується з умовностями світського поведінки. «Зінаїда Опанасівна, взагалі кажучи, була надзвичайно романтичного характеру. Не знаємо, чи від того, як запевняла сама Марія Олександрівна, що занадто начиталася «цього дурня» Шекспіра з «своїм учітелішкой» », - пише автор про свою героїню. (С. 462)
Одним із значних епізодів у повісті «Дядечків сон», зав'язкою конфлікту є діалог матері з дочкою, спроба першого умовити Зіну вийти заміж за князя К., відмову і наступне за ним згоду.
Зіна, що не припускає такого рішення її долі, спочатку тверда і слухає мати з іронічним настроєм, і називає її «жінкою-поетом», а її вигадку - «поетичним натхненням». Таке її поведінка виявляється внаслідок аналізу прямої мови героїні: «До чого так кривлятися, матінка, коли вся справа в двох словах? - Дратівливо промовила Зіна »,« Чи не хочете ви мене видати за цього князя, щоб влаштувати долю мою? - Запитала вона з дивною посмішкою », поступово твердість характеру слабшає:« А я знаходжу, що це просто дурниця! - Запально вигукнула Зіна ». - Дурниці! дурниця! »,« Говоріть, - сказала Зіна, помітно бліднучи »(С. 384).
Марія Олександрівна, зачіпаючи минуле і, відповідно, почуття дочки, домагається її згоди. Незрозумілий такий поворот у сильному, вольовому свідомості. Говорячи, що «обман - завжди обман ... які б не були цілі», вона не пояснює свого вчинку («Для чого я це роблю? - Вам не треба знати»). Ймовірно, в наступному уривку Достоєвський повідомляє причину: «Зіно, незважаючи на деяку обмеженість свого справжнього погляду на речі, розуміла, що мати її любить, і - нудьгувала цією любов'ю. Їй навіть було б легше, якби мати її ненавиділа ... »(С. 396)
Зінаїда ставить умову, що якщо «подробиці вашого плану будуть вже занадто огидні, занадто брудні, то оголошу вам, що я не витримаю і все кину», що незабаром і відбувається.
Бунт Зіни проти «мордасовскіх моралі», «героїчна витівка», в якій вона, не терпить більше приниження, розповідає присутнім людям, «думкою яких зневажає», всю правду про звабу князя: «Так, ми обдурили вас обидві, князь: матінка тим , що зважилася змусити вас одружитися зі мною, а я тим, що погодилася на це. Вас напоїли вином, я погодилася співати і кривлятися перед вами ... »(С. 464)
Її стійкий характер особливо проявляється в останньому розділі - втеча до вмираючого коханому Васі. («Ні, ні, ніколи! Я не вийду заміж! .. Ти мій перший ... повсякчасний ...» (С. 473))
І в кінці повісті «Дядечків сон» Москальова Зінаїда Опанасівна, вже будучи дружиною генерал-губернатора, «гордовита».
Отже, образ Зіни також психологічно однолинеен і створюється за допомогою портрета і мовної характеристики.
Серед жіночих образів є і другорядні - це Зяблова Настасья Петрівна, Антипова Ганна Миколаївна, Паскудіна Наталія Дмитрівна, Фарпухіна Софія Петрівна. Автор коротко знайомить з ними. Кожна з них несе одну й ту ж функцію у творі: заманити князя К. до себе, одружити його або на собі, або на дочці, а після неможливості здійснення своїх планів - зруйнувати чужі, тобто Марії Олександрівни.
Так, «яка проживає у Марії Олександрівни в якості далекої родички, Настасья Петрівна Зяблова» готова вийти заміж за князя, але, підслухавши розмову Москальової з дочкою, вирішує помститися і кличе Мозгляковим в чула підслуховувати.
Всі провінційні дами з'їжджаються в будинок Москальової «з рішучим наміром бути свідками якого-небудь незвичайного скандалу», «кожна дивилася з незвичайним підступністю».
Сам оповідач узагальнює цих героїнь.
«Дядечків сон» створений в традиції гоголівської школи. Головна тема повісті - згубний вплив середовища на характер людини. Життя мешканців міста Мордасова, і перш за все головної героїні повісті Марії Олександрівни Москальової, - порожня, аморальна, вульгарна, - усіма, однак, приймається за справжню, справжню життя. Яка-небудь несподівана витівка сприймається оточуючими як явище незвичайне, свого роду героїзм. Таке вульгарне свідомість обивателя, в якому змішуються плани високого і низького, буденна життєва суєта, що складається з пліток, інтрижок і тому подібних «значних» справ, підміняє справді людські інтереси. Тут саме сильне почуття - пристрасть до багатства і знатності. Тому князь К. - старезна руїна, «полукомпозіція», «полупокойнік» - закономірно стає в цьому суспільстві і центром уваги і предметом поклоніння. Достоєвський не раз повертається до опису зовнішності князя (сцени одягання), все це потрібно, щоб підкреслити головну тему «Дядюшкіна сну» - штучність життя дворянського суспільства, його духовне убозтво [21].
Конфлікт зав'язується з ідеї одружити князя, яку пропонує сам Мозгляков Павло Олександрович: «Чи знаєте що? Його треба одружити, Марія Олександрівна! »Водевільна ідея розгортається у скандал, основним приводом якого стало слабоумство князя К. і його переконання Мозгляковим, що все, що сталося - не більше ніж сон, в результаті чого засмучена не тільки одруження князя, але і відносини самого Мозгляковим з Зінаїдою.
У дядечка стирається грань між сном і дійсністю: «Спочатку мені приснився якийсь престрашний бик з рогами, а потім приснився якийсь прокурор, теж ніби з рогами ... А потім Наполеона Бонапарта бачив», і пропозицію він робив «неодмінно уві сні ».
Зіткнення реальності і сну відбувається на очах присутніх ворогів Москальової. Л. П. Гроссман у роботі «Достоєвський-художник» пише, що «для композицій Достоєвського характерні багатолюдні й бурхливі сцени, як би струшують всі побудова, - збіговиська, збори, скандали, істерики, ляпаси, напади. <...> У найбільш простому вигляді прийом цей виступає в повісті «Дядечків сон» [22]: підступні натяки і уїдливі відверто розпалюють атмосферу. Пахне змовою. Перша плетуха і скандалістка міста обрушується з вульгарними звинуваченнями на господарку будинку до загального насолоди всіх відвідувачок. З'являється Мозгляков: «Вона здригнулася, як ніби щось кольнуло її». Потім вийшов і князь. З цього моменту персонажі живуть за різними уявленнями про дійсність: для дядечка - колишня реальність - тепер сон; для Марії Олександрівни - алегорія в словах князя про одруження; для гостей - плутанина і здивування.
Вигаданий сон відіграє особливу композиційну роль у повісті: він дає можливість реалізації зіткнення між Москальової і мордасовскім суспільством, князем; призводить до одкровення не витримала обману Зінаїди, тим самим і до розв'язки дії. Марія Олександрівна зганьблена, присутні дами задоволені розігралася перед ними комедією, Мозгляков відвозить князя в готель, де той і помирає. Але повість ще не завершена. Читач тільки зараз знайомиться з романтичним героєм - вчителем, коханим Зіни Васею.
Протиставляючи мордасовскому суспільству своїх доброчесних героїв, Достоєвський не дозволяє конфлікт моралістично. Він дуже добре відчуває силу обставин, що надію легко побороти їх резонерськими промовами вчителя і сентиментальністю Зіни.
Протистояння сну і дійсності і народжена ідея Марії Олександрівни видати дочку за князя К., а після його смерті ще більш вигідно, приводить в останньому розділі саме до її здійснення.
Певне жанрове значення (повість) має завершення цієї водевільною історії. У її фіналі петербурзький франт Мозгляков, по «легковажності свого характеру» опинився в одному з «віддалених країв», розв'язно з'явився на балу у генерал-губернатора, але від його столичного «форсу» не залишилося й сліду: у дружині «старого воїна, зраненого в боях », він здивовано визнає Зіну, в яку був колись закоханий. Виникає сюжетна парафразу «Євгеній Онєгін» Пушкіна, не раз відзначена дослідниками. Вульгарний і нікчемний Мозгляков, що грав у житті «чужі ролі», і на цей раз намагався справити враження на Зіну, розігруючи відразу кілька «ролей», в тому числі Онєгіна, котрий дізнався у світському рауті Тетяну, проте марно, «Зіна зовсім не помічала його ». Але він же, після свого фіаско на балу, виявляється здатним до духовного очищення. На наступний ранок випала «якась відрядження, і Мозгляков з насолодою випросив її собі: Він навіть освіжиться душею, виїхавши з міста, з іншими думками» [23].
Отже, ми розглянули проблему співвіднесення сну і реальності в повісті «Дядечків сон», де сон пародійно обіграний і виконує певну композиційну функцію зв'язку сюжетних частин.
У всіх цих назвах є слово «дядечко», таким чином ми бачимо продовження Достоєвським водевільною традиції, в основу якої покладена ідея видати головну героїню заміж за підстаркуватого князя К. - дядечка. Не випадково він саме дядечко, це таке найменування споріднення, що показує повагу і близькість. Тим самим герої так звертаючись до нього шукали розташування. Крім того дядечко є особою новим у місті Мордасова, кожен намагається заволодіти його увагою.
В образі князя К. Достоєвський сатирично зображує той бік дворянській культури, яка характеризувалася чисто зовнішнім засвоєнням європеїзму. Князь провів більшу частину свого життя в Парижі, Відні, на модних європейських курортах. Однак Байрон чи Бетховен для нього тільки модні імена, що викликають у пам'яті якісь сумнівні анекдоти. Зовсім незнайома йому російське життя, а кріпосницькі відносини сприймаються у вигляді сентиментальною ідилії, висхідній до літератури кінця XVIII ст.
Князь багатий, що і стає предметом уваги Москальової Марії Олександрівни. Але її планам не судилося здійснитися, і причиною тому з'явився сон дядечка.
У назві повісті вказана саме кульмінація сюжету як найбільш значуща частина, що розгортається в скандал, настільки властивий для композицій Достоєвського. Це, очевидно, композиційна школа Гоголя. Історія Москальової нагадує долю городничого: у момент оголошення блискучого заміжжя своєї дочки владний градоправитель переживає крах усіх своїх пихатих планів на очах у цілого зборища ворогів.
Назви твору розкриває обмеженість і вульгарність, провінційне здичавіння і моральний розпад правлячого стану, його паразитизм по відношенню до експлуатуються селянству, праця якого, наприклад, для ледаря, тяганини і базіки князя К., протринькав за своє життя не одну сотню душ, служив лише засобом для веселих і бездумних розваг.
Сенс у тому, що сон легко замінює дійсність, а життя легке, як сон, але тільки для тих, у чиїх руках гроші. І останнім чудово протиставлений Достоєвським образ вчителя Васі. Також на поверхні ідея про вплив середовища на людину: Зінаїда - її жертва.
Отже, порушені у повісті проблеми глибокі й актуальні, вони майстерно розкриті письменником через конфлікт і систему героїв.
Також виявили причини написання сатиричного твору, розкрили історичні умови, літературних джерел; описали своєрідність конфлікту, систему героїв.
Дана робота дуже актуальна, внаслідок того, що повість «Дядечків сон» мало досліджена, як твір невластиве письменнику і незначне. Насправді ж це твір потрапив у загальний тон часу. Викривальна література сміялася над типами і явищами миколаївського режиму. Прогресивність її антикріпосницького, антидворянские напрями не вселяла сумнівів. А оригінальність і талановитість відразу створили повісті великий успіх, аж до постановки на сцені. Гумористичні та сатиричні фарби не зблякли і нині.
II. 1. Енциклопедія літературних героїв: Російська література другої половини XIX століття. - М.: Олімп; ТОВ «Видавництво АСТ»; 1997 .- 768с.
2. Словник літературознавчих термінів / Ред.-сост. Л. І. Тимофєєв, С. В. Тураєв. - М., 1974
3. Вступ до літературознавства. - М., 2002
III. 1. Альтман М. С. Достоєвський. За віх імен. Саратов, 1975
2. Бєльчик Н. Ф. Достоєвський у процесі петрашевців. - М.: Изд. «Наука»., 1971.
3. Гроссман Л. П. Достоєвський-художник / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959.
4. Гроссман Л. П. Достоєвський. - М.: Видавництво ЦК ВЛКСМ «Молода гвардія». Видавництво друге, виправлене і доповнене., 1961.
5. Заславський Д. О. Нотатки про гумор і сатиру в творах Достоєвського / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959.
6. Захаров В. Н. Поетика повісті / / Захаров В. Н. Система жанрів Достоєвського. Типологія та поетика. - Л., 1985.
7. Кулешов В. І. Життя і творчість Ф. М. Достоєвського: Нарис / М.: Дет. лит., 1979
8. Нечаєва В. С. Ранній Достоєвський. М., 1979
9. Поспєлов Г. М. Творчість Ф. М. Достоєвського. М., «Знання», 1971. 64 с.
10. Примітки. Дядечків сон. / / Ф. М. Достоєвський. Збори сочи нений. У десяти томах. / Под ред. Л. П. Гроссмана, О. С. Долинина, В. В. Єрмілова, В. Я. Кирпотіна, В. С. Нечаєвої, Б. С. Рюрікова. - Москва., 1956. - Т. 2
11. Утєхін Н. П. Ф. М Достоєвський. Комічні повісті та оповідання / / Утєхін Н. П. Сучасність класики. - М.: Современник, 1986. - 383с.
Всі провінційні дами з'їжджаються в будинок Москальової «з рішучим наміром бути свідками якого-небудь незвичайного скандалу», «кожна дивилася з незвичайним підступністю».
Сам оповідач узагальнює цих героїнь.
§ 2. Сон і реальність у зображенні Ф. М. Достоєвським
Слова "сон", "сновидіння" потрапляють в назву трьох творів Достоєвського ("Дядечків сон", "Петербурзькі сновидіння у віршах і прозі", "Сон смішної людини"), але герої багатьох його романів і повістей бачать особливі сни, які докладно описує автор. У повісті «Дядечків сон» як такого сну немає. Мотив сну пародійно обіграний і травестірован: сном оголошена ідея нерівного шлюбу, на який мати штовхає свою дочку. Можна стверджувати, що мотив сновидіння має в ранній творчості Достоєвського швидше негативний зміст.«Дядечків сон» створений в традиції гоголівської школи. Головна тема повісті - згубний вплив середовища на характер людини. Життя мешканців міста Мордасова, і перш за все головної героїні повісті Марії Олександрівни Москальової, - порожня, аморальна, вульгарна, - усіма, однак, приймається за справжню, справжню життя. Яка-небудь несподівана витівка сприймається оточуючими як явище незвичайне, свого роду героїзм. Таке вульгарне свідомість обивателя, в якому змішуються плани високого і низького, буденна життєва суєта, що складається з пліток, інтрижок і тому подібних «значних» справ, підміняє справді людські інтереси. Тут саме сильне почуття - пристрасть до багатства і знатності. Тому князь К. - старезна руїна, «полукомпозіція», «полупокойнік» - закономірно стає в цьому суспільстві і центром уваги і предметом поклоніння. Достоєвський не раз повертається до опису зовнішності князя (сцени одягання), все це потрібно, щоб підкреслити головну тему «Дядюшкіна сну» - штучність життя дворянського суспільства, його духовне убозтво [21].
Конфлікт зав'язується з ідеї одружити князя, яку пропонує сам Мозгляков Павло Олександрович: «Чи знаєте що? Його треба одружити, Марія Олександрівна! »Водевільна ідея розгортається у скандал, основним приводом якого стало слабоумство князя К. і його переконання Мозгляковим, що все, що сталося - не більше ніж сон, в результаті чого засмучена не тільки одруження князя, але і відносини самого Мозгляковим з Зінаїдою.
У дядечка стирається грань між сном і дійсністю: «Спочатку мені приснився якийсь престрашний бик з рогами, а потім приснився якийсь прокурор, теж ніби з рогами ... А потім Наполеона Бонапарта бачив», і пропозицію він робив «неодмінно уві сні ».
Зіткнення реальності і сну відбувається на очах присутніх ворогів Москальової. Л. П. Гроссман у роботі «Достоєвський-художник» пише, що «для композицій Достоєвського характерні багатолюдні й бурхливі сцени, як би струшують всі побудова, - збіговиська, збори, скандали, істерики, ляпаси, напади. <...> У найбільш простому вигляді прийом цей виступає в повісті «Дядечків сон» [22]: підступні натяки і уїдливі відверто розпалюють атмосферу. Пахне змовою. Перша плетуха і скандалістка міста обрушується з вульгарними звинуваченнями на господарку будинку до загального насолоди всіх відвідувачок. З'являється Мозгляков: «Вона здригнулася, як ніби щось кольнуло її». Потім вийшов і князь. З цього моменту персонажі живуть за різними уявленнями про дійсність: для дядечка - колишня реальність - тепер сон; для Марії Олександрівни - алегорія в словах князя про одруження; для гостей - плутанина і здивування.
Вигаданий сон відіграє особливу композиційну роль у повісті: він дає можливість реалізації зіткнення між Москальової і мордасовскім суспільством, князем; призводить до одкровення не витримала обману Зінаїди, тим самим і до розв'язки дії. Марія Олександрівна зганьблена, присутні дами задоволені розігралася перед ними комедією, Мозгляков відвозить князя в готель, де той і помирає. Але повість ще не завершена. Читач тільки зараз знайомиться з романтичним героєм - вчителем, коханим Зіни Васею.
Протиставляючи мордасовскому суспільству своїх доброчесних героїв, Достоєвський не дозволяє конфлікт моралістично. Він дуже добре відчуває силу обставин, що надію легко побороти їх резонерськими промовами вчителя і сентиментальністю Зіни.
Протистояння сну і дійсності і народжена ідея Марії Олександрівни видати дочку за князя К., а після його смерті ще більш вигідно, приводить в останньому розділі саме до її здійснення.
Певне жанрове значення (повість) має завершення цієї водевільною історії. У її фіналі петербурзький франт Мозгляков, по «легковажності свого характеру» опинився в одному з «віддалених країв», розв'язно з'явився на балу у генерал-губернатора, але від його столичного «форсу» не залишилося й сліду: у дружині «старого воїна, зраненого в боях », він здивовано визнає Зіну, в яку був колись закоханий. Виникає сюжетна парафразу «Євгеній Онєгін» Пушкіна, не раз відзначена дослідниками. Вульгарний і нікчемний Мозгляков, що грав у житті «чужі ролі», і на цей раз намагався справити враження на Зіну, розігруючи відразу кілька «ролей», в тому числі Онєгіна, котрий дізнався у світському рауті Тетяну, проте марно, «Зіна зовсім не помічала його ». Але він же, після свого фіаско на балу, виявляється здатним до духовного очищення. На наступний ранок випала «якась відрядження, і Мозгляков з насолодою випросив її собі: Він навіть освіжиться душею, виїхавши з міста, з іншими думками» [23].
Отже, ми розглянули проблему співвіднесення сну і реальності в повісті «Дядечків сон», де сон пародійно обіграний і виконує певну композиційну функцію зв'язку сюжетних частин.
§ 3. Сенс назви повісті Достоєвського «Дядечків сон»
Назва оповідання Достоєвського - «Дядечків сон» нагадує нам назви водевілів: «Дядечко на трьох ногах» Каратигіна, «Дядюшкіна таємниця» Ленського, «Комедія з дядьком» П. Григор 'єва, «Ще комедія з дядьком, чи Водевіль з племінником" (його ж ) [24].У всіх цих назвах є слово «дядечко», таким чином ми бачимо продовження Достоєвським водевільною традиції, в основу якої покладена ідея видати головну героїню заміж за підстаркуватого князя К. - дядечка. Не випадково він саме дядечко, це таке найменування споріднення, що показує повагу і близькість. Тим самим герої так звертаючись до нього шукали розташування. Крім того дядечко є особою новим у місті Мордасова, кожен намагається заволодіти його увагою.
В образі князя К. Достоєвський сатирично зображує той бік дворянській культури, яка характеризувалася чисто зовнішнім засвоєнням європеїзму. Князь провів більшу частину свого життя в Парижі, Відні, на модних європейських курортах. Однак Байрон чи Бетховен для нього тільки модні імена, що викликають у пам'яті якісь сумнівні анекдоти. Зовсім незнайома йому російське життя, а кріпосницькі відносини сприймаються у вигляді сентиментальною ідилії, висхідній до літератури кінця XVIII ст.
Князь багатий, що і стає предметом уваги Москальової Марії Олександрівни. Але її планам не судилося здійснитися, і причиною тому з'явився сон дядечка.
У назві повісті вказана саме кульмінація сюжету як найбільш значуща частина, що розгортається в скандал, настільки властивий для композицій Достоєвського. Це, очевидно, композиційна школа Гоголя. Історія Москальової нагадує долю городничого: у момент оголошення блискучого заміжжя своєї дочки владний градоправитель переживає крах усіх своїх пихатих планів на очах у цілого зборища ворогів.
Назви твору розкриває обмеженість і вульгарність, провінційне здичавіння і моральний розпад правлячого стану, його паразитизм по відношенню до експлуатуються селянству, праця якого, наприклад, для ледаря, тяганини і базіки князя К., протринькав за своє життя не одну сотню душ, служив лише засобом для веселих і бездумних розваг.
Сенс у тому, що сон легко замінює дійсність, а життя легке, як сон, але тільки для тих, у чиїх руках гроші. І останнім чудово протиставлений Достоєвським образ вчителя Васі. Також на поверхні ідея про вплив середовища на людину: Зінаїда - її жертва.
Отже, порушені у повісті проблеми глибокі й актуальні, вони майстерно розкриті письменником через конфлікт і систему героїв.
Висновок
Отже, творчість Достоєвського багатогранно і різноманітно, поряд із серйозними, трагедійними творами воно включає і комедійні повісті, зокрема «Дядечків сон». У нашій роботі були розглянуті різні проблеми, які стосуються, по-перше, місця повісті у творчості письменника - це, звичайно, вже зрілий Достоєвський: у повісті, поряд з новою манерою викладу, з'явилося безліч типів, які повністю виявляться тільки в майбутніх романах, по -друге, поглядів письменника в 50-ті роки, по-третє, місце в ряду вийшли в 50-і роки романів (Тургенєва, Щедріна, Писемського, Григоровича) - Достоєвський явно враховував зміни відбулися »за час його відсутності в літературі.Також виявили причини написання сатиричного твору, розкрили історичні умови, літературних джерел; описали своєрідність конфлікту, систему героїв.
Дана робота дуже актуальна, внаслідок того, що повість «Дядечків сон» мало досліджена, як твір невластиве письменнику і незначне. Насправді ж це твір потрапив у загальний тон часу. Викривальна література сміялася над типами і явищами миколаївського режиму. Прогресивність її антикріпосницького, антидворянские напрями не вселяла сумнівів. А оригінальність і талановитість відразу створили повісті великий успіх, аж до постановки на сцені. Гумористичні та сатиричні фарби не зблякли і нині.
Бібліографія
I. Достоєвський Ф. М. Бідні люди: Романи, повісті. - М.: Изд-во ЕКСМО-Прес, 2002II. 1. Енциклопедія літературних героїв: Російська література другої половини XIX століття. - М.: Олімп; ТОВ «Видавництво АСТ»; 1997 .- 768с.
2. Словник літературознавчих термінів / Ред.-сост. Л. І. Тимофєєв, С. В. Тураєв. - М., 1974
3. Вступ до літературознавства. - М., 2002
III. 1. Альтман М. С. Достоєвський. За віх імен. Саратов, 1975
2. Бєльчик Н. Ф. Достоєвський у процесі петрашевців. - М.: Изд. «Наука»., 1971.
3. Гроссман Л. П. Достоєвський-художник / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959.
4. Гроссман Л. П. Достоєвський. - М.: Видавництво ЦК ВЛКСМ «Молода гвардія». Видавництво друге, виправлене і доповнене., 1961.
5. Заславський Д. О. Нотатки про гумор і сатиру в творах Достоєвського / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959.
6. Захаров В. Н. Поетика повісті / / Захаров В. Н. Система жанрів Достоєвського. Типологія та поетика. - Л., 1985.
7. Кулешов В. І. Життя і творчість Ф. М. Достоєвського: Нарис / М.: Дет. лит., 1979
8. Нечаєва В. С. Ранній Достоєвський. М., 1979
9. Поспєлов Г. М. Творчість Ф. М. Достоєвського. М., «Знання», 1971. 64 с.
10. Примітки. Дядечків сон. / / Ф. М. Достоєвський. Збори сочи нений. У десяти томах. / Под ред. Л. П. Гроссмана, О. С. Долинина, В. В. Єрмілова, В. Я. Кирпотіна, В. С. Нечаєвої, Б. С. Рюрікова. - Москва., 1956. - Т. 2
11. Утєхін Н. П. Ф. М Достоєвський. Комічні повісті та оповідання / / Утєхін Н. П. Сучасність класики. - М.: Современник, 1986. - 383с.
[1] Поспєлов Г. М. Творчість Ф. М. Достоєвського. М., «Знання», 1971. 64 с. С.5
[2] Поспєлов Г. М. Творчість Ф. М. Достоєвського. М., «Знання», 1971. 64 с. С.6
[3] Бєльчик Н. Ф. Достоєвський у процесі петрашевців. - М.: Изд. «Наука»., 1971. С. 41-42.
[4] Поспєлов Г. М. Творчість Ф. М. Достоєвського. М., «Знання», 1971. 64 с. С. 13.
[5] Бєльчик Н. Ф. Достоєвський у процесі петрашевців. - М.: Изд. «Наука»., 1971. С. 43.
[6] Гроссман Л. П. Достоєвський. - М.: Видавництво ЦК ВЛКСМ «Молода гвардія». Видавництво друге, виправлене і доповнене., 1961. С. 203-204
[7] Нечаєва В. С. Ранній Достоєвський. М., 1979. С. 254-260.
[8] Примітки. Дядечків сон. / / Ф. М. Достоєвський. Зібрання творів. У десяти томах. / Под ред. Л. П. Гроссмана, О. С. Долинина, В. В. Єрмілова, В. Я. Кирпотіна, В. С. Нечаєвої, Б. С. Рюрікова. - Москва., 1956. - Т. 2. - С. 653-655.
[9] Нечаєва В. С. Ранній Достоєвський. М., 1979. С. 254-260.
[10] Кулешов В. І. Життя і творчість Ф. М. Достоєвського: Нарис / М.: Дет. лит., 1979.-206 с. С. 64-65.
[11] Гроссман Л. П. Достоєвський-художник / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959. С.353.
[12] http://www.rbb.ru//dostoevski
[13] Захаров В. Н. Поетика повісті / / Захаров В. Н. Система жанрів Достоєвського. Типологія та поетика. - Л., 1985. С. 67.
[14] Заславський Д. О. Нотатки про гумор і сатиру в творах Достоєвського / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959. С. 445-446.
[15] Утєхін Н. П. Ф. М Достоєвський. Комічні повісті та оповідання / / Утєхін Н. П. Сучасність класики. - М.: Современник, 1986. - 383с. С. - 202.
[16] Гроссман Л. П. Достоєвський-художник / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959. С.363.
[17] Утєхін Н. П. Ф. М Достоєвський. Комічні повісті та оповідання / / Утєхін Н. П. Сучасність класики. - М.: Современник, 1986. - 383с. С. - 206.
[18] Енциклопедія літературних героїв: Російська література другої половини XIX століття. - М.: Олімп; ТОВ «Видавництво АСТ»; 1997 .- 768с. - С.121-123.
[19] Утєхін Н. П. Ф. М Достоєвський. Комічні повісті та оповідання / / Утєхін Н. П. Сучасність класики. - М.: Современник, 1986. - 383с. С. - 208.
[20] Тут і далі цитати наводяться з: Достоєвський Ф. М. Бідні люди: Романи, повісті. - М.: Изд-во ЕКСМО-Прес, 2002. С. 371.
[21] Примітки. Дядечків сон. / / Ф. М. Достоєвський. Зібрання творів. У десяти томах. / Под ред. Л. П. Гроссмана, О. С. Долинина, В. В. Єрмілова, В. Я. Кирпотіна, В. С. Нечаєвої, Б. С. Рюрікова. - Москва., 1956. - Т. 2. - С. 653-655.
[22] Гроссман Л. П. Достоєвський-художник / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959. С.344.
[23] Захаров В. Н. Поетика повісті / / Захаров В. Н. Система жанрів Достоєвського. Типологія та поетика. - Л., 1985. С. 67.
[24] Гроссман Л. П. Достоєвський-художник / / Творчість Достоєвського / Відп. Ред. М. Л. Степанов, Д. Д. Благой и др. - М.: АН СРСР, 1959. С.351.