Своєрідність поетики З Єсеніна

Кілька прикладів:
Не дали матері сина,
Перша радість не на користь.
І на палі під осикою
Шкуру тріпав вітерець.
Дві останні рядки не тільки пояснюють перші, наявне в них метонимическое уподібнення містить цілу картину, характерну для сільського життя. Шкура на палі - знак досконалого вбивства, що залишається за межами вірші.
Трохи поет і до фарб, наявними в самому слові або в ряді слів. Корови говорять у нього "на ківлівом мовою", капуста "волноватая". У словах чується перекличка ків - лів, віл - нов, по - ва.
Звуки як би підхоплюють і підтримують один одного, зберігаючи заданий звукове оформлення рядки, її мелодію. Особливо це помітно в гармонії голосних: твою озерну тугу; в терем темний, в ліс зелений.
Строфа у поета зазвичай чотирирядковому, в якій кожен рядок синтаксично закінчена, перенесення, що заважає співучості, - виняток. Чотирьох - і дворядкові строфи не вимагають і складної системи римування і не дають її різноманіття. За своїм граматичному складу рими Єсеніна не однакові, проте помітно потяг поета до точної римі, що надає особливу гладкість і дзвінкість віршу. [[6]]
Місяць рогом хмара буцає,
У блакитній купається пилу.
І кивав її місяць за курганом,
У блакитній купається пилу.
1.1.5. Місяць у поезії Єсеніна.
Єсенін - чи не самий місячний поет у російській літературі. Поширений образ віршованій атрибутики місяць, місяць згадуються в 351 його творі більш ніж 140 разів.
Місячний спектр у Єсеніна дуже різноманітний і може бути поділені на дві групи.
Перша: білий, срібний, перловий, блідий. Тут зібрані традиційні кольору місяця, хоча поезія якраз там і виходить, де традиційне перетворюється на незвичайне.
У другу групу, крім жовтого, входять: яскраво-червоний, червоний, рудий, золотий, лимонний, бурштиновий, синій.
Найчастіше місяць або місяць у Єсеніна - жовтий. Потім йдуть: золотий, білий, рудий, срібний, лимонний, бурштиновий, червоний, червоний, блідий, синій. Перловий колір вживається лише одного разу:
Не сестра місяця з темного болота
У перлах кокошник в небо закинула, -
Ой, як виходила Марфа за ворота ...
Дуже характерний для Єсеніна прийом - в сенсі його нехарактерно: поет вживає чисті, природні фарби, традиційні для давньоруської живопису.
Червоної місяця у Єсеніна взагалі немає. Може бути, тільки в "Поемі про 36":
Місяць широкий і ал ...
Колір місяця у Єсеніна не зловісний, не апокаліптічен. Це не місяця М. Волошина:
І розпускається, як папороть червоний,
Зловісна місяць ...
До снігової місяці, гіацинтовий - синьою,
Разом з тобою обличчям я Прилиньте.
Мені ворожі рабині
Смертно - вологою місяця ...
Есенинская місяць завжди в русі. Це не вапняний шар, вознесений в небо і навішують сонну одур на світ, а обов'язково живе, одухотворене:
Дорога досить хороша,
Приємна хладно ланки.
Місяць золотою пороші
Обсипала далечінь сіл.
Складна метафоричність, якої не уникає Єсенін, не може бути віднесена до нікому поетичному екзотизму. "Мова наша є той пісок, в якому загубилася маленька перлина, - писав Єсенін у статті" Отче слово ".
Різноманітна місяць Єсеніна виявляється жорстко підпорядкованої традиційно - фольклорної образності, від якої настільки ж залежить, як її небесний двійник - від Землі. Але разом з тим: як реальна місяць управляє припливами земних морів і океанів, так вивчення єсенінській місячної метафорики дозволяє побачити в уявній від повторюваності простоті народних образів концентрат "вельми довгих і складних визначень думки" (Єсенін).
У білової автографі "Чорного людини" автором закреслена строфа:
Але лише тільки від місяця
Бризне срібний світло,
Мені інше синіє,
Інше в тумані здається.
Можна навіть назвати Єсеніна сновидою, для обережності пояснивши: його довгий діалог з місячним світлом викликаний відчуттям, що саме місяць, що вбирає в себе і відбиває сонячні промені, саме місяць виявляється найкращим виразником ліричної сутності: перенести зміст слова з основних на додаткові його значення.
Звернись особою до сьомого неба,
За місяці гадаючи про долю,
Заспокойся, смертний, і не вимагай
Правди тієї, що не потрібна тобі.
Золотою жабою місяць
Розпласталася на тихій воді ...
Якщо світ і не пізнати в слові, то від живописання словом йому не втекти. [[7]]
Лірика Єсеніна дуже красива і багата. Поет використовує різні художні засоби і прийоми. Основні з них:
Ø Єсенін часто вживає слова з зменшувальними суфіксами. Вживає він і старі російські слова, казкові назви: вити, звий та ін
Ø Поезія Єсеніна образна. Але образи його теж прості: «Осінь - руда кобила». Образи ці знову-таки запозичені з фольклору, наприклад, ягня - образ невинної жертви.
Ø Цікава і колірна гамма Єсеніна. Він найчастіше вживає три кольори: синій, золотий і червоний. І ці кольори теж символічні.
Синій - прагнення до неба, до неможливого, до прекрасного:
Увечері синім, увечері місячним
Був я колись красивим і юним.
Золотий - початковий колір, з якого все з'явилося і в якому все зникає: «Дзвени, дзвени, златая Русь».
Червоний - колір кохання, пристрасті:
О, вірю, вірю, щастя є!
Ще й сонце не згасло.
Зоря молитовником червоним
Пророкує милостиву звістку ...
Ø Часто Єсенін, використовуючи багатий досвід народної поезії, вдається до прийому уособлення:
Черемуха у нього "спить у білій накидці", верби - плачуть, тополі - шепочуть, "зажурилася дівчини-їли", "немов білою хусткою запнулася сосна", "плаче заметіль, як циганська скрипка" і т. д.

2.1 Провідні теми поезії.

Про що б не писав Єсенін, він мислить образами, взятими зі світу природи. Кожне його вірш, написаний на будь-яку тему, завжди надзвичайно барвисто, близько і зрозуміло кожному.

2.1.1. Тема села.

В основі ранньої єсенінській поезії лежить любов до рідної землі. Саме до рідної землі селянської землі, а не до Росії з її містами, заводами, фабриками, з університетами театрами, з політичної і громадським життям. Росії в тому сенсі, як ми її розуміємо, він по суті не знав. Для нього батьківщина - своє село та ті поля і ліси, в яких вона загубилася. Росія - Русь, Русь - село.

Дуже часто Єсенін у своїх творах звертається до Русі. Перший час він прославляє патріархальні початку в житті рідного села: малює "хати - в ризах образу", уподібнює Батьківщину "чорної черниці", яка "читає псалми за синами", ідеалізує радісних і щасливих "добрих молодців". Такі вірші "Гой ти, Русь моя рідна ...", "Край ти мій занедбаний ...", "Голубень", "Русь". Правда, деколи у поета чується "тепла смуток" і "холодна скорботу", коли він зустрічає селянську злидні, бачить занедбаність рідного краю. Але це лише поглиблює й посилює його безмежну любов до сумує сиротливо землі.
Про Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості і болі
Твою озерну тугу.
Єсенін вміє відчути в самій тузі рідної боку веселість, в дрімає Русі - накопичення богатирських сил. Його серце відгукується на Дівич сміх, на танець біля вогнищ, тальянки хлопців. Можна, звичайно, уп'ястися в "вибоїни", "купини і западини" рідного села, а можна побачити "як синіють колом небеса". Єсенін засвоює світлий, оптимістичний погляд на долю своєї Батьківщини. Тому так часто в його віршах звучать ліричні визнання, звернені до Русі:
Але люблю тебе, батьківщина лагідна!
А за що розгадати не можу.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....
Ой ти, Русь моя, мила батьківщина,
Солодкий відпочинок у щілинку купиря.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Я знову тут, в сім'ї рідний,
Мій край, задумливий і ніжний!

Для мешканця цій Русі весь життєвий подвиг - селянську працю. Селянин забитий, бідний, гол. Так само убога його земля:

Слухають рокити
Посвист вітряної ...
Край ти мій забутий,
Край ти мій рідний.

Такий же жебрак, зливаючись з нею, ходить по цій землі мужицький Бог:

Йшов Господь катувати людей в любові,
Виходив Він жебраком на куліжку.
Старий дід на пні сухому, в діброві,
Жамкал яснами зачерствіло пампушки.
Побачив дід жебрака дорогою,
На стежці, з ключками залізної,
І подумав: "Бач, який убогій .-
Знати, від голоду гойдається, хвороб ".
Підійшов Господь, приховуючи скорботу і борошно:
Видно, мовляв, серця їх не розбудиш ...
І сказав старий, простягаючи руку:
"На, пожуй ... маленько міцніше будеш".
Можна по віршах Єсеніна відновити його ранні мужицькою - релігійні тенденції. Вийде, що місія селянина божественна, бо селянин як би співпричетний творчості Божу. Бог - батько. Земля - ​​мати. Син - урожай.
Росія для Єсеніна - Русь, та плодородящая земля, батьківщина, на якій працювали його прадіди і зараз працюють його дід і батько. Звідси найпростіше ототожнення: якщо земля - ​​корова, то ознаки цього поняття можуть бути перенесені на поняття батьківщина. [[8]]
Образ країни Єсеніна неможливо уявити без таких всім нам знайомих прийме, як "синій плат небес", "солончакова туга", "вапно дзвіниць" і "береза ​​- свічка", а в зрілі роки - "багаття горобини червоною" і "низький дім" , "у хвацькому степовому розгоні дзвіночок регоче до сліз". Важко уявити собі Росію Єсеніна і без такої картини:
Синє небо, кольорова дуга.
Тихо степові біжать берега,
Тягнеться дим, у малинових сіл
Весілля ворон облягли частокіл.
Народжуючись і виростаючи з пейзажних мініатюр і пісенних стилізацій, тема Батьківщини вбирає в себе російські пейзажі і пісні, і в поетичному світі Єсеніна ці три поняття: Росія, природа і "пісенне слово" - зливаються воєдино, поет чує або складає пісню "про отчий край і отчий дім ", а в цей час у тиші полів розноситься" ридалістая тремтіння неотлетевшіх журавлів "і" золотеющая осінь "" листвою плаче на пісок ". [[9]]
Це есенинская Русь. "Це все, що звемо ми батьківщиною ..."

2.1.2 Тема батьківщини в ліриці Єсеніна.
Тема, яка зайняла центральне місце в поезії Єсеніна, - тема Батьківщини.
Єсенін був натхненним співаком Росії. Всі найбільш піднесені уявлення і потаємні почуття були пов'язані з нею. "Моя лірика жива однією великою любов'ю - любов'ю до Батьківщини, - зізнавався поет. - Почуття Батьківщини - основне в моїй творчості ".
Поетизація рідної природи середньої смуги Росії, така стала в поезії Єсеніна, була вираженням почуття любові до рідної землі. Коли читаєш такі ранні вірші, як "Cиплет черемха снігом ...", "Край коханий! Серцю сняться ... ", коли ніби наяву бачиш поля з їх" малинової широчінню ", синь озер і річок, колишуть" волохатий ліс "з його" стозвоном сосняку "," стежку сіл "з" придорожніми травами ", ніжні російські берези з їх радісним привітом, мимоволі серце, як і в автора, "волошками світиться", і "горить у ньому бірюза". Починаєш по-особливому трепетно ​​любити цей "край рідний", "країну березового ситцю".
У бурхливі революційні часи поет говорить вже про "воспрянувшую Русі", грізної країні. Вона бачиться тепер Єсеніну величезної птахом, що приготувалася до подальшого польоту ("Про Русь, змахни крилами"), знаходить "іншу кріплення", зчищають з себе старий чорний дьоготь. З'являється у поета образ Христа символізує і образ прозріння, і одночасно нові муки і страждання. Єсенін з відчаєм записує: "Адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав". І поет болісно переживає крах своїх ілюзій. Тим не менш, в "Сповіді хулігана" він знову повторює:
Я люблю Батьківщину.
Я дуже люблю Батьківщину!
У вірші "Русь йде" Єсенін вже виразно говорить про те старому, що вмирає і з неминучістю залишається в минулому. Поет бачить людей, що повірили в майбутнє. Нехай несміливо і з побоюванням, але "вони про нове життя говорять". Автор вдивляється у кипіння життя, що змінилося, в "новий світ", який горить "іншого покоління у хатин". Поет не лише дивується, а й хоче увібрати в серці цю новь. Правда, і тепер у вірші він вносить застереження:
Приймаю всі.
Як є все приймаю.
Готовий йти по вибитих слідах.
Віддам всю душу жовтня і травня,
Але тільки ліри милої не віддам.
І все ж Єсенін простягає руку новому поколінню, молодому, незнайомому племені. Ідея невіддільності своєї долі від долі Росії виражена поетом у вірші "Спить ковила. Рівнина дорога ... "і" Несказанне, синє, ніжне ... "
У книзі Ходасевича згадується вислів поета Д. Семенівського, добре знав Єсеніна, свідчить: "... він казав, що вся його творчість - про Росію, що Росія - головна тема його віршів". І це було саме так. Всі твори Єсеніна - вінок з пісень, сплетений Батьківщині. [[10]]
2.1.3. Тема кохання.
Писати про любов Єсенін почав у пізньому періоді своєї творчості (до цього часу він рідко писав на цю тему). Есенинская любовна лірика дуже емоційна, експресивна, мелодійна, в центрі її - складні перипетії любовних відносин і незабутній образ жінки. Поет зумів подолати той наліт натуралізму і богемності, який був властивий йому в Имажинистское період, звільнився від вульгаризмів і лайливої ​​лексики, яка іноді звучала дисонансом в його віршах про кохання, різко скоротив розрив між грубою реальністю і ідеалом, який відчувався в окремих ліричних творах.
Видатним творінням Єсеніна в області любовної лірики став цикл "Перські мотиви", який сам поет вважав кращим з всього, що їм було створено.
Вірші, що увійшли до цього циклу, багато в чому суперечать тим рядкам про кохання, які звучали у збірнику "Москва шинкарська". Про це свідчить уже перший вірш цього циклу - "Лягла моя колишня рана". У "Перських мотиви" намальований ідеальний світ краси і гармонії, який, при всій своїй очевидною патріархальності, позбавлений грубої прози і катастрофічності. Тому для відображення цього прекрасного царства мрії, спокою і любові ліричний герой цього циклу зворушливий і м'який.

Частина 2. Попередники та послідовники.

«Традиція - це завжди діалог, який не виключає полеміку, продовження розпочатого попередником розмови про життя, повернення до поставлених їм проблем і спроба їх вирішення вже на новому рівні, з інших суспільно-історичних і естетичних позицій. Цей діалог включає в себе ставлення до світу і людини, а не тільки образно-стильову манеру попередника », - стверджує К. Шилова. [[11]]

2.1. Фольклор як основа художньої картини світу в поезії С. Єсеніна.

Основи поетики Єсеніна - народні. Фольклор - це мистецтво, що твориться народом і існуюче в широких народних масах. Поезія Сергія Єсеніна та фольклор мають дуже тісний зв'язок. Єсенін сам неодноразово зазначав, що образність його поезії сходить до народної. «Не я вигадав цей образ, він був і є основа російського духу і очі, але я перший розвинув його і поклав основним каменем у своїх віршах», - писав поет у передмові до зібрання творів 1924 року.

Дід і баба Єсеніна були богомільні, дотримувалися старих релігійних обрядів. У їх добротної хаті панував «хомутне запах дьогтю» і височіла «божниця стара», що випромінює лампади лагідний світ », як це описано у вірші Єсеніна« Мій шлях ». Вони також були знавцями народної пісні і релігійного фольклору. Душі вони не сподівалися в малюку, улещували його і долучали до своїх духовних інтересів.

«... Я ріс, - розповідав Єсенін, - в атмосфері народної поезії. Бабця, яка мене дуже балувала, була дуже побожна, збирала жебраків і калік, які виспівували духовні вірші. Ще більше значення мав дід, який сам знав безліч духовних віршів напам'ять і добре розбирався в них "[[12]]. У довгі зимові вечори бабуся розповідала онукові казки, співала пісні, духовні вірші, відносячи його уяву у світ стародавніх переказів і легенд:

Під вікнами
Багаття хуртовини білою.
Мені дев'ять років.
Лежанка, баба, кіт ...
І бабця щось сумне,
Степове співала,
Часом позіхаючи
І христячи свій рот. (1915)

Єсенін не тільки слухав з цікавістю, але іноді й сам під враженням розказаного починав фантазувати, і «складати». «Поштовхи давала баба. Вона розповідала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад »[[13]], - писав Єсенін.

Опостилеют санчата,
І сідаємо в два рядки
Слухати бабусині казки
Про Івана-дурня.
І сидимо ми, ледве дихаємо ... (1915)
До хлопчика доходили і твори поезії, позбавлені релігійного змісту. Дід, що володів прекрасною пам'яттю, знав крім духовних віршів безліч народних пісень і часто їх наспівував; стара пріжівальщіца, доглядала за малям, розповідала йому народні казки.
Народні пісні чув він з уст матері. Яких тільки пісень вона не знала: і жартівливих, і величальних, і ігрових, і обрядових, і полюбовних! Задушевно співала Тетяна Федорівна та про тяжку безпросвітної жіночу долю. Щемом відгукувалися в піснях густі думи «терплячою матері», якій доля послала не одне суворе випробування в її нелегкого життя.
Сергій Єсенін і його сестри, постійним супутником яких з колиски була материнська пісня, непомітно самі долучалися до «пісенному слову». Сестра Шура розповідає: «Приїжджаючи в село, Сергій дуже любив слухати, як співала мати, а ми з сестрою їй підспівували. <...> Пісні, які йому подобалися, ми з сестрою часто наспівували і в Москві. Звідси і виникла назва вірша «Ти запій мені ту пісню, що перш ...». [[14]]
З п'яти років Сергій навчився читати, і це наповнило новим змістом його хлоп'ячу життя. «Книга не була у нас винятковим і рідкісним явищем, як в інших хатах, - згадував поет. - Наскільки я себе пам'ятаю, пам'ятаю і товсті книги в шкіряних палітурках ». [15] Спочатку це були фоліанти духовних писань, але потім пішли книги для домашнього читання, і твори російських класиків.
"Поет може писати тільки про те, з чим він органічно пов'язаний". Єсенін був пов'язаний з російською природою, з селом, з народом. Він називав себе "поетом золотий дерев'яної хати". Тому, природно, що народне мистецтво вплинуло на творчість Єсеніна.
Сама тема віршів передбачала це. Найчастіше він писав про сільської природі, яка завжди виглядає у нього простий і нехитрою. Це відбувається тому, що епітети, порівняння, метафори Єсенін знаходив в народної мови:
За рівної гладдю вздрогнувшее небо
Виводить хмара з стійла за вуздечку.
Або:
Воробушки грайливі,
Як дітки сиротливі.
Часто Єсенін використовував фольклорні вирази: "килим шовковий", "кучерява голова", "дівчина-краса" і так далі.
Сюжети віршів Єсеніна теж схожі з народними: нещасна любов, ворожіння, релігійні обряди ("Пасхальний благовіст"), історичні події ("Марфа Посадніца").
Так само як і для народу, для Єсеніна характерно одухотворення природи, приписування їй людських почуттів, тобто прийом уособлення:
Клен ти мій опалий, клен заледенелой,
Що стоїш, нагнувшись, під хуртовиною білою?
Але в народних творах відчувається щира віра, а Єсенін дивиться на себе з боку, тобто пише про те, що вже було колись - то й чого немає тепер: "Сам собі здавався я таким же кленом".
Настрої і почуття Єсеніна, як і народу, співзвучні природі, поет шукає у неї порятунку і заспокоєння. Природа зіставляється з переживаннями людини:
Ходить дівчина по бережку сумна,
Тче їй саван нежнопенная хвиля, -
Або протиставляється:
Не знайшлося моє колечко.
Я пішов з туги на луг.
М не навздогін сміялася річка:
"У милашки новий друг".
Численні вірші Єсеніна схожі з фольклором і за формою. Це вірші-пісні: "Хороша була Танюша", "Заграй, заграй, тальяночка ..." і так далі. Для таких віршів характерно повторення перших і останніх рядків. І сама будівля рядки взято з фольклору:
То не зорі в струменях озера свій виткали візерунок,
Твій хустку, шиттям прикрашений, майнув за крутосхил.
Іноді вірш починається, як казка:
На краю села
Стара хатинка,
Там перед іконою
Молиться старенька.
Єсенін часто вживає слова з зменшувальними суфіксами. Вживає він і старі російські слова, казкові назви: вити, Гамаюн, звий ...
Поезія Єсеніна образна. Але образи його теж прості: "Осінь - руда кобила". Образи це знову-таки запозичені з фольклору, наприклад, ягня - образ невинної жертви.
2.2. Єсенін і давньоруська література.
У 1916 році з'являється перша збірка віршів С. Єсеніна "Радуниця", що об'єднав вірші, малюють селянський побут і трактують релігійні сюжети. У ритмі віршів "Радуниця", в їх чергуванні і повторах є щось від народного орнаменту, вишивки на селянському рушник.
Окремо слід сказати про потужний вплив на Єсеніна давньоруської літератури та іконопису. За його словами, література Давньої Русі - "велика література", яка "переважить усю іншу світову словесність". Іноді у творчості поета виявляється розвиток того чи іншого сюжету давніх писемних пам'яток, в інших випадках - окремих мотивів; часом він користується метафорами і порівняннями, взятими з Хожение, житія і військових повістей. Особливо часто Єсенін звертається до "Слова о полку Ігоревім", яке знав напам'ять. У таких творах, як "Пісня про Великий похід", "По-осінньому кичет сова ...", ми постійно знаходимо мотиви і фразеологію великого твори давнини:
По-осінньому кичет сова
Над роздоллям дорожньої рани,
Облітає моя голова,
Кущ волосся золотистий в'яне.
Польове, степове "ку-гу",
Здрастуй, мати блакитна осика!
Скоро місяць, купаючись в снігу,
Сяде в рідкісні кучері сина.
А теми прославленої російської іконопису (отрок Христос, Спас, Трійця, Розп'яття, Хожение Богородиці по муках, Успіння Богоматері) ми зустрічаємо в поемах "Інонія", "Октоїх", "Отчарь". Спас виступає тут як символ багатостраждальної Вітчизни. Чистий червоний колір у єсенінськи віршах нагадує про кіноварі ікон, а синява - про російську настінного фресці. Ці кошти вступають у складне з'єднання з біблійною образністю. Ось чому так характерна для поетичних рядків Єсеніна давньоруська і церковно - слов `янська лексика (" широчінь "," синь "," солн "," гать "," вити "," кріплення "," Ланка "," темь "," мрать " ).
Сюжети і образи, виражальні засоби давньоруської культури отримали своє відображення в ряді епічних творів Єсеніна. Це раніше "Сказання про Евпатии Коловрате", написане на основі "Повісті про розорення Рязані Батиєм" і народно - поетичних переказів про легендарного подвиг есенинского земляка - воєводи. Це "Марфа Посадніца", поетизують народну вольницю, написана в традиціях російської літератури, в яких Новгород виступає як оплот свободи і героїзму. Єсенін славить в цих поемах споконвічне народне богатирство.
Тісна зрощення єсенінськи віршів з фольклором, зокрема з піснею, багато в чому визначила їх музикальність. Його вірші співаються, "просяться" для свого втілення в романси й інші музичні жанри. І не випадково багато композитори зверталися до лірики Єсеніна у своїй творчості. [[16]]
2.3. Паралелі з Гоголем.
Щоб сказати про Росію нове слово, потрібно не просто любити її, але бути нею.
«Моя лірика жива однією великою любов'ю - любов'ю до Батьківщини. Відчуття Батьківщини - основне в моїй творчості », - писав Єсенін у 1921 році. «Знаєш, чому я поет? - Запитував він Вольфа Ерліха, - ... У мене - батьківщина є! У мене - Рязань! ». У Автобіографії (1922) Єсенін зізнавався: «Коханий мій письменник - Гоголь». За численними свідченнями сучасників, поет не раз звертався до його творчості, захоплювався «Ревізором», цитував напам'ять цілі сторінки улюблених «Мертвих душ». Цитатами з Гоголя рясніли його листи до друзів.
Прямі паралелі з Гоголем ми виявляємо в поемах Єсеніна «Країна негідників», «Анна Снегина», «Чорна людина», у статті «Залізний Миргород», численних ліричних віршах. Приховані паралелі пронизують, мабуть, весь творчий доробок Єсеніна.
У своїх спогадах про поета А. К. Воронский писав: «Улюбленим прозаїком його був Гоголь. Гоголя він ставив вище всіх, вище Толстого, про який відгукувався стримано. Побачивши одного разу у мене в руках «Мертві душі», він запитав:
- Хочете, прочитаю вам місце, яке я найбільше люблю у Гоголя? - І прочитав напам'ять початок 6-го розділу першої частини ».
Багато що стає зрозумілим при уважному прочитанні гоголівських рядків:
«Перш, давно, у дні моєї юності, в літа вороття промайнуло мого дитинства, мені було весело під'їжджати перший раз до незнайомого місця: все одно, чи була то село, бідний повітовий містечка, село чи, слобідка, - цікавого багато відкривав у ньому дитячий цікавий погляд ...
"Тепер байдуже під'їжджаю я до всякої незнайомій селі і байдуже дивлюся на її вульгарну зовнішність, моєму охолодженого погляду незатишно, мені не смішно, і те, що пробудило б у колишні роки живе рух в особі, сміх і немолчном мови, то ковзає тепер повз, і байдуже бажання зберігають мої нерухомі уста. "[[17]]
Перечитуючи уривок порядково, з легкістю визначаємо породжену тим чи іншим чином єсенінськи рядок. Так, 3-я і 4-я строфи знаменитого «Не шкодую, не кличу, не плачу ...» є пряме перекладення гоголівських рядків:
Дух гуляща, ти все рідше, рідше
Расшевелівает полум'я вуст.
О, моя втрачена свіжість,
Буяння очей і повінь почуттів.
Я тепер скупіше став на словах,
Життя моє? иль ти приснилася мені?
Ніби я весняної гучній ранню
Проскакав на рожевому коні ...

2.4 Традиції Єсеніна в поезії ХХ століття.

Теми, думки і ідеї, підняті в ліриці Єсеніна, знайшли своє відображення і в поезії ХХ століття. Микола Тряпкін - самий великий у наш час продовжувач традиції молодого Єсеніна. Народно - пісенна традиція Єсеніна живе в багатьох віршах М. Тряпкіну: "Летіла гагара", "Хоровод", "завивати, берізка ..." і так далі. Ще один витік творчості С. Єсеніна - А. Прасолов. Згадаймо рядки "Ганни Снегіной": "Я думаю / Як прекрасна / Земля / І на ній людина ..." Есенинская тема морально-філософська була для Прасолова особливо улюблена.
І ще багато і багато хто знайде у творчості Єсеніна що - щось своє, рідне. Таким поетом став Н. Рубцов, який успадкував основи творчості С. Єсеніна.

2.4.1Традіціі Єсеніна в поезії М. Рубцова.

М. Рубцов пройшов сувору життєву школу: виховувався в дитячих будинках, працював кочегаром риболовного судна, пізніше - робітником на Кіровському заводі в Ленінграді. Служив на флоті. Але незважаючи ні на що його вірші - це царство краси і первозданної гармонії. Разом з тим Рубцова "все терзають грані між містом і селом"; на його думку "місто село таранить". Втім і сільський, природний світ у поезії Рубцова трагічний: жорстокість властива не тільки людям, що живуть серед природи, а й самій природі. Поет часто описує бурю, роздувся від повені річку, страшну зимову ніч, пронизливий холодний вітер. Поет у своїх віршах звертається до народної поезії, перегукується з міфологічним архетипів. Пов'язано це з тим, що творча манера Рубцова формувалася під впливом таких поетів, як Ф. Тютчев, М. Некрасов, А. Фет і С. Єсенін.
Подання про літературу початку 60-х років найкраще дають спогади сучасника, поета і літературознавця Р. Вінонена, який навчався в Літературному інституті разом з М. Рубцовим. У них відображена як виразна картинка поетичних уподобань літературної молоді, так і пронизливе самотність М. Рубцова, повне нерозуміння його юними сучасниками. Це нерозуміння часом штовхало Н. Рубцова на незрозумілі для оточуючих вчинки: одного разу він зняв зі стін портрети російських поетів - Пушкіна, Лермонтова, Некрасова ... - і, усамітнившись з ними, читав їм свої вірші. Здавалося б, дивацтво, але ж є тут глибокий сенс: Н. Рубцов відчував себе спадкоємцем великої національної поетичної традиції і через голови "гучних" поетів - сучасників звертався до вічності, до справжніх неминущим цінностям. [[18]]
"Рубцов, слідом за Єсеніним, йде від відчуття, що у світі панує гармонія, яку слід проявити ... Вона, перш за все - в природі, згідно з природою, а не всупереч природі - ось незаявлених, але непорушний девіз Єсеніна та Рубцова. Вона в усьому, що пов'язано з природою: в селі і її цінності, в цілісному почутті, в мелодійному і співуче - ритмічному початку світу, як початку саме природної гармонії. "[19]
Близькість поетики Рубцова і Єсеніна, відзначають практично всі дослідники творчості М. Рубцова.
"Принципово важливим поетичним явищем стала поезія Миколи Рубцова. Лірика Н. Рубцова, одного з найбільш яскравих продовжувачів єсенінській традиції, пройнята любов'ю до Батьківщини, до її минулого і сучасного. "[20]
Чи правомірна термін "есенинская традиція" взагалі? С. Куня у статті "Заповіт життєлюбства" у збірнику статей "У світі Єсеніна", пише: "Єсенін увійшов до сонму великих, в русло єдиної російської поетичної традиції, а значить не треба без грунтовних причин турбувати ім'я поета". Здається, все-таки це висловлювання надто категорично.
Між іншим, сам Рубцов рішуче заперечував тим, хто називали його безпосереднім спадкоємцем Єсеніна. Це, зрозуміло, аж ніяк не означає, що Микола Рубцов недостатньо добре ставився до поезії Єсеніна, навпаки, він цінував її гранично високо і любив всім своїм єством. Досить згадати eго вірш «Сергій Єсенін»:
... Так, недовго дивився він на Русь
Блакитними очима поета.
Але чи була шинкарська смуток?
Смуток, звичайно, була ... Та не ця!
Версти всій враженої землі,
Всі земні святині і пута
Немов б нервовою системою увійшли
У примхливість єсенінській музи!
Це муза не минулого дня,
З нею люблю, гніваюся і плачу.
Багато важить вона для мене,
Якщо сам я хоч що-небудь значу.
І все ж в Рубцовську любові до Єсеніна не було тієї винятковості, яку хотіли б бачити в ній деякі критики і поети. У зрілій поезії Рубцова мало спільного з есенинским стилем; в ній, зокрема, абсолютно відсутня та естетика і поетика кольору, без якої немислима творчість Єсеніна:
Я люблю долю свою,
Я втікаю від затьмарення!
Суну морду в ополонку
І нап'юся,
Як звір вечірній ...
... Від засніженого льоду
Я коліна піднімаю,
Бачу поле, проводи,
Все на світі розумію!
Он Єсенін -
на вітрі!
Блок варто трохи в тумані.
Немов зайвий на бенкеті,
Скромно Хлєбніков шаманить ...
Дослідження традицій важливо для розуміння цілісного літературного процесу не менш, ніж виявлення новаторських рис того чи іншого автора. Відмова від виділення тих чи інших традицій в рамках загального методу значно звужує поле дослідження цієї проблеми і не дає правильного розуміння розвитку літературного процесу як діалектичного взаємозаперечення окремих напрямків.
Ідейно-художня близькість М. Рубцова до новокрестьянскім поетам [[21]] очевидна. Достатньо зауважити, що основною ідеєю поетичної творчості як у М. Рубцова, так і у Єсеніна є твердження духовного світу національної самобутності, яка бачиться в інтересі до мистецтва допетрівською Русі; в мало що помічається духовній культурі простого народу, передусім селянства. Однак на відміну, наприклад, від Клюєва, який навіть у суспільстві, за свідченням сучасників, вдавав із себе простого мужика, приховуючи свою енциклопедичну освіченість і тонкий талант піаніста, Н. Рубцов не протиставляв себе книжкової, "ерудованої" поезії.
Багато спільного у Н. Рубцова з Єсеніним і в концепції природи. Зокрема, як для С. Єсеніна характерно додаток сфери природи предметами селянського побуту, які розглядаються як її природне продовження. Рубцов: "дроту", "морда", "сміття". Єсенін: "ошафраніт", "гармошка".
Серед загальних тенденцій у зображенні природи слід відзначити також сприйняття природи як джерела духовних людських сил, химерне поєднання язичницького і християнського почав у світогляді:
З кожною ізбою і хмарою,
З громом, готовим впасти,
Відчуваю саму пекучу,
Саму смертну зв'язок.
Здається, саме від новокрестьянской поезії, від С. Єсеніна і М. Клюєва (сосни моляться, схимник - бор) перекочували релігійні епітети і метафори у творчість М. Рубцова "Осін тужливих стогони і молитви" у вірші "У сибірському селі" те саме образам поезії раннього С. Єсеніна.
Можна сказати, що "риси, що об'єднують їх, відчутні і в музиці вірша, і в сільських образах, і в неповторній інтимно-довірчої інтонації, загалом же їх поезія є вираженням особливого роду художньої свідомості, пов'язаного з селянською працею, з древніми селянськими поглядами на природу, з особливою символікою і лексикою, освітленими багатовіковим досвідом, з непогасшімі донині яскравими фарбами язичницької образності ". [[22]]
В. Гусєв, порівнюючи особливості поетичного світу С. Єсеніна і М. Рубцова, зазначає, що М. Рубцов часом виступає як "однотонний" і "одноколірний" Єсенін. Одноколірний - напевно, так, але не однотонний. Взагалі ж висловлювання критика потрібно кваліфікувати як метафору, яку, зрозуміло, не можна розуміти буквально. [[23]]
На щастя для нас і особливо для майбутнього російської культури, російські поети радянського періоду змогли зберегти і донести до нас і до прийдешніх поколінь живу музу російської поезії. Так, у кожного з них вона своя, але є в ній те, що ріднить всіх і про що сказав А. Передреев у вірші "Пам'яті поета":