Розділ: 9. Література, мовознавство.
Призначення: конспект
Формат: WinWord.
Автор:
Використання:
Примітки:
ЛЕКЦІЯ (д C. Валюліс.)
РОСІЙСКA СИМВОЛІЗМ
Філософські та естетичні проблеми
Старші символісти (дм. Мережковський, Зінаїда Гіппіус, Костянтин Бальмонт, Вл. Соловйов, Валерій Брюсов)
Символізм зародився в 1894 році. З 94 по 95 з'явилися три збірки під назвою «Російські символісти». Автор в основному Брюсов. З'явилися перші маніфести символістів.
Сім. оголосив війну реалізму і політиці. Мистецтво має бути вільна від суспільних проблем. Мистецтво - самоцінна система.
Символізму характерно:
форма декаденства
поклоніння індивідуалізму
проповідь особистості
Лекція Дм. Мережковського «Про причини занепаду і нові течії російської літератури». Основні принципи такі:
містичний зміст
символічність образів
поняття про двоеміріі (світ земний, емпіричний - реальність; інший світ - надреальність)
Поет повинен прагнути зобразити шлях сходження в інші світи.
Пізнання реалістів в ці світи не проникає. У них розсудливе, горизонтальне розуміння світу. Так звані причинні зв'язки.
У символістів відбувається осягнення світу іншими, нерассудочнимі знаннями. (За Блоку)
Реалісти - спостерігачі.
Символісти - мислителі. (За Бальмонт)
Символісти відмовляються від дійсності, йдуть у сферу ідеального, тільки там можна осягнути очевидну красу. Філософи так визначали цю «красу»:
«Світова воля» у Шопенгауера
«Душа світу» у Вол. Соловйова
Саме мистецтво відображає моменти натхнення. (За Бальмонт)
Мережковський визначив нове мистецтво як мистецтво художнього ідеалізму і вивів три принципи:
містичний зміст
розширене худ. враження
російський реалізм
Поняття мрії. Мрія не існує в дійсності, але навіяна нею. Це суб'єктивне сприйняття світу і власного «я», абстрактна краса, особливий стиль, який створюється цілою системою символічних образів. Мрія - музика вірша.
Символісти витягають символи з дійсності: вогонь, світло, троянда, храм і т.д.
Символісти ставляться іронічно до дійсності. Мережковський вважав, що світ земний нічого не відображає.
Символісти стикаються з проблемою особистості в цьому земному світі. Вони поглиблюють внутрішній світ людини. Є два плани існування особистості, які постійно перетинаються:
мікрокосм особистості
макрокосм буття
Важливим є шлях сходження від макрокосму до мікрокосму.
Вплив Ніцше на старших символістів:
У людині два начала: діоністіческое (природне) і аполлонічне (гармонійна).
Молодші символісти (О. Блок, А. Білий) зазнавали впливу Вл. Соловйова.
За Соловйову, земне життя - лише відсвіт, спотворене уявлення буття. Осягнути вищий світ можна вірою, через релігію. Соловйов висловлює це у праці «Ідеї і сенс боголюдства». Він вважав, що настане час вирішення проблем, восторжествує справедливість. Так виникає його поняття соборності - об'єднання всіх вір і релігій. Соборність - це ще й з'єднання віри й культури.
«Світова душа», сама жіночність, мудрість - все це полягає у Соловйова в образі Софії. Саме Софія врятує світ.
У самій людині полягає і божеське, і диявольське. Чим більше людина буде проникати у вищі світи, тим менше в ньому буде диявольського.
Соловйов говорить, що саме в світовому процесі будівництва космосу виявляється сила основної ідеї. Божественний логос (або розум) народжує Софію. «Світова душа» сприймає божественне начало, вона дає поштовх до розвитку. Завдання людини - втілювати духовну повноту в дійсність. Мистецтво відіграє велику роль у створенні великого. Мистецтво - вища сфера культури, яка може змінити земне життя. Мистецтво - релігія, здатна створити новий світ. Сам поет прирівнюється до бога. Наприклад, Веч. Іванов визначає поета теургії (творцем).
Символісти відмовлялися від понятійного мислення. Вони по-новому визначали слово.
Зі статті Іванова «Керманичі зірки»: «... слово стало тільки вказівкою, лише натяком, тільки символом, бо тільки таке слово не було брехнею». Брехнею було слово в реалістів.
Особливості «магії» слів:
Алогізм асоціацій («Тінь нестворених створінь» Брюсов)
Туман-містичні видіння
Звукова гра
Музичність вірша (музика служить підставою світової волі за Шопенгауером)
Основним образом є символ. Це може бути одне слово, метафора, образ в рамках усього вірша.
Мережковський: Ідею символістів ніякими словами передати не можна. Символи висловлюють безмежну бік думки.
Символ - це натяк на те, що неназваною. Символ може передати темне в нашій чутливості. Символ - це певний прийом, він розрахований на виникнення асоціацій, відчуттів (страх).
Символізм - це елітарне мистецтво. Читач повинен приймати систему натяків. Символісти зіштовхують слова. За Мєрєжковським, символ виконує роль зверхпочуттєвій інтуїції. Це щось ідеальне, що дано поетові. Він посередник між світом трансценденції і світом реальним. Символ є тоді символом, коли він невичерпний, коли він передає щось неадекватне зовнішньому світу (Вяч. Іванов). У Сологуба «я» художника - вихідний момент творчості: «Я бог таємничого світу». Підтекст такий: боже я (поет дорівнює бога), тому що є світ в його мріях. З'являються такі сили, як пустельна душа, душа як єдине батьківщину.
Не всі символісти погоджуються з тим, що символ повинен бути невичерпний до нескінченності. У Брюсова в символі немає нічого містичного. Блок і Брюсов тяжіють до школи французького символізму, де символ розглядається як художній засіб, що розширює наше уявлення про світ.
Для Бальмонта символ є основним чином. Головне в образі - картина душі. Прихована духовна ідеальність може бути передана за допомогою символу. Потрібно знайти мить і описати цю мить за допомогою символу. Тоді потрібна музикальність.
Предтечі символістів: Фет, Тютчев, ближче до них Случевскій, Мінський.
Кілька етапів:
Початок о 90-х роках. Особливу вираз. Старші символісти - індивідуалісти і містики. Вони всі різні. Мережковський, Гіппіус, Бальмонт, Сологуб, почасти Брюсов.
1900-і роки. Генерація молодих символістів: Білий, Вяч. Іванов, Блок, Балтрушайтіс, Анненський, почасти Боюсов. Видавництва: «Скорпіон», «Сіріус»; журнали: "Терези», «Новий шлях», «Золоте руно», «Аполлон». Символізм у живопису: Врубель, Борисов-Мусатов, група художників «Світ мистецтва» (Сомов, Бенуа ). У музиці - Скрябін, він з'єднував різні види мистецтва в одне. Взагалі характерний синкретизм. Білий писав літературні симфонії. Поява циклів і книг віршів. У Фета вже було прагнення висловити поетичну думку в циклі. У символістів циклічність - це форма мислення. Так як світ багатовимірний, то і людина теж. Їм недостатньо висловити все в одному вірші. У Блоку - «Вірші про прекрасну даму». Ці цикли об'єднуються потім у книги.
У 1910-криза. Перша криза - в 1905 році. Революція розколола символістів. Блок і Білий сприйняли революцію як неминуче. Мережковський і Гіппіус емігрували. Під час другої кризи 1910 символізм розпадається як єдине перебіг. Раніше всі видавалися в одному журналі. Але створений вже новий цех поетів.
Дм. Мережковський був не тільки теоретиком, але й поетом і письменником (трилогія Христа і Антихриста). Деякий час Мережковський виконував роль центру. Людина високої культури. Розробив нову релігію третього завіту. Традиційно релігія сподівається на Трійцю. Але ніхто з них не врятував людство. Але прийде новий Спаситель - Богородиця. Вона втілює суть світу, діонісійство. Ця релігія була популярна серед письменників-символістів.
Символісти збиралися у Мережковського. Читали вірші в Іванова на вежі. Вежа - це 9 поверх в петербурзькій квартирі. У Москві - у Юргиса Балтрушайтіса.
Поезія у Мережковського - це церква. Вона міст до містики. Всі визначалося відображенням бога. Сам світ - відсвіт вищого. Оспівування земної самотності. Поет проголошує нове і невідоме. Саме життя - це символ. «Діти ночі» - програмний вірш. Присутній символ кільця, тобто життєвого кола. Жива сутність для Мережковського - бог, але не людина. Вірші втілюють його теоретичні пізнання. Вірші далекі від досконалості.
Зінаїда Гіппіус, на відміну від чоловіка, більш многосоставная як особистість. Її називали декадентської мадонною, петербурзької Сапфо, вважали, що вона трішки того. Гіппіус не бажала бути поетесою, вона писала від чоловічого імені, розкривала проблеми чоловічого характеру. Вона зарозуміла, зарозуміла. Поетичний світ Гіппіус рухливий, своєрідний. Вона зіштовхує різні полюси: зухвалість і смиренність, релігійність і легковажність. Прославляє смерть і прагне до життя, усвідомлює гріховність тілесного кохання, одночасно бажає її. Цікавиться метафізикою. Символічні образи: душа живе у владі страху, поранена душа, образ сходів, сходинок.