Гуманітарна класична гімназія № 57

Пушкін у Москві.

Реферат виконав

Тюленєв Олександр Олександрович.

Керівник

Толмачевский Ірина Борисівна.

Курган 1999 рік.

План.

1. Введення.

2. Дитинство А. С. Пушкіна.

1. Предки Пушкіна.

2. Основні риси характеру Пушкіна - дитини.

3. Після заслання в Москві. 11826 - 1830 року.

1. Зустріч поета з імператором Миколою Першим.

2. Пушкін і московські літературні гуртки Д. Венівітінова і М. Польового.

3. Видавництво Журналу «Сучасник».

4. Сватьба Пушкіна з Н. М. Гончарової.

4. Тимчасові приїзди Пушкіна в Москву в 1831-1836 роках.

1. Зустрічі з Близькими друзями (П. В. Нащокіним, П. А. Чаадаєвим, П. А. Вяземським).

2. Візит Пушкіна в Московський Університет.

3. Відвідування архівів.

4. Останній візит Пушкіна в Москву.

5. Пушкін в пам'яті нащадків.

1. Пам'ятник О. С. Пушкіну роботи скульптора Опекушина.

2. Музей на Арбаті.

3. Музей на Кропоткинській, 12.

4. Святкування 200-річчя з дня народження великого поета.

VI. Висновок.

У цьому році відзначається двохсотріччя з дня народження великого поета Олександра Сергійовича Пушкіна. У кожного - свій Пушкін, і кожен повинен відкрити його заново - розумом і серцем - для себе. У наш час, тривожний і сумний, за днів знищення підвалин і етичних скреп, не багато духовних притулків залишилося для людини, саме таким уцілілим оплотом сьогодні є Пушкін - наш земний вчитель життя, мирської символ держави, коли-то незламною, а нині - приниженою і поваленої. Кожне покоління прочитує Пушкіна по-своєму, відкриваючи його для себе вперше, з позицій свого часу і світогляду. Подання про Пушкіна включає судження про його зовнішньому вигляді, про історію життя, характер, захоплення, оточуючих його людей - про все, що необхідно для розуміння особистості поета. Все це я спробую відобразити в темі про московського життя поета.

У Москві Пушкін прожив близько третини свого життя. Пушкіністи умовно виділяють три періоди московського життя поета.

Свої дитячі роки, до надходження до Ліцею в 1811 році, Пушкін прожив у Москві.

8 червня 1799 та метричній книзі московської церкви Богоявлення Господнього, що в Елохове, з'явився запис:

«27 травня. У дворі колежскаго реєстратора Івана Васильєва Скварцова у мешканця його Моеора Сергія Львовича Пушкіна народився син Олександр хрещений 8 червня дня воспріємник Граф Артемій Іванович Воронцов кума мати зазначеного Сергія Пушкіна вдова Ольга Василівна Пушкіна ».

Олександр Пушкін народився 26 травня 1799 (у четвер, день Вознесіння), але після заходу сонця. Тому, згідно з церковним звичаєм, дата його народження зазначена в метриці наступним числом.

Сучасники мало що знали про народження поета, як і про його дитинство. Сам Пушкін рідко згадував про свої дитячі роки. У цьому частково позначилися його відчужені відносини з батьками. Головне ж, Пушкін - і чим далі, тим більше - поетизував своє друге народження, духовне. Зводив його до ліцеї років і ліцеї впливам. Культ дружби відсував на задній план сім'ю. Однак про свої більш віддалених предків, про свій рід в цілому Пушкін згадував часто, охоче і не без гордості.

Хрещеною матір'ю Пушкіна стала його рідна бабця по батькові - Ольга Василівна. Чоловік її, Лев Олександрович Пушкін, потрапив у немилість після 1762 за те, що під час перевороту зберіг вірність Петру III. В автобіографічних записках Пушкін розповідав: «Він був посаджений у фортецю і випущений через два роки. З тих пір він вже в службу не вступав і жив у Москві і в своїх селах.

Дід мій був людиною палкий і жорстокий, Перша дружина його, уроджена Воєйкова, померла на соломі, укладена їм у домашню в'язницю за уявну чи справжню її зв'язок з французом, колишнім учителем його синів, і якого він дуже феодально повісив на чорному дворі. Друга дружина його, уроджена Чичеріна, досить від нього натерпілася. Одного разу велів він їй одягтися і їхати з ним кудись у гості. Бабуся була при надії і відчувала себе хворою, але не сміла відмовитися. Дорогою вона відчула борошна. Дід мій звелів погоничеві зупинитися, і вона в кареті вирішилася - чи не моїм батьком. Породіллю привезли додому напівмертву і поклали на ліжко всю використану і в діамантах ». Пушкін не ручається за повну достовірність окремих подробиць, він робить застереження, що все це відомо йому з чуток. Але ж тут істотна не тільки і не стільки прискіплива біографічна реконструкція, скільки влиявшая на Пушкіна культурно-побутова атмосфера, та, нехай частково міфологізована, історія, яка передувала Пушкіну, займаючи з дитинства його уяву.

Сприйменником при хрещенні Пушкіна був гр. Артемій Воронцов. Припадав він троюрідним братом іншої бабці поета, з материнською боку, - Марії Олексіївні Пушкіної, чоловіком якої був Осип Абрамович Ганнібал. «І цей шлюб був нещасливий, - розповідав Пушкін .- Ревнощі дружини і мінливість чоловіка були причиною незадоволення і сварок, які скінчилися розлученням. Африканський характер мого діда, палкі пристрасті, з'єднані з жахливим легковажністю, втягнули його в дивовижні помилки. Він одружився з іншою дружині, представлять фальшиве свідетельстно про смерть першої. За нещасну Марію Олексіївну заступився брат її чоловіка, інший син «арапа Петра Великого», Іван Ганнібал. Їй повернули трирічну доньку, майбутню матір поета - Надію. Другий шлюб чоловіка був оголошений не дійсним, а сам О. А. Ганнібал відправлений на службу в чорноморський флот. Пушкін застав Осипа Ганнібала в живих і бачив його в селі.

Над купіллю Пушкіна клубочився повітря вісімнадцятого сторіччя. У Росії було століття заколотів, самодурства і освіти - можна сказати, освіченого самодурства. Таким сприйняв недавнє минуле Пушкін - і все життя XVIII століття займав його. Приваблювала Пушкіна не тільки історія як процес, але живі характери: жорстокі, химерно норовливі - і разом з тим сильні, надзвичайно цілісні. То був ніби казковий варварський епос біля витоків здрібнілих цивілізованої сучасності.

Де народився Пушкін? Сучасники - в силу названих вище причин - були мало інформовані про це. У 1822 році (Пушкін в цей час знаходився в Кишеневі, але слава його вже щосили подорожувала по Росії) Микола Греч у редакторському передмові до публікації пушкінських віршів вказував на Петербург як на місце народження поета. У 50-ті роки минулого століття «перший пушкініст» П. В. Анненков вже твердо знав, що Пушкін народився в Москві, але поміщав будинок Пушкіних «на Молчановку» (поблизу Арбата). Однак це не так. З опублікованої пізніше запису про хрещення Пушкіна випливало, що народився він в Німецькій слободі. То був один із кращих районів тодішньої Москви. Будинок, в якому народився Пушкін, не зберігся. До самого останнього часу дослідники вважали, що перебував він на місці нинішнього будинку № 10 по вулиці Баумана (колишня Німецька). Тепер, однак, називають і іншу адресу, неподалік: за цими даними, будинок Скворцова стояв на розі Малої Поштовій вулиці і Госпітального провулка. Господар будинку Іван Скворцов був, між іншим, товаришем по службі Сергія Львовича Пушкіна по Московському комісаріату.

Близько розташована і Богоявленська церква, в якій був хрещений Пушкін. Сучасний адресу її: площа Баумана (колишня Єлоховському), будинок № 15. Сільце Елох було вперше згадано в духовній грамоті великого князя Дмитра Донського. Пізніше воно стало називатися село Єлохово. Богоявленська церква стояла тут вже в XVII столітті. У 1731-1770 роках церква Богоявлення в Елохове була повністю відбудована наново. Будівництво було, можливо, затримано пожежею: відомо, що травень 1748 був місяцем пожеж у Москві і 23 травня горіла вся Німецька слобода; постраждала і церква в Елохове. Саме в цьому храмі споруди XVIII століття хрестили Пушкіна.

Після пожежі 1812 року Москві довелося відбудовуватися знову. У 30-і роки настала черга Єлоховському Богоявленської церкви. Будівля була розібрана та в 1837-1845 роках зведено нове - в стилі пізнього класицизму або так званого ампіру. Будував храм архітектор Є. Д. Тюрін. Від будівлі XVIII століття збереглися нижній ярус дзвіниці і трапезна в класичному стилі з прибудовами, в одному з яких і хрестили Пушкіна. Нині це Богоявленський патріарший собор.

Біографія Пушкіна відновлюється по місяцях, по днях, а коли це можливо, навіть по годинах. Багато чого з'ясовано працями кількох поколінь вчених, у скільки залишилося ще «білих плям»! Так і сьогодні, розпочинаючи до опису життя Пушкіна, відразу ж відчуваєш, як мало ми знаємо, наприклад, про перші її роках - роки дитинства: уривчасті рядки автобіографії, кілька згадок у віршах і пізніх листах, деякі спогади сучасників ... Пробіл значний. Адже вивчаючи біографії письменників, ми завжди переконуємося, що витоки формування особистості сходять до дитинства, до ранніх переживань і вражень, до впливу всієї навколишньої атмосфери. І все-таки по небагатьох які дійшли до нас про дитячі роки Пушкіна контури картини можуть бути виявлені.

Яким був Пушкін у дитинстві? З самого раннього з його портретів (він виявлений нещодавно і експонований в Московському музеї А. С. Пушкіна) на нас привітно дивиться маленький хлопчик з великими живими очима, дивиться допитливо, здивовано, ніби з якоюсь прихованою думкою. Пригадуються слова брата поета-Лева: «обличчя його було виразно і істота». Живий хлопчик, кучерявий, бистроокий (слова І. І. Пущина), з різкими переходами настрої, замкнутий з одними, товариська з іншими, легко ранима, гостро переживав образи і несправедливості, по-своєму гордий і разом з тим постійно смущавший, він у семирічному віці несподівано перетворився з боязкого, неповороткого, мовчазного в «неприборканого», темпераментного, насмішкувато-дотепного. Цей хлопчик приводив в подив, постійно викликав докори, осудження, нервові спалахи батьків і гувернерів. Дитячі роки Пушкіна - це одночасно і яскраві враження від навколишнього життя, це і пробудження, не без впливу загальної культурної атмосфери, пристрасті до творчості, який став потім головною метою всього життя, це і пробудження особистості, перші її прояви. До Пушкіна і в його ранні роки незастосовні звичайні мірки. Його сприйнятливість, кмітливість, його дотепність і тоді дивували оточуючих. Про те, що він відрізнявся «в ребячество» незвичайною пам'яттю і особливо «наглядовою не по роках розумом», писав батько поета. «У самому дитинстві, - зазначав Сергій Львович, - він показав велику повагу до письменників». Відомий у той час педагог Ремі Жилле, згодом професор одеського Рішельєвського ліцею, побачивши, з якою жвавістю маленький Пушкін реагував на читання віршів якимось поетом-моряком, зауважив: «Чудное дитя ... як рано все почав розуміти! Дай бог, щоб ця дитина жив і жив, і ви побачите, що з нього буде ». Про ранню начитаності хлопчика Лев Сергійович згадував: «Пушкін був обдарований пам'яттю незвичайною й на одинадцятому році вже знав напам'ять всю французьку літературу». Вже дев'яти років, доповнює сестра Ольга Сергіївна, він «любив читати Плутарха», у цей час зачитувався «Іліадою» та «Одіссеєю» (у французькому перекладі). Пристрасть цю розвивали в ньому і сестрі самі батьки, читаючи їм вголос цікаві книги. Батько особливо майстерно читав їм Мольєра. Він жадібно «ковтав» книги не тільки батьківської бібліотеки, але бував і в знаменитій величезну бібліотеку графа Д. П. Бутурліна, будинок якого, знаходився по сусідству з будинком, де жили Пушкіни. П.А. Вяземський згадував, що «батько його був у приятельських стосунках з Карамзіним і Дмитрієвим і сам, за тодішнім звичаєм, отримав якщо не вчене, то. Принаймні, літературна освіта. Дядько Олександра, Василь Львович, сам був поет або, мабуть, люб'язний віршотворець, й за тодішніми немудрим, але не менш того визнаним вимогам був віршотворцем на рахунку. Вся обстановка повинна була благотворно діяти на хлопця. Пильні очі могли передбачити «в відважного хлопчика прийдешнього поета». І не дивно, що дев'ятирічному хлопчикові захотілося спробувати себе у мистецтві наслідування, і щоб стати автором.

Улюбленим його вправою спочатку було імпровізувати маленькі комедії і самому розігрувати їх перед сестрою, яка в цьому випадку становила всю публіку і вимовляла свій суд. Одного разу якось вона освистала його п'єску «Викрадач». Він не образився і сам на себе написав епіграму на французькій мові:

«Скажи, за що« Викрадач »освистали партером? На жаль! За те, що бідолаха автор викрав його у Мольєра ».

У той же час пробував складати байки, а потім, вже років десять від роду, начитавшись порядно, особливо «Генріада» Вольтера, написав цілу поему, піснях у шести, під назвою «Толіада», якою героєм був карла царя-дармоїда Дагоберта, а змістом війна між Карлом і карлицами ... У 1836 році Пушкін, оцінюючи свою творчість, зізнавався: «Їжака в дитячості безглуздо лукавому я старця в мережу потрапив».

У цьому сімействі перебував легіон закордонних гувернерів та гувернанток. З них вибираю нестерпного, примхливого самодура Русло та гідного його наступника Шеделя, в руках яких перебувало навчання дітей всім майже наук. З них Русло завдав образи юному своєму вихованцеві Олександру Сергійовичу, розреготався йому в очі, коли дитина написав віршовану жарт. Русло довів Пушкіна до сліз, висміяв безжально всяке слово цього чотиривірші, і, маючи сам претензію писати вірші не гірше Корнелія і Расіна, розсудив, мало того, поскаржитися ще невблаганною Надії Йосипівні, звинувачуючи дитини в лінощах і неробства. Зрозуміло, в очах Надії Йосипівни дитя виявилося винуватим, а самодур правим, і вона покарала сина, а самодур за педагогічний талант додала платні. Ображений дитина розірвав і кинув у грубку вірші свої, а Русло зненавидів з усім запалом своєї африканської крові.

Риси характеру, які тільки ще намічалися в дитинстві, розгорнулися пізніше в усьому образі геніальної особистості, що викликала винятковою своєрідністю, сміливою незалежністю, постійні нападки ревнителів чінной моралі, смирення, послуху.

Формування характеру Пушкіна в ранні роки відбувалося під впливом багатьох перехресних обставин.

Коли читаєш опис сучасниками побуту родини Пушкіних, мимоволі виникають асоціації з побутом літературної богеми. Цілковита безтолковість, плутанина, постійні переїзди з однієї квартири на іншу, несподівані навіжені рішення ... М. А. Корф, деякий час жив по сусідству з Пушкіним, згадував: «Будинок їх представляв завжди якийсь хаос: в одній кімнаті були багаті старовинні меблі , в іншій порожні стіни, навіть без стільців; численна, але обірвана й п'яна челядь, старі ридвани з худими шкапами, пишні дамські наряди і вічний недолік у всьому, починаючи з грошей і до останнього склянки. Коли у них обедивало людини два-три, то завжди надсилали до нас за приладами ». Риси побуту Пушкіних відображені в жартівливих віршах Дельвіга:

«Друг Пушкін, хочеш покуштувати

Поганого масла, яєць гнилих?

Так приходь зі мною обідати

Сьогодні у своїх рідних ».

Багато чого, що було сприйнято тільки розсипану спостережливістю хлопчика, пізніше, у зрілі роки, спалахувало у його спогадах, перетворювалося в художні образи, оцінювалося у світлі накопиченого в суворих випробуваннях великого життєвого досвіду.

У 1817 році Пушкін згадував:

З якою тихою красою

Хвилини дитинства протекли ...

(«До Дельвігу»)

І тут же - елегійно: «... були мої дні присвячені спокою». Це вихваляння дитячих років-не більше ніж відгомін традиційної лірики сентименталізму. Ні в віршах, ні в листах, ні в спогадах пізнішого часу Пушкін не говорив так про початкових роках свого життя. Навпаки, у програмі автобіографії він тричі згадує про важкі переживання в ці роки. Переробляючи вірш «До Дельвігу», Пушкін зовсім викинув ідилічні рядки про щасливе і покійного дитинстві. Ідилічним воно не було. «Перші неприємності», «Мої неприємні спогади», «Нестерпна стан» - наполегливо повторюється в плані опису дитинства. Які причини такого стану, побачимо пізніше. Поки зауважимо, що слова про «нестерпному стані» не можна розуміти дуже вже розширено.

Ранні віршовані досліди Пушкіна не зустріли розуміння в його родині. Його зосередженість у собі сприймалася оточуючими як замкнутість і похмурість, а спроби хлопчика відстоювати свою свободу і незалежність, протестувати проти суворих батьків та вихователів - як зухвалість і самовпевненість. Не бачили, що почалося пробудження надзвичайно яскравою, своєрідної особистості, її внутрішній світ опинився за сім'ю замками для тих, яким він, здавалося б, повинен був бути відкритим.

У дванадцять років Пушкін залишив батьківський будинок. Залишав він його без жалю - перед ним відкривалася нова життя, яка обіцяла велику самостійність, великі можливості знайти відповіді на зревшіе в його свідомості питання і шукання.

«Мене везуть до Петербурга. Єзуїтів »- коротко зазначав Пушкін автобіографії.

Другий період життя Пушкіна в Москві відноситься до часу після повернення його з заслання, тобто з осені 1826 року до весни 1831 року, коли Пушкін остаточно переїхав до Петербурга.

28 серпня 1826 начальник Головного штабу Дібовіч записав резолюцію Миколая: «Височайше наказано Пушкіна закликати сюди. Для супроводження його відрядити фельд'єгеря. Пушкіну дозволяється їхати вільно під наглядом фельд'єгеря, не у вигляді арештанта. Пушкіну прибути прямо до мене ».

У ніч на 4 вересня за ним приїхали до Михайлівського. Аріна Родіонівна, перелякана за свого вихованця, плаче навзрид. Жандарм квапить. Пушкін спішно посилає в Тригорське садівника Архипа за своїми пістолетами, без них їхати не хоче. Рано вранці виїжджає в Псков. 8 вересня він в Москві, і, о четвертій годині дня, в дорожньому костюмі, втомлений, прибуває в Чудов палац і постає перед імператором.

Не знаючи про справжні наміри царя, Пушкін готовий був, як писав у своїх листах друзям, з ним «условліваться» (ніби Микола I був людиною, словами якого можна було вірити!). Новий цар, всього лише два тижні тому офіційно коронований, був тільки на три роки старший Пушкіна. Всі, хто бачив коли-небудь Миколи, стверджували, що він завжди позував, вираз його обличчя могло бути лютим, урочистим, люб'язним, співчутливим, але ніколи не відображало дійсних його почуттів і думок. На допитах декабристів, прагнучи вирвати потрібні визнання, він відповідно моменту міняв маски. В одних випадках погрожував згноїти в Фортеці, закувати в кайдани, заморити голодом, застосовував і інші прийоми деморалізації, придушення волі заарештованих. Іноді ж він прикидався другом народу, реформатором, навіть плакав, запевняючи, що сам готовий виконати програму, за яку боролося таємне товариство. При цьому він виявився таким майстерним актором, що навіть настільки переконаний декабрист, як Каховський почувши запевнення царя, що він хоче бути «батьком батьківщини», піддався обману і писав до нього з фортеці: «Добрий государ, я бачив сльози співчуття на очах Ваших». У деяких випадках Микола діяв «ласкою». Так, декабриста Гангеблова він «батьківськи» знущався: «Що ви, батюшка, наробили ...» На інших він намагався впливати «турботою» про сім'ї і т. д. Тільки витонченим лицемірством царя можна пояснити, що деякі декабристи, перебуваючи у фортеці , писали йому листи, в яких всерйоз давали поради, якими шляхами треба і можна реформувати Росію.

Микола Павлович був високий на зріст, стрункий і змолоду гарний. Відмінна виправка гвардійського офіцера дозволяла йому триматися велично і приховувати страх і невпевненість у собі, які терзали його в перші роки царювання, поки лестощі і безконтрольно не вселили в нього настільки ж необмежену самовпевненість. Він отримав досить посередня освіту і володів обмеженим кругозором фрунтового командира. Ідея необмеженого деспотизму і божественного походження влади - жалюгідна і архаїчна ідеологія крихітних німецьких дворів - міцно трималася в голові його матері Марії Федорівни, яка зуміла вселити її молодшим синам - Миколі та Михайлу. Помножена на міць дворянського бюрократичної держави і величезні матеріальні можливості Росії, ця ідея дала найпохмуріші плоди. Микола був переконаний в тому, що від підвладній йому країни він має право вимагати беззастережного виконання будь-яких наказів. Не тільки будь-який прояв власної думки, вільної думки, а й просте порушення симетрії, ідеалів казарменій краси здавалося йому нестерпним і образливим. У вересні 1827 року - через рік після побачення з Пушкіним-Микола I зустрів у Петербурзі на Невському хлопчика-гімназиста в розстебнутому мундирі. Справа ця, що коштувало не більше ніж зауваження гувернера, стало предметом розслідування як подія державної важливості. За наказом імператора військовий генерал-губернатор столиці Голенищев-Кутузов (той самий, який розпоряджався стратою декабристів) розшукав «винного» і доносив: «неохайність і потворний вигляд його, за особистим мою огляду, походить від нещасного фізичного його складання, у нього на грудях і на спині горби, а сюртук таке вузьке, що він застебнути його не може ». Військовий генерал-губернатор Петербурга, генерал-ад'ютант особисто оглядав хворого хлопчика, щоб переконатися, що в його «потворне вигляді» не криється ніякої крамоли! І імператор, прочитавши це, не зазнав сорому, а написав резолюцію, яка дозволяє відіслати затриманого до міністра народної освіти, останньому ж пішов догану: чому «одягли в плаття, якого носити не може».

Цей, сам по собі незначний епізод винятково яскраво малює Миколи I, про який Бенкендорф писав: «Розвага государя зі своїми військами, за власним його свідомості, - єдине і справжнє для нього насолоду».

Однак ми не зрозуміємо відносин Пушкіна з Миколою Павловичем, якщо будемо дивитися на останнього, забуваючи, що в 1826 році багато негативні риси його характеру ще були приховані, і закриваючи очі на ряд привабливих рис нового царя. Олександр I був лукавий і лицемірний, словами його не вірили навіть у близькому колі. Микола I, свідомо підкреслюючи вигідний для себе контраст, розігрував прямодушного солдата, лицаря свого слова, джентльмена. Він демонстративно усунув Аракчеєва, викликавши зітхання полегшення всій Росії. Адміністративному безсиллю останнього десятиліття царювання Олександра він протиставив бурхливу і енергійну діяльність. У розмові з Пушкіним Микола, безсумнівно, прийняв маску реформатора. Почавши царювання в обстановці заколоту, Микола розумів необхідність реформ. Думки про селянську реформу дуже серйозно його займали, до них він повертався і надалі.

Про характер і зміст цієї розмови Пушкіна з Миколою існує чимало оповідань сучасників, які відрізняються різними варіантами, в яких відбилися в тій чи іншій мірі позиції самих оповідачів. Зіставляючи ці розповіді і відсіваючи в них сумнівне, можна більш-менш точно встановити наступні факти: розмова царя з Пушкіним тривав не менше години, а цар заявив поетові, що звільняє його від посилання у вигляді особливої ​​«милості» бере на себе обов'язки цензора його творів. При цьому Микола запитав у Пушкіна: «Що ви робили б, якби чотирнадцятого грудня були в Петербурзі?» Пушкін не відрікся від дружніх зв'язків з декабристами, навпаки, він, мабуть, промовчав щодо своїх глибоких сумнівів у декабристської тактиці і рішуче підкреслив однодумність; і дав відповідь: «Став би до рядів бунтівників». До цього слід додати, що, не будучи розумний, Микола I мав здатність бути за бажанням величний або милостивим, здаватися щирим і привабливим. Можна припускати, що якісь туманні запевнення про прощення «братів, друзів, товаришів» Пушкін отримав. Саме з часу цієї першої зустрічі з царем починається для Пушкіна та роль покровителя за декабристів, яку він підкреслив як найважливіша з цих справ життя:

І милість до переможених закликав.

Микола і після цієї відповіді не зняв маску реформатора і благодійника, а говорив, як і на допитах деяких декабристів, про свої перетворювальних планах.Імператор, незважаючи на урочистість коронаційних свят, ясно розумів слабкість свого становища. Наляканий широкої картиною загального невдоволення, яку розкрило слідство над декабристами, він відчував необхідність ефектного жесту, який примирив би з ним громадськість. Прощення Пушкіна відкривало таку можливість, і Микола вирішив її використовувати. Він вміло розіграв сцену прощення, обіцяючи Пушкіну свободу від звичайної цензури, яка замінялася особистої цензурою царя. Пушкін був повернений із заслання і отримав право самому обирати місце свого перебування. Справжня ціна цих «милостей» відкрилася перед Пушкіним пізніше. Звертатися до царя з приводу кожного вірша було, звичайно, неможливо, і фактично особою, від якої відтепер залежала доля пушкінської творчості і його особиста доля, зробився повновладний начальник III відділу канцелярії його величності Олександр Христофорович.

Син естлянского цивільного губернатора, Бенкендорф, звичайно, не міг би розраховувати на таку блискучу кар'єру, якщо б його мати не була близькою подругою імператриці Марії Федорівни. З дитинства пов'язаний з Павловським двором (п'ятнадцяти років його призначили флігель-ад'ютантом до імператора Павла) і безмежно відданий царюючої прізвища (відомо улюблений вислів Миколи I: «Російські дворяни служать державі, німецькі - нам»), він ні в чому, однак, не походив на Аракчеєва, який грав за Олександра I роль, подібну до тієї, яка випала йому за Миколи, і який також пройшов школу павлівської служби. На відміну від Аракчеєва Бенкендорф був не позбавлений освіти. Аракчеєв був неохайний в одязі, підкреслено грубий, хизувався своєю малограмотністю - Бенкендорф тримався як світська людина, коректний у зверненні. Чи не мимохідь на боягузливого Аракчеєва, яка ухилялася від будь-якої участі у військових діях, Бенкендорф мав багате бойове минуле: він брав участь у ряді кампаній з 1803 по 1814 рік і проявив себе як діяльний і хоробрий генерал, проте справжнім покликанням його стала не війна, а політичний розшук .

Наполеонівська Франція володіла найрозвиненішою в Європі політичною поліцією, створеної Фуше. У порівнянні з нею прийоми політичної поліції в Росії були грубими і дилетантськими. При Олександрі I навіть не існувало для неї єдиного організаційного центру: міністр поліції, начальник штабу гвардійського корпусу, петербурзький та московський генерал-губернатори мали кожен свою, - як правило, мало ефективну - систему політичного контролю і шпигунства. Зате перебували мисливці в приватному порядку на свій страх і ризик організовувати політичний нагляд. Так, начальник південних (одеських) військових поселень генерал Вітт в 1826 році прислав до Михайлівського свого агента Бошняк, який під виглядом вченого-ботаніка збирав шпигунські дані про Пушкіна, маючи в своєму розпорядженні повноваженнями у разі потреби заарештувати поета. Але далі за всіх пішов Бенкендорф. У 1821 році він проник з допомогою свого агента Грибовського, члена Корінний управи Союзу благоденства, в самий центр декабристського руху і представив відповідну інформацію Олександру I. Проте повною мірою активність Бенкендорф зміг проявити лише за царювання Миколи I. Він виявився однією з провідних діячів Слідчого комітету у справах декабристів, а потім був призначений шефом корпусу жандармів і начальником спеціально заснованого Миколою Третього відділення канцелярії його імператорської величності. Ця установа мала на меті охопити всю Росію мережею таємного нагляду. Бенкендорф не позбавлений був своєрідною чесності: він не вигадував неправдивих звинувачень, не переслідував особистих ворогів, у справах, що пройшли через його руки, ми зустрічаємо деколи бридливі нотатки про осіб, що роблять з корисливих видів помилкові доноси. Однак він щиро вважав літературу легковажним і шкідливим заняттям, всякий прояв вільної думки - підлягає викорінення небезпечним заколотом. Люди його цікавили як об'єкти спостереження або потенційні агенти розшуку. Такий був чоловік, «батьківським турботам» якого Микола 1 довірив долю Пушкіна. Пушкін Бенкендорфа явно дратував, і він багато зробив для того, щоб зробив запеклим участь поета в останні десять років його життя. Але висхідний до Жуковського протиставлення царської милості переслідуванням Бенкендорфа слід сприймати критично: положення визначав Микола I, Бенкендорф був, перш за все, виконавцем монарших приписів і виясняють волі царя.

Вийшовши з царського кабінету в кремлівському палаці, Пушкін не міг припускати, як важко і принизливо складуться надалі його стосунки з владою, - він вірив, що йому довелося бачити великі історичні перетворення в момент їх зародження і що він зможе вплинути на їх подальший хід. Він був налаштований оптимістично. У написаних через три місяці «Стансах» («У надії слави і добра ...») Пушкін, найімовірніше, повторив дещо з того, що Микола говорив йому про свої наміри. У вірші перетворювальна діяльність Петра Першого ставилася в приклад Миколі (адже і А. Бестужев, обманутий царем, писав з фортеці: «Я впевнений, що небо дарувало в Вас іншої Петра Великого ...»). Натяки, правда, слабкі, на можливість перетворень містилися і в царському маніфесті від 13 липня 1826 року. Там була заявлена ​​готовність вислуховувати всякого роду пропозиції і оголошувалося, що з метою «поступового удосконалення» «всяке скромне бажання на краще, будь-яка думка до утвердження сили законів, до розширення істинного освіти та промисловості, досягаючи до нас Шляхом законним, для всіх відкрите, завжди будуть прийняті ... з благоволінням ». Чималу роль у виникненні надій на реформаторські устремління Миколи I зіграли й такі тактичні кроки, якими він ознаменував свій вступ на престол, як відставка Аракчеєва і установа секретного комітету для підготовки деяких важливих перетворень у галузі державного управління, політики і освіти.

Але якщо відбилися в «Стансах» надії на те, що Микола, подібно Петру, буде сприяти освіті і не стане «зневажати» свою країну, могли спиратися на запевнення самого Миколи, то інший заклик: «якби ... пам'яттю ... незлобие »- натяк на необхідність пом'якшення долі засуджених декабристів - вже ніяк не міг сподобатися цареві. Адже тоді друкарсько стверджувалося щось зовсім протилежне - вихвалявся «милосердя» государя, який замінив четвертування п'яти вождів повстання повішенням, і т. п. Узагальнюючи чутки з цього приводу, фон Фок писав Бенкендорфу, що багато хто засуджує «поблажливість» членам таємних товариств, «знаходять , що слід було б суворіше карати ». У опублікованій доповіді Миколі Верховного кримінального суду у справі декабристів рішуче відхилялася можливість «милосердя»: «хоча милосердя, від самодержавної влади виходить, закон не може покласти ніяких меж, але Верховний кримінальний суд приймає відвагу уявити, що є мірою злочину такі високі і із загальною безпекою держави настільки суміжні, що самому милосердя вони, здається, повинні бути недоступні ». Про боязні висловити навіть найменше співчуття засудженим говориться і в дійшли до нас мемуарах сучасників. Таким чином, натяк на необхідність пом'якшення вироків, винесених декабристам, був дуже сміливим. При всьому цьому написання «Станси» було трагічною помилкою Пушкіна, до того ж неправильно сприйнятої в передових колах російського суспільства як відхід поета від колишніх ідеалів. На звинувачення у «лестощів» царя він відповідав пізніше у вірші «Друзям»:

Ні, я не льстец, коли цареві

Хвалу вільну складаю ...

Поета, стверджував Пушкін, могли б назвати підлабузників, якщо б він закликав царя зневажати народ, придушувати просвіта та обмежувати «милість». Але в кінці вірша, як і в «Стансах», знову була виражена ілюзорна надія, що поет може стати чи не наставником царя на шлях істинний:

Біда країні, де раб і льстец

Одні наближені до престолу,

А небом обраний співак

Мовчить, опустивши очі долу.

Важкі переживання Пушкіна, котрий дізнався про негативну реакцію прогресивних кіл на вірші «Станси» і «Друзям», загострювали наклепницькі чутки про уявних «благодіяння» і «милості», наданих йому царем. Так, у донесенні фон Фока Бенкендорфу з задоволенням згадувалися підслухані таємними агентами розмови з приводу «особливого піклування государя про відмінний поета Пушкіна». Передавали, що «Станси» нібито написані Пушкіним не тільки на замовлення згори, але й «у присутності государя, в кабінеті його величності» (це спростовується чернеткою «Станси» з датою: 22 грудня 1826 року, Пушкін же був на прийомі у Миколи 8 вересня). Але «дзижчання наклепу лукавою» цим не обмежувалося: набула поширення мерзотна епіграма, де поет оголошувався ренегатом, який раніше «вільність проповідував», а потім став «придворним лизоблюдів». Звичайно, все це не мало нічого спільного з відношенням до Пушкіна дійсних прихильників «вольності», ставленням передової Росії, яка, жалкуючи з приводу появи віршів «Станси» і «Друзям», продовжувала бачити в поета свою надію, володаря дум.

Щоб краще уявити в який час повернувся Пушкін до Москви після заслання треба згадати історію. Точка відліку - поразка повстання декабристів. Надії і сподівання на можливість перебудови суспільно-політичного життя цілого покоління були розстріляні картеччю 14 грудня 1925. За розгромом пішли арешти, засудження, жорстокі покарання всім «доторканним до змови».

Часи, що послідували за розгромом повстання, були жахливі. «Знадобилося не менше десятка років, щоб людина могла отямитися у своєму сумному становищі поневоленого і гнаної істоти, - писав О. І. Герцен у статті« Література і суспільна думка після 14 грудня 1825 року ».- Людьми оволоділо глибоке відчай і загальне смуток» . Товариство розшарувалося. Багато хто з недавніх лібералів, людей прогресивних, мислячих, перекинулися на інший бік, виявилися раптом ревними служителями спадкоємця престолу. Герцен зазначав підле і низьке завзяття, з яким вище суспільство поспішало відректися від усіх людських почуттів, від усіх гуманних думок при перших же погрози з боку влади. Люди розгубили слабо засвоєні поняття про честь і гідність. «Російська аристократія вже не оговталася за царювання Миколи ... все, що було в ній благородного і великодушного, вкрита рудниках або в Сибіру».

Була розгорнута боротьба з викорінення волелюбства. Москва, за спогадами сучасників поета, наповнилася шпигунами.

У таку атмосферу повернувся Пушкін після заслання. Він не впізнав суспільства - ні московського, ні петербурзького. Поет був відірваний від кращих людей свого покоління. Багато хто з близьких друзів і добрих приятелів нудилися в каторжних норах Сибіру. Навіть імен багатьох не можна було вимовляти вголос. Після повернення із заслання Пушкін продовжував розмірковувати про трагедію декабризму та її причини, про роль і призначення поета в нових історичних умови. Він визнавав, що треба рахуватися з реальністю, але це не означало для нього змиритися, відмовитися від високої місії поета - провидця і вчителі. У вірші «Пророк» (1826) він висловив ці свої думки про покликання поета символічними словами:

Повстань, пророк, і дивись, і почуй,

Виконати волею моєї,

І, оминаючи моря й землі,

Дієсловом пали серця людей.

Він покинув столицю безвісним юнаків. Олександр I переслідував його, але царя і в голову ніколи не спало б пускатися з ним в особисті пояснення. Посилання Пушкіна схвилювала лише літературні кола, друзі докоряли його тоді як винного хлопчика. Повернення його було урочисто. Цар розмовляв з ним довше, ніж з будь-яким зі своїх сановників, і після аудієнції привселюдно назвав найрозумнішою людиною Росії. Суспільство, пригнічений репресіями, боячись висловлювати своє невдоволення прямо, знаходило віддушину в тих захопленнях, які марнували поверненого із заслання поета. Торжество Пушкіна в Москві 1826 було як би противагою нещодавнім обтяжливим офіційним урочистостям, пов'язаним з коронацією Миколи. Пушкін перебував на вершині слави. Старий В. В. Ізмайлов, в чиєму журналі «Російський музеум» в 1815 році було опубліковано перше підписана власним ім'ям вірш Пушкіна, привітав його з підмосковного села, кілька архаїчно висловлюючи загальне захоплення: «Заздрю ​​Москві. Вона коронувати імператора, тепер коронує поета ».

Повернення Пушкіна із заслання було сприйнято як найбільша подія. Сучасник згадує про відвідини Пушкіним Великого театру в Москві 12 вересня 1826: «... Пушкін увійшов в театр, миттєво пронісся по всьому театру говірка, що повторює це ім'я. Всі погляди, вся увага звернулося на нього. Публіка дивилася не на сцену, а на свого улюбленця-поета. У роз'їзду товпилися біля нього ... ». Під час гуляння під Новинським, за словами очевидця, «натовпу народу ходили за славним співаком Ельбрусу і Бахчисарая, при захопленням з різних сторін:« Вкажіть! вкажіть нам його! »Поетеса Є. П. Ростопчина так згадувала про появу Пушкіна на цьому гуляння:

Раптом все соромлячись, і з хвилюванням,

Одним стрімким рухом

Натовп рвонула вперед ...

І мені сказали: «Він іде!

Він, наш поет, він, наша слава,

Улюбленець загальний! .. »Величний

У своїй особі невеликий,

Але сміливий, спритний і живий,

Пройшов він швидко переді мною ...

Преса приділяла повернувся з опали чималу увагу. Тільки в московських журналах з 1826 по 1828 роки понад двісті раз згадувалося про Пушкіна. Звістка про повернення Пушкіна із заслання, про те, що він вцілів після розгрому декабристського повстання, викликала радість найрізноманітніших верств суспільства, так чи інакше залишилися в опозиції до самодержавства. Дельвіг повідомляв Пушкіну з Петербурга, що у нього навіть «люди», тобто дворові, почувши новину про Пушкіна, стрибали від радості. В. В. Ізмайлов писав, що Пушкін гідний тріумфів Петрарки і Тасса; але московити - не римляни і Кремль - не Капітолій.

Однією з перших турбот повернутого поета стала думка про консолідацію літературних сил. Ще в Михайлівському він думав про що поєднує все талановите журналі. Тепер він повернувся до цієї думки. Проте реалізація планів зустріла ряд труднощів: російська література зазнала значних втрат, втративши в результаті урядових репресій, ряди письменників одного з Пушкіним покоління порідшали, - необхідно було налагоджувати зв'язки з літературною молоддю. І робити це треба було саме в Москві: петербурзька словесність зазнала найбільших втрат, і центр літератури тимчасово перемістився до Москви.

Молода московська література другої половини 1820-х років групувалася навколо двох центрів. Перший - журнал «Московський телеграф», який видавався молодим і енергійним літератором Н. А. Польовим за допомогою давнього друга Пушкіна П. А. В'яземського. Польовий - талановитий самоук з купців - був рішучим поборником романтизму, якому намагався надати радикальну політичне забарвлення. Літературна програма Польового здавалася Пушкіну дилетантською. Сподіватися, що Полевой відмовиться від своєї, вельми певної платформи, не доводилося, а Пушкін хотів пов'язати себе з журналом, на курс якого він міг би робити визначальний вплив. У цьому відношенні зближення з «Московським телеграфом» було безперспективним.

Інший літературний центр становила група молодих літераторів, пов'язаних з філософським гуртком «любомудрів»: Д. Веневітінов, С. Шевирьов, М. Погодін, В. Одоєвський, І. Киреєвський та ін Всі вони - виученики Московського університету, молодші брати декабристів, занурилися у вивчення німецької естетики і пропагували твори німецьких романтиків. Свій філософський гурток вони розпустили у період последекабрьскіх репресій. Пушкін сподівався, що теоретичні розбіжності не завадять йому направити цих юних літераторів за бажаним йому руслу. Любомудри представляли собою новий і незвичний для Пушкіна тип молоді: помірні в політиці, віддані кабінетним занять, звичні до систематичного умогляду, серйозні і мовчазні, вони заслужили в Москві кличку «архівних юнаків» (по службі в Архіві міністерства закордонних справ). У ідеях любомудрів визрівали як майбутні думки гуртка Бєлінського - Станкевича, так і основи завтрашніх концепцій слов'янофілів. Пушкін з інтересом придивлявся до цієї молоді, хоча внутрішньо залишався їй чужий.

З захопленням були зустрінуті в передовому колі Москви нові твори поета. Зустріч відбулася 12 жовтня 1826 - року на квартирі у Веневітінова. Пушкін читав ще не опублікованого «Бориса Годунова», пісні про Степана Разіна, нещодавно написане додавання до «Руслану і Людмилі» - «У лукомор'я дуб зелений ...». Ось як описує Погодін це читання: «Уявіть собі чарівність його імені, жвавість враження від його поем, щойно надрукованих -« Руслана і Людмили »,« Кавказького бранця », - і особливо дрібних віршів, які:« Святкування Вакха »,« Село »,« До домовому »,« До моря », які просто привели в захоплення всю читає публіку, особливо нашу молодь, архівну та університетську. Пушкін представлявся нам якимось генієм, посланим оживити російську словесність. Він обіцяв прочитати всьому нашому колі «Бориса Годунова», тільки що їм кінцевим. Можна уявити, з яким нетерпінням ми чекали призначеного дня. Нарешті настав це жадане число. 12 жовтня числа вранці спозаранку ми зібралися всі до Веневітінова і з тремтячим серцем очікували Пушкіна. Нарешті о дванадцятій годині він з'явився. Треба уявити собі саму фігуру Пушкіна. Очікуваний нами величавий жрець високого мистецтва - це був середнього зросту, майже низенький чоловік, з довгими, кілька кучерявим по кінцях волоссям, без усяких домагань, з живими швидкими очима, верткий, з рвучкими кривляннями, з приємним голосом, в чорному сюртуку, в темному жилеті, застебнутому наглухо, в недбало зав'язаній краватці. Ми зібралися слухати Пушкіна, виховані на віршах Державіна, Ломоносова, Хераскова, Озерова, яких ми знали напам'ять. Вчителем нашим був Мерзляков, суворий класик. Треба пригадати і образ читання віршів, що панував у той час. Замість пишномовного мови богів ми почули просту, ясну, звичайну і разом з тим - поетичну, захоплюючу мова! Це був розп'ятий, завершений французької декламацією.

Перші явища ми вислухали тихо і спокійно або, краще сказати, в якомусь подиві. Але чим далі, тим відчуття посилювалися. Що було зі мною, я і розповісти не можу. Мені здалося, що рідний мій і люб'язний Нестор піднявся з могили і каже вустами Пімена: мені почувся живий голос древнього російського летопісателя. А коли Пушкін дійшов до розповіді Пімена про відвідування Кирилова монастиря Іваном Грозним, про молитву ченців: «Нехай надасть спокій його душі, яка страждає і бурхливої», - ми всі просто як ніби обеспамятели. Кого кидало в жар, кого в озноб. Волосся ставало дибки. Не стало сил утримуватися. Скінчилося читання. Ми дивилися один на одного довго і потім кинулися до Пушкіна. Почалися обійми, піднявся шум, пролунав сміх, полилися сльози, привітання. «Еван, евое, дайте чаші!» Прийшло шампанське, і Пушкін одушевити, бачачи таку свою дію на обрану молодь. О, яке дивне те був ранок, залишило сліди на все життя! Не пам'ятаю, як ми розійшлися, як докінчили день, як вляглися спати. Та навряд чи хто і спав з нас у цю ніч, так був вражений весь наш організм ».

Через цезурних ускладнень трагедія «Борис Годунов» вийшла в світ лише в 1831 році. Зустрінута була вже менш захоплено.

Дізнавшись про плани московської молоді видавати журнал, Пушкін поділився своїми намірами, і було вирішено об'єднати зусилля. 24 грудня відбувся урочистий обід у Хомякова, яким відзначили народження нового журналу. З початку 1827 журнал, названий «Московським вісником» (явне з'єднання назв двох знаменитих журналів Карамзіна, що виходили в Москві: «Московський журнал» і «Вісник Європи»), почав виходити. Пушкін розраховував на провідну роль цього видання, а також і на значні матеріальні вигоди (редакція повинна була виплачувати йому за участь 10000 на рік). Пушкін активно підтримував журнал, опублікувавши в ньому сцени з «Бориса Годунова», уривки з «Євгенія Онєгіна» і ряд віршів («Чернь», «Станси», «Пророк», «Поет» та ін.) Однак у цілому досвід співпраці в «Московському віснику» виявився невдалим: журнал орієнтувався на читацьку еліту, число читачів швидко падало, відсутність бойової критики перешкоджало широті літературного звучання. Комерційний успіх журналу був нижче за всі очікування. Пушкін рано відчув розчарування, Вже 2 березня 1827 він писав Дельвігу: «Ти нарікати мені за Московський вісник) - і за німецьку метафізику. Бог бачить, як я ненавиджу і зневажаю її, а що зробиш? зібралися хлопці теплі, вперті; поп своє, а чорт своє. Я «кажу:« Панове, охота вам з пустого в порожнє переливати - все це добре для німців, пересичених вже позитивними знаннями, але ми ... »(. XIII, 32).

Невдалий досвід співпраці в «Московському віснику» виявив, що між Пушкіним і молодим поколінням літераторів стали виникати труднощі і взаємне нерозуміння. Одночасно з'ясувалося, що читацькі вимоги до журналу не збігалися з уявленнями видавців. «Московський телеграф» Польового мав незрівнянно гірший літературну частину і не міг похвалитися гучними іменами співробітників. Однак у нього був бойовий відділ критики, забезпечений статтями Вяземського і самого Польового, і це принесло йому перемогу над «Московським вісником». Плани Пушкіна надати організуючий вплив на розвиток сучасної йому літератури в другій половині 1820-х років закінчилися невдачею.

У Москві поет зустрічався з друзями - Вяземським, Чаадаєв, поетами Баратинськ і Веневітінова. Часто ці зустрічі відбувалися в салоні З. А. Волконської. «У Москві будинок княгині З. А. Волконської був витонченим збірним місцем усіх чудових і добірних особистостей сучасного суспільства ... - згадує П. А. Вяземський, - пам'ятається і чується ще, як вона в присутності Пушкіна і в перший день знайомства з ним проспівала елегію його, покладену на музику Генішта:

Погасло денне світило,

На море синє вечірній упав туман.

Пушкін був жваво зворушений цим глумом тонкого та художнього кокетства. За звичаєм, фарба спалахувала в особі його. У ньому цей дитячий і жіночий ознака сильної вразливості був безсумнівну вираження внутрішнього збентеження, радості, досади, всякого приголомшливого відчуття ».

У салоні Волконської Пушкін із захопленням слухав поетичні імпровізації Адама Міцкевича. Він надавав польському поетові глибоку повагу. Міцкевич відповідав Пушкіну щирою дружбою.

Надалі у віршованому уривку «Он между нами жил ...» Пушкін згадував про бесіди з Міцкевичем:

Ми його любили. Мирний, прихильний,

Він відвідував бесіди наші. З ним

Ділилися ми і чистими мріями

І піснями (він натхненно був понад,

І з висоти дивився на життя). Нерідко

Він говорив про часи прийдешніх,

Коли народи, чвари забувши,

У велику родину з'єднаються,

Ми жадібно слухали поета.

«Пушкін-перший поет свого народу: ось що дає йому право на славу», - говорив Міцкевич.

У Москві зупинявся він у цей час, здебільшого, в одного із самих коротких йому людей П. В. Нащокіна. Надзвичайно цікаві розповіді останнього про спосіб життя поета нашого під час його приїздів до Москви, в останні роки його холостий життя і в усі продовження одруженої. Із слів П. В. Нащокіна можна бачити, як змінилися звички Пушкіна; як пристрасть до світських розваг, до суперечливо говору многолюдства пом'якшилася і ньому потребами свого кута і сімейного життя. Пушкін здавався домосідом. Цілі дні проводив він і колі домашніх свого друга, на дивані, з люлькою в роті і прислухаючись до простого розмови, в якому справи господарського побуту стояли часто на першому плані. Треба були навіть зусилля з боку турботливого друга його, щоб змусити Пушкіна не переривати своїх знайомств, не ховатися від суспільства і виїжджати.

П. В. Нащокін був спадкоємець величезного родового маєтку, гвардійський кавалерійський офіцер, прийнятий у кращому суспільстві, він дивував багатьох обстановкою своєї холостий квартири і своїми рисаками, і своїми екіпажами, виписаними прямо з Відня, і своїми вечорами, на яких збиралися літератори, художники , артисти і французькі актриси ... Гроші йому були ні по чому. Розумна, освічена людина зі смаком, він кидав їх, бажаючи сприяти художникам і артистам. Він любив жити і давав жити іншим ... Він купував все, що потрапляло йому на очі і зупиняло чим-небудь його увагу: мармурові вази, китайські дрібнички, фарфор, бронзу - що трапиться і скільки б не коштувало; особливо дорого йому обходилися бенефісні подарунки актрисам. Примх його не було кінця, так що одного разу за маленький восковий недогарок, перед яким Асенкова вчила свою найкращу роль, він заплатив її покоївці очманілу ціну і вформував в срібний футляр, який незабаром подарував комусь із знайомих.

Час йшов, минула юність, «південь мій настав», - говорив про себе Пушкін, а він все ще залишався заволокою, самотнім, без сім'ї. Часом він подумував про одруження, і дуже серйозно. Серед жінок, які його любили, нескінченно відданих йому, була Анна Миколаївна Вульф, дочка П. А. Осинове, але ця дівчина не пробудила в ньому почуття у відповідь. Восени 1826 року в Москві Пушкін познайомився з далекої своєю родичкою Софією Пушкіної, милою і красивою дівчиною, і відразу в неї закохався, але за нею вже давно залицявся інша молода людина - В. А. Панін. Тоді ж Пушкін попросив її родича, з яким подружився, В. П. Зубкова, посватати його з Софією. Однак при цьому Пушкін, завжди схильний до самоаналізу, писав про себе: «Мені 27 років, дорогий друже. Пора жити, тобто пізнати щастя. Ти мені кажеш, що воно не може бути вічним: хороша новина! Не особисте моє щастя турбує мене, - чи можу я не бути найщасливішим з людей, перебуваючи поблизу неї, але я здригаюся від думки про долю, яка, можливо, її очікує, я здригаюся від думки, що не зможу зробити її настільки щасливою, як мені того хотілося б. Моє життя, досі така кочівний, така бурхлива, мій характер - нерівний, ревнивий, підозрілий, буйний і слабкий одночасно - ось що іноді наводить на мене тяжкі роздуми. - Чи слід мені пов'язати з долею такої сумної, з характером настільки нещасним - долю настільки ніжного, такого прекрасного створіння? .. Боже мій, яка вона гарна! і як смішно було моє поведінка по відношенню до неї! Дорогий друже, постарайся изгладить погане враження, яке воно могло на неї зробити,-скажи їй, що я розумніше, ніж виглядаю ... »

Але шлюб не відбувся: Софія Пушкіна вийшла заміж за Паніна. У свій час Пушкін був сильно захоплений Катериною Ушакової і подумував про одруження на ній. Не менш серйозним було і захоплення поета Ганною Олениною. Проте всі його плани скінчилися невдачею.

В кінці 1828 або на початку 1829 Пушкін на балу у танцмейстера Іогеля познайомився з Наталею Миколаївною Гончарової, якій було тоді шістнадцять років. Її дивовижна краса, поетична зовнішність зачарували його, і він пристрасно закохався в молоду дівчину, відчуваючи, за його словами, нетерпіння серця, «п'яного від щастя». Близько двох років тривали його спроби умовити майбутню тещу Наталію Іванівну віддати за нього дочку. Ця скуповуючи до надзвичайності, злісна і сварлива жінка, змучена недоумкуватим чоловіком, весь цей час мучила Пушкіна, то вимагаючи свідчення про його політичну благонадійність, то без кінця скаржачись на свою бідність і неможливість витрачатися на придане (на це Пушнін і розраховував: під виглядом позики він дав їй потім для покупки приданого одинадцять тисяч). Наталія Іванівна третирувала Пушкіна, влаштовувала образливі сцени, іноді доводила його до нестями, але любов поета перемогла все. 16 квітня 1830 він звернувся з листом до Бенкендорфу, просячи видати йому щось на зразок свідоцтва про благонадійність: «Пані Ольга - боїться віддати свою дочку за людину, яка мала б нещастя бути на поганому рахунку у государя ...» Бенкендорф незабаром відповів Пушкіну листом , в якому лицемірні запевнення в тому, що ніби-то за поетом не було поліцейського нагляду, а було лише «батьківське піклування», поєднувалися з натяками на те, що положення Пушкіна залежить від нього самого: «У ньому не може бути нічого хибного і сумнівного , якщо тільки ви самі не зробите його таким ». Це і було свідоцтвом, потрібним майбутньої тещі,-Бенкендорф писав; «Я уповноважую вас, шановний пане, показати цей лист всім, кому ви знайдете за потрібне». У цьому ж листі повідомлялося: «Його імператорська величність з прихильним задоволенням сприйняв звістку про майбутню вашої одруження і при цьому зволив висловити надію, що ви добре відчули себе перед тим як зробити цей крок і в своєму серці і характер знайшли якості, необхідні для того, щоб скласти щастя жінки, особливо жінки настільки гідною і привабливою, як м-ль Гончарова ». Останній комплімент був зроблений у розрахунку на те, що він дійде до Наталії Миколаївни: адже лист Пушкін покаже їй та її матері. Микола завжди помічав красивих жінок, бачив він на балу і Наталію Миколаївну: згодом він зробить так, щоб вона бувала на придворних балах постійно ...

Пушкін не будував собі ілюзії, думаючи про майбутню свого життя і можливість щастя. У відвертій, виконаному гіркоти і важких передчуттів листі, написаному матері майбутньої дружини незабаром після того, як було зроблено пропозицію, Пушкін писав: «Тільки звичка і тривала близькість могли б допомогти мені заслужити розташування вашої дочки; я можу сподіватися порушити згодом її прихильність, але нічим не можу їй видужати, якщо вона погодиться віддати мені свою руку, я побачу в цьому лише доказ спокійного байдужості її серця. Але будучи завжди оточена захопленням, поклонінням, спокусами, чи надовго збереже вона це спокій? Їй будуть казати, що лише нещасна доля перешкодила, їй укласти інший, більш рівний, більш блискучий, більш гідний її союз; - може бути, ці думки і будуть щирі, але вже їй вони, безумовно, здадуться такими. Чи не виникнуть у неї жалю? Чи не буде вона тоді дивитися на мене як на перешкоду, як на підступного викрадача? Не відчує вона до мене відрази? Бог мені свідок, що я готовий померти за неї, але померти, для того, щоб залишити її блискучою вдовою, вільної на інший день вибрати собі нового чоловіка, - ця думка для мене - пекло.

Перейдемо до питання про кошти; я надаю цьому мало значення. До цих пір мені вистачало мого стану. Чи вистачить його після мого одруження? Я не потерплю ні за що на світі, щоб дружина моя відчувала позбавлення, щоб вона не бувала там, де вона покликана блищати, розважатися. Вона має права цього вимагати. Щоб догодити їй, я згоден принести в жертву свої смаки, все, чим я захоплювався в житті, травні вільне, повне випадковостей існування, І все ж чи не стане вона нарікати, якщо положення її в світі не буде настільки блискучим, як вона заслуговує і як я того хотів би?

Ось у чому почасти полягають мої побоювання. Тремчу від думки, що ви знайдете їх дуже справедливими ».

Про свої сумніви і тривоги Пушкін писав приятелеві М. М. Кривцову: «Молодість моя пройшла шумно і безплідно. До цих пір я жив інакше як звичайно живуть. Щастя мені не було. Мені за 30 років. У тридцять років люди зазвичай одружуються - я поступаю як люди і, ймовірно, не буду в тому каятися. До того ж я одружуся без запалу, без дитячого чарівності. Будущность є мені не в трояндах, але в суворій наготі своїй. Прикрості не здивують мене: вони входять в мої домашні розрахунки. Будь-яка радість буде мені несподіванкою ».

Після довгих зволікань мати Наталії Миколаївни все-таки дала згоду на шлюб. Погодилася вона, очевидно, згнітивши серце: Пушкін нічим їй не імпонував-не було в нього ні високого чину, ні стану. Ймовірно, почасти на її рішення вплинуло лист Бенкендорфа, в якому повідомлялося, що цар «прихильно» дивиться на цю одруження.

У прозовому начерку 1830 «Участь моя вирішена. Я одружуся ...». (з елементами явно автобіографічними (підзаголовок «З французької»-умовний), багато деталей збігаються з фактами життя Пушкіна, а де-не-що відповідає його роздумів про одруження в листах цієї пори. Тут розказано про переживання нареченого в очікуванні «рішучої відповіді», про те, як «мати заговорила про придане», про наречену ж одне зауваження: «Надійка подала мені холодну, безмовну руку». Про думах Наталії Миколаївни Пушкіну в той час, мабуть, нічого не було відомо. Ймовірно , він припускав, що вона виконує волю матері або, виходячи за нього, рада вибратися з кошмару, який панував в будинку батьків. Судячи за свідченнями сучасників, Наталя Миколаївна була не тільки надзвичайно гарна, але й добра. Наскільки вона була розумна, чи здатна була оцінити Пушкіна як поета? Нам це невідомо, але все-таки звертає на себе увагу той факт, що в листах до неї Пушкін ніколи не пише ні про свої творчі задуми, ні про літературу взагалі. М. А. Корф, вороже ставився до Пушкіну, зловтішався:

«Чарівна дружина, яка любила славу свого чоловіка більше для успіхів своїх у світі, воліла блиск і бальну залу всієї поезії у світі ...» Але не будемо затримуватися на характеристиці дружини Пушкіна, - він її любив, любив віддано і самовіддано.

18 лютого 1831 вінчання Пушкіна з Н. М. Гончарової в Москві в церкві Старого Вознесіння на Нікітській вулиці.

«Здійснилися мої бажання. Творець

Тебе мені послав, тебе, моя Мадонна,

Найчистішої принади найчистіший зразок ».

«Мадонна» .1830 рік.

У травні Пушкіни поїхали до Петербурга, потім у Царське Село. Життя молодят перший час було безхмарним. На прогулянках всі звертали увагу на поета і його дружину, блискуча красою. Пушкін відчував себе щасливим, але незабаром його життя сильно ускладнилася. Одруження не усунула душевного незатишку.

Так закінчився найтриваліший період життя поета в Москві. У наступні роки - з 1831 року по 1836 рік - Пушкін короткочасно відвідував Москву. За цей час поет був у Москві теж вісім разів, тому я згадаю про них коротко, в хронологічному порядку.

У ці приїзди Пушкін - в самому тісному колі друзів. Його виїзди тільки в театри та в Московський університет. Пушкіна вже не захоплювала світське життя Москви. Його цікавила літературне життя столиці, турбували видавничі справи.

1831 рік, 3 грудня. Від'їзд Пушкіна в Москву за грошовими справах.

1831 рік, 27 грудня. Повернення до Петербурга.

1832, 17 вересня. Приїзд Пушкіна в Москву.

«Я приїхав до Москви вчора, в середу. Велосіфер, по-російськи поспішний диліжанс ... квапився, як черепаха, а іноді навіть, як рак. У добу трапилося мені зробити три станції. Коні розковували, і нечувана річ - їх підковували на дорозі. 10 років їжджу я по великих дорогах, зроду не бачив нічого подібного. Насилу доволікся до Москви.

... Приїхав до Москви, поскакав відшукувати Нащокіна, знайшов його як і раніше, стурбованим домашніми обставинами. Він їздив зі мною в лазню, обідав у мене. Завіз мене до княгині Вяземської; княгиня завезла мене у французький театр, де я трохи не заснув від нудьги і втоми. Приїхав до Обер і заснув о 10 годині вечора ... Бачив Чаадаєва в театрі, він кликав мене з собою всюди, але я дрімав ... Не можеш уявити, яка туга без тебе. Я ж все турбуюся, на кого покинув я тебе!

А. С. Пушкін-Н. М. Пушкіної. 22 вересня 1832.

«Тут я живу смирно і порядно, клопочуся у справах, слухаю Нащокіна і читаю мемуари Дідро. Був вечір у Вяземської ... Сьогодні їду слухати Давидова-професора; але я ні до яких Давидових, крім Дениса, не мисливець - а в Московському університеті я оглашенний. Моя поява справить шум і спокуса, а це приємно щекотит моє самолюбство ».

А. С. Пушкін-Н. М. Пушкіної. 27 вересня 1832.

«Коли Пушкін увійшов з міністром Уваровим, для мене точно сонце осяяло всю аудиторію: я в той час був у чаду чарівності з його поезії ... Перед тим одного разу я бачив його в церкві, у обідні, - і не спускав з нього очей. Риси його обличчя врізалися у мене в пам'яті. І раптом цей геній, ця слава і гордість Росії-переді мною в п'яти кроках! .. Читав лекцію Давидов, професор історії російської літератури. - «Ось вам теорія мистецтва», - сказав Уваров, звертаючись до нас, до студентів, і вказуючи на Давидова, - «а от і саме мистецтво», - додав він, вказуючи на Пушкіна. Він ефектно викарбував цю фразу, очевидно заздалегідь приготовлену. Ми всі жадібно вп'ялися очима в Пушкіна. Давидов закінчував лекцію. Мова йшла про «Слово о полку Ігоревім». Тут же чекав своєї черги читати лекцію після Давидова та Каченовський. Ненароком між ними зав'язалася, з приводу «Слова о полку Ігоревім», розмова, яка мало-помалу перейшов у гарячу суперечку. - «Підійдіть ближче, панове, - це для вас цікаво», - запросив нас Уваров, і ми тісним натовпом, як стіною, оточили Пушкіна, Уварова і обох професорів. Не вмію висловити, яке велике було наше насолода - бачити і чути нашого кумира.

Я не пригадую подробиць їх змагання, - пам'ятаю тільки, що Пушкін гаряче відстоював достовірність давньо-руського епосу, а Каченовський втикали в нього свій нещадний аналітичний ніж. Його щоки яскраво горіли червоним рум'янцем, а очі кидали блискавки крізь окуляри. Може бути, до цього подразнення багато вогню додавав і відомий літературний антагонізм між ним і Пушкіним. Пушкін говорив з захопленням, але, на жаль, тихо, стриманим тоном, так що за натовпом було важко розчути. Втім, мене обіймав не Ігор, а сам Пушкін ».

І. А. Гончаров.

1832, 10 жовтня. Від'їзд Пушкіна з Москви до Петербурга.

1833, з 25 по 29 серпня. Пушкін у Москві.

1833, середина листопада. Пушкін, проїжджаючи Москву, їде до Петербурга.

«Пушкін привіз із собою кілька тисяч нових віршів»

П. А. Вяземський - І. І. Дмитрієву. 23 грудня 1833.

1834 рік, 25 серпня. Пушкін їде з Петербурга до Москви.

1834 рік, вересня. Відвідування Болдіна.

1834 рік, середина жовтня. Пушкін у Москві.

1836, 29 квітня. Від'їзд Пушкіна до Москви для занять в архівах та у справах «Современника».

1836, з 3 по 20 квітня. Пушкін гостює у П. В. Нащокіна.

«От уже три дні, як я в Москві, і все ще нічого не зробив. Архіву не бачив, із продавцями книжок не сторгувалися.

Пішли ти за Гоголем і прочитай йому наступне: бачив я актора Щепкіна, який заради Христа просить його приїхати в Москву прочитати «Ревізора». Без нього акторам не порозумітися ... З мого боку, я те ж йому раджу: не треба, щоб «Ревізор» впав у Москві, де Гоголя більше люблять, ніж у Петербурзі ».

Пушкін-дружині. 6 травня 1836

1836 р., 17 травня. Пушкін у М. С. Щепкіна. Умовляє артиста писати свої спогади і пише початок його «Записок».

«У Щепкіна зберігається лист паперу, на якому великий художник Пушкін своєю рукою написав наступне:

«17 травня 1836 року, Москва. Записки актора Щепкіна.

Я народився в Курській губернії, Обоянського повіту, в селі Красному, що на річці Пінка ... »

С. Т. Аксаков. «Кілька слів про М. С. Щепкіна».

20 травня. 1836 року Пушкін виїхав з Москви назавжди. Він палко любив Москву:

«У вигнанні, у смутку, розлуці,

Москва! Як я любив тебе,

Свята родина моя ».

Рідкісний людина не вважає прекрасним місце, де минуло його дитинство. «Давня столиця», «першопрестольний град», «Матінка наша», «Москва моя», «Батьківщина», «серце Росії», - цими словами Пушкін все життя супроводжував згадки про місто, де він народився. Пізніше він захоплювався красою і величчю Петербурга, але Москва сприймалася ним як щось інтимне, близьке, і в цьому, звичайно, давалися взнаки враження дитинства, довгих прогулянок по вулицях, площах, провулках з няньками, з кріпосним дядьком Микитою Козловим, коли хлопчик лазив на дзвіницю Івана Великого, бачив різний люд, спостерігав колоритні вуличні сцени. Він знав допожарной і Москву, споруди, загиблі в 1812 році, в тому числі і в Кремлі, бачив споруди стародавнього російського зодчества і нові палаци-особняки - «чертоги багатіїв», зведені майстерними майстрами Росії і зарубіжних країн. Але пам'ять повертається не до архітектури і не до окремих пам'яток, а до того єдиного і неповторного, що було духом і стилем життя.

... Ти скачеш в мирну Москву,

Де насолод знають ціну,

Безтурботно дрімають наяву

І в житті люблять зміну.

Різноманітною і живої

Москва полонить строкатістю,

Старовинної розкішшю, бенкетами,

Нареченими, дзвонами ...

Всеволжскіх, 1819 рік.

Такий для Пушкіна була Москва. А ось деякі спогади сучасників О. С. Пушкіна про Москву.

У 1799 році - у рік народження Пушкіна - була видана серія гравірованих видів Москви, виконаних за оригіналах французького художника Жерара Делабарта, що жив в Росії в 1787 - 1810 роках. Його приваблює в першу чергу Кремль, але давня архітектура часто служить фоном для зображення колоритних сцен з російського життя. Полужанровие картини Делебарта мали великий успіх і неодноразово відтворювалися в гравюрах. Червона площа, упорядкована за указом Катерини II, що насадила у всіх російських містах петербурзький класицизм, в кінці 1790-х років була обрамлена симетричними торговими рядами (за проектом Кваренги). На ній як на сцені з лаштунками розгортається у Делабарта «різноманітна і жива» московська життя: танцюють мужики, марширують солдати, їде карета, запряжена цугом, бродять кури, валяється сіно, на тюках лежать селяни.

Така вільність була зовсім неможлива на Петербурзькій площі. Коли А. Брюллов малює не парадну Двірцеву, а торгову Сінну площу, то вози з сіном він ставить у строгому порядку, а в центрі прорізає простір прямий, як лінійка, дорогий для проїзду карет.

«Подновінское передмістя» Делабарта розповідає про те, як і москвичі вміли веселитися: під стінами Новинського монастиря на «святий тижня» влаштовувалися знамениті гуляння, на які з'їжджалася вся Москва: «З раннього ранку звуки труб і величезних барабанів сповіщають проходять, що храми веселощів і забав будуть відкриті навіть до ночі. Тут пастушача сопілка затягла народну пісню, і до неї приєднався гучний хор циганок, там паяц до пораниться кричить публіці, запрошуючи всіх дивитися вистави, «яких ніколи ще не бачено»! Видовища змінюються одне іншим, натовпи густіють;

карети, служачи на ту пору замість рухливих лож, зупиняються ... »(з московського путівника 1824 р.). На гуляннях у Новинського монастиря не раз бачили Пушкіна.

Під Петербургом теж бувало раз на рік знамените Екатерінгофскій гуляння. Але, коли художник Гампельн на десятиметровій стрічці зобразив весело і жваво те, що там відбувалося, імператриця висловила незадоволення низьким вмістом цього твору.

Не менш характерно відображені звичаї москвичів у двох інших сюжетах Делабарта:

«Крижані гори під час масляного тижня», де для катання пристосовані схили Кремлівського пагорба, і "Вид Серебреніческіх лазень», який малює патріархальну загальну російську баню на річці Яузі.

«Перші враження, Юсупов сад», - пише Пушкін в автобіографії. Стара садиба князів Юсупових не була винятком для Москви. Будинок Пашкова, що стоїть на високому пагорбі, був таким самим представником московської незалежності.

«Не знаю, чи носив він у народі особливу кличку, але діти прозвали його чарівним замком, - писав П. А. Вяземський .- На горі, що відрізняється самобутньої архітектурою, красивий і величний, з бельведером, з садом на вулицю, а в саду фонтани, ставки, лебеді, павичі і заморські птиці; у свята грав в саду домашній оркестр. Як, бувало, ні йдеш повз будинок, так і прільнешь до залізних грат; глазеешь і милуєшся; і завжди грати унизана дітьми і простим народом ».

Садиба Юсупова, Пашков будинок були символами старої Москви, це про них писав Пушкін: «безневинні дивацтва москвичів були ознакою їхньої незалежності» («Подорож з Москви в Петербург»).

У 1800-1810-х роках створюються чудові полотна перших російських відопісцев Ф. Я. Алексєєва і його учня М. Н. Воробйова. Урочисті панорами Кремля, Червоної площі, набережних Москви-ріки звучать як гімн давньої російської столиці. Не випадково одна з кращих російських творів Алексєєва - «Вид московського Кремля і Кам'яного мосту» (1810-і рр..) Було награвірував С. Ф. Галактіонова для прикраси титульного місця окремого видання вірші Жуковського «Співець у Кремлі» (М., 1816) , написаного на честь перемоги російських над Наполеоном.

Особистим почуттям наповнені вірші Пушкіна «Спогади в Царському Селі» 1814:

Краї Москви, краю рідні!

І ви їх бачили, ворогів моєї батьківщини!

І вас багра кров і полум'я жер!

І в жертву не приніс я мщенья вам і життя;

Надармо лише гнівом дух палав!

У 1825 році виходять серії літографованих видів Москви, виконаних за акварелями О. Кадоль. Французький митець прагне показати нову Москву: відреставровані вежі Кремля, ампірні будинку і наслідують Петербургу площі. На пустельному Тверському бульварі ми бачимо модну петербурзьку публіку. Згадаймо Гоголя: «В Петербурзі, на Невському проспекті, гуляють о другій годині люди, як ніби зійшли з журнальних модних картинок, виставлених у вікна, навіть старої з такими вузенькими таліями, що робиться смішно; на гуляннях у Москві завжди потрапляє у самій середині людній натовпу якась матінка з хусткою на голові і вже абсолютно без всякої талії »(« Петербурзькі записки 1836 »).

На французьких літографіях всі пригладжений, підтягнуто і цілком позбавлене московського духу.

У 1830-х роках Москва європеїзується ще більше. Німецький живописець Е. Гертнер, щоб передати своєрідність Москви, показує історичні цінності: Кремль, Кам'яний міст, Червону площу, Покровську церкву. Виконані за оригіналами Гертнера літографії досконалі з точки зору передачі архітектури, але сухі і не мальовничі. Лише у випадкових деталях прослизає московська безпосередність: самотня фігура двірника з мітлою на Красній площі; сім'я Олсуфьева перед дзвіницею Івана Великого в Кремлі.

До 1830-х років належать ностальгічні нотатки Пушкіна про що йде Москві: «Але куди поділася ця галаслива, дозвільна, безтурботне життя? Куди поділися бари, бенкети, диваки і бешкетники - все зникло ... Нині в принишкла Москві величезні боярські будинки стоять сумно між широким двором, зарослим травою, запущеним і здичавілий садом ... вулиці мертві ... «Горе від розуму» є вже картина старіння, сумний анахронізм ... Бідна Москва! »(« Подорож з Москви в Петербург »).

Симпатії Пушкіна не відносяться до сучасної йому Москві, він любить Москву свого дитинства, вільну і безтурботне, ту, що прийнято називати грибоєдовський.

Саме в цей час починають росіяни, найчастіше московські художники камерного таланту, вишукувати ті непарадні куточки Москви, де зберігся її допожарной дух. Це серія видів Симонова монастиря К. Рабуса, види Кускова і Останкина Н. Подключнікова і В. Раєва. Пошуки старих коренів і є запорука духовного відродження. «Місто - механізм; постійно заново породжує своє минуле, яке отримує можливість сополагается з цим як би синхронно. У цьому відношенні місто, як і культура, - механізм, що протистоїть часу »(Ю. М. Лотман.« Символіка Петербурга і проблеми семіотики міста »).

Повної контрастів була дворянська Москва. Вона, за характеристикою К. Батюшкова, представляла «рідкісні протилежності в будівлях та звичаї жителів. Тут розкіш і злидні, достаток і крайня бідність, побожність і зневіра, сталість дідівських часів і легковажність неймовірна, як ворожі стихії, у вічному незгоду ». Поруч з газетними повідомленнями й афішами про видовища рясніли оголошення про швидких кріпаків з докладним описом прикмет ...

У «Подорожі з Москви до Петербурга» Пушкін згадував: «Безневинні дивацтва москвичів були ознакою їхньої незалежності. Вони жили по-своєму, бавилися як хотіли, мало піклуючись про думку ближнього. Бувало, багатий дивак вибудує собі на одній з головних вулиць китайський будинок з зеленими драконами, з дерев'яними мандаринами під золоченими парасольками. Інший виїде в Мар'їно гай на кареті з кованого срібла 84-ї проби. Третій на зап'ятках четвероместних саней поставить чоловік п'ять арапів, єгерів, і бігунів та цугом тягнеться по річної бруківці. Чепуруха, переймаючи петербурзькі моди, накладали і на вбрання незгладиму друк ».

Славилися будинку московських багатіїв і особливої ​​«розважальної обслугою» - казкарями, співаками, блазнями. Про один з таких блазнів - Іван Савелійович - Пушкін згадує у листі до С. А. Соболевського в 1828 році. За свідченнями сучасників, цього блазня - І. Сальникова, кріпосного князя В. Хованського, - знала вся Москва: наречений дурнем, а насправді людина з гострим розумом, він з'являвся на вулицях в оксамитовому каптані, шитим сріблом і золотом, в червоних панчохах , то пішки, то в одноколці, незмінно супроводжуваний натовпами хлопчаків. Не подібними чи розвагами та забавами навіяні пушкінські співчутливі рядки про поета, який посміхається «забаві площинної і вольності лубочної сцени».

У статті «Подорож з Москви в Петербург» Пушкін згадує і московські свята, бали, рогову музику в гаях Снірлове і Останкина, домашні театри. Про розваги москвичів ми дізнаємося, на додаток до цього опису, переглядаючи старі сторінки «Московских ведомостей» 1807 - 1811 років - єдиного джерела відомостей про повсякденне життя міста. Тут повідомлення про такі сенсаціях, «як великий досвід повітроплавання в Нескучне саду», про «уявленнях фізичних, уранографіческіх і фатасмагоріческіх», про приїзд італійця Курті, - він привіз із собою «деяке зібрання різних іноземних живих звірів, які ще ніколи тут мабуть не були », - про демонстрацію на Малій Луб'янці« електричних машин », про« гротестіческіх уявленнях », про дивовижних фокусах« вогнетривкої іспанця »...

Зовнішність Москви, відображеної у свідомості Пушкіна з дитинства, в якійсь мірі відновлює і панорамуватися опис в «Євгенії Онєгіні»:

... Стовпи застави

Біліють; от вже по Тверській

Візок несеться через вибоїни.

Миготять повз будки, баби,

Хлопчаки, лавки, ліхтарі,

Палаци, сади, монастирі,

Бухарці, сани, городи,

Купці, лачужкі, мужики,

Бульвари, вежі, козаки,

Аптеки, магазини моди,

Балкони, леви на воротах

І зграї галок на хрестах.

Цікаво, що в наступній строфі ця картина обривається «у Харитонов у провулку» - у Великому Харітоньевском провулку, де Пушкін жив в дитинстві.

«Харитонов у Огородника» вважався тоді аристократичним кварталом. З тутешніх достопрімечателностей Пушкін особливо запам'ятав і пізніше зазначив у плані своїх записок-чудовий Юсупов сад у Харітоньевском провулку. Цей сад, що належав вельможі князя Н. Б. Юсупову, набув слави мініатюрного Версаля. Судячи за збереженим планом і описами (сад загинув під час московської пожежі 1812 року), Юсупов дійсно створив щось подібне знаменитому Версальському парку поблизу Парижа. На порівняно невеликій площі в два гектари були розплановані алеї і прямолінійні доріжки, чудові клумби, височіли мініатюрні статуї, були влаштовані ставок, фонтан, штучні руїни, кам'яні сходи. Відомості про те, що цей сад був доступний дуже вузькому колу відвідувачів, мабуть, невірні. Якби це було так, то навряд чи могло б з'явитися оголошення в «Московських відомостях» про те, що для гуляють в Юсуповському саду якимось іноземцем відкриті кафе і трактир, де можна мати «за помірну ціну тимчасовий притулок, а в саду обід і вечерю ». У вірші Пушкіна «На початку життя школу пам'ятаю я ...» (1830) є ліричний опис «чужого саду», в якому багато деталей схожі з деталями Юсуповського «Версаля». Хоча основна тема вірша належить, мабуть, до епохи раннього Відродження, тут переломилися і дитячі враження прогулянок у Юсуповському саду і виникли тоді настрою:

Там ніжила мене тіней прохолода;

Я зраджував мріям свій юний розум,

І без праці мислити було мені відрада.

Любив я світлих вод і листя шум,

І білі в тіні дери кумири,

І в ликах їх друк нерухомих дум.

Всі - мармурові циркулі і ліри,

Мечі і сувої в мармурових руках,

На розділах лаври, на плечах порфіри ...

Але важливіше сприйняття всього цього «юним розумом»:

... Сльози натхнення,

Побачивши їх, народжувалися на очах.

У Москві стало традицією шанування пушкінських місць.

6 червня відкриття опекушінского 1880 Росія вперше вшановувала у Москві пам'ять свого національного генія. Урочисте пам'ятника, триденні ранкові засідання та літературно-музичні вечори в залі Благородного собранья, ювілейна виставка, «Пушкінські читання» в університеті та політехнічному музеї, громадські маніфестації ... «Тверський бульвар був прикрашений гірляндами живої зелені, народ купує у торговців масу конвалій і фіалок і закидає ними п'єдестал пам'ятника, до вечора запалюється ілюмінація ».

На початку нашого століття в старому будинку на Єлоховському була відкрита безкоштовна бібліотека - читальня імені О. С. Пушкіна. У 1914 році перед нею був утворений Пушкінський сквер. Неподалік знаходиться московська школа № 353, зазначена меморіальною дошкою і, що носить ім'я Пушкіна. У дні, коли відзначалося сторіччя від дня загибелі Пушкіна - в1937 році, - в Москві на Червоній площі, в будівлі Історичного музею відкрилася Всесоюзна Пушкінська виставка. Можна сказати з повною упевненістю, що такий виставки, присвяченої одному письменнику, ще ніколи і ніде не бувало: ні Даyе, ні Шекспір, ні Сервантес. ні Гете, ні Бальзак не удостоювалися такого всебічного втілення, такого захоплюючого, суворо наукового і високохудожнього образотворчого розповіді.

Пушкінська виставка займала двадцять два величезних залу, де про великого поета говорили портрети, писані за його життя, зображення його друзів і його сучасників, види місць, де бував Пушкін, його рукописи, видання його творів на всіх мовах, матеріали, що відобразили вплив Пушкіна на всі види мистецтв. Все це було представлене з незвичайною повнотою і дивним блиском.

Це унікальне зібрання вирішено було зберегти. Так виник Всесоюзний музей А. С. Пушкіна. І матеріали, передані на виставку на короткий час іншими музеями, стали постійною власністю цього нового чудового зборів.

Під час війни музей знаходився в евакуації, а після повернення до Москви в ті роки не зміг отримати відразу постійного приміщення і був переданий Петербургу Москва залишилася без пушкінського музею.

Ось тоді-то у багатьох москвичів і виникла ідея створити в Москві свій, новий музей О. С. Пушкіна. Але експонати Всесоюзного музею О. С. Пушкіна вирішили не чіпати.

Новий музей опинився в положенні складному. У нього не було ніяких матеріалів. У 1961 році в одному з найкрасивіших районів старої Москви - на Кропоткинській вулиці, колишньої Пречистенці, в ошатному ампірному особняку, що належав учаснику війни 1812 року гвардії прапорщику А. П. Хрущову, була створена постійна пушкінська експозиція. Створена, в самому буквальному сенсі цього слова, на порожньому місці - лише завдяки тій рідкісною, особливої, особистої любові до Пушкіна, яка одушевляв людей, що принесли молодому музвю свої дари. Без цього потоку дарів Державний музей А. С. Пушкіна не міг би виникнути.

Музей на Кропоткинській відкрився більш чверть століття тому, він ріс, багатів, поповнював свою колекцію. З роками він став одним з найпопулярніших в країні літературних музеїв.

З давніх часів московські старожили добре знали цей будинок у кінці Арбата, недалеко від Смоленської площі: маленький, непоказний, невизначеного кольору (зараз вже важко згадати - якого: чи то сірого, чи то жовтуватого), затиснутий між багатоповерховими будівлями початку XX століття. Але на фасаді цього нудного присадкуватого будови була укріплена урочиста мармурова дошка з бронзовим барельєфом: профілем і лаврової гілкою. Вриваючись у буденне міську суєту, вона зупиняла, притягувала, пробуджувала фантазію: десь тут, на другому поверсі, за цими маленькими віконцями в далекому 1831 жив Пушкін.

Меморіальна пам'ятна дошка була встановлена ​​в 1937 році, до сторіччя з дня смерті поета. А незадовго до цього, в лютому 1936 року, на засіданні Пушкінської комісії Московського обласного бюро краєзнавства під головуванням пушкініста М. А. Цявловского було поставлено питання про перетворення Арбатського особняка в музей. Всім давно було очевидно: в атом будинку повинен бути меморіальний музей. А ось непоказний арбатский будиночок, на відміну від витонченого хрущовського палацу, цим невловимим властивістю володіє; він освячений присутністю поета, магією свідомості:

«Тут жив Пушкін».

Дата 29 серпня 1972 стала для нас, співробітників Кропоткинского пушкінського музею, знаменної: у цей день Моссовет прийняв постанову, згідно з яким будинок № 53 по вулиці Арбат передавався в довгострокову оренду Державному музею А. С. Пушкіна. Починалося створення меморіалу.

У Москві багато місць пов'язаних з Пушкіним і його друзями. Дмитро Лихачов висунув ідею створення «Пушкінського парку». Такий парк, неодмінно має тривалі пішохідні маршрути, буде залучати людей з квартир на зелену тишу, прогулянки, роздуми. Майбутнє живе в планах сьогоднішнього дня.

Москва - батьківщина Пушкіна. Ця істина занадто загальновідома. І саме тому в неї якось не вдумуватися. Але ж всі ми по собі знаємо, що означає в житті людини місце, де він народився. Пушкін прожив у Москві перші дванадцять років - ранні, найважливіші роки, коли складаються душа, характер, прихильності, думки. Він захоплювався Петербургом, оспівував його «строгий, стрункий вигляд». Він був прив'язаний до свого Михайлівському. Йому добре працювалося в пустельному Болдіну. Його полонили романтична полуденна краса Криму і Кавказу, українська ніч і строката Одеса. І все-таки перше, найглибшої і ніжною, синівської, дитячої любов'ю він любив саме Москву. Він міг її лаяти, обурюватися «татарським злиденністю» московського суспільства, де панує думка «княгині Марії Алексевни». Але і гніваючись, і дратуючись на Москву, Пушкін любив її, писав про неї, не міг жити без неї. У п'ятнадцятирічному розлуці, серед імен вражень, він не міг забути місто, який виховав його. Він з гострою, ностальгічною тугою згадує гучну забавну строкатість неструнких московських вулиць, вуличок, провулків, її палаци і дерев'яні сарайчики, її повітря - повітря дитинства. Ми звикли до цих рядках в VII розділі «Євгенія Онєгіна», але ж яке особисте ніжністю звучать ці хрестоматійні вірші:

Москва! як я любив тебе,

Свята родина моя!

Скоро велика річниця - двохсотріччя з дня народження Олександра Сергійовича Пушкіна. А свій реферат я буду вважати маленьким внеском у підготовці до святкування ювілею А. С. Пушкіна.

Література:

1. Боголєпов П. К.. Стежка до Пушкіна. М. «Дитяча література», 1974 рік.

2. Височіна Є. І.. Образ, дбайливо зберігається. М. «Просвещение», 1989 рік.

3. Крейн А. З.. Народження музею. М. «Радянська Росія», 1969 рік.

4. Лотман Ю. М.. Олександр Сергійович Пушкін. Л. «Просвещение», 1982 рік.

5. Мейлах Б. С.. Життя Олександра Пушкіна. Л. «Художня література», 1974 рік.

6. Петров С.М.. А.С. Пушкін. Нарис життя і творчості. М. «Просвещение», 1973 року.

7. Сергєєв М.. Все життя - один чудовий мить (Пушкін). М. «Молода гвардія», 1969 рік.

8. Скабичевський А. М.. Пушкін. Челябінськ «Урал», 1994 рік.

9. Цвєтаєва М. І.. Мій Пушкін. Челябінськ «Южно - Уральське книжкове видавництво», 1978 рік.

10. Друзі Пушкіна. М. «Правда», 1984 рік.

11. Пам'ятки Батьківщини. № 2. 1986 рік.