Д. Діліте
У еллінізму ясну форму знайшов новий літературний жанр - епіграма. Цей жанр мав довгу передісторію. Греки здавна дуже любили вибивати або видряпувати написи на речах, що приносяться в жертву богам [37, 10-22]. Зазвичай речі (щити, вази, триніжки, знаряддя праці і т. п.) говорять від першої особи: "Мене пожертвували, мене присвятили".
Такі написи з'явилися, мабуть, через схильність, бажання, потреби греків спілкуватися. Коли думаєш про цю їхні потреби, в голову приходить думка, що не відомо, чи правильно XX або XXI століття називати ерою комунікації. Насправді, винайдені телефон, електронна пошта, інтернет, ще не погано діє телеграф і звична пошта, але вони не укріпили зв'язку людини з людиною. Дробляться, лопаються, зникають узи сусідства, спорідненості, дружби. Часи товариств істинної комунікації вже в минулому. Це - часи стародавніх суспільств. Ні грецька, ні латинська мова (як, втім, і російська) не мали слова "монолог". Це грецьке слово, але придумана пізніше, коли з'явилося явище монологу, подібно до того, як і грецьке слово "телефон" було створено після винаходу речі. Стародавні суспільства не знали розмови з собою, вони знали тільки діалог, бесіду. Розмова не з собою, а з іншими. Перш за все - з людьми. Як ми знаємо з комедії Менандра "буркутун", подорожні, які направлялися в Афіни, завжди заговорювали з працюючим край дороги навіть і незнайомим селянином (160-165). Людина, заговорюючи з деревами, камінням, морем, відчував, що і сам може викликати на розмову навколишній світ. Грекам здавалося, що навіть речі хочуть спілкуватися. Тому, пожертвувавши в храм Аполлона кіфару, музикант рідко залишав на поруч прикріпленою табличці напис: "Ось кіфара, яку храму присвятив такий-то і такий-то людина". Він знав, що його співвітчизникам набагато ближче і зрозуміліше буде напис: "Я - кіфара, яку присвятив храму ..." Адже така епіграма вказує на можливість спілкування з річчю. "Я - мережа старого рибалки ..."," Я - глек ...", "Я - олімпійський вінок ..." - Безліч речей у храмі звертається до відвідувача.
Найдавніша відома грецька епіграма - це віршована напис на кубку. Вона говорить "Я кубок Нестора ...". Геродот говорить, що бачив в одному святилище і списав дуже давні, згадують міфологічні часи епіграми, в яких говорять триніжки (Hdt. V 59-61). Один звертається до всіх, хто його бачить: "Амфітріон мене присвятив, здолавши телебоїв". Інший звертається до бога святилища Аполлону: "Скей, кулачний боєць, тобі Аполлон-дальновержец, / Верх здобувши, присвятив мене, жертовний дар незрівнянний". Як бачимо, дуже рано епіграми почали писати у віршах.
Однією з різновидів епіграми були епітафії - надгробні написи. Їх писали гекзаметром або елегійним дистихом. Якщо людина гинула в морі або далекому краї, пам'ять про нього шанувала кенотафов - порожній могилою з епітафією. В історичний час були відомі автори тих чи інших епітафій. Ми вже цитували епітафію Сімоніда Кеосского спартанцям, загиблим у Фермопільській ущелині. Була відома епітафія трагіка Есхіла, складена для себе самого:
Евфоріонова сина, Есхіла Афінського кістки
Криє собою земля Гели, багатою зерном;
Мужність пам'ятають його Марафонська гай і плем'я
Довговолосих мідян, в битві дізналися його.
(Anth. Pal. II 17, пров. Л. Блуменау).
Потім стали з'являтися епіграми на різні теми. Епіграма, приписувана Платону, прославляла поетесу Сапфо:
Дев'ять вважається Муз. Але їх більше: адже музою стала
І лесбіянка Сафо. З нею їх десять тепер.
(Anth. Pal. IX 506, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 57).
Ця епіграма вже не напис на принесеної в жертву речі або на могилі, вона може бути представлена тільки як напис на полях книги, як думка, висловлена у колі друзів під час обговорення творчості поетеси або як поважна і лаконічна думку в творі з питань поезії. Епіграма потроху стає власністю літератури, проте ще деякий час не вважається жанром, гідним уваги: автори більшості цих коротких творів невідомі, не видавалися їх спеціальні збірники. Коли письменники елліністичного часу звернули увагу на твори малої форми, виявилося, що епіграма підходить для вираження принципових установок або почуттів, найрізноманітніших хвилинних настроїв автора. Тоді вона стала літературним жанром.
Епіграми писали вже згадані Каллімах і Теокріт, але особливо прославилися Асклепіад (III ст. До н. Е..), Леонід (III ст. До н. Е..) Та Мелеагр (II - I ст. До н. Е..). Останній склав збірник епіграм "Вінок", який можна вважати першою європейською антологією, що збереглася до нашого часу.
Автори літературних епіграм зберігають більшість традиційних рис. У Греції був звичай приносити в жертву богам не тільки ваші жертви, ранні написи на яких зберіг Геродот, а й різні знаряддя праці або речі (найчастіше без написів). Зазвичай люди робили так по закінченні якого-небудь життєвого етапу: постарілий рибалка приносив у жертву свою обдерту мережа, що не має вже сил коваль - молот, наречена - дівочий пояс. Творці епіграм залишили багато строф подібної тематики. Теокріт написав буколічні епіграму на таку тему:
З білою шкірою Дафніс, який на славній сопілки
Пісні пастуші грав, Пану приносить дарунки:
Стовбур тростини просвердлений, спис загострене, посох,
Шкуру оленячу, торбу, - яблука в ній він носив.
(Anth. Pal. VI 177, пер. М. Грабар-Пассек, ГЕ, с. 90).
Всі автори писали літературні епітафії знайомим або уявним особам. Збереглася, наприклад, епітафія Леоніда рибалці, що любила випити Мароніде, якійсь людині, викинутого в морі піратами і т. п. Використовуються і традиційні форми, і шукаються нові. У епіграми на самі різні теми, у тому числі і в епітафії, вставляється діалог. Леонід написав таку епітафію-діалог між померлої і перехожим:
- Хто ти, що лежить тут під цим паросского надгробком?
- Дочка Каллітела, Праксо. - Край твій рідний? - Самос.
- Хто тебе зрадив землі? - Теокріт, мені колишній чоловіком.
- Смерті причину відкрий. - Пологи погубили мене.
- Скільки ти років прожила? - Двадцять два. - Невже бездітної?
- Ні, Каллітел у мене, хлопчик залишився трьох років.
- Щасливо нехай він живе і старість глибоку зустріне.
- Хай же Доля і тобі щастя дарує, про гість.
(Anth. Pal. VII 163, пер. Ю. Шульца, ГЕ, с. 120).
Ще одна тема епіграм - оцінка діяльності митців та окремих творів: Теокріт хвалить Архілоха, Асклепіад - поему Антімаха "Ліда", Леонід - поезію Гомера, Ерін, Анакреонта і т. д. Пишуться епіграми про твори скульпторів і живописців. Леонід створив епіграми, вихваляють скульптуру Праксителя "Ерот" і картину Апеллеса "Афродіта, що виходить з води". Асклепіад милується статуєю Олександра Великого, виліплений кращим скульптором елліністичного часу Лисиппом:
Повний відваги погляд Олександра і весь його вигляд
Вилив з міді Лисипп. Немов живе ця мідь!
Здається, дивлячись на Зевса, йому говорить статую:
"Землю беру я собі, ти ж Олімпом володій".
(Anth. Pal. XVI 120, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 79).
Ми знаходимо і епіграми гумористичного характеру. Ось Каллімах розповідає анекдотичне пригода: начитавшись положень Платона про безсмертя душі, якийсь чоловічок покінчив з собою:
Сонцю сказавши "пробач", Клеомброт амбракіец раптово
Кинувся вниз зі стіни прямо в Аїд. Він не знав
Горя такого, що смерті бажати б його змушувало:
Тільки Платона прочитав він діалог про душу.
(Anth. Pal. VII 471, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 98).
Дуже багато епіграм написано на любовні мотиви. Любов представляється як незагойна, мучить людину рана від стріли Ерота або як пекучий вогонь, від якого поети, за їхніми словами, тануть як свічки. Мелеагр так звертається до коханої у епіграмі з двох рядків:
Клей - поцілунки твої, про Тімо, а очі твої - полум'я:
Кинула погляд - і запалила, раз доторкнулась - і твій!
(Anth. Pal. V 96, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 157).
У творчості цього поета ми знаходимо і автоіронія, і витончений гумор. На початку однієї епіграми він благає Ерота пожаліти його, а в кінці погрожує, що у випадку смерті від його стріл залишить епітафію "Мандрівник, заплямований Ерот кров'ю вбитого тут" ((Anth. Pal. V 215, пров. Л. Блуменау, ГЕ, с. 160). В іншій епіграмі Мелеагр звертається до комару, просячи полетіти до коханої і привести її, обіцяючи за послугу шкуру лева (Anth. Pal. V 152).
Таким чином, епіграми були різними: і сумними, і веселими, і серйозними, і смішними. Різноманітна і їх форма, але більш за все були поширені два типи: або на початку вірша поет висловлює основна теза, а інші рядки його ілюструють, розширюють і т. п., або перші рядки - це як би експозиція, а останній рядок або двовірш розкривають суть. Ці короткі вірші залучали людей, тому що думка в них повинна була викладатися ясно, але стисло. Поети елліністичного часу у творах цього жанру могли продемонструвати своє володіння поетичною технікою.