Психолого педагогічні чинники виникнення конфліктів в юнацькому віці

Серед причин конфліктів виділяють суб'єктивні і об'єктивні. Конкретний конфлікт відбувається в силу дії тих і інших причин. Психологів цікавлять суб'єктивні причини.
Проблема еволюції конфлікту поставлена ​​одним з авторів кілька років тому. Еволюція імовірно має дев'ять видів: макроеволюція; міжвидова; внутрішньовидова у тварин; в онтогенезі у тварин; в антропогенезу; суспільно-історична; еволюція конфліктів у XX ст.; В онтогенезі людини; еволюція конкретних конфліктів.
Наявність багатьох загальних і приватних класифікацій конфлікту говорить про те, що їх може бути стільки, скільки різних сторін виявляє в ньому психологія. До ознак, на основі яких пропонуються різні типології, відносяться: об'єкт конфлікту; особливості сторін; тривалість; функції; форми прояву; тип відносин; наслідки і т.п.
До структурних компонентів конфлікту відносять об'єкт і предмет конфлікту, особистості опонентів, ситуацію в країні, регіоні, місце проживання, умови роботи і життя людини, обстановку соціальної взаємодії, а також потреби, інтереси, цілі опонентів і конфліктне взаємодія (прийоми і способи впливу один на одного, тобто стратегію і тактику протидії).
Більшість авторів у динаміці конфлікту виділяють наступні етапи: виникнення об'єктивної передконфліктної ситуації; її усвідомлення як конфліктної; інцидент чи власне конфлікт; дозвіл (завершення) конфлікту; Послеконфликтная ситуація.
Функції конфлікту ділять на конструктивні і деструктивні. Звичайно конфлікт несе в собі і те, й інше, тому його оцінюють за тим, який початок переважає. Функціональність конфлікту в міру його розвитку може змінюватися у бік позитивних чи негативних наслідків.
Інформація в конфлікті представлена ​​головним чином інформаційними моделями конфліктної ситуації, які є у кожної з сторін-учасниць, інформаційним обміном опонентів і інформаційним середовищем, в якій протікає конфлікт.
Попередження конфліктів - це створення об'єктивних умов і суб'єктивних передумов, що сприяють вирішенню передконфліктний ситуацій неконфліктними способами.
Вирішення конфлікту передбачає конструктивне само-дозвіл людиною своїх конфліктів, а також уміння керівників вирішувати конфлікти між підлеглими.
Методи діагностики та дослідження конфліктів є ключовою проблемою, вирішення якої забезпечує успіх у їх вивченні. Аналіз літератури показав, що використовуються практично всі методи психології, однак найбільш часто - лабораторні експерименти, ретроспективні і бланкові методики і тести. Перспективи вивчення конфліктів пов'язані з вибором в якості одиниці їх аналізу конфліктної ситуації.
У психологічній літературі з проблеми конфлікту виділяються кілька напрямків. Перша спроба їх систематизації викладена в роботі Р.Л. Кричевського та Є.М. Дубовський. Виходячи зі схеми аналізу міжособистісного конфлікту «організаційний контекст - спільна реалізована діяльність - цілепокладання - когнітивні процеси», виділяються чотири напрями: організаційне, діяльнісної, мотиваційний, когнітивний. Мотиваційний напрямок представлений роботами тільки західних психологів. Вдалим є виділення таких напрямів, як організаційне та діяльнісної. Що стосується мотиваційного та когнітивного, то у вітчизняній психології вони є, незважаючи на відмінності, підходами одного напрямку, яке можна назвати особистісним. Особистість у ньому розглядається як центральна ланка конфліктної взаємодії.
У психології склалася певна нерівномірність у вивченні різних видів конфлікту. Близько 83% робіт припадає на вивчення міжособистісних конфліктів. Внутрішньоособистісних конфліктів присвячено близько 8% публікацій. Психологічна характеристика конфліктів між малими, середніми і великими групами, міжнародних конфліктів представлена ​​в 3-4% робіт. Близько 5% робіт носять методологічний і загальнотеоретичний характер.
Крім того, психологи досліджують конфлікти в різних видах людської діяльності і сферах відносин:
· У трудових колективах;
· У науково-дослідних колективах;
· У діяльності правоохоронних органів;
· У військових колективах;
· У спорті;
· В середовищі засуджених;
· У педагогічній діяльності;
· Конфліктність сімейно-шлюбних відносин.
Вивчаються конфлікти на різних етапах соціалізації особистості:
· У дошкільному віці (А. А. Рояк, Т. І. Юферова та ін);
· У шкільному віці (В. М. Афонькова, Л. С. Славіна та ін);
· В підлітковий період (Т. В. Драгунова, Є. В. Первишева та ін);
· В молодіжних, студентських групах (В. М. Басова, А. І. Шкіль та ін.)
У цілому можна стверджувати, що в період з 30-х до середини 70-х років психологічні дослідження конфлікту носили фрагментарний характер. Були відсутні узагальнюючі роботи, необхідні для формування методологічної і теоретичної бази вивчення конфлікту. У другій половині 70-х років з'являються роботи, в яких зроблені спроби теоретичного осмислення накопичився емпіричного матеріалу. Запропоновано понятійна схема психологічного аналізу конфлікту. До середини 80-х років сформувалося три підходи до вивчення конфлікту: організаційний, діяльнісний і особистісний. На рубежі 80-х - 90-х років стала усвідомлюватися необхідність міждисциплінарного вивчення конфлікту.
Вивчення конфлікту в західних країнах
Зарубіжна психологія має значні традиції у вивченні внутрілічностностних і соціальних конфліктів. Великий теоретичний і емпіричний матеріал, накопичений Почни за 100 річний період, відбивається в розмаїтті підходів і теоретичних платформ. Можна умовно виділити два етапи в історії вивчення конфлікту: початок 20 в.-50 е. роки. Кінець 50-х років - теперішній час. Підставою розрізнення служить ступінь виділення проблеми конфлікту з ряду інших проблем, що розглядаються психологією. У першій половині століття конфлікт не виділявся в окремий об'єкт дослідження, а розглядався як складова частина більш широких концепцій (наприклад, у психоаналізі або соціометрії). Психологів цікавили які наслідки конфліктів, або деякі з причин, що призводять до нього, але не сам конфлікт як центральна ланка дослідження.
На рубежі 50-х - 60-х років з'являються дослідження, де науковий інтерес психологів звернений безпосередньо до цього феномену. Виділяються основні підходи, розробляється понятійний апарат психологічної теорії конфлікту. У цей період з'являються публікації вітчизняних вчених, з аналізу зарубіжних досліджень конфлікту. Кількість публікацій змінювалося в залежності від ставлення до конфліктів в нашій країні. Роботи носили критичний характер. Пік критики припадає на роки застою, коли інтенсивно пропагувалося безконфліктний розвиток нашого суспільства.
У цьому параграфі розглянемо психологічні теорії переважно міжособистісного конфлікту. Погляди зарубіжних психологів на природу внутрішньоособистісних і міжгрупових конфліктів розглянуті далі у відповідних розділах.
Серед напрямків зарубіжних психологічних досліджень конфлікту в першій половині XX ст. виділяються:
· Психоаналітичне (3. Фрейд, А. Адлер, К. Хорні, Е. Фромм);
· Соціотропное (У. Ма. К-Дугалл, С. Сигеле та ін);
· Етологічної (К. Лоренц, Н. Тінберген);
· Теорія групової динаміки (К. Левін, Д. Креч, Л. Ліндсей);
· Фрустрационно-агресивна (Д. Доллард, Л. Берковітц, Н. Міл-лер);
· Поведінковий (А. Басс, А. Бандура, Р. Сірс);
· Соціометричне (Д. Морено, Е. Дженігс, С. Додц, Г. Гурвіч);
· Інтеракціоністской (Д. Мід, Т. Шибутані, Д. Шпігель).
Психоаналітичний підхід пов'язаний, перш за все, з ім'ям австрійського психолога 3. Фрейда (1856-1939), який створив одну з перших концепцій людської конфліктності. Незважаючи на те, що 3. Фрейд займався переважно внутрішньоособистісних конфліктів, його заслугою є вказівка ​​на необхідність пошуку причин міжособистісних конфліктів у сфері несвідомого. Послідовник 3. Фрейда Альфред Адлер (1870-1937) зміст конфліктів особистості з микросредой бачив у спробах індивіда звільнитися від почуття неповноцінності та домінування одних над іншими.
Американські психологи К. Хорні, Е. Фромм, Г. Саллівен розширили розуміння природи конфлікту, спробували внести до неї соціальний контекст. Так, К. Хорні (1885-1952) основною причиною конфліктів між індивідом і його оточенням вважала недолік доброзичливості з боку близьких людей, в першу чергу батьків. На думку Е. Фромма, конфлікти виникають через неможливість реалізувати в суспільстві особистісні прагнення і потреби.
У 20 - 30-і роки конфлікт починає привертати увагу соціальних психологів. На думку англо-американського психолога У. Мак-Дугалл (1871-1938), конфлікти в суспільстві неминучі, тому що людям притаманні соціальні інстинкти типу страху, стадності, самоствердження і т.д. Вони передаються у спадок, тому люди постійно конфліктують, вступають у протиборство. Спираючись на затвердження Ч. Дарвіна про те, що інстинкт боротьби за виживання забезпечує існування, розвиток виду, У. Мак-Дугалл поширив його і на людське суспільство. Створена ним теорія соціальних інстинктів мала прихильників, що визначили соціотропное напрямок у вивченні конфліктів (С. Сигеле та ін.)
Початок етологічної підходу до конфлікту було покладено в 30-х роках роботами австрійського дослідника природи, лауреата Нобелівської премії Конрада Лоренца (1903-1989). Вперше у світовій науці їм була висловлена ​​гіпотеза про те, що головною причиною соціальних конфліктів є агресивність індивіда і натовпу. На думку К. Лоренца, механізми виникнення агресивності у тварин і людини однотипні, а агресія - постійний стан живого організму. Етологічні ідеї К. Лоренца отримали розвиток у дослідженнях нідерландського етолога Н. Тінбергена (1907-1988).
Досліджуючи проблеми групової динаміки, німецько-американський психолог Курт Левін (1890-1947) розробив концепцію динамічної системи поведінки, яка знаходиться під напругою, коли порушується рівновага між індивідом і середовищем. Ця напруга проявляється у вигляді конфліктів. Джерелом конфлікту може бути несприятливий стиль діяльності лідера групи. К. Левін бачив шляхи вирішення конфліктів у реорганізації мотиваційних полів особистості і структури взаємодії індивідів.
Група психологів Єльського університету (США) на чолі з Д. Доллардом, спираючись на праці 3. Фрейда і К. Левіна, запропонувала нову гіпотезу конфлікту - фрустрационно-агресивну. У цій концепції інтегрована біосоціальних причина конфліктів - агресивність індивіда і соціальна причина - фрустрація. Агресія завжди слідує за фрустрацією, а випадки агресивної поведінки звичайно припускають існування фрустрації.
Відомим представником поведінкового напрямку є американський психолог Арнольд Басс. Причини конфліктів він шукає не тільки в біології людини, її вроджених якостях, а й у соціальному оточенні, яке змінює ці якості в результаті взаємодії особистості з навколишнім соціальним середовищем.
У відповідності з теорією соціометрії, розробленої соціальним психологом Я. Морено (1892-1974), міжособистісні конфлікти визначаються станом емоційних відносин між людьми, їх симпатіями і антипатіями по відношенню один до одного. Я. Морено прийшов до висновку, що всі конфлікти, від міжособистісних до міжнародних, можуть бути вирішені шляхом перестановки людей відповідно до їх емоційними перевагами, так щоб «соціометрична революція» дозволила гармонізувати суспільні відносини.
Слідом за роботами засновника символічного інтеракціонізму - американського психолога і соціолога Д. Міда (1863 - 1931) - широкий резонанс отримали дослідження представника чиказької школи Т. Щібутані. На його думку, причини конфліктів криються в процесі соціальної взаємодії. При виникненні збурень у відносинах «індивід - середовище» суб'єкт починає відчувати внутрішню дисгармонію і дискомфорт. Прагнучи усунути їх, індивід здійснює активні дії для того, щоб пристосуватися до середовища. У ході пристосування і виникають конфлікти.
Аналіз підходів до дослідження конфлікту у розглянутий період показує, що вони формувалися в руслі традиційних напрямків психології, відображаючи теоретичні конструкції, властиві даному течією. Ці підходи стали основою, на яку спираються західні психологи при вивченні конфліктів в останні 40-45 років. Наприклад, в 60-і роки були опубліковані роботи американського психотерапевта Еріка Берна (1902-1970), який на основі синтезу ідей психоаналізу та інтеракціонізму створив теорію трансактного аналізу. За Е. Берну структура особистості («Я») включає в себе три компоненти-стани: «дитина» (джерело спонтанних емоцій, спонукань і переживань), «батько» (тяжіння до стереотипів, забобонів, узагальнень, повчань) і «дорослий» (раціональне і ситуативне ставлення до життя). У ході взаємодії людей здійснюються трансакції. Якщо реалізується непересічних трансакція, то вона забезпечує безконфліктні відносини. Якщо виникає пересічна трансакція, то це сигналізує про порушення процесу спілкування, що може призвести до конфліктів.
В даний час дослідження конфліктів у сучасній зарубіжній психології ведуться за такими напрямками:
· Теоретико-ігрове (М. Дойч);
· Теорія організаційних систем (Р. Блейк, Дж. Мутон);
· Теорія і практика переговорного процесу (Д. Прюітт, Д. Рубін, Р. Фішер, У. Юрі).
Представники теоретико-ігрового підходу основним завданням вважають побудову універсальної схеми взаємодії в конфліктній ситуації та її дозвіл. В основі лежать ігри типу «дилема в'язня». Рішення завдання полегшують чітко контрольовані експериментальні умови. Різноманіття стилів поведінки в конфліктній ситуації узагальнюється в два основних типи поведінки: кооперативне та конкурентне.
У системному вигляді даний підхід виражений в роботах американського соціального психолога М. Дойча. Його концепція являє собою цілісну розробку соціально-психологічного підходу до проблеми конфлікту. На думку М. Дойча, в основі конфлікту лежить несумісність цілей учасників міжособистісної взаємодії. Завдяки концентрації уваги на мотивах протиборчих сторін роботи цього напрямку часто відносять до мотиваційної концепції.
Прихильники теоретико-ігрового підходу вважають, що конфлікти можуть вирішуватися як конструктивним шляхом, так і деструктивним. Продуктивним вважається конфлікт, учасники якого переконані, що домоглися поставлених цілей.
Розвиваючи ідеї М. Дойча, сучасні західні дослідники створюють у реальних групах експериментальні ситуації. Серед типів ситуацій виділяють конкурентну, кооперативну і змішану. Конкурентна ситуація в процесі навчання може мати мотивуючий ефект, але не всупереч відносин співробітництва і взаємодопомоги, а поряд з ними. Ситуація кооперативного навчання дає більший ефект, ніж традиційне індивідуальне навчання.
Другим підходом до вивчення конфлікту в сучасній психології є теорія організаційних систем. Ця концепція з'явилася як альтернатива теорії ігор і результат критики запропонованих нею рішень. Розроблений Р. Блейком, Дж. Мутон і К. Томасом підхід до проблеми міжособистісного конфлікту на основі організаційних систем являє собою оригінальну програму дослідження стилів конфліктної поведінки людей в реальних умовах. З поєднання установок на ставлення до суперника і на досягнення власних цілей автори визначили п'ять стратегій поведінки, можливих в конфліктній ситуації: конкуренція, пристосування, уникання, компроміс, співробітництво.
У цілому дослідники прагнуть до вивчення реальної поведінки. У той же час опитувальні методи, використовувані для діагностики стилю дозволу конфлікту, дозволяють дослідити швидше наміри суб'єктів, ніж реальне поведінку. Опитувані відчувають труднощі в розмежуванні деяких категорій. Для усунення цих недоліків пропонується поєднувати самооцінки поведінки в конфліктній ситуації з взаимооценка і оцінками експертів.
На рубежі 60-70-х років починає формуватися самостійний напрям по вивченню переговорного процесу як частини конфліктної взаємодії. В даний час теорія і практика переговорного процесу розглядаються як один з перспективних напрямків прикладної психології. Дослідження зосереджені на рішенні двох проблем: виявленні сукупності умов, що сприяють прийняттю конфліктуючими сторонами рішення приступити до переговорів, і вивченні процесу переговорів, коли конфліктуючі сторони вже ухвалили рішення йти на пошук взаємних угод. Найбільш розроблена технологія переговорного процесу.
1.4. Становлення особистості в юнацькому віці
Юність - період життя після отроцтва до дорослості (вікові межі умовні від 15-16 до 21-25 років). Це період, коли людина може пройти шлях від невпевненого, непослідовного отрока, домагається на дорослість до дійсного подорослішання.
В юності у молодої людини виникає проблема вибору життєвих цінностей. Юність прагне сформувати внутрішню позицію по відношенню до себе («Хто Я?», «Яким Я маю бути?"), По відношенню до інших людей, а також до моральних цінностей. Саме в юності молода людина свідомо відробляє своє місце серед категорій добра і зла. «Честь», «гідність», «право», «обов'язок» і інші характеризують особистість категорії гостро хвилюють людини в юності. У юності молода людина розширює діапазон добра і зла до граничних меж і відчуває свій розум і свою душу в діапазоні від прекрасного, піднесеного, доброго до жахливого, низького, злого. Юність прагне відчути себе у спокусах і сходженні, в боротьбі й подолання, падінні і відродженні у всьому тому різноманітті духовного життя, яке властиве стану розуму і серця людини. Знаменно для самого юнака і для всього людства, якщо молода людина вибрала для себе шлях духовного зростання й успіху, а не спокусився пороком і протистоянням громадським чеснот. Вибір внутрішньої позиції дуже важка духовна робота. Молодій людині, яка звернулася до аналізу і зіставлення загальнолюдських цінностей і своїх власних схильностей та ціннісних орієнтацій, має свідомо зруйнувати або прийняти історично обумовлені нормативи і цінності, які визначали його поведінка в дитинстві та підлітковому віці. Крім того, на нього обвально наступають сучасні ідеї держави, нових ідеологів і лжепророків. Він вибирає для себе неадаптівних або адаптивну позицію в житті, при цьому вважає, що саме обрана ним позиція є єдино для нього прийнятною і, отже, єдино правильною.
Як би пристрасно не була спрямована юність на пошук свого місця в світі, як би не була вона інтелектуально готова до осмислення всього сущого, багато чого вона не знає-ще немає досвіду реальної практичної і духовного життя серед близьких та інших людей («Якби молодість знала ...»). Крім того, саме в юності по-справжньому пробуджується дане природою прагнення до іншої статі. Це прагнення може затьмарювати, незважаючи на розуміння, знання, переконання і вже сформовані ціннісні орієнтації молодої людини. Юність - період життя, коли над іншими почуттями може домінувати всепоглинаюча пристрасть до іншої людини.
Юність - період, коли молода людина продовжує рефлексувати на свої відносини з сім'єю в пошуках свого місця серед близьких по крові. Він проходить через відокремлення, і навіть відчуження від всіх тих, кого любив, хто був відповідальним за нього в дитинстві та підлітковому віці. Це вже не підлітковий негативізм, а часто лояльне, але тверде відсторонення рідних, які прагнуть зберегти колишні безпосередні відносини з виростають сином або дочкою. Добре для всіх, якщо в кінці свого боріння юнак чи дівчина повернуться оновленими духовно з любов'ю і довірою до своїх близьких.
Юність - період, коли молода людина цінує свої рефлексивні вправи, змістом яких є він сам, його друг, його дівчина, все людство. Юнак і дівчина - кожен сам по собі прагнуть до ідентифікації з собою, з однолітками тієї ж статі, а також один з одним. У цьому віці юність готова пережити відчуття першого кохання. У кожного вона індивідуальна не тільки за часом прояви (за віком), а й у силі її переживання. Одні відчувають глибоке почуття, інші поверхневі емоції. Саме від духовних якостей особистості в юності залежить, як проявляє себе молодий чоловік в перипетіях любовних відносин, в якій мірі гідно він вирішує проблеми, пов'язані з успіхом і неуспіхом в любові. Багато чого при вирішенні проблем залежить від міри розвитку морального самосвідомості.
Розпочавши в отроцтві творення своєї особистості, почавши свідомо будувати способи спілкування, молодик цей шлях вдосконалення значущих для себе якостей в юності. Проте в одних - це духовне зростання через ідентифікацію з ідеалом, а в інших вибір для наслідування антигероя та пов'язані з цим наслідки розвитку особистості.
Юнак продовжує відкривати через постійні рефлексії свою вислизає, як і в отроцтві, сутність. Він залишається легкоранимі - іронічний погляд, влучне слово іншої людини можуть зразу обеззброїти молоду людину і збити з нього так часто демонструють апломб.
Лише до кінця юнацького віку молода людина починає реально опановувати захисними механізмами, які не тільки дозволяють йому зовні захищати себе від стороннього вторгнення, але і зміцнюють його внутрішньо. Рефлексія допомагає передбачити можливу поведінку іншого і підготувати зустрічні дії, які відсунуть безапеляційне вторгнення; зайняти таку внутрішню позицію, яка може захистити більше, ніж фізична сила.
У цей період життя людина вирішує, в якій послідовності він прикладе свої здібності для реалізації себе у праці і в самому житті.
Юність - надзвичайно значимий період в житті людини. Вступивши в юність підлітком, молода людина завершує цей період істинної дорослістю, коли він справді сам визначає для себе свою долю: шлях свого духовного розвитку і земного існування. Він планує своє місце серед людей, свою діяльність, свій спосіб життя. У той же час віковий період юності може нічого не дати людині в плані розвитку здатності до рефлексії і духовності. Проживши цей період, що виріс людина може залишитися в психологічному статусі підлітка.
Юність - період життя людини, розміщений онтогенетично між отроцтвом і дорослістю, рання молодість. Саме в юності відбувається становлення людини як особистості, коли молода людина, пройшовши складний шлях онтогенетичної ідентифікації уподібнення іншим людям, привласнив від них соціально значущі властивості особистості, здатність до співпереживання, до активного морального відношенню до людей, до самого себе і до природи; здатність до засвоєнню конвенціональних ролей, норм, правил поведінки в суспільстві та ін
У юності отримує новий розвиток механізм ідентифікації-відокремлення.
Саме в юності загострюються здатність до відчування стану інших, здатності переживати емоційно ці стани як свої. Саме тому юність може бути настільки сензитивно, настільки тонка у своїх проявах до інших людей, у своєму переживанні вражень від споглядання природи та ідентифікації з нею, у своєму ставленні та розумінні мистецтва. Ідентифікація утоньшает сферу відчування людини, роблячи його багатшим і одночасно ранимее.
У той же час саме в юності загострюється потреба до відокремлення, прагнення захистити свій унікальний світ від вторгнення сторонніх і близьких людей для того, щоб через рефлексії зміцнити почуття особистості, щоб зберегти свою індивідуальність, реалізувати свої претензії на визнання. Відокремлення як засіб утримання дистанції при взаємодії з іншими дозволяє молодій людині «зберігати своє обличчя» на емоційному і раціональному рівні спілкування.
Ідентифікація-відокремлення в юності має свою специфіку: юнак одночасно «гаряче» і «холодніше», чим людина в інших вікових періодах. Це проявляється у безпосередньому спілкуванні з іншими людьми, з тваринами, з природою. На тому й іншому полюсі добра і зла, ідентифікації та відчуження домінує молодь. Це пора можливої ​​безоглядної закоханості і можливої ​​нестримної ненависті. Любов - завжди ідентифікація надзвичайно. Ненависть - завжди відчуження в крайньому ступені. Саме в юності людина занурюється в ці амбівалентні стану. Саме в юності відбувається сходження людини до найвищого потенціалу людяності і духовності, але саме в цьому віці людина може опуститися до найпохмуріших глибин нелюдськості.
Пройшовши шлях першого народження особистості та її існування, не виходить за межі безпосередніх зв'язків людей, підліток, виростаючи з дитинства і трепетно ​​входячи в період юності, знаходить можливість другого народження особистості. Юнацтво самозаглибленої розвиває в собі рефлексивні здібності. Розвинена рефлексія дає можливість для тонкого відчування власних переживань, спонукання, взаємодіючі мотиви і одноразово - холодного аналізу та співвіднесення інтимного з нормативним. Рефлексії виводять молоду людину за межі його внутрішнього світу і дозволяють зайняти позицію в цьому світі. Саме в цьому віці людина або звертається до морального цинізму, стаючи «моральним пилососом», або починає свідомо прагнути до духовного зростання, до побудови життя на основі поняття традиційних і нових моральних орієнтацій. Тим часом в юності поглиблюється розрив між молодими людьми у сфері ціннісних орієнтацій і домагань на визнання, здатності до рефлексії і у сфері інших особливостей, що характеризують особу.
В юності людина прагне до самовизначення як особистість і як людина, включена в суспільне виробництво, в трудову діяльність. Пошук професії - найважливіша проблема юності. Знаменно, що в юності деяка частина молоді починає тяжіти до лідерства як майбутньої діяльності. Ця категорія людей прагне навчитися впливати на інших і для цього вивчає соціальні процеси, свідомо Рефлексуючи на них.
Юнак несе в собі почуття особистості і прагне постати перед іншими і самим собою як особистість у ситуаціях гарячковий молодіжних спорів і в ситуаціях вибору лінії поведінки і скоєного вчинку.
Юність, знаходячи потенціал особистості, що входить у пору другого народження, починає відчувати звільнення від безпосередньої залежності тісного кола значимих осіб (рідних і близьких людей). Ця незалежність приносить найсильніші переживання, захльостує емоційно і створює величезну кількість проблем. Для того щоб дійти до розуміння відносності будь-якої незалежності, для того щоб цінувати родинні зв'язки та авторитет досвіду старшого покоління, юності належить духовний шлях біблійного блудного сина через важкі, нестерпно важкі переживання відчуження від кола значущих людей, через глибинні рефлексивні страждання і пошук справжніх цінностей до поверненню в новій іпостасі - тепер уже як дорослого, здатного проідентифіковано себе зі значимими близькими і тепер вже остаточно прийняти їх як таких. Саме дорослий, соціально зріла людина несе в собі постійність світогляду, ціннісних орієнтацій, органічно поєднують у собі не тільки «незалежність», а й розуміння необхідності залежності адже особистість несе в собі буття суспільних відносин.
1.5. Напруженість у відносинах між юнаками та батьками
Що б зрозуміти, у чому криється суть конфлікту потрібно в першу чергу розібратися, чим відрізняються юнаки від дорослих.
Нерозуміння, що виникає між дітьми та батьками, часто можна пояснити відмінностями в їх типи особистості. Можна навести типові відмінності між юнаками і людьми середнього віку.

Покоління середнього віку	Молоде покоління
Обережність / Життєвий досвід	Зухвалість, авантюризм, схильність до ризикованих рішень
Спогад про минуле, схильність порівнювати сьогодні і вчора	Минуле не має значення; життя тільки в цьому
Реалістичне, кілька скептичне ставлення до життя і людей	Ідеалізм і оптимізм
Консервативні манери, звичаї, мораль	Неупередженість; боротьба проти традиційних ідей
Згода з життям; згоду з існуючим станом речей	Критика існуючий стан речей; Бажання все змінити
Бажання зберегти молодість, і страх перед старістю	Дуже хочеться стати дорослим

Далеко не всі дорослі люди і не всі юнаки повністю відповідають зазначеним типам, і навіть незначної несхожості між ними достатньо для відсутності взаєморозуміння і частих конфліктів.
Зверніть увагу на те, що дана таблиця розкриває суттєві відмінності між батьками - людьми середніх років і дітьми - юнаками. З висоти свого життєвого досвіду батькам здається, що діти надто наївні, дурні, необережні і, як наслідок, нездатні усвідомити помилки, які роблять. Батьки бояться, що діти потраплять в аварію, пораняться, ввяжутся в конфлікт із законом. Хлопцям же, навпаки, здається, що батьки надто обережні і тривожаться без причини.
Батьки, які досягли так званого середнього віку, нерідко порівнюють стиль життя сучасної молоді зі стилем життя своєї юності. Вони страждають від постійного відставання в питаннях масової культури - це змушує їх відчувати себе безпорадними, малоінформірованнимі; вони явно програють у порівнянні з «експертами», які добре орієнтуються в процесах життя. Тому діти нерідко починають сумніватися в керівних здібностях батьків. Багато юнаків вважають, що їм слід зайнятися вихованням власних батьків, щоб ті більше відповідали сучасному житті (Peters, 1985).
Крім того, слід врахувати, що батьки в свої зрілі роки стають до деякої міри циніками, втрачають юнацькі ілюзії. Вони знають, що світ не переробити, і цілком освоїли реалістичну науку приймати речі такими, якими вони є. Юнаки завжди ідеалісти, тому вони нетерпимі до дорослих, які вмовляють їх прийняти "існуюче положення речей». Підлітки прагнуть ощасливити весь світ за одну ніч і дратуються, коли батьки не поділяють такого ентузіазму і не поспішають приєднатися до «хрестового походу».
Юнаки виростають з почуттям деякого побоювання перед дорослими, тому що відчувають їх критичний настрій і бояться нерозуміння. Молоді люди думають - і не без підстав, - що у них теж можуть виникнути гарні ідеї, що про багато речей вони знають більше, ніж їхні батьки. До того ж, вважаючи себе цілком самостійними людьми, вони вважають, що також мають право сміятися над пропозиціями та ідеями старших. Ті ж у свою чергу, реагують на критику і відмова прислухатися до їхніх порад з гнівом і роздратуванням.
Деякі батьки, перейшовши кордон так званого середнього віку, з великою стурбованістю відносяться до неминучого старіння і бояться, що їх будуть вважати людьми похилого віку. Оскільки їм ненависна сама думка про старіння, вони приділяють все зростаюче увагу тому, щоб здаватися молодими. Якщо така невпевненість батьків доходить до крайності і починає чітко виявлятися в одязі і поведінці, то тим самим вони тільки викликають глузування оточуючих молодих людей, а їх власні діти починають бентежитися і соромитися своїх батьків.
Нарешті, уявлення батьків про те, яка поведінка слід вважати відповідним віком, мають більш вузькі рамки, ніж відповідні уявлення дітей. З роками, із зростанням життєвого досвіду дорослі все виразніше відчувають тиск вікових норм і громадської думки. Юнаки більш терпимо ставляться до порушення вікових норм поведінки. Почасти це пояснюється тим, що зміни в суспільстві відбуваються дуже швидко (Roscoe and Peterson, 1989). Батьки і діти ставляться один до одного з упередженням, що аж ніяк не сприяє розумінню того, як представникам різних поколінь облаштувати спільне життя.