Зміст
1. Поняття свідомості
1.1 Поняття і структура свідомості
1.2 Соціальна сутність свідомості
2. Психіка і особливості будови мозку
3. Психологія конституційних відмінностей
3.1 Поняття психології конституційних відмінностей
3.2 Недоліки психології конституційних відмінностей
Список літератури
1. Поняття свідомості
1.1 Поняття і структура свідомості
Свідомість - специфічно людська форма ідеального відображення і духовного освоєння дійсності. Ідеалістична філософія тлумачить свідомість як щось, що не залежить від об'єктивного світу і творить його.
Об'єктивний ідеалізм (Платон, Гегель і ін) перетворює свідомість у божественну, таємничу сутність, відірвану і від людини, і від природи, вбачаючи в ньому першооснову всього сущого. Суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Мах та ін) розглядає свідомість індивіда, вирваного з усіх суспільних зв'язків, як єдину реальність, а всі речі - як сукупність уявлень окремої людини. Матеріалізм розуміє свідомість як відображення дійсності і пов'язує його з механізмами вищої нервової діяльності.
Погляди домарксовскіх матеріалістів були обмеженими: вони витлумачували людини як природне, біологічна істота, ігнорували його суспільну природу, практичну діяльність, перетворювали свідомість у пасивне споглядання світу (Споглядальність).
Специфічні особливості марксистського розуміння свідомості полягають у наступному:
- Свідомість суспільно за своєю природою. Воно виникає, функціонує і розвивається як компонент практичної діяльності суспільної людини;
- Людина мислить за допомогою мозку. Діяльність високоорганізованої нервової системи мозку є умовою виникнення і розвитку людської свідомості;
- Свідомість предметно, тобто направлено на буття. Пізнати, освоїти предмет, розкрити його сутність - у цьому полягає сенс свідомості;
- Свідомість включає в себе не тільки відображення об'єктивного світу, а й усвідомлення людиною своєї психічної діяльності (Самосвідомість);
- Разом з тим свідомість не зводиться ні до мислення, ні до актів самосвідомості, а охоплює як абстрагуюча діяльність мислення, так і продуктивна уява. Крім того, свідомість включає в себе інтуїцію і людські емоції, волю, совість і т.д. Отже, свідомість є сукупність, осередок психічних функцій людини;
- Свідомість тісно пов'язане з мовою. У ньому вона знаходить своє матеріальне втілення. Матеріалізуючись в мові, продукти діяльності свідомості можуть бути передані наступним поколінням. Мова є лише одна з форм матеріалізації свідомості, воно втілюється і в предметах культури - продукти праці, творах мистецтва тощо;
- Поряд з теоретичним відображенням дійсності свідомість включає в себе ціннісні установки особистості, її соціальні орієнтації;
- Існують відмінності між повсякденним свідомістю (їм люди керуються у повсякденному житті) і науковим свідомістю, між індивідуальною свідомістю і суспільною свідомістю, що виражає інтереси класів, груп, суспільства в цілому. Форми суспільної свідомості - наука, мистецтво, мораль і т.д. - Несвідомих до індивідуальній свідомості;
- Функція свідомості полягає не тільки в тому, щоб вірно орієнтувати людину в навколишній дійсності, а й у тому, щоб через відображення сприяти перетворенню реального світу.
Відчуття, поняття, сприйняття, мислення утворюють ядро свідомості. Але вони не вичерпують усієї структурної повноти свідомості: воно містить у собі й акт уважності як свій необхідний компонент.
Властивості свідомості: універсальність - в свідомості можуть бути відображені будь-які явища; вибірковість - свідомість обирає 1 елемент своїм об'єктом; об'єктивність - відображає так, як треба; цілепокладання - перш мислити, ніж думати; активність; творчість.
У широкому розумінні поняття несвідоме являє собою сукупність психічних процесів, операцій і станів, не представлених в свідомості суб'єкта. У ряді психологічних теорій несвідоме - особлива сфера психічного чи система процесів, якісно відмінних від явищ свідомості. Термін «несвідоме» використовується також для характеристики індивідуальної та групової поведінки, дійсної мети, наслідки якого не усвідомлюються.
Величезна роль у теорії бессознательноого належить Фрейду. У загальному плані психіка людини представляється Фрейду розщепленої на дві протиборчі одна одній сфери свідомого і несвідомого, які представляють собою суттєві характеристики особистості. Але під Фрейдовский структурі особистості обидві ці сфери представлені не рівнозначно: несвідоме він вважав центральним компонентом, складовим суть людської психіки, а свідоме - лише особливою інстанцією, надбудовується над несвідомим. Згідно з Фрейдом, свідоме не є суть психіки, а лише таке її якість, яка «може приєднуватися або не приєднуватися до інших його якостей».
Саме несвідоме Фрейд також піддає аналітичного розчленовані. Тут Фрейд висловлює важливу думку про існування двох форм несвідомого. Це - по-перше, приховане, «латентний» несвідоме, тобто те, що пішло з свідомості, але може надалі «спливти» у свідомості, по-друге, це витіснене несвідоме, тобто ті психічні утворення, які не можуть стати свідомими тому, що їм протидіє якась потужна незрима сила.
1.2 Соціальна сутність свідомості
Свідомість - вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності. Свідомість представляє собою єдність психічних процесів, активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття. Будь-яке відчуття або почуття є частиною свідомості так як має значенням і сенсом. Однак свідомість не є тільки знання або мовне мислення. Людська свідомість залежить не від біологічних факторів, тілесної організації, хоча залежить - стать, вік, національність, фізичне самопочуття, але від спілкування з людьми, через придбання навичок, предметних дій.
Свідомість виникла в процесі суспільно-виробничої діяльності людини і нерозривно пов'язане з мовою. Основними підходами до походження свідомості були наступні: Платон: тіло людини - вмістилище безсмертної душі і її раб, безтілесна душа керує всім у всесвіті. Християнство: розум людини, його мислення - іскорка божественного розуму. Саме він мислить, бажає, відчуває в людській свідомості. Декарт: свідомість - внепространственное субстанція, вперше розглядає проблему самосвідомості. Гегель: свідомість - одне з втілень всесвітнього розуму. У ХХ столітті виникає теорія відображення. Віддзеркалення - загальні властивість матерії відтворювати у своїх властивостях особливості інших об'єктів, з якими сталося взаємодію. Відповідно до цієї теорії свідомість це вища форма відображення.
Суспільна свідомість - усвідомлення суспільством самого себе, свого суспільного буття і навколишньої дійсності. Це цілісне духовне утворення, що включає в себе ідеї, почуття, погляди, теорії, в які суспільство не тільки усвідомлює себе і своє загальне буття в реальному існуванні, але і його активно перетворюючу роль, яка починає своє переломлення в поступальному розвитку суспільства і його буття. Суспільна свідомість формується з урахуванням виду матеріального виробництва. Значення матеріального виробництва не тільки в тому, що воно необхідна умова існування суспільства і людини, а й у тому, що весь лад життєдіяльності людей залежить від способу виробництв матеріальних благ у кожну епоху.
Індивідуальна свідомість - продукт діяльності окремого індивіда в матеріальному світі.
Суспільна та індивідуальна свідомість не зводиться один з одним: суспільна свідомість не є сума індивідуальної свідомості; суспільну свідомість вбирає в себе не кожне індивідуальну свідомість.
Суспільна та індивідуальна свідомість відрізняються один від одного носієм, роллю, способом існування, тимчасовими рамками, ступенем узагальненості
Фоми суспільної свідомості є різні способи духовного освоєння дійсності. Класифікація:
1) з предмета відображення: політична свідомість відображення відносини між класами, націями, державами до проблеми влади.
2) за формами відображення: наука відображає дійсність у формі понять, гіпотез, теорій, моделей.
3) за особливостями свого розвитку, зіставляючи науку та мистецтво.
4) щодо виконання ними соціальних функцій.
Відмінність функцій, перш за все, виявляє своєрідність кожної форми суспільної свідомості. За цією ознакою всі форми суспільної свідомості діляться на 2 групи:
1) регулювання людських відносин. Політичне - сукупність політичних доктрин, концепцій, програм, поглядів і уявлень. Право - сукупність норм і правил поведінки людей, затверджених державою. Мораль - сукупність норм поведінки, не встановлених державою.
2) наука, мистецтво, філософія - форми духовного та духовно-практичного освоєння всієї навколишнього людини дійсно. Плюс релігія - проміжне становище.
Категорія свідомості є однією з фундаментальних як у класичній, так і в сучасній філософії. У сучасній філософії проблема свідомості постала в новому світлі завдяки неабияким успіхам науки, яка дала багатий матеріал для критичного філософського осмислення. Характерно, що в останні десятиліття у вітчизняній філософії несподівано заговорили про таке дивне явище в пізнанні, як «боротьба з свідомістю».
Наукове осмислення поняття свідомості, розпочате у ХХ ст., Розкрило структуру даного поняття виходячи з декількох різних, не зводиться один до одного підстав. Результати виявилися настільки значними, що з'явилася можливість усунути дане поняття з природничо-наукового обігу взагалі. У цьому сенсі спроби редукції поняття свідомості не слід розглядати як негативні, зазначена «боротьба з свідомістю» є процес, необхідний для природознавства.
Однак, незважаючи на усі сміливі наукові гіпотези про природу свідомості, не слід забувати, що свідомість є також філософською категорією і умовою будь-якого можливого наукового пізнання. Завжди треба пам'ятати, що свій сенс поняття свідомості черпає не тільки з емпіричних даних, але і з самої сутності категоріального мислення. Науковий редукціонізм, який претендує на абсолютну значущість, нагадує спробу відомого персонажа витягти самого себе з болота за косичку. Іноді це вдається, проте подібні перемоги завжди виявляються пірровою. У цьому сенсі повна перемога у «боротьбі зі свідомістю», тобто остаточна редукція свідомості, все одно неможлива, що завжди залишає місце для філософського осмислення. Саме завдяки феномену свідомості можлива така галузь людської діяльності, як філософія.
2. Психіка і особливості будови мозку
Психіка є продуктом діяльності кори великих півкуль головного мозку. Ця діяльність називається вищою нервовою діяльністю. Відкриті І.М. Сеченовим і І.П. Павловим та їхніми послідовниками принципи і закони вищої нервової діяльності є природничо основою сучасної психології.
Слід зазначити, що зв'язок психіки і мозку розумілася не завжди правильно. Одне хибне уявлення про цю зв'язку отримало назву психофізичного паралелізму, якого з часу Рене Декарта дотримувалися майже всі представники так званої емпіричної психології. Згідно цьому неправильному погляду фізіологічні і психологічні процеси в мозку протікають паралельно один одному, але незалежно одне від іншого; при цьому психіка часто розглядається як епіфеномен, тобто другорядне, побічне явище, паралельне фізіологічним, мозковим явищам.
Інше помилкове розуміння зв'язку психіки і мозку пов'язане з ототожненням психічного і фізіологічного. Зокрема, представники німецького вульгарного матеріалізму (Фохт, Бюхнер і Молешотт), наприклад, вважали думка таким же виділенням мозку, як жовч - печінки. Від подібної помилки застерігав ще Ф. Енгельс, який зазначав, що ми, безсумнівно, «зведемо» коли-небудь експериментальним шляхом мислення до молекулярних і хімічним рухам в мозку, але хіба цим вичерпується сутність мислення?
Психіка складна й різноманітна за своїми проявами. У складній психічної діяльності різні процеси зв'язані і складають єдиний потік свідомості, що забезпечує адекватне відображення дійсності і здійснення різних видів діяльності. Психічні процеси протікають з різною швидкістю і інтенсивністю в залежності від особливостей зовнішніх впливів і станів особистості.
Індивідуальність особистості багато в чому визначається специфікою взаємодії окремих півкуль мозку. Вперше ці відносини були експериментально вивчені в 60-і роки нашого бека професором психології Каліфорнійського технологічного інституту Роджером Сперрі (у 1981 році за дослідження в цій області йому була присуджена Нобелівська премія).
Виявилося, що у правшів ліва півкуля відає не тільки мовою, але й листом, рахунком, вербальної пам'яттю, логічними міркуваннями. Права ж півкуля володіє музичним слухом, легко сприймає просторові відносини, розбираючись у формах і структурах незрівнянно краща лівого, вміє впізнати ціле по частині. Значить, одну і ту ж задачу обидві півкулі вирішують з різних точок зору, а при виході з ладу одного з них порушується і функція, за яку вона відповідає.
Людина не народжується з функціональною асиметрією півкуль. Роджер Сперрі виявив, що у хворих з «розщепленим мозком», особливо у молодих, мовні функції в зародковій формі, з часом вони вдосконалюються. «Неписьменне» праве півкуля може навчитися читати і писати за кілька місяців так, наче воно вже вміло все це, але забуло.
Центри мови в лівій півкулі розвиваються головним чином не від говоріння, а від писання: вправу в листі активізує, тренує ліва півкуля.
Не випадково фізіологи, які встановили прямий зв'язок між ступенем асиметрії та розумовими здібностями, несхвально ставляться тепер до існувала здавна практиці переучування ліворуких: стовідсоткових правшів з них все одно не виходить, а спеціалізація півкуль може ослабнути. Але ж вона - стовпова дорога еволюції мозку, і в першу чергу людського мозку: недарма у людини вона виражена найсильніше. Трудові навички, мова, мислення, пам'ять, увагу, уяву - все це стало розвиватися так бурхливо і так продуктивно у людини завдяки пластичності його мозку і вродженої схильності півкуль до розподілу обов'язків. Багато років було прийнято думати, що біологічна еволюція завершена. Тепер, у світлі нових даних про функціональної асиметрії півкуль, фізіологи схиляються до того, що вона якщо і не «лише починається», то вже у всякому разі триває, і кінця їй поки не видно.
Саме спеціалізація півкуль і дозволяє людині розглядати світ з двох різних точок зору, пізнавати його об'єкти, користуючись не лише словесно-граматичної логікою, але й інтуїцією з її просторово-образним підходом до явищ і миттєвим охопленням цілого. Спеціалізація півкуль ніби породжує в мозку двох співрозмовників і створює фізіологічну основу для творчості.
Якщо на інтелектуальному рівні вимкнення правого півкулі особливо не позначиться, той емоційний стан різко змінюється. Людину охоплює ейфорія: він збуджений і балакучий, його реакції маніакальною. Але головне - балакучість. Весь пасивний словник людини стає активним, на кожне питання дається докладний відповідь, викладений у вищій мірі літературно, складними граматичними конструкціями. Разом з ним позбавляється він та творчої вдачі.
Повна протилежність - відключення лівої півкулі. Творчі здібності, не пов'язані з вербалізацією (словесним описом) форм, залишаються. Композитор продовжує складати музику, скульптор ліпить, фізик розмірковує про свою фізики. Але від хорошого настрою не залишається і сліду. У погляді туга і печаль, світ подається тільки в чорному кольорі.
Отже, придушення правої півкулі супроводжується ейфорією, а придушення лівого - глибокою депресією. Сутність лівого, таким чином, - безоглядний оптимізм, сутність правого - «дух заперечення, дух сумніву».
Ліва півкуля володіє величезним запасом енергії і життєлюбства. Це щасливий дар, але сам по собі він непродуктивний. Тривожні побоювання правого, очевидно, діють витвережували, повертаючи мозку не тільки творчі здібності, а й саму можливість нормально працювати, а не витати в емпіреях.
Кожна півкуля вносить свій внесок: праве ліпить образ, а ліве підшукує для нього словесне вираження, що втрачається при цьому і що купується, як відбувається взаємодія півкуль при обробці «правди природи» у «правду мистецтва».
Ледве починаєш співставляти специфіку півкуль з психологією творчості, як в очі кидаються вражаючі збіги. Одне з них - той похмурий тон, в який пофарбовано світовідчуття правої півкулі - і якщо вірити Стендалю і багатьом його товаришам по перу, те, що саме в правій півкулі, де, судячи з усього, і перебуває горезвісна творча жилка, гніздяться ті складні потреби самовираження, які за сприятливого збігу обставин знаходять задоволення у створенні нових цінностей, а при несприятливому - в руйнуванні старих.
У клітин кори головного мозку є особливість, дуже важлива для психічної діяльності і відрізняє їх від усіх інших клітин організму. Всі інші клітини людського організму в процесі життя розмножуються і відмирають. Найвиразніше це помітно в поверхневому шарі шкіри, клітини якого живуть лише кілька днів; клітини крові живуть близько місяця. Клітини ж кори мозку в ранньому дитячому віці перестають розмножуватися і тільки в старечому віці починають відмирати. На місці поранення мозку нові клітини не відновлюються. Зате ні одним клітинам людського організму не властива така взаємозамінність, як клітинам кори головного мозку.
3. Психологія конституційних відмінностей
3.1 Поняття психології конституційних відмінностей
Елементами психологічної структури особистості є психологічні властивості і особливості, зазвичай звані «рисами особистості». Їх дуже багато. Але все це трудновообразімое число властивостей особистості, психологи намагаються умовно укласти в деяке число підструктур.
Нижчою рівнем особистості є біологічно обумовлена підструктура, в яку входять вікові, статеві властивості психіки, вроджені властивості типу нервової системи і темпераменту.
Наступна підструктура включає в себе індивідуальні особливості психологічних процесів людини, тобто індивідуальні прояви пам'яті, сприйняття, мислення, відчуттів, залежать як від уроджених чинників, так і від тренування, самовдосконалення цих якостей.
Далі рівнем особистості є також її соціальний досвід, в який входять набуті людиною знання, навички, вміння, звички.
Вищим рівнем особистості є її спрямованість, що включає бажання, інтереси схильності, ідеали, світогляд, особливості характеру, самооцінки.
Відмінності людей між собою багатопланово: на кожній з підструктур є відмінності переконань та інтересів, досвіду і знань, здібностей і вмінь, темпераменту і характеру.
У психології існує два головних напрямки дослідження особистості: в основі першого лежить виділення в особистості тих чи інших рис, в основі другого - визначення типів особистості.
При типологічному підході виходять з положення, що тип особистості є цілісним утворенням, що не зводиться до комбінації окремих особистісних чинників. Його зміст розкривається описом типового або усередненого представника групи осіб, що відносяться до даного типу.
Здавна робилися спроби звести практично нескінченну безліч індивідуальностей до невеликої кількості типових портретів. У структуру індивідуально-типових властивостей входять конституціональні і нейродинамічні.
Виділяють загальну і приватну конституцію людини. Під загальною конституцією розуміють сукупність найбільш істотних індивідуальних особливостей і властивостей, закріплених у спадковості і визначають специфіку всіх реакцій організму на вплив середовища.
Іншими словами, загальна конституція - це загальна характеристика організму. Можна припустити, що в основі загальної конституції людини лежить генотип людини.
У структурі приватних конституцій виділяють два основні класи: клас морфологічних конституцій і клас функціональних.
Оскільки статура в порівнянні з іншими видами конституції - це легко спостерігається характеристика організму, що характеризує його як єдине ціле, саме воно займає центральне, а іноді і єдине місце в понятті «конституція людини». Тому, описуючи конституційні особливості індивіда, необхідно мати на увазі весь спектр конституціональних особливостей людини. Найбільшу популярність здобули конституціональні типології людської психіки Е. Кречмера і У. Шелдона.
Німецький учений Е. Кречмер у своїй знаменитій праці "Будова тіла і характер» намагався знайти ті зв'язки, які існують між будовою тіла людини і його психічним складом. На основі великого об'єму клінічних спостережень він прийшов до висновку: тип статури зумовлює не тільки форми психічних захворювань, а й наші основні особистісні (характерологічні) особливості.
Кречмер описав 4 типи статури і відповідні типи темпераменту (табл. 1).
Таблиця 1. - Типи телосженія і темпераменту в теорії Е. Кречмера
Наприклад, Астенічний тип - це люди, як правило, високого зросту, з тендітною статурою, плоскою грудною кліткою. Астеники мають шізотімний темперамент. До характеристик слід віднести нетовариськість, замкнутість, стриманість, серйозність, сором'язливість, боязкість, сентиментальність, підвищена збудливість.
В основі варіанту У. Шелдона лежать системи антропометричних показників («компонентів статури»), відповідність яким оцінюється по семи бальною шкалою. І Е. Кречмер і У. Шелдон прийшли до висновку про існування трьох «соматотипів», тобто максимально несхожих один на одного - «ендоморфний», «мезоморфних», «ектоморфний». Трьом основним соматотипом відповідають три варіанти психічної структури людини. Чим же так привабливо типологічне мислення? На думку Д. Леонтьєва:
1. Універсальністю. Наклеювання «ярликів» спрацьовує завжди. Немає людини, якого з першого погляду не можна було б підвести під тип.
2. Це шлях найменшого опору при пізнанні особистості, так, як, по суті, віднесення людини до якого-небудь певного типу рятує нас від необхідності пізнавати його далі. І далі, діючи як-то по відношенню до цих людей, ми вже орієнтуємося не на саму людину, а на той типологічний ярлик, який ми вже дали.
3.2 Недоліки психології конституційних відмінностей
Типологічне мислення зупиняє подальше пізнання. Підведення під тип дає знання не про саму особистості, а про відповідність її певної типології. Ми не можемо дізнатися про людину нічого крім того, що закладено в саму типологію.
Не всім, але більшості типологічних характеристик притаманна позитивна чи негативна оцінка. Відмітна особливість до особистості, на відміну, наприклад від традиційного педагогічного полягає в його безоціночне. Це не означає, що оцінка відсутня взагалі, або різні форми поведінки оцінюються однаково. Мова йде про те, що оцінка формується вже після сприйняття людини, спочатку сприймається об'єктивно людина і те, що він робить, і вже після цього, окремо, у разі необхідності дається оцінка. Традиційна ж педагогіка за своїм задумом, за визначенням виходить з необхідності сформувати певні ідеальні типи, якості і завжди дивиться на конкретну людину через призму цього ідеалу, що заважає бачити людину самого по собі. Типологічний підхід до особистості за навантаженості оцінними характеристиками близький традиційному педагогічному підходу.
Усі типології, за словами одного з основоположників психології особистості Г. Олпорта, встановлюють межі там, де немає меж. Віднесення людини до певного типу є, на думку Д. Леонтьєва, є не пізнанням людини як такої, а пізнанням того, як він співвідноситься з якимись нашими завданнями.
Отже, віднесення людини до якогось певного типу не є пізнанням людини. Але було б невірним сказати, що це шкідливо, не потрібно і т.д. Воно дає відповідь на якісь конкретні практичні питання. Якщо типологія і ярлики абстрагують якийсь окремий сегмент особистості, то протилежний шлях, що веде ближче до істинного пізнання - це шлях пізнання особистості в різних гранях, різних аспектах і проявах, не зводячи її до якогось то одному позначенню.
Список літератури
1. Базима Б.А. До питання про природу психіки / / Вісник Харківського університету. Серія "Психологія", № 432, 1999, с.9-18
2. Виготський Л.С. Передмова до кн. Лазурского А.В. Психологія загальна та експериментальна. - Л.: Госиздат, 1925.
3. Гельгорн Е., Луфборроу Д. Емоції та емоційні розлади: Нейрофізіологічне дослідження. - М.: Світ, 1966 - 672 с.
4. Дубров А.П., Пушкін В.М. Парапсихологія і сучасне природознавство. - М.: Совамінко, 1989 - 280 с.
5. Лур'є С.В. Психологічна антропологія: історія, сучасний стан, перспективи. Учеб. сел. - М.: Академічний Проект: Альма Матер, 2005 - 624 с.
6. Мотков О.І. Природа особистості: сутність, структура та розвиток. - М.: ГУП Воскресенська друкарня, 2007 - 248 с.
7. Мотков О.І. Особистість і психіка. Сутність, структура і розвиток. Самара: Бахрах-М, 2008 - 160 с.
8. Рамендік Д.М., Одинцова О.В. Психологія і психологічний практикум. - М.: Хімія, Колос, 2004 - 240 с.
9. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент. Характер. Особистість. - М.: Наука, 1984; 161 с.
1. Поняття свідомості
1.1 Поняття і структура свідомості
1.2 Соціальна сутність свідомості
2. Психіка і особливості будови мозку
3. Психологія конституційних відмінностей
3.1 Поняття психології конституційних відмінностей
3.2 Недоліки психології конституційних відмінностей
Список літератури
1. Поняття свідомості
1.1 Поняття і структура свідомості
Свідомість - специфічно людська форма ідеального відображення і духовного освоєння дійсності. Ідеалістична філософія тлумачить свідомість як щось, що не залежить від об'єктивного світу і творить його.
Об'єктивний ідеалізм (Платон, Гегель і ін) перетворює свідомість у божественну, таємничу сутність, відірвану і від людини, і від природи, вбачаючи в ньому першооснову всього сущого. Суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Мах та ін) розглядає свідомість індивіда, вирваного з усіх суспільних зв'язків, як єдину реальність, а всі речі - як сукупність уявлень окремої людини. Матеріалізм розуміє свідомість як відображення дійсності і пов'язує його з механізмами вищої нервової діяльності.
Погляди домарксовскіх матеріалістів були обмеженими: вони витлумачували людини як природне, біологічна істота, ігнорували його суспільну природу, практичну діяльність, перетворювали свідомість у пасивне споглядання світу (Споглядальність).
Специфічні особливості марксистського розуміння свідомості полягають у наступному:
- Свідомість суспільно за своєю природою. Воно виникає, функціонує і розвивається як компонент практичної діяльності суспільної людини;
- Людина мислить за допомогою мозку. Діяльність високоорганізованої нервової системи мозку є умовою виникнення і розвитку людської свідомості;
- Свідомість предметно, тобто направлено на буття. Пізнати, освоїти предмет, розкрити його сутність - у цьому полягає сенс свідомості;
- Свідомість включає в себе не тільки відображення об'єктивного світу, а й усвідомлення людиною своєї психічної діяльності (Самосвідомість);
- Разом з тим свідомість не зводиться ні до мислення, ні до актів самосвідомості, а охоплює як абстрагуюча діяльність мислення, так і продуктивна уява. Крім того, свідомість включає в себе інтуїцію і людські емоції, волю, совість і т.д. Отже, свідомість є сукупність, осередок психічних функцій людини;
- Свідомість тісно пов'язане з мовою. У ньому вона знаходить своє матеріальне втілення. Матеріалізуючись в мові, продукти діяльності свідомості можуть бути передані наступним поколінням. Мова є лише одна з форм матеріалізації свідомості, воно втілюється і в предметах культури - продукти праці, творах мистецтва тощо;
- Поряд з теоретичним відображенням дійсності свідомість включає в себе ціннісні установки особистості, її соціальні орієнтації;
- Існують відмінності між повсякденним свідомістю (їм люди керуються у повсякденному житті) і науковим свідомістю, між індивідуальною свідомістю і суспільною свідомістю, що виражає інтереси класів, груп, суспільства в цілому. Форми суспільної свідомості - наука, мистецтво, мораль і т.д. - Несвідомих до індивідуальній свідомості;
- Функція свідомості полягає не тільки в тому, щоб вірно орієнтувати людину в навколишній дійсності, а й у тому, щоб через відображення сприяти перетворенню реального світу.
Відчуття, поняття, сприйняття, мислення утворюють ядро свідомості. Але вони не вичерпують усієї структурної повноти свідомості: воно містить у собі й акт уважності як свій необхідний компонент.
Властивості свідомості: універсальність - в свідомості можуть бути відображені будь-які явища; вибірковість - свідомість обирає 1 елемент своїм об'єктом; об'єктивність - відображає так, як треба; цілепокладання - перш мислити, ніж думати; активність; творчість.
У широкому розумінні поняття несвідоме являє собою сукупність психічних процесів, операцій і станів, не представлених в свідомості суб'єкта. У ряді психологічних теорій несвідоме - особлива сфера психічного чи система процесів, якісно відмінних від явищ свідомості. Термін «несвідоме» використовується також для характеристики індивідуальної та групової поведінки, дійсної мети, наслідки якого не усвідомлюються.
Величезна роль у теорії бессознательноого належить Фрейду. У загальному плані психіка людини представляється Фрейду розщепленої на дві протиборчі одна одній сфери свідомого і несвідомого, які представляють собою суттєві характеристики особистості. Але під Фрейдовский структурі особистості обидві ці сфери представлені не рівнозначно: несвідоме він вважав центральним компонентом, складовим суть людської психіки, а свідоме - лише особливою інстанцією, надбудовується над несвідомим. Згідно з Фрейдом, свідоме не є суть психіки, а лише таке її якість, яка «може приєднуватися або не приєднуватися до інших його якостей».
Саме несвідоме Фрейд також піддає аналітичного розчленовані. Тут Фрейд висловлює важливу думку про існування двох форм несвідомого. Це - по-перше, приховане, «латентний» несвідоме, тобто те, що пішло з свідомості, але може надалі «спливти» у свідомості, по-друге, це витіснене несвідоме, тобто ті психічні утворення, які не можуть стати свідомими тому, що їм протидіє якась потужна незрима сила.
1.2 Соціальна сутність свідомості
Свідомість - вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності. Свідомість представляє собою єдність психічних процесів, активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття. Будь-яке відчуття або почуття є частиною свідомості так як має значенням і сенсом. Однак свідомість не є тільки знання або мовне мислення. Людська свідомість залежить не від біологічних факторів, тілесної організації, хоча залежить - стать, вік, національність, фізичне самопочуття, але від спілкування з людьми, через придбання навичок, предметних дій.
Свідомість виникла в процесі суспільно-виробничої діяльності людини і нерозривно пов'язане з мовою. Основними підходами до походження свідомості були наступні: Платон: тіло людини - вмістилище безсмертної душі і її раб, безтілесна душа керує всім у всесвіті. Християнство: розум людини, його мислення - іскорка божественного розуму. Саме він мислить, бажає, відчуває в людській свідомості. Декарт: свідомість - внепространственное субстанція, вперше розглядає проблему самосвідомості. Гегель: свідомість - одне з втілень всесвітнього розуму. У ХХ столітті виникає теорія відображення. Віддзеркалення - загальні властивість матерії відтворювати у своїх властивостях особливості інших об'єктів, з якими сталося взаємодію. Відповідно до цієї теорії свідомість це вища форма відображення.
Суспільна свідомість - усвідомлення суспільством самого себе, свого суспільного буття і навколишньої дійсності. Це цілісне духовне утворення, що включає в себе ідеї, почуття, погляди, теорії, в які суспільство не тільки усвідомлює себе і своє загальне буття в реальному існуванні, але і його активно перетворюючу роль, яка починає своє переломлення в поступальному розвитку суспільства і його буття. Суспільна свідомість формується з урахуванням виду матеріального виробництва. Значення матеріального виробництва не тільки в тому, що воно необхідна умова існування суспільства і людини, а й у тому, що весь лад життєдіяльності людей залежить від способу виробництв матеріальних благ у кожну епоху.
Індивідуальна свідомість - продукт діяльності окремого індивіда в матеріальному світі.
Суспільна та індивідуальна свідомість не зводиться один з одним: суспільна свідомість не є сума індивідуальної свідомості; суспільну свідомість вбирає в себе не кожне індивідуальну свідомість.
Суспільна та індивідуальна свідомість відрізняються один від одного носієм, роллю, способом існування, тимчасовими рамками, ступенем узагальненості
Фоми суспільної свідомості є різні способи духовного освоєння дійсності. Класифікація:
1) з предмета відображення: політична свідомість відображення відносини між класами, націями, державами до проблеми влади.
2) за формами відображення: наука відображає дійсність у формі понять, гіпотез, теорій, моделей.
3) за особливостями свого розвитку, зіставляючи науку та мистецтво.
4) щодо виконання ними соціальних функцій.
Відмінність функцій, перш за все, виявляє своєрідність кожної форми суспільної свідомості. За цією ознакою всі форми суспільної свідомості діляться на 2 групи:
1) регулювання людських відносин. Політичне - сукупність політичних доктрин, концепцій, програм, поглядів і уявлень. Право - сукупність норм і правил поведінки людей, затверджених державою. Мораль - сукупність норм поведінки, не встановлених державою.
2) наука, мистецтво, філософія - форми духовного та духовно-практичного освоєння всієї навколишнього людини дійсно. Плюс релігія - проміжне становище.
Категорія свідомості є однією з фундаментальних як у класичній, так і в сучасній філософії. У сучасній філософії проблема свідомості постала в новому світлі завдяки неабияким успіхам науки, яка дала багатий матеріал для критичного філософського осмислення. Характерно, що в останні десятиліття у вітчизняній філософії несподівано заговорили про таке дивне явище в пізнанні, як «боротьба з свідомістю».
Наукове осмислення поняття свідомості, розпочате у ХХ ст., Розкрило структуру даного поняття виходячи з декількох різних, не зводиться один до одного підстав. Результати виявилися настільки значними, що з'явилася можливість усунути дане поняття з природничо-наукового обігу взагалі. У цьому сенсі спроби редукції поняття свідомості не слід розглядати як негативні, зазначена «боротьба з свідомістю» є процес, необхідний для природознавства.
Однак, незважаючи на усі сміливі наукові гіпотези про природу свідомості, не слід забувати, що свідомість є також філософською категорією і умовою будь-якого можливого наукового пізнання. Завжди треба пам'ятати, що свій сенс поняття свідомості черпає не тільки з емпіричних даних, але і з самої сутності категоріального мислення. Науковий редукціонізм, який претендує на абсолютну значущість, нагадує спробу відомого персонажа витягти самого себе з болота за косичку. Іноді це вдається, проте подібні перемоги завжди виявляються пірровою. У цьому сенсі повна перемога у «боротьбі зі свідомістю», тобто остаточна редукція свідомості, все одно неможлива, що завжди залишає місце для філософського осмислення. Саме завдяки феномену свідомості можлива така галузь людської діяльності, як філософія.
2. Психіка і особливості будови мозку
Психіка є продуктом діяльності кори великих півкуль головного мозку. Ця діяльність називається вищою нервовою діяльністю. Відкриті І.М. Сеченовим і І.П. Павловим та їхніми послідовниками принципи і закони вищої нервової діяльності є природничо основою сучасної психології.
Слід зазначити, що зв'язок психіки і мозку розумілася не завжди правильно. Одне хибне уявлення про цю зв'язку отримало назву психофізичного паралелізму, якого з часу Рене Декарта дотримувалися майже всі представники так званої емпіричної психології. Згідно цьому неправильному погляду фізіологічні і психологічні процеси в мозку протікають паралельно один одному, але незалежно одне від іншого; при цьому психіка часто розглядається як епіфеномен, тобто другорядне, побічне явище, паралельне фізіологічним, мозковим явищам.
Інше помилкове розуміння зв'язку психіки і мозку пов'язане з ототожненням психічного і фізіологічного. Зокрема, представники німецького вульгарного матеріалізму (Фохт, Бюхнер і Молешотт), наприклад, вважали думка таким же виділенням мозку, як жовч - печінки. Від подібної помилки застерігав ще Ф. Енгельс, який зазначав, що ми, безсумнівно, «зведемо» коли-небудь експериментальним шляхом мислення до молекулярних і хімічним рухам в мозку, але хіба цим вичерпується сутність мислення?
Психіка складна й різноманітна за своїми проявами. У складній психічної діяльності різні процеси зв'язані і складають єдиний потік свідомості, що забезпечує адекватне відображення дійсності і здійснення різних видів діяльності. Психічні процеси протікають з різною швидкістю і інтенсивністю в залежності від особливостей зовнішніх впливів і станів особистості.
Індивідуальність особистості багато в чому визначається специфікою взаємодії окремих півкуль мозку. Вперше ці відносини були експериментально вивчені в 60-і роки нашого бека професором психології Каліфорнійського технологічного інституту Роджером Сперрі (у 1981 році за дослідження в цій області йому була присуджена Нобелівська премія).
Виявилося, що у правшів ліва півкуля відає не тільки мовою, але й листом, рахунком, вербальної пам'яттю, логічними міркуваннями. Права ж півкуля володіє музичним слухом, легко сприймає просторові відносини, розбираючись у формах і структурах незрівнянно краща лівого, вміє впізнати ціле по частині. Значить, одну і ту ж задачу обидві півкулі вирішують з різних точок зору, а при виході з ладу одного з них порушується і функція, за яку вона відповідає.
Людина не народжується з функціональною асиметрією півкуль. Роджер Сперрі виявив, що у хворих з «розщепленим мозком», особливо у молодих, мовні функції в зародковій формі, з часом вони вдосконалюються. «Неписьменне» праве півкуля може навчитися читати і писати за кілька місяців так, наче воно вже вміло все це, але забуло.
Центри мови в лівій півкулі розвиваються головним чином не від говоріння, а від писання: вправу в листі активізує, тренує ліва півкуля.
Не випадково фізіологи, які встановили прямий зв'язок між ступенем асиметрії та розумовими здібностями, несхвально ставляться тепер до існувала здавна практиці переучування ліворуких: стовідсоткових правшів з них все одно не виходить, а спеціалізація півкуль може ослабнути. Але ж вона - стовпова дорога еволюції мозку, і в першу чергу людського мозку: недарма у людини вона виражена найсильніше. Трудові навички, мова, мислення, пам'ять, увагу, уяву - все це стало розвиватися так бурхливо і так продуктивно у людини завдяки пластичності його мозку і вродженої схильності півкуль до розподілу обов'язків. Багато років було прийнято думати, що біологічна еволюція завершена. Тепер, у світлі нових даних про функціональної асиметрії півкуль, фізіологи схиляються до того, що вона якщо і не «лише починається», то вже у всякому разі триває, і кінця їй поки не видно.
Саме спеціалізація півкуль і дозволяє людині розглядати світ з двох різних точок зору, пізнавати його об'єкти, користуючись не лише словесно-граматичної логікою, але й інтуїцією з її просторово-образним підходом до явищ і миттєвим охопленням цілого. Спеціалізація півкуль ніби породжує в мозку двох співрозмовників і створює фізіологічну основу для творчості.
Якщо на інтелектуальному рівні вимкнення правого півкулі особливо не позначиться, той емоційний стан різко змінюється. Людину охоплює ейфорія: він збуджений і балакучий, його реакції маніакальною. Але головне - балакучість. Весь пасивний словник людини стає активним, на кожне питання дається докладний відповідь, викладений у вищій мірі літературно, складними граматичними конструкціями. Разом з ним позбавляється він та творчої вдачі.
Повна протилежність - відключення лівої півкулі. Творчі здібності, не пов'язані з вербалізацією (словесним описом) форм, залишаються. Композитор продовжує складати музику, скульптор ліпить, фізик розмірковує про свою фізики. Але від хорошого настрою не залишається і сліду. У погляді туга і печаль, світ подається тільки в чорному кольорі.
Отже, придушення правої півкулі супроводжується ейфорією, а придушення лівого - глибокою депресією. Сутність лівого, таким чином, - безоглядний оптимізм, сутність правого - «дух заперечення, дух сумніву».
Ліва півкуля володіє величезним запасом енергії і життєлюбства. Це щасливий дар, але сам по собі він непродуктивний. Тривожні побоювання правого, очевидно, діють витвережували, повертаючи мозку не тільки творчі здібності, а й саму можливість нормально працювати, а не витати в емпіреях.
Кожна півкуля вносить свій внесок: праве ліпить образ, а ліве підшукує для нього словесне вираження, що втрачається при цьому і що купується, як відбувається взаємодія півкуль при обробці «правди природи» у «правду мистецтва».
Ледве починаєш співставляти специфіку півкуль з психологією творчості, як в очі кидаються вражаючі збіги. Одне з них - той похмурий тон, в який пофарбовано світовідчуття правої півкулі - і якщо вірити Стендалю і багатьом його товаришам по перу, те, що саме в правій півкулі, де, судячи з усього, і перебуває горезвісна творча жилка, гніздяться ті складні потреби самовираження, які за сприятливого збігу обставин знаходять задоволення у створенні нових цінностей, а при несприятливому - в руйнуванні старих.
У клітин кори головного мозку є особливість, дуже важлива для психічної діяльності і відрізняє їх від усіх інших клітин організму. Всі інші клітини людського організму в процесі життя розмножуються і відмирають. Найвиразніше це помітно в поверхневому шарі шкіри, клітини якого живуть лише кілька днів; клітини крові живуть близько місяця. Клітини ж кори мозку в ранньому дитячому віці перестають розмножуватися і тільки в старечому віці починають відмирати. На місці поранення мозку нові клітини не відновлюються. Зате ні одним клітинам людського організму не властива така взаємозамінність, як клітинам кори головного мозку.
3. Психологія конституційних відмінностей
3.1 Поняття психології конституційних відмінностей
Елементами психологічної структури особистості є психологічні властивості і особливості, зазвичай звані «рисами особистості». Їх дуже багато. Але все це трудновообразімое число властивостей особистості, психологи намагаються умовно укласти в деяке число підструктур.
Нижчою рівнем особистості є біологічно обумовлена підструктура, в яку входять вікові, статеві властивості психіки, вроджені властивості типу нервової системи і темпераменту.
Наступна підструктура включає в себе індивідуальні особливості психологічних процесів людини, тобто індивідуальні прояви пам'яті, сприйняття, мислення, відчуттів, залежать як від уроджених чинників, так і від тренування, самовдосконалення цих якостей.
Далі рівнем особистості є також її соціальний досвід, в який входять набуті людиною знання, навички, вміння, звички.
Вищим рівнем особистості є її спрямованість, що включає бажання, інтереси схильності, ідеали, світогляд, особливості характеру, самооцінки.
Відмінності людей між собою багатопланово: на кожній з підструктур є відмінності переконань та інтересів, досвіду і знань, здібностей і вмінь, темпераменту і характеру.
У психології існує два головних напрямки дослідження особистості: в основі першого лежить виділення в особистості тих чи інших рис, в основі другого - визначення типів особистості.
При типологічному підході виходять з положення, що тип особистості є цілісним утворенням, що не зводиться до комбінації окремих особистісних чинників. Його зміст розкривається описом типового або усередненого представника групи осіб, що відносяться до даного типу.
Здавна робилися спроби звести практично нескінченну безліч індивідуальностей до невеликої кількості типових портретів. У структуру індивідуально-типових властивостей входять конституціональні і нейродинамічні.
Виділяють загальну і приватну конституцію людини. Під загальною конституцією розуміють сукупність найбільш істотних індивідуальних особливостей і властивостей, закріплених у спадковості і визначають специфіку всіх реакцій організму на вплив середовища.
Іншими словами, загальна конституція - це загальна характеристика організму. Можна припустити, що в основі загальної конституції людини лежить генотип людини.
У структурі приватних конституцій виділяють два основні класи: клас морфологічних конституцій і клас функціональних.
Оскільки статура в порівнянні з іншими видами конституції - це легко спостерігається характеристика організму, що характеризує його як єдине ціле, саме воно займає центральне, а іноді і єдине місце в понятті «конституція людини». Тому, описуючи конституційні особливості індивіда, необхідно мати на увазі весь спектр конституціональних особливостей людини. Найбільшу популярність здобули конституціональні типології людської психіки Е. Кречмера і У. Шелдона.
Німецький учений Е. Кречмер у своїй знаменитій праці "Будова тіла і характер» намагався знайти ті зв'язки, які існують між будовою тіла людини і його психічним складом. На основі великого об'єму клінічних спостережень він прийшов до висновку: тип статури зумовлює не тільки форми психічних захворювань, а й наші основні особистісні (характерологічні) особливості.
Кречмер описав 4 типи статури і відповідні типи темпераменту (табл. 1).
Таблиця 1. - Типи телосженія і темпераменту в теорії Е. Кречмера
| Типи статури | Типи темпераменту |
| Астенічний (лептосомний) | Шізотімний |
| Атлетичний | Іскотімний |
| Пикнический | |
| Диспластичний | Ціклотімний |
В основі варіанту У. Шелдона лежать системи антропометричних показників («компонентів статури»), відповідність яким оцінюється по семи бальною шкалою. І Е. Кречмер і У. Шелдон прийшли до висновку про існування трьох «соматотипів», тобто максимально несхожих один на одного - «ендоморфний», «мезоморфних», «ектоморфний». Трьом основним соматотипом відповідають три варіанти психічної структури людини. Чим же так привабливо типологічне мислення? На думку Д. Леонтьєва:
1. Універсальністю. Наклеювання «ярликів» спрацьовує завжди. Немає людини, якого з першого погляду не можна було б підвести під тип.
2. Це шлях найменшого опору при пізнанні особистості, так, як, по суті, віднесення людини до якого-небудь певного типу рятує нас від необхідності пізнавати його далі. І далі, діючи як-то по відношенню до цих людей, ми вже орієнтуємося не на саму людину, а на той типологічний ярлик, який ми вже дали.
3.2 Недоліки психології конституційних відмінностей
Типологічне мислення зупиняє подальше пізнання. Підведення під тип дає знання не про саму особистості, а про відповідність її певної типології. Ми не можемо дізнатися про людину нічого крім того, що закладено в саму типологію.
Не всім, але більшості типологічних характеристик притаманна позитивна чи негативна оцінка. Відмітна особливість до особистості, на відміну, наприклад від традиційного педагогічного полягає в його безоціночне. Це не означає, що оцінка відсутня взагалі, або різні форми поведінки оцінюються однаково. Мова йде про те, що оцінка формується вже після сприйняття людини, спочатку сприймається об'єктивно людина і те, що він робить, і вже після цього, окремо, у разі необхідності дається оцінка. Традиційна ж педагогіка за своїм задумом, за визначенням виходить з необхідності сформувати певні ідеальні типи, якості і завжди дивиться на конкретну людину через призму цього ідеалу, що заважає бачити людину самого по собі. Типологічний підхід до особистості за навантаженості оцінними характеристиками близький традиційному педагогічному підходу.
Усі типології, за словами одного з основоположників психології особистості Г. Олпорта, встановлюють межі там, де немає меж. Віднесення людини до певного типу є, на думку Д. Леонтьєва, є не пізнанням людини як такої, а пізнанням того, як він співвідноситься з якимись нашими завданнями.
Отже, віднесення людини до якогось певного типу не є пізнанням людини. Але було б невірним сказати, що це шкідливо, не потрібно і т.д. Воно дає відповідь на якісь конкретні практичні питання. Якщо типологія і ярлики абстрагують якийсь окремий сегмент особистості, то протилежний шлях, що веде ближче до істинного пізнання - це шлях пізнання особистості в різних гранях, різних аспектах і проявах, не зводячи її до якогось то одному позначенню.
Список літератури
1. Базима Б.А. До питання про природу психіки / / Вісник Харківського університету. Серія "Психологія", № 432, 1999, с.9-18
2. Виготський Л.С. Передмова до кн. Лазурского А.В. Психологія загальна та експериментальна. - Л.: Госиздат, 1925.
3. Гельгорн Е., Луфборроу Д. Емоції та емоційні розлади: Нейрофізіологічне дослідження. - М.: Світ, 1966 - 672 с.
4. Дубров А.П., Пушкін В.М. Парапсихологія і сучасне природознавство. - М.: Совамінко, 1989 - 280 с.
5. Лур'є С.В. Психологічна антропологія: історія, сучасний стан, перспективи. Учеб. сел. - М.: Академічний Проект: Альма Матер, 2005 - 624 с.
6. Мотков О.І. Природа особистості: сутність, структура та розвиток. - М.: ГУП Воскресенська друкарня, 2007 - 248 с.
7. Мотков О.І. Особистість і психіка. Сутність, структура і розвиток. Самара: Бахрах-М, 2008 - 160 с.
8. Рамендік Д.М., Одинцова О.В. Психологія і психологічний практикум. - М.: Хімія, Колос, 2004 - 240 с.
9. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент. Характер. Особистість. - М.: Наука, 1984; 161 с.