Вадим Руднєв
Потік свідомості - у літературі модернізму ХХ ст. стиль, що претендує на безпосереднє відтворення ментального життя свідомості за допомогою зчеплення асоціацій, нелінійності, оборванності синтаксису. Поняття П. с. належить американському філософу, одному із засновників прагматизму Вільяму Джеймсу. Він вважав, що свідомість подібно до потоку або струмка, в якому думки, відчуття, переживання, асоціації постійно перебивають один одного і химерно переплітаються подібно до того, як це відбувається в сновидінні (див. також психоаналіз).
П. с. предстюляет собою форму, що імітує усне мовлення (див. лінгвістика мовлення), внутрішній монолог (СР індивідуальний мова).
Біля витоків стилю П. с. були Ф. М. Достоєвський ("Лагідна") та Л. Н. Толстой. Передсмертний монолог Анни Кареніної, що знаходиться в зміненому стані свідомості під впливом постійного вживання морфію, являє собою безсумнівний П. с.: "Всім нам хочеться солодкого, смачного. Ні цукерок, то брудного морозива. І Кіті також: не Вронський, то Левін. І вона заздрить мені. І ненавидить мене. І всі ми ненавидимо один одного. Я Кіті, Кіті мене. Ось це правда. Тютькін, соiffeur .. Je me fais coiffer par Тютькін ... (парікмахер. Я причісувати в Тютькіна ... (фр.) - прим. Л. Толстого - В.Р.) Я це скажу йому, коли він приїде (...)
На початку ХХ ст. першими і головними представниками стилю П. с. були, безсумнівно, Джеймс Джойс і Марсель Пруст.
Фактично весь роман "Улісс" представляє собою кілька П. с., Організованих як інтертекст, коли мова йде про Блуме і Дедала, і чиста свідомість-несвідоме, коли мова йде про Моллі. Наводимо заключний фрагмент знаменитого фінального монологу Моллі.
"Ах той страшний потік киплячий внизу Ах і море море алое як вогонь і розкішні заходи сонця і фігові дерева в садах Аламеда та й всі химерні вулички і рожеві жовті блакитні будиночки алеї троянд і жасмин герань кактуси і Гібралтар де я була дівчиною і Гірським квіткою та коли я приколола у волосся троянду як роблять Андалузії дівчини або червону мені приколоти та й як він цілував мене під Мавританській стіною і я подумала чи не все одно він чи інший і тоді Я сказала йому очима щоб він знову запитав та й тоді він запитав мене не хочу Чи я так сказати так мій гірська квітка і спочатку я обняла його руками та й привернула до себе так що він відчув мої груди аромат та й серце у нього калатало шалено і так я сказала так я хочу Так ".
На відміну від Джойса П. с. в Пруста носить більш аналітичний характер, він меншою мірою прагне передавати внутрішній монолог з його нелінійністю і еліптічностью. Та й філософською основою П. с. у Пруста був не Джеймс, а Анрі Бергсон з його вченням про внутрішнє часу свідомості як постійного "дленія". Наводимо фрагмент з роману "У напрямку до Свану" першого з циклу романів "У пошуках втраченого часу":
"Але ж навіть якщо підійти до нас з точки зору буденних дрібниць, і то ми не уявляємо собі чогось зовні цільного, незмінного, з чим кожен вільний познайомитися як з торговим договором або із заповітом; зовнішній вигляд людини є породженням наших думок про нього . Навіть такий простий акт, як "побачити знайомого", є певною мірою акт інтелектуальний. Ми доповнюємо його обличчі тими уявленнями, які у нас вже склалися, і в тому загальному його почерку якою ми накидаємо, уявлення ці безсумнівно грають найважливішу роль ".
Більш помірно використовували П. с. інші письменники ХХ ст. - В їх числі Вільям Фолкнер і навіть Томас Манн (внутрішній монолог прокидається Гете в романі "Лотта у Веймарі", монолог менеджера Саула Фітельберга, що прийшов спокусити Леверкюна принадами концертної діяльності в романі "Доктор Фаустус".
Вся перша частина роману Фолкнера "Шум і лють" побудована як реєстрація свідомістю ідіота Бенджі Компсонов всього підряд, що він чує і бачить, це був по тим часам суто експериментальний П. с. - Потік "редуцированного свідомості":
"Я не плачу, але не можу зупинитися. Я не плачу, але земля не стоїть на місці, і я заплакав. Земля все лізе догори, і корови тікають вгору. Ті-Пі хоче встати. Знову впав, корови біжать вниз. Квентін тримає мою руку, ми йдемо до сараю. Але туг сарай відійшов, і довелося нам чекати, поки повернеться. Я не бачив, як сарай повернувся. Він повернувся позаду нас, і Квентін посадив мене в корито, де дають коровам. Я тримаюся за корито. Воно теж йде, а я тримаюся. Знову корови побігли - вниз, повз двері. Я не можу зупинитися Квентін і Ті-Пі хитнулися вгору, б'ються. Ті-Пі поїхав вниз. Квентін тягне його догори. Квентін вдарив Ті-Пі. Я не можу зупинитися ".
П. с. використовувала також проза нового роману. Чудові зразки інтертекстового П. с. знаходимо в прозі Саші Соколова, зокрема в його "Школі дли дурнів" (див. також приклад у статті інтертекст).
П. с. був безсумнівно пов'язаний з досягненнями в психології, з психоаналізом, який стверджував важливість вільних асоціацій (пор. також парасемантіка). Але лінгвістично відповідні явища були осмислені лише в 1970-і рр.. (Див. лінгвнстіка усного мовлення, змінені стани свідомості). ПРАГМАТИЗМ
- Філософська течія, що виник і отримав найбільше поширення в США. Засновником П. є Чарлз Сандерс Пірс.
З самого свого виникнення П. відмовився від ряду основоположних ідей попередньої філософії (що ріднить його з логічним позитивізмом) і запропонував абсолютно новий тип філософського мислення, що поставив на перше місце людську дію (пор. прагматика). Оскільки дія в тій чи іншій формі є основною формою житті людини, а саме воно має переважно не рефлекторний, а свідомий і доцільний характер, то постає питання про ті механізми свідомості, які забезпечують продуктивні дії. Тому Пірс розглядав пізнавальну діяльність не у ставленні до зовнішньої об'єктивної реальності, а по відношенню до внутрішніх психологічних процесів. Замість знання він став говорити про переконання, розуміючи під ним готовність або звичку діяти тим чи іншим чином. Об'єктивне знання він замінив соціально прийнятим переконанням. Звідси визначення істини як загальнозначущого примусового переконання, до якого прийшло б нескінченне співтовариство дослідників, якби процес дослідження тривав нескінченно.
Оскільки всяке дія спрямована в майбутнє, то Пірс наполягав на необхідності розглядати функціонування всіх понять з точки зору тих наслідків, які може викликати використання цих понять. Він сформулював так звану прагматичну максиму: наша ідея якої-небудь речі є ідея її чуттєвих наслідків.
Ідеї Пірса були розвинуті та систематизовані Вільямом Джеймсом. Джеймс розуміє істину як успішність чи працездатність ідеї, як її корисність для досягнення тієї чи іншої мети (пор. заміну понять істини поняттям успішності в теорії ре-чевих актів). Оскільки це успішне функціонування істини потребує перевірки, перевірюваність також входить у визначення істини (таке розуміння істини також ріднить П. з логічним позитивізмом; див. веріфікаціонізма).
Джеймс ввів поняття про досвід як безперервному потоці свідомості, з якого ми своїми вольовими зусиллями виділяємо окремі відрізки, що відроджуються для нас статус речей завдяки найменуванню. Поняття потоку свідомості, висунуте майже одночасно Джеймсом і Бергсоном, справила великий вплив на літературну практику ХХ століття (М. Пруст, Дж. Джойс, У. Фолкнер), а також на кіно. З точки зору Джеймса, реальність складається з відчуттів, відносин між відчуттями, які виявляються в досвіді, і старих істин, які отримали до цього часу загальне визнання.
Незавершеність Всесвіту, що включає в себе і світ соціального досвіду, відкриває можливість безмежного поліпшення цього світу. Хоча зараз він дуже далекий від досконалості, Джеймс переконаний в реальності його поліпшення за умови віри в людей і в їх здатність це зробити і об'єднання їх спільних зусиль.
Ця оптимістична риса П., надзвичайно характерна для національної свідомості американців, ймовірно, і дозволила їм під прапором ідей П. успішно пройти через всі соціальні та політичні випробування ХХ сторіччя.
Третім представником американського П. був Джон Дьюї, який займався прагматичним тлумаченням наукового методу. Цей метод зводився до деяких прийомів вирішення конкретних проблем, що виникають у різних сферах досвіду. Згідно Дьюї, перш за все необхідно встановити специфіку даного ускладнення або проблемної ситуації. Потім висунути гіпотезу або план її вирішення, після чого - теоретично простежити всі можливі наслідки пропонованого рішення. Після цього настає період реалізації та експериментальної перевірки гіпотези. У разі необхідності запропоноване рішення може бути змінено. Жодне рішення не повинно виходити з будь-яких свідомо відомих рецептів і перетворюватися в догму. Воно повинно цілком визначатися особливим характером даної специфічної ситуації.
При вирішенні соціальних проблем Дьюї вважає особливо небезпечним прагнення керуватися заздалегідь встановленими кінцевими цілями або ідеалами, предопределяющімв нашу поведінку. Якщо досягнуто успішне вирішення проблемної ситуації, то запропонована гіпотеза чи теорія повинні вважатися істинними, а нова, тепер вже певна ситуація, яка змінила проблемну, набуває статусу реальності.
Будучи надзвичайно гнучкою філософією, американський П., видозмінюючись, дожив до наших днів. У 1980-і рр.. найбільш яскравий представник П. Річард Рорті пов'язав основні ідеї П. з ідеями аналітичної філософії та постмодернізму.
Список літератури
Мельвіль Ю.К. Прагматизм / / Сучасна західна філософія: Словник. - М., 1991.
Рорті Р. Випадковість, іронія і солідарність. - М., 1996.