Назва теми:
«Поняття гендер і ставлення підлог на прикладі Росії»
Стенковой Леонід Сергійович
301 група.
Зміст
1.1 Вступ. Основні відмінності між статями
1.2 Загальні ознаки сексуальності
2.1 Поняття сім'я, шлюб і особливість гендерних ролей
2.2 Жіноча сексуальність
3.1 Поняття гендер. Історія виникнення в Росії
3.2 Положення гендеру та сексуальності в Росії
4.1 Висновок
Список використаної літератури
Введення. Основні відмінності між статями
У дослідженні цієї теми потрібно бути вкрай об'єктивним і справедливим у відношенні до обох підлог. Без зайвих емоцій та упереджень слід розглянути сексуальну бік чоловіків і жінок в Росії такими, якими вони є, а не такими, якими кожна зі сторін хотіла б їх бачити.
У розумінні відмінностей між статями, діти вже з раннього віку починають вести себе так чи інакше що б підкреслити свою статеву приналежність. Культурно-соціальне насадження й виховання батьків є сполучною чинником визначення статевих якостей між природою людини і самоіндефікаціі. І, здавалося б, культурний план є визначальним, але ймовірно, будучи племенами, люди, спиралися на природний розподіл влади і сили, а не при домінуванні однієї статі над іншим. І тут головну роль відіграє тілесність людини.
Чоловіки це, перш за все фізична сила, природа в процесі еволюції змінювала його тіло для полювання і захисту племені. У результаті тіло чоловіка на 30% сильніше, і його м'язова маса в два рази більше жіночого тіла, тому кістки, серце і легені більше ніж у жінок. Також це обумовлює відсутність жиру в тих місцях, які сприяють метання й біжу, але і з цієї ж причини жир утворює так званий «животик». У сучасних чоловіків при малих фізичних навантаженнях виникає бажання відвідувати тренажерні зали або різні лазні, що б відновити свій природний вигляд.
Жінки ж, навпаки, створені для дітонародження і збирання і як наслідок жирові відкладення можуть накопичуватися в усіх ділянках тіла, в тому числі і кінцівках, це додає жіночому тілу плавні округлі обриси. Через цю різниці між статями, ті частини, де накопичується жир стали сексуальними відмітними ознаками. Але це не єдина ознака відмінність жіночої сексуальності. При статевому дозріванні, співвідношення жиру у чоловіків 12%, а у жінок 25%. Тому жіночий організм витриваліший до тривалих голодувань, що особливо важливо для виношування дітей. Також жіночий таз має більш округлі обриси, і при цьому виділятися на фоні жіночого тіла, це також необхідно для дітонародження і визначає поставу і як людина сідає. Одна з поз в положенні сидячи, жінкам набагато зручніше, ніж чоловікам, це тоді коли одна нога при схрещуванні закручується навколо другої. Мало хто чоловіки можуть це повторити.
Ще одна відмінна ознака ця особа. Чоловіки часто бігали під час полювання, що призвело до розвитку легкої, яким необхідний великий приплив кисню, і як результат ніс став більше ніж у жінки. Більш широке перенісся і більш широкі ніздрі. При боротьбі з видобутком особа потребує захисту, тому вилиці могутніше і очі посаджені низько, густі брови, видатні надбрівні кістки і похилий лоб. Але густа рослинність на обличчі ніяк не допомагала у полюванні, це всього лише відмітною ознакою зрілості. І це ті ознаки, по якому ми відрізняємо чоловіче обличчя від жіночого. Чоловічий голос грубіше і нижче жіночого. Це пояснюється тим, що жінки часто наслідували голосам дітей при їхньому вихованні, а голос чоловіків тим часом відлякував диких тварин від племені.
Наступний відмітна ознака це жіночі груди, що складається на одну третину з молочних залоз, а на дві третини з жиру надає їй обриси, і не можна однозначно сказати, що груди необхідна тільки для годування дітей, це ще й ознака статевого дозрівання і збереження функції дітонародження. Так як жіночі груди, на відміну від шимпанзе, у яких вона з'являється тільки в період годування, а в інших випадках залишається плоскою, завжди має округлу форму. Але крім фізичної різниці, є ще й інтелектуальні відмінності. Це пов'язано з родом діяльності людей у давніші часи.
При високій небезпеки під час полювання, чоловікам потрібно зосереджуватися на одній справі, що призвело до високої концентрації на чомусь одному у багатьох чоловіків. Це візуально-просторове мислення, яке допомагало їм на полюванні. А у жінок розвивалося швидше вербальне мислення, їм властивий легкість і простота спілкування.
Також чоловіки частіше піддають себе необгрунтованого ризику, ніж жінки, бо в племені вони частіше вмирали під час полювання, на відміну від жінок.
Тривалість життя, у жінок вона вища. Хоча в племені жінки жили менше ніж чоловіки. Якщо провести експеримент і спостерігати за людьми в максимально наближеному до рівних умов, як наприклад, у монастирях: жінки живуть довше на п'ять років. Можливо, це пояснюється тим, що роль старої жінки, тобто бабусі, набагато важливіше, ніж роль дідуся у вихованні онуків.
Загальні ознаки сексуальності
За часів племен були дуже прості сигнали для репродукції між статями, але в сучасному суспільстві використовуються тисячі механізмів залучення протилежної статі, у всьому своєму різноманітті. Спрямовуючи свою увагу на протилежну стать, людина звертає свою увагу на багато рис, а й на певні частини тіла.
І в різних народів і культур є щось спільне, це перебільшення або применшення одних із статевих ознак. Наприклад, жіноча шия набагато стрункіше і довше, ніж чоловіча шия, з цього випливає, що цю частину тіла слід виділяти як ознака краси та жіночності. У росіян балерин найпривабливіша шия на світовому рівні.
Крім цього, стопа у жінок менше ніж у чоловіків, і невеликий розмір стопи, мініатюрність, теж відмітна ознака краси. Сьогодні сучасна жіноче взуття не зовсім зручна, високий каблук і вузький носок створює образ ранимість, що у чоловіків викликає інстинкт захисника. Але за цю привабливість парою доводиться дорого платити: мозолі, викривлені пальця, зігнуті спини і деформація коліна. Але краса, як відомо, вимагає жертв.
Рот це ще одна ознака людини, яка є сексуально привабливим. У середньому у жінок більш пухкі губи, ніж у чоловіків. І часто вони виділяються за допомогою губної помади, що б підкреслити об'єм. У деяких племенах Ефіопії маленьким дівчаткам роблять надріз в нижній губі і вставляють туди монету. У міру дорослішання, монету замінюють на велике коло, і в момент заміжжя ціна викупу залежить від величини цього кола. У сучасних людей цей відгомін висловився в операціях з штучного збільшення губ, що б зробити свою посмішку більш сексуальною.
Великі стегна і округлений животик це яскрава ознака здатності до дітородіння, тому ритмічні рухи ними, наприклад, у танці живота, є сигналами для чоловіків. Можна образно збільшити розмір стегон, як це робиться в ряді південних країн. Це здається надто масивним для європейців, але також можна і зменшити розмір талії за допомогою корсета. І коли-то в Європі, жінкам видаляли кілька ребер і часом вони нагадували собою пісочний годинник. Але в сучасній Європі образ привабливої жінка мало чим нагадує образ детороженіци. Скоріше це грайлива подруга з не настільки пишними стегнами, і порівняно худими обрисами. І це спонукало наше суспільство у створенні нових форм одягу, де якраз і підкреслюється ця модельного. Але варто відзначити, що великі груди все також цінується в сучасному світі, тому операції по збільшенню грудей все також в силі.
Ще одним з яскравих способів самовираження є волосся. Чоловікам властиво мати коротке волосся й прості стрижки, а у жінок навпаки можуть бути довге волосся і витончені зачіски. Жіноче волосся набагато приємніше і ніжніше на дотик, ніж коротко стрижені чоловіче волосся, це знайшло свій відгомін в багатьох культурах, де жінкам необхідно приховувати своє волосся або частково приховувати під хустками, на увазі релігійного підтексту. Як, наприклад, у російських православних церквах.
У мусульманських же церквах відбувається повне придушення жіночих статевих ознак, тому вони повністю покриті шатами, де можна побачити тільки очі, для того що б вони смій бачити куди йти. І це доводить, наскільки важлива і жіночна ця частина тіла. У всіх культурах очі залишаються самою інтимною і близькою формою спілкування підлог. Зіниця ока розширюється, якщо людині щось подобається, і він зацікавлений у цьому, а також зменшується, якщо цей об'єкт викликає небезпеку, незалежно від світла. Так закохані несвідомо перевіряють взаємність почуттів, дивлячись в очі один одному. І якщо люди бачать, що ми їм подобаємося, то і вони нам теж подобаються, тому часто в рекламах дівчата знімаються з розширеними зіницями. Також у Франції раніше закопували в очі беладона, що б зіниці розширилися і вони стали більш привабливими для своїх партнерів. Сьогодні очі косметично виділяють і образно збільшують, роблять колір більш насиченою, для встановлення контакту очей. Довгі вії на очах подібні рам на картинах і дозволяють сконцентрувати увагу на тому, що необхідно.
Але незалежно від культур і часу, головними ознаками привабливості залишаються здоров'я і молодість, саме тоді виходять найбільш сильні сигнали для протилежної статі і бездоганна шкіра якраз і є таким прикладом. Жінки косметично доглядають за своїм обличчям, а чоловіки часто голяться, щоб приховати свої вікові ознаки, особа виглядає молодшою і виразніше.
Також важливо додати, що в процесі спілкування пара вдається до деяких грайливим ігор, нагадуючи дітей. Такі ігри вимагають прояву фізичної сили і як би підсвідомо показують, чи зможе захистити їхній партнер і до того ж це демонстрація здоров'я і життя. Танець також символізує молодість, процес залицяння, сексуальне прояв і демонстрацію своїх можливостей.
Демонстрація сексуальності у чоловіків може, виражена в тілесних ушкодженнях шрамах або татуювання, тому що якщо чоловік витримує цей біль від шрамування, то він зможе захистити своє партнерку від різних небезпек. Але багато людей розходяться в думці у тому, що збільшують чи татуювання сексуальність, або знижують її. Ці відмінності пов'язані із загальними уявленнями про привабливість чистої гладкої шкіри, але татуйовані все одно досить поширено в сучасному світі.
Сміливість у багатьох випадках показує якусь сексуальність, це відзначається під час різноманітних змагань. Жінкам привабливі безстрашні чоловіки, так як вони також здатні в екстремальних ситуаціях захистити свою родину. Але тут є певна суперечність, жінки, зблизившись з такими небезпечними чоловіками, відразу ж починають відмовляти їх від цього ризику, з-за якого вони і почали з ними спілкуватися. Травмовані чоловіки не є привабливими.
Високий статус у чоловіків у суспільстві має свого роду притягає для протилежної статі, такі чоловіки можуть знехтувати своїм проявом фізичної сили, протиставивши цього багатство і влада, забезпечивши своїй коханій захист.
Колір шкіри у жінок грає чимало важливу роль. У сучасній Індії і в середньовічній Франції важливим показником статусу є білий колір шкіри, це говорить про те, що дівчина не працює під палючим сонцем, проявляючи ознака аристократизму. У сучасній Європі при появі розвиненого аерофлоту, золотистий загар вже говорить про те, що жінка може дозволити собі відпочити на гарних пляжах. Природно, не кожна дівчина може собі таке дозволити, тому створені багато соляріїв, кремів, автозагаром. Росія ж перейняла цей відгомін європейської моди, що призвело до слідства непомірного і сліпого використання штучної засмаги у молодих дівчат. І це вкрай дисгармонує з поняттям жіночого та сучасної краси.
Але у всіх цих статевих жіночих ознаках є одна особливість. Це те, як розуміють жіночу сексуальність чоловіки і жінки. Чоловіки частіше загострюють увагу, на певні параметри, орієнтуючись на свої смаки і світові стандарти, при тому, що жінка частіше має більш непомітними і витонченими рисами, які можуть, провялятся в рухах, міміці чи, припустимо, в тембрі голосу. Такі сигнали якщо і сприймають чоловіки то не всі, або більше на підсвідомому рівні і, по суті, є головною особливістю жінок щодо статей. Часто такі особливості залишаються без уваги і у самих жінок, або як-то спотворюється сучасними шаблонами моди і з цього як результат, жінка втрачає свою неповторність і тонкість, стає нецікавою, або в чомусь чоловікоподібною. Слід додати, що одне з жіночих якостей це створення вогнища і затишку, де чоловік може відпочити і відновити сили.
2.1 Поняття сім'я, шлюб і особливість гендерних ролей
У християнському розумінні шлюб - просвітництво і одночасно таємниця. У ньому відбувається перетворення людини, розширення його особистості. У шлюбі чоловік може бачити світ по-особливому, через іншу особу. Ця повнота ще посилюється з виникненням їхньої дитини. Досконала подружня пара породить і досконалого дитини, вона і далі буде розвиватися за законами досконалості, і як кажуть, шлюби укладаються на небесах.
Через таїнство Браку дарується благодать на виховання дітей, якій християнські подружжя лише сприяють. Дитина отримує Ангела-хранителя при хрещенні, яка таємно, але відчутно сприяє батькам у вихованні дитини, відвертаючи від них усіляких небезпеки.
У наш час, коли громадська думка стала більш ліберальним, і жорсткі моральні підвалини радянського періоду змінилися на більш демократичні, розуміння сім'ї змінилося. Тепер введено поняття «громадянського шлюбу», узаконеного цивільним кодексом Російської Федерації, коли люди створюють сім'ю, грунтуючись тільки на почутті відповідальності, взаємну допомогу і звичайно кохання, не реєструючи свої відносини в адміністративних установах. Хоча з практичної сторони такий союз не завжди міцний і повноцінний.
Шлюб - це до того ж сукупність звичаїв, які регулюють подружні стосунки чоловіка і жінки. Якщо шлюб поширюється на відносини подружжя, то сім'я захоплює подружні і батьківські відносини. Шлюб являє собою лише ставлення, а сім'я є, крім того, ще і соціальною організацією.
Сім'я виростає з двох родів: по чоловічій і жіночій лінії. Вона несе в собі не тільки їх фізичні якості, а й виховання дитини, відчуття дому і свій невеликий духовний інститут. Спрямованість до вищих ідеалів або, навпаки, приземленість прагнень, альтруїзм чи егоїзм, совісність чи душевна черствість у молодої сім'ї часто мають родові корені. Чим повніше сім'я ввібрала кращі якості і властивості пологів, їх ціннісні орієнтації, традиції, звичаї, чим глибше прийняла в себе їхній дух і призначення, тим багатшою є її внутрішнє життя, тим вона стійкіша і стабільніше.
Сутність і сенс сім'ї, таким чином, полягає не просто у відтворенні населення або дітовиробництва, а в продовженні роду та культурної спадщини нашої країни.
Укладення шлюбу необхідний елемент сімейної організації, який не тільки юридично (або за церковним нормам) закріплює створений союз чоловіка і жінки, але і створює у подружжя почуття моральної захищеності, стабільності та визначеності.
Сучасна сім'я, за оцінками дослідників, приймає нову форму, де на перший план виходять міжособистісні відносини подружжя, звідси і назва, дана цього типу родини - подружня.
Сімейний союз - перш за все союз чоловіка і жінки, саме від цих двох начал народжується нова родина, і саме в їх руках міститься щастя один одного і їх дітей, тому роль взаємин чоловіка і жінки неодноразово зросла. Змінюється суспільство, змінюються і уявлення традиційно пов'язані з роллю і значенням того й іншого статі.
Сучасний чоловік вимагаючи від жінки самостійності, незалежності, ініціативності, сили, одночасно очікує від неї покірності, слабкості, і визнання його (чоловіка) головою. Тобто традиційні патріархальні моделі вступають у конфлікт із сучасними умовами, в яких жінки і чоловік стають на один рівень.
Як вже говорилося, подружня сім'я це союз двох рівноправних особистостей. Але гендерні стереотипи не дають повноцінно розвиватися таким відносинам у сучасних умовах. Століттями чоловік був головою сім'ї, патріархом свого міні-держави. Жінка перебувала в підлеглому положенні і матеріально залежала від чоловіка. У наші дні жінка вийшла на новий рівень. Тепер вона часто не залежить від чоловіка, вона сама заробляє собі на життя і на життя своїх дітей. Чоловік втратив свій авторитет годувальника сім'ї, а це була його основне завдання протягом століть. До цих пір в деяких традиційних суспільствах ми можемо спостерігати цей тип ієрархії в сім'ї, наприклад, в мусульманському світі.
Отже, якщо жінка може обходитися без чоловіка в своєму соціальному житті, то і сім'я втрачає своє значення і навіть може зовсім зникнути через непотрібність.
Але існування двох статей і їх з'єднання в парі, в сім'ї, містить у собі щось більше, ніж просте матеріальне забезпечення.
Сучасна сім'я в чому відрізняється від сімей минулого, зокрема це можливість молодих людей вільно вибирати собі майбутнього чоловіка або дружину. Це якась позитивна сторона демократизації в сьогоднішній Росії. Різні соціологічні та психологічні дослідження сучасної молоді показують, що основним мотивом для вступу шлюб стала любов.
Любов, стверджують дослідники, є суто людське явище. Рушійною ж силою і внутрішньою сутністю любові є статевий потяг чоловіка і жінки, інстинкт продовження роду.
Отже, створення пари чоловіки і жінки має сенс не тільки біологічний, а й психологічний. Доведено, що ми краще відчуваємо себе, менше піддаємося стресу, всередині однієї парної зв'язку.
Слід додати, що виховуються в парі діти в процесі соціалізації засвоюють культурні зразки гендерної поведінки. Відомо, що статева ідентичність формується у дітей у віці 5 - 7 років, потім, починаючи з 17 років, формується світогляд особистості її уявлення про власне призначення і сенс життя. Дивлячись на матір і батька, молодий чоловік складає собі досконале розуміння мужності та жіночності, якої він буде слідувати. Отже, на батьків як на чоловіка і жінку накладається відповідальність за те, яким буде це розуміння й освоєння.
Про це необхідно пам'ятати сучасним чоловікам і жінкам і всьому людству. Існує чоловіча сторона реальності - раціональна. Долають, цілеспрямована, агресивна. Вона необхідна для розвитку цивілізації. Але існує і жіноче, не менш сильна, - духовна, мудра, гармонізує, що правомірно береться за основу в східних культурах. Вона необхідна для внутрішнього розвитку людства. І в цих двох засадах міститься величезний потенціал для майбутнього не тільки дітей, але і самої країни.
2.2 Жіноча сексуальність
Хотілося б зробити окремий акцент на розумінні жінок і їх сексуальності. Розуміння жіночої краси відбивалася в усіх культурах на протязі всієї історії. Але що являє собою жіночий ідеал сьогодні?
Кожна людина посилає певні сигнали, або натяки, і вони можуть зробити його бажаним в очах потенційного партнера. Це особливі послання, що передаються та приймаються, які повідомляють людині, наскільки інша людина відповідає бажанням. Чоловіки оцінюють привабливість на біологічному рівні. Жінка повинна продемонструвати риси, які дають чоловікові зрозуміти, що з її допомогою він зможе успішно передати свої гени наступному поколінню. Жінка ж вважає привабливим такого чоловіка, який зможе забезпечити їй їжу і безпеку в сімейному житті. Це пояснює чому жінок так часто спричиняє до більш дорослих чоловіків.
У обох статей реакції на подібну первісну привабливість закодовані в мозку. Краса і сексуальна привабливість - це, по - суті, одне і те ж. Слово «красивий» спочатку означало «сексуально стимулюючий». У результаті революції наш мозок став вважати красу ознакою здоров'я і відсутності хвороб, а першопричиною метою краси стало залучати партнерів з метою продовження роду.
Ідеалом краси в ХХ столітті вважалися жінки худенькі, з хворобливим рум'янцем на щоках, яка випромінювала атмосферу жіночності і крихкості.
Сьогодні красунями вважаються ті, хто здоровий і молодий. Конкурси краси створені спеціально для формування буквально стилю бажаності, що відображає жіноче здоров'я.
Майже кожне дослідження привабливості, проведений за останні 60 років, дає такі ж результати, що й попередні. Художники, поети і письменники протягом останніх шести тисяч років повторюють людству одне і те ж: жіноча зовнішність і тіло набагато більш привабливі для чоловіків, ніж її інтелект та інші якості.
Причому ця ситуація зберігається в ХХI столітті. Чоловік двадцять першого століття хоче від жінки точно того ж, чого хотіли його первісні предки. Жіноче тіло протягом століть розвивалося як портативна сексуальна сигнальна система, метою якої було тільки одне - привернути чоловічу увагу. Ідеальний образ дружини в сучасній сім'ї вбирає в себе такі характеристики та якості, як: спортивна фігура, створення затишку, доброта, повинна бути лагідною і люблячою, чуйною, що розуміє, вірною, розумною, веселою, товариською, «з почуттям прекрасного») і т . д.
В ідеальному образі дружини є, як соціальні, так і біологічні (зокрема фізіологічні), природні характеристики, але превалюють все-таки другі. Біологічні, закладені природою, характеристики є вирішальними, найважливішими якостями ідеального образу дружини. Вони детермінували, що виникли на їх основі в процесі історичного розвитку і еволюції суспільства, соціальні аспекти. Вони стали свого роду потужним фундаментом, на основі якого виріс сучасний образ жінки в рамках соціальних ролей і взаємодій.
3.1 Поняття гендер. Історія виникнення в Росії
Термін «гендер» вперше був введений в науковий обіг на Заході наприкінці 60-х років для аналізу соціальних відносин та подолання наївних суджень про те, що біологічні відмінності є визначальними для поведінки і соціальних ролей чоловіків і жінок у суспільстві. Розвиток гендерної теорії та результати досліджень, заснованих на гендерному підході, поступово призвели до усвідомлення того, що розглядати будь-яку соціальну проблему (у сфері історії або культури, політики або економіки, психології чи соціології) без урахування гендерної складової, неповно і однобічно.
Прийнято вважати, що гендерні дослідження почали розвиватися в Росії в кінці 80-х - початку 90-х років, коли почали виникати перші феміністичні групи і незалежні жіночі організації, а в журналах з'явилися перші публікації та переклади статей з гендерної проблематики. Опублікована в 1989 році в журналі «Комуніст» стаття А. Посадской, Н. Рімашевський і Н. Захарової "Як ми вирішували жіноче питання» стала свого роду програмним документом початковій стадії нового напряму в науці та громадському жіночому русі, яке пізніше, в 1994 році , з легкої руки англійських видавців книги «Women in Russia», було названо «Нової ерою фемінізму в Росії».
В істориків прийнято датувати історичні події за згадуванням про них у писемних джерелах. Якщо подивитися на історію виникнення і розвитку гендерних досліджень у Росії (колишньому СРСР) з цих позицій, то «відлік часу» слід почати з 1990 року, коли в рамках Академії наук, в Інституті соціально-економічних проблем народонаселення була створена лабораторія, в офіційній назві якій вперше був використаний термін «гендер». Пізніше цей науковий підрозділ стало більше відомо як Московський центр гендерних досліджень (МЦГІ).
Останнім часом гендер розглядають як цілий комплекс понять. І те, що гендер не має остаточного визначення це не проблема а, скоріше, особливість самого поняття передбачає подальші дослідження. Саме слово не має в російській мові перекладу, а його написання і вимова скалькували з англійської: «gender-пол».
Вивченням поняття гендеру займається галузь соціології та антропології, що вивчає закономірності диференціації чоловічих і жіночих ролей і статусів поділу праці між статями, їхні культурні символи і соціально-психологічні стереотипи, а також їх вплив на різні аспекти соціальної поведінки.
Гендер - одне з основних понять сучасної соціології, яке позначає рольові соціальні очікування представників різної статі один від одного. Гендер на відміну від поняття статі стосується не суто фізіологічних властивостей, за якими відрізняються чоловіки і жінки, а соціально сформованих рис, притаманних «жіночності» (feminity) і «мужності» (masculinity).
У соціологічному енциклопедичному словнику «стать» має два значення.
Гендер - сукупність морфологічних і фізіологічних особливостей.
Гендер - комплекс сомантіческіх, репродуктивних, соціокультурних і поведінкових характеристик, що обумовлюють особистий, соціокультурний і правовий статус чоловіка та жінки.
Якщо підлога детермінований біологічно, то гендер конструюється культурно. Існують, таким чином, дві статі: чоловічий і жіночий, і два гендеру (маскулінні та фемінні). Принципове питання полягає в тому що, чи співвідноситься гендер як соціально сконструйований феномен з біологією або ж тільки детермінується нею. Наприклад, в 20 столітті припускали, що жіноча активність детермінується анатомічною будовою і функціями в процесі відтворення. Ці погляди пізніше оскаржили феміністки. Антропологи довели культурну специфіку уявлень про гендер, сексуальності і статевих ролях. М. Мід в крос-культурному дослідженні показала, що соціальні завдання, покладені на себе чоловіками і жінками, надзвичайно різняться. Не існує єдиної для всіх суспільного зв'язку між соціальними ролями і біологічною статтю. Соціальні психологи практикували гендерну ідентифікацію скоріше як продукт дитячого сприйняття, ніж як біологічну основу.
Вважається, що вперше термін «гендер» був введений у науку американським психоаналітиком Робертом Столлер, коли в 1968 році був опублікований його праця «Стать і гендер», про розвиток мужності і жіночності. На думку Р. Столлер, гендер-це поняття, яке грунтується на психологічних і культурних поясненнях достатньо незалежних від тих, які трактують біологічна стать. Іншими словами, зовсім не обов'язково прямо пов'язувати буття жінки з буттям «жіночності» і буття чоловіка з «мужнім» поведінкою. Такий підхід у розгляді соціальної поведінки людей, і надалі був підтриманий багатьма соціологами, особливо феміністського напряму. Незабаром цей підхід отримав назву «гендер» і було створено новий напрям соціальних досліджень-«гендерні дослідження».
Гендерні дослідження - це дослідження способів відображення соціального розуміння статевих відмінностей, дослідження існування роду у вигляді значень і сенсу: залежно від поділу за ознакою статі в соціальних організаціях та інститутах (ринок праці, сім'я, освіта) нормативних значень, які виражаються в політичних наукових і релігійних доктринах; символів; значень особистого сприйняття.
На думку провідних сучасних соціологів, ми живемо в епоху приголомшливих соціальних змін, зазначених трансформаціями, які радикально відрізняються від трансформацій колишніх періодів.
Світ людей, що живуть в 21 столітті, значно відрізняється від світу попередників. Розсунулися не тільки горизонти сприйняття світу від локальної середовища типу поселення до планетарного масштабу, а й засоби пізнання і спілкування між людьми. Особа століття, виявляється у досягненнях технічної цивілізації, прискоренні і посилення різноманітності суспільного життя, незмінно пов'язують із здібностями людини, поділом і спеціалізацією суспільної праці, культурою.
Поява нових наукових парадигм і теорій, як правило, викликане необхідністю переосмислення змінилася дійсності, коли старі категорії і методи вивчення суспільних явищ виявляються вже малопридатні. Основні причини та чинники, що зумовили початок гендерних досліджень у Росії, були пов'язані як із соціальними змінами в російському суспільстві, так і з розвитком самої гуманітарної науки і тому умовно можуть бути поділені на дві категорії: соціальні і академічні. Про взаємозв'язок гендерних досліджень з такими соціальними трансформаціями суспільства, як кардинальна перебудова суспільних і економічних відносин в країні, що змінили контекст положення і статусу жінок в російському суспільстві, а також з виникненням незалежної жіночого руху, було сказано і написано вже чимало.
За даними Міністерства науки РФ, загальна чисельність дослідників за останню декаду XX I століття скоротилася в Росії більш ніж удвічі від рівня 1990 року. Даний період в історії вітчизняної науки не можна оцінити однозначно: з одного боку, це час активної «витоку мізків», коли академічна наука була поставлена на грань виживання і значна частина дослідників змушена або виїхати з країни, або змінити характер діяльності. Але, з іншого боку, саме в цей період відбувалося звільнення російської науки від багатьох догматичних і ідеологічних кайданів, що призвело до виникнення та бурхливого розвитку нових для Росії наукових напрямків, шкіл і дисциплін, а також міждисциплінарних досліджень, таких як політологія, культурологія, соціальна антропологія, гендерні дослідження та інші.
3.2 Положення гендеру та сексуальності в Росії
Порівняльно-історичний аналіз динаміки сексуальної поведінки, установок і цінностей за останні півстоліття показує повсюдне різке зменшення поведінкових та мотиваційних відмінностей між чоловіками і жінками у віці сексуального дебюту, зокрема сексуальних партнерів, прояві сексуальної ініціативи, ставленні до еротики тощо Положення в різних країнах залежить не стільки від рівня їх соціально-економічного розвитку, скільки від ступеня соціальної рівності статей. Ці зрушення, безперечно, триватимуть і XX I столітті.
Чоловіче і жіноче - два основних життєвих початку. Саме їх поєднання дає життя, а гармонія між ними складає людське щастя. Але що б його досягти, люди йдуть різних хитрувань і часто роблять помилки. Першопричина ж більшості проблем криється в нерозумінні природи статі, уявлення про нього через існуючі стереотипи.
З цим пов'язане загострення багатьох старих і поява нових психосексуальних проблем. Поява жіночої гормональної контрацепції дає жінкам небувалу владу над репродуктивними процесами. Сьогодні жінка може вирішувати це питання без згоди і навіть без відома чоловіка. Ресексуалізація жінок, які краще за чоловіків рефлексують і вербалізує свої сексуальні потреби, також створює для чоловіків труднощі, такі, як «виконавська тривожність». Масове поширення таких раніше заборонених сексуальних позицій як "жінка зверху" і кунілінгус, підвищує сексуальне задоволення обох партнерів, є одночасно символічний удар по фалоцентризму і гегемонної маскулінності. Сучасні молоді жінки очікують від своїх партнерів не лише високої потенції, а й розуміння, ласки та ніжності, які раніше до чоловічого джентльменський набір не входили. У результаті традиційна поляризація чоловічої та жіночої сексуальності коригується принципами заснованого на взаємній згоді партнерського сексу.
Однак при всьому вирівнюванні чоловічих і жіночих сексуальних сценаріїв, чоловіча сексуальність залишається більш екстенсивною, предметною, не пов'язаної з емоційною близькістю і пережитої не як відношення, а як завоювання і досягнення. Багато чоловіків, як і раніше ототожнюють маскулінність з сексуальністю, осмислюючи останню головним чином кількісно - розміри члена, сила ерекції, частота зносин і кількість жінок. Багато юнаків асоціюють дорослість із початком сексуального життя, причому "мужність" (вирильного) ототожнюється з потенцією, а її реалізація - з агресією і насильством.
Наприклад, найважливіша психологічна риса молодих чоловіків, які ведуть інтенсивне сексуальне життя і мають зв'язки з великою кількістю жінок - любов до новизни і ризику, з якою корелюють гіпермаскуліность, фізична привабливість, емоційна розкутість і підвищений рівень тестостерону. Іншими словами, ці молоді люди сексуальніше своїх однолітків і повніше персоніфікують у собі традиційні цінності маскулінності - підприємливість, сміливість, розкутість, схильність до ризику і т.д. Вік сексуального дебюту та індивідуальний стиль сексуальної активності старшокласників, включаючи "любов до ризику", корелюють як зі ступенем їхньої фізичної зрілості (точніше - з тим, як вони її сприймають), так і з прагненням швидше домогтися дорослого статусу, причому це вірно для обох підлог.
Звідси випливає, що ті ж самі (імовірно природні) якості, які дають молодим людям певні соціосексуальні переваги, одночасно є факторами ризику (девіантна поведінка, схильність до наркотиків, алкоголізму та сексуального насильства).
У минулому вивчення сексуальної поведінки часто будувалося навколо інститутів шлюбу та сім'ї. Цей ракурс проблеми, тобто зіставлення шлюбної, дошлюбної і позашлюбної сексуальної активності, залишається істотним.
Це пов'язано зі зміною розуміння якості життя. За всіма соціологічними опитуваннями, одружені люди більше задоволені життям, ніж самотні. Більшість людей вважають спільне життя з сексуальним партнером найбільш близькою до ідеалу (і фактично основна частина сексуальної активності доводиться на стабільні партнерські відносини).
А. Гідденс говорить про те, що самі сімейні цінності диференціюються, на перший план виходять якісні показники суб'єктивного благополуччя. Якщо традиційний шлюб є досить жорстким соціальним інститутом, то сучасні партнерства і шлюби тяжіють до того, щоб бути "чистими", самоцінності відносинами, заснованими на взаємній любові та психологічної інтимності, незалежно від способу їх соціального оформлення. Такі відносини значно менш стійкі, ніж нерозривний церковний шлюб і навіть шлюб з розрахунку, заснований на спільності майнових інтересів. Це означає неминуче збільшення числа розлучень і пов'язаних з ними соціально-психологічних проблем. Актуальним завданням суспільства стає, тому не тільки зміцнення сім'ї, але й підвищення культури розлучення, від нестачі якої найбільше страждають діти. Іноді ті ж самі процеси, які породжують хворобливі проблеми, містять в собі засоби їх пом'якшення (наприклад, психологічна травма, заподіювана дитині розлученням батьків, пом'якшується усвідомленням того, що це явище масово, ти не один у такому положенні).
Типова форма сексуального партнерства у сучасних молодих людей - так звана серійна моногамія, коли людина живе одночасно тільки з одним партнером / партнеркою, але ці відносини продовжуються не все життя, а тільки якоїсь більш-менш тривалий відрізок часу. Ця установка суперечить, з одного боку, ідеї довічного шлюбного союзу, а з іншого - ліворадикальних ідей про непотрібність інституту шлюбу і подружньої вірності взагалі. Ставлення соціологів до серійної моногамії спочатку було іронічним, здавалося, що вона може існувати тільки в молодіжному середовищі та при відсутності дітей. Але останні десятиліття показали, що подібна практика, подобається нам це чи ні, в міському середовищі стає все більш поширеною, а пов'язані з нею соціальні витрати можуть бути компенсовані. Це ставить нові завдання перед державою і системами соціального страхування.
Установка на можливу тимчасовість сексуального партнерства похідна від високої соціальної мобільності, яка робить будь-які соціальні ідентичності і приналежності (професійні, територіально-етнічні, конфесійні тощо) більш мінливими і змінними. З одного боку, це створює ситуацію ненадійності і невизначеності, але з іншого - збільшує ступінь індивідуальної свободи і пов'язаної з нею відповідальності.
Важливі зрушення відбуваються у сфері сексуальної моралі. Саме по собі моральне регулювання та оцінка сексуальних відносин не зникають, але стають більш гнучкими і реалістичними. При цьому зменшується розрив між повсякденним, побутової та офіційної мораллю і звужується коло морально оцінюваних явищ.
Кількість та тип сексуальних партнерів і конкретні сексуальні техніки (що саме люди роблять в ліжку) поступово стають виключно справою особистого розсуду. Головним і єдиним критерієм моральної оцінки сексуальних дій і відносин стає їх добровільність, взаємну згоду партнерів, причому вимогливість суспільства в цьому відношенні помітно підвищується. Засудженню, а часом і юридичному переслідуванню, піддається не тільки пряме сексуальне насильство, а й різні форми сексуального примушення, на які раніше не звертали уваги. Нетерпимість до сексуального насильства і примусу чітко корелює з гендерною рівністю, демократичністю і освіченого суспільства.
У зв'язку з цим виникає ряд теоретичних проблем: як розмежувати реальне насильство від умовного, ігрового, чи можна усунути гендерну асиметричність у процесі залицяння.
Важливий елемент сучасної сексуальної культури - нормалізація гомосексуальності, пов'язана із загальним зростанням соціальної терпимості, ослабленням гендерної біполярності і емансипацією сексуальності від репродукції. Хоча гомофобія і діскріміналізація людей за ознакою їхньої сексуальної орієнтації у всьому світі залишається серйозною соціально-політичною проблемою, за даними масових національних опитувань, в останні 30 років спостерігається помітне зростання терпимості до одностатевого кохання, особливо серед молодих (18-24 роки) і більш освічених людей, а також збільшення числа чоловіків і особливо жінок, які визнають, що відчували сексуально-еротичний потяг до осіб власної статі (найчастіше в юності).
Однак це не супроводжується ні збільшенням числа гомосексуальних контактів, ні збільшенням кількості людей, які вважають себе гомо-чи бісексуалами. Виключні гомосексуали всюди становлять незначну меншість населення.
Морально-психологічна нормалізація одностатевої любові полегшує як самореалізацію геїв і лесбіянок, так і їх соціальну інтеграцію. У першій половині XX I століття одностатеві шлюби або домашні партнерства безумовно будуть легалізовані у всіх цивілізованих країнах, а дискримінація людей за ознакою їхньої сексуальної орієнтації стане такою ж юридично і морально неприйнятною, як расизм або антисемітизм. Це можна зробити навіть без конфронтації з церквою, оскільки мова йде не про церковний шлюб, а про цивільному союзі, де всі платники податків рівні. Однак результатом ослаблення гетероцентрізма і гетеронорматівізма, тобто визнання гетеросексуальних стосунків єдино нормальними буде не збільшення абсолютного числа або питомої ваги геїв і лесбіянок, а те, що люди перестануть відносити до цих категорій себе та інших за цією ознакою Адже ніхто не класифікує і не дискримінує людей по тому, чи вважають за краще вони блондинок чи брюнеток і практикують чи вони позицію "жінка зверху". У демократичному суспільстві сексуальна орієнтація з політичної проблеми поступово стає справою індивідуального переваги.
Принципово змінюється ставлення суспільства до еротики. У XX ст. її включили до числа законних предметів масового споживання, але консервативні сили часто використовували це у політичних цілях. Наукові дослідження показують, що адміністративні заборони на еротику здебільшого неефективні, а самі еротичні матеріали не приносять тієї шкоди, яку їм приписують. У міру ослаблення сексуальних страхів населення, будуть слабшати і юридичні заборони на сексуально-еротичні матеріали. Споживання еротики стає справою індивідуального розсуду.
Винятково важливою формою сексуального задоволення стає віртуальний секс, особливо для тих людей, яким з тих або інших причин важко реалізувати свої еротичні бажання в звичайних відносинах, лицем до лиця. Інтернет - це і нова, не обмежена навіть державними кордонами, служба знайомств, і можливість програти свої уявні сексуальні ідентичності, і просто шанс виговоритися. Як і будь-яке нове явище, це загрожує певними небезпеками, перш за все - можливістю відриву від дійсності і догляду з реального життя у віртуальну. Сексологи вже говорять про особливу "віртуальної сексуальної одержимості". Але схильні до неї, головним чином люди з вже наявними комунікативними проблемами і труднощами.
Сама важка проблема, яку XX століття залишило у спадок XXI-му, - ставлення до дитячої сексуальності. У цьому питанні існують дві протилежні і однаково важливі тенденції. З одного боку, на противагу середньовічній ідеї іманентної чистоти і асексуальності дитини європейська культура нового часу, особливо після Фрейда, визнає факт існування дитячої сексуальності, яку повинні враховувати батьки та вихователі і з якої випливає також право дітей і особливо підлітків на отримання сексуальної інформації.
Індивідуалізація і плюралізації сексуальних відносин збагачує сексуально-еротичний репертуар і звільняє людей від багатьох древніх табу і страхів, але одночасно породжує нові психосексуальні проблеми. Інакше просто не може бути, вищі людські потреби принципово не насичується, їх задоволення не має простих стандартних рішень.
Сексуальна активність, якою б високою вона не була, не може замінити інших форм самореалізації. Головні труднощі, з якими стикатимуться люди XX I ст., - Не стільки сексуальні, скільки комунікативні - почуття самотності, незадоволена потреба в саморозкриття, любові та психологічної інтимності. У цьому сенсі психологія любові - більш цікавий і перспективний сюжет, ніж психологія сексуальності, хоча можливостей для узагальнень природничо типу в ній менше.
Це заломлюється і в змісті самого сексологічного знання. Його "гуманітаризація" передбачає критичне ставлення до жорсткої нормативності, все одно - морально-релігійної чи медичної. Індивідуалізація сексуальності означає переміщення акцентів з аналізу її об'єктивних функцій на вивчення її суб'єктивних значень і смислів. Якщо раніше вчені намагалися зафіксувати сексуальну поведінку, то тепер їх увага концентрується на вивченні еротичного уяви і мотивації. Для цього потрібні набагато більш тонкі методи.
Історична традиційна російська сексуальна культура, як на побутовому, так і на символічному рівні, завжди відрізнялася крайньою протіворечівостью.14
Жорсткий патріархатних порядок, логічним завершенням якої була прислів'я "не б'є - не любить", поєднується з фемінінних національним характером і синдромом "сильної жінки".
Відвертий селянський натуралізм, не знає закритості й інтимності, сусідить із суворим внемірскім православним аскетизмом. Роз'єднаність тілесності і духовності виявляється і в мові, і в тілесному каноні, і в уявленнях про кохання.
Витончена матюки і інше лихослів'я сусідять з відсутністю високої еротичної лексики. Це посилюється становими і класовими контрастами.
Починаючи, як мінімум, з ХVII століття, усі цивілізаційні процеси в Росії проходять під впливом і у взаємодії із Заходом, "цивілізація" сприймається як європеїзація і востернізація і викликає прямо протилежні почуття. Одні бачать у цьому прогресивну індивідуалізацію і збагачення життя, а інші - розкладання і деградацію. Всевладдя бюрократичної держави і відсутність чіткого розмежування публічного і приватного життя ускладнює формування автономних субкультур, що є необхідною передумовою сексуального, як і всякого іншого, плюралізму й толерантності. Ставлення до сексуальності та еротики в Росії завжди політизоване й поляризоване, а реальні проблеми приватного життя при цьому нерідко губляться.
Тим не менш, в Росії ХIХ - початку XX ст. відбувалися принципово ті ж процеси, що і в Європі, і обговорювалися вони в тому ж самому інтелектуальному ключі. Особливо важливу роль у розвитку російської сексуально-еротичної культури зіграв Срібний вік.
Жовтнева революція перервала це поступальний розвиток. Декадентська еротика була не потрібна робітничо-селянських мас, а більшовицька партія бачила в некерованою сексуальності загрозу своїй ідеології тотального контролю над особистістю. До того ж радянська влада вже в 1920-х роках зіткнулася зі складними соціально-демографічними і соціально-медичними проблемами (дезорганізація шлюбно-сімейних відносин, зростання числа небажаних вагітностей та абортів, поширення проституції, ІПСШ і т.д.). Не зумівши впоратися з ними цивілізованим шляхом, Радянська влада в 1930-х рр.. звернулася до репресивних, командно-адміністративних методів Ідеологічним виправданням цієї політики була унікальна більшовицька сексофобия, з різко вираженим анти-буржуазним і анти-західним вістрям. За допомогою репресивних заходів в СРСР була викорчувані сексуально-еротична культура
Однак її офіційно проголошені практичні цілі - зміцнення сім'ї і моральності і підвищення народжуваності - не були досягнуті. Навпаки, ця політика мала ефект бумеранга. Замість підвищення народжуваності країна отримала зростання числа підпільних абортів, а як тільки аборти були легалізовані - посіла за цим показником перше місце у світі. Заборона легального сексуально - еротичного дискурсу неминуче зводить людську сексуальність до рівня німий, чисто фізіологічної, активності, роблячи її не тільки примітивною, а й соціально небезпечним і непередбачуваним.
Як тільки репресивний режим ослаб, сексуальний дискурс став відроджуватися, причому з'ясувалася не тільки жахлива відсталість країни, але і те, що, незважаючи на всі репресії і соціальну ізольованість від Заходу, головні тенденції динаміки сексуальної поведінки тут ті ж, що і там - зростання числа розлучень, дошлюбних та позашлюбних зачать і народжень, підвищення інтересу до еротики. У тому ж напрямку еволюціонують і сексуальні установки росіян.
Відмінність Росії від Заходу полягає не стільки в напрямку розвитку, скільки в його хронологічних рамках і в ступені суспільної рефлексуванні. Сексуальна поведінка та цінності петербуржців середини 1990-х років нагадують ті, які існували у Фінляндії на початку 1970-х років, а структура сексуальної поведінки сучасних російських підлітків схожа на ту, що було типова для юних американців початку 1970-х.
Друге істотна відмінність - у рівні відбуваються. У демократичних країнах Заходу зрушень в сексуальній поведінці звичайно передували зрушення в соціальних установках, які виражалися і обговорювалися публічно. У Росії на побутовому рівні справа йде так само. Проте цензурні заборони та відсутність професійного дискурсу перешкоджають усвідомлення цих зрушень, які через це здаються несподіваними і катастрофічними.
Багато важливих проблем, які відкрито обговорюються в будь-якій молодіжній тусовці, професійно взагалі не відрефлексувати і залишаються під забороною, щоб не вводити молодь у спокуса. Розрив поколінь у питаннях сексуальної культури в Росії не тільки більше, ніж на Заході, але і чим він був там під час сексуальної революції 1960-70-х років.
4.1 Висновок
Глобальні демографічні процеси, такі, як зниження народжуваності, органічно зливаються з локальними, зумовленими соціально-економічним занепадом і дезінтеграцією Росії. Обговорюють їх політики і журналісти, замість серйозної наукової статистики, користуються випадковими, недостовірними даними, відбір і висновки з яких вкрай політизовані. Вітчизняні дані не порівнюють з тим, що відбувається в інших країнах, а закономірні глобальні процеси найчастіше беруть за місцеві, суто російські, що випливають із специфічно російських і труднощів. Складні і суперечливі тенденції суспільного розвитку примітивно пояснюються "падінням моралі", впливом "розтлінного Заходу", підступами західних спецслужб і фармацевтичних кампаній. Реальні труднощі, які переживає країна, при цьому збільшуються.
Продовження нинішньої сексуальної політики, в поєднанні з іншими несприятливими умовами збільшує ймовірність фізичного вимирання і деградації країни.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1.Абубікірова Н.І. Що таке «гендер?» .1996.
2.Вороніна О.А. Фемінізм / / Сучасна західна соціологія.Словарь .., 1990.
3.Краткая психологічний словник.
4.Маслова О.М. Сприйняття фемінізму в академічних колах
/ / Матеріали конференції «Гендерні дослідження в Росії: проблеми взаємодії», 1996.
5.Хубер Д. Антологія гендерної теорії., 2000.
6. Берн Ш. Гендерна психологія, 2001.
7. Вейнінгер О. Стать і характер. Чоловік і жінка в світі пристрастей і еротики, 1991.
8. Гейманс Г. Психологія жінки, 1911.
9. Голод С. І. Сім'я і шлюб: історико-соціологічний аналіз, 1996.
10. Грей Дж. Чоловіки з Марса, Жінки з Венери, 2002.
11. Гурко Т., Бос П. Відносини чоловіків і жінок у шлюбі / / Сім'я на порозі третього тисячоліття, 1995.
12. Кон І. С. Статеві відмінності і диференціація соціальних ролей / / Співвідношення біологічного і соціального, 1975.
13. Кон І.С. Психологія статевих відмінностей / / Питання психології, 1981.
14. Фотеева Є. В. Образи чоловіка і дружини: стереотипи повсякденної свідомості / / Сім'я в уявленнях сучасної людини, 1990.
15. Янкова З. А., Ачільдіева Є. Ф., Лосєва О. К. Чоловік і жінка в сім'ї, 1983.