Тема реферату:
"Гендер і етнічність як фактори соціальної диференціації"
Зміст
1 Гендерні відмінності в сучасному суспільстві.
2 Сучасні етнічні проблеми.
3 Національно-етнічні конфлікти та шляхи їх вирішення.
Список літератури
1. Гендерні відмінності в сучасному суспільстві
Термін «гендер» (від англ. Gender) введено в обіг американським психоаналітиком Р. Столлер в 1968 р .; Позначає соціальну стать або, іншими словами, все те соціальне, що утворюється над біологічною статтю (sex). Тобто бути чоловіком чи жінкою - це не просто бути людиною з жіночої або чоловічої анатомією; одного цього недостатньо, суспільство наказує індивідам відповідати певним соціокультурним зразків поведінки і зовнішнього вигляду: чоловічого та жіночого. Таким чином, якщо біологічна стать відображає відмінності між чоловіками і жінками як біологічними особинами, то гендер - відмінності між феминностью (жіночністю) і маскулінність (мужністю) як соціальними моделями поведінки. Фемінність асоціюється з інтравертівний, залежністю, невпевненістю, сентиментальністю; маскулінність - з екстравертівний , незалежністю, активністю, самовпевненістю. Вищий рівень близькості рис фемінності і маскулінності, досягнутий індивідом, свідчить про андрогінності (від andro - чоловік, gyne - жінка). Андрогинний індивід має більший вибір варіантів поведінки, є більш гнучким в плані соціального пристосування. З точки зору гендерного підходу, зовсім необов'язково жорстко прив'язувати буття чоловіка до маскулінного поведінці і буття жінки до фемінного поведінки, бо модель поведінки не програмується біологічно, а обумовлена цінностями тієї чи іншої культури.
У суспільних науках існує кілька теорій, що пояснюють диференціацію гендерних ролей та причини її виникнення:
1. Функціональна теорія. Т. Парсонс вважає, що така диференціація має позитивну функцію, оскільки сприяє нормальному функціонуванню сім'ї, де роль батька - інструментальна (підтримання зв'язків між сім'єю і зовнішнім світом, матеріальне забезпечення сім'ї), а роль матері - експресивна (регулювання взаємовідносин в сім'ї, турбота і емоційна підтримка). Роль дружини в цій теорії виводиться із здатності жінки народжувати і доглядати за дітьми.
2. Конфліктна теорія. Р. Коллінз вважає, що гендерна нерівність зумовлено конфліктом між панівною групою (чоловіками) і залежною групою (жінками). Виникнення цієї нерівності він пов'язує з тим фактом, що чоловіки були більші і сильніше жінок і чинили на них сексуальне тиск. В даний час, на його думку, міра залежності жінки визначається двома факторами: 1) матеріальної залежністю; 2) цінністю жінки як власності, що підлягає обміну.
3. Особливості та критерії теорія бачить коріння гендерної нерівності в структурі самого капіталізму, яка виключає свободу сексуального вибору і використовує жінок, їх підлегле становище для забезпечення гнучкості ринку в умовах капіталізму. З цією метою жінкам на ринку праці відводиться вторинний сектор низькооплачуваних посад, які в разі потреби завжди можна скоротити під гаслом необхідності повернення жінки до домашнього вогнища.
4. Неопсіхоаналітіческая теорія. Н. Ходорів вважає, що гендерні відмінності формуються в результаті насадження гендерних ідеалів і формування гендерної ідентичності з дитячих років.
5. Феміністічекая теорія:
1) ліберальний (помірний) фемінізм заснований на припущенні, що досягти рівності жінок з чоловіками можливо в рамках існуючого суспільства за допомогою соціально-економічних і юридичних реформ;
2) марксистський (соціалістичний) фемінізм заснований на тому, що гноблення жінок - продукт капіталістичних відносин, усунення дискримінації жінок можливо і пов'язано із завершенням капіталістичної фази;
3) радикальний фемінізм вбачає причину жіночої дискримінації в існуванні патріархату в суспільстві і в андроцентризм всієї сучасної культури.
У сучасному українському суспільстві дискримінація жінок виявляється в наступних сферах:
1. Сфера сімейного життя:
1) збільшення часових витрат на ведення домашнього господарства у сімейних жінок (жінки в будні витрачають на роботу по дому 3 години, у вихідні - 5-6 годин, чоловіки - до 1 години);
2) Насильство в сім'ї (побої з боку чоловіків або співмешканців довелося пережити кожної п'ятої жінки).
2. Сфера праці:
1) жінки частіше програють у конкурентній боротьбі через поширеність стереотипу, що коли роботи на всіх не вистачає, то в першу чергу необхідно нею забезпечити чоловіків;
2) можливості для зайняття підприємницькою діяльністю у жінок вкрай обмежені;
3) загальна структура зайнятості жінок має форму піраміди: чим вищий соціальний статус посади, тим менше на цих посадах жінок;
4) заробітна плата жінок складає близько 65% від заробітної плати чоловіків.
3. Суспільно-політичне життя. Недостатнім є участь жінок в управлінні державою:
1) серед депутатів парламенту жінки становлять 8% (у Швеції - 40,4%, Норвегії - 39,4%, Фінляндії - 33,5%);
2) немає жодної жінки серед голів обласних рад народних депутатів та обласних державних адміністрацій, серед радників і представників Президента України на місцях.
Ніде в світі жінки не можуть похвалитися рівноправністю з чоловіками, хоча за даними Програми розвитку ООН і виробляють 55% світового багатства (з урахуванням неоплачуваної домашньої праці), зайняті 2 / 3 робочого часу в світі, але отримують 1 / 10 світового доходу та володіють 1 / 100 світової власності (за даними міжнародної організації праці). У середньому в світі вони займають лише 13% місць у парламентах і 14% вищих управлінських посад в компаніях і на підприємствах.
Таким чином, стать як ознака біологічного відмінності людей є не менш важливою ознакою соціального відмінності, тобто основою для визначення і самовизначення місця індивіда в соціальному просторі.
2. Сучасні етнічні проблеми
Формування етносу пов'язане з усвідомленням приналежності до спільності, прийняттям її цінностей, норм.
Етнічність передбачає почуття єдності, яке виражається через протиставлення «ми - вони». Тобто специфіка етнічного зводиться переважно до змісту етнічної свідомості та самосвідомості.
У соціологічному середовищі до 70-х років існувала думка, що загальне значення етнічності буде поступово знижуватися, оскільки будуть стиратися релігійні, культурні та інші етнічні відмінності. Однак останні десятиліття продемонстрували відродження етнічності. В умовах наростання соціальної напруженості, поглиблення економічної кризи звернення до етнічних коренів виконує захисні функції. Етнічність не може зникнути, бо вона уособлюючи собою культурну спадщину.
Найбільший розвиток у вітчизняній соціології отримала концепція етносу Ю. Бромлея.
Бромлей визначав етнос як історично склалася на певній території стійку сукупність людей, що володіє загальними рисами і стабільними особливостями культури (включаючи мову) і психологічного складу, а також усвідомленням своєї єдності і відмінності від інших подібних утворень (самосвідомістю).
Історичні типи етносу:
1. Рід - форма спільності людей, заснована на кровну спорідненість.
2. Плем'я - об'єднання кількох родів, що має спільну мову, територію, обряди та звичаї. Рід і плем'я зароджуються і існують при первіснообщинному ладі.
3. Народність - форма мовної, територіальної, економічної та культурної спільноти людей, що складається з виникненням приватновласницьких відносин і характерна для рабовласницького та феодального суспільств. Формуванню народності сприяє більш чітка організаційна структура суспільства, розвинені політичні форми.
4. Нація - тип етносу, що виникає в період ліквідації феодальної роздробленості і розвитку капіталістичних відносин. Ознаки нації, що відрізняють її від народності:
1) уніфікація мови, головним чином у процесі поширення його літературної форми через систему освіти, літературу та засоби масової інформації;
2) розвиток професійної культури і мистецтва;
3) формування соціально-класового складу, відповідного епосі промислово-культурного розвитку, через певну форму державності чи сильно розвинене рух за її досягнення, а також через визначення економічної спільності в рамках своїх національних держав.
Кожна нова ступінь розвитку етнічних спільнот представляє собою більш високий щабель розвитку культури суспільства, охоплює більше число людей і в цьому сенсі сприяє більшою мірою їх об'єднання і в цілому стійкості суспільства.
Підхід Ю. Бромлея показує, що етнічні спільності існували спочатку і формуються природним шляхом в силу схожості складових одиниць. Сучасні західні концепції приділяють основну увагу таким складним утворенням як нації, і акцентують увагу на тому факті, що етнічність передбачає почуття єдності, яке виражається через протиставлення «ми - вони». Тобто специфіка етнічного в сучасному світі зводиться переважно до змісту етнічної свідомості та самосвідомості. У рамках даних концепцій виділяють конструктивістську і психологічну теорії.
Конструктивістська теорія (Е. Гелнер) - передбачає, що етнічні спільності виникають не в результаті природничо-історичного процесу, а являють собою продукт діяльності інтелектуальної еліти, цілеспрямовано сформоване об'єднання людей навколо будь-якого ключового символу (мови, міфу про спільне походження, історичної пам'яті і т . д.) Нації та етнічні спільності цілеспрямовано конструюються. Етнос - це об'єднання людей, яке цілеспрямовано формується державою, інтелектуальною елітою для реалізації економічних, культурних, політичних та інших інтересів.
Процес "націєбудуванням" проходить ряд етапів:
1. Починається з того, що у національної еліти загострюється почуття етнічної ідентифікації, виростає інтерес до історичного минулого, культурним особливостям свого народу.
2. Ця активна, освічена частина нації приступає до пропаганди своїх ідей, формує широке коло прихильників національної ідеї, створення національної державності. Висуваються і мають широку популярність лідери національного руху, формуються суспільно-політичні рухи.
3. За сприятливих обставин цей процес завершується створенням національної держави.
Психологічна концепція (Е. Ренан) зосереджується на психологічних передумови розвитку етносів, на волі, бажання належати до етнічної спільності. Центральна ідея даного підходу: зрозуміти, що собою являє нація не можна через перерахування її ознак, так як однаковість людей не означає, що вони становлять органічну цілісність. Нація - це не схожість ознак складових її одиниць, а особлива форма спільності людей, заснована на внутрішньому психологічному єдності. Об'єктивні ознаки нації є лише факторами, які:
а) у даних історичних умовах допомогли національної спільності виникнути;
б) є формами та символами, в яких нація проявляє себе, свою суть.
Нація розглядається як спільність, об'єднана стихійної волею, в основі якої лежить прагнення до політичної самостійності, усвідомлення себе як активно діючого суб'єкта історичного процесу.
З питання про передумови, причини розвитку національних спільнот існує дві основні точки зору:
1. Марксистська концепція називає основною ознакою нації спільність економічного життя і підкреслює, що сама поява націй обумовлено становленням капіталістичного способу виробництва з його єдиним економічним ринком. У період рабовласництва і феодалізму відсутні стабільні економічні зв'язки, а, отже, тут можуть існувати тільки нестійкі і мало об'єднані народності, де основою об'єднання є територія.
2. Конструктивістська теорія (Гелнер) - на етнічні процеси впливають як зміни в економічній системі суспільства, так і культурні зміни. В аграрному суспільстві існує чітка ієрархія населення і множинність культур, а, отже, низький рівень об'єднання людей, які відносяться до різних культурних кіл. Це суспільство не може сприяти появі такої розвиненої етнічної спільності як нація. Перехід до індустріального суспільства руйнує статусні обмеження, стимулює соціальну мобільність, поява розвиненої системи освіти, що сприяє формуванню універсальної, єдиної для всього суспільства культури. Підтримувана державою, ця культура є основою для становлення однорідного суспільства, а потім і нації. Найважливішим фактором розвитку націй є створення власної держави.
Універсальне визначення нації має включати в себе, як мінімум, наступні характеристики:
· Мова;
· Територія;
· Економічні характеристики;
· Соціальні характеристики;
· Соціально-психологічні характеристики;
· Політичні характеристики.
Сучасні тенденції розвитку міжнаціональних відносин:
1. Прагнення етносів до політичної незалежності, створення незалежних держав.
2. Зближення різних етносів, ломка міжетнічних перегородок.
Фази національного відродження:
1. Академічна - нація стає об'єктом уваги дослідників, які збирають народні пісні, легенди, прислів'я, приказки, досліджують звичаї і вірування, складають словники.
2. Культурна - мова стає літературною, загальновживаним в літературі, мистецтві, науці, політиці, суспільних відносинах.
3. Політична - усвідомлення потреб політичного самовизначення і суверенності, висунення вимог власної держави і досягнення цієї мети.
Риси, що характеризують етнічну свідомість народу Україні в кінці 20 ст.:
1. Незважаючи на досить спокійну ситуацію, що складається в Україні з приводу міжнаціональних відносин, скорочується чисельність індивідів, впевнених у тому, що суспільству не загрожують міжнаціональні конфлікти.
2. Схильність до східнослов'янської відокремлення: позитивний індекс соціальної дистанції мають українці, росіяни, білоруси та євреї.
3. Антисемітизм не є поширеним явищем. У масовій свідомості євреї виявляються витісненими за межі близьких контактів, але соціальна дистанція по відношенню до цієї групи невелика, вони значно ближче населенню України, ніж інші етнічні групи.
4. Ксенофобія - відокремлення від усіх «чужих», недовіру по відношенню практично до всіх етнічних груп, з якими немає тривалого досвіду спільного проживання. Ця риса притаманна масовій свідомості закритого традиційно-архаїчного типу.
5. Регіоналізм - існування різного ставлення до проблеми державного суверенітету, протилежних політичних симпатій, зовнішньополітичних орієнтацій у різних регіонах України.
3. Національно-етнічні конфлікти та шляхи їх вирішення
Національно-етнічні конфлікти - це конфлікти, пов'язані з боротьбою за права та інтереси етнічних груп.
Типологія етнічних конфліктів:
1. Культурно-мовні конфлікти, пов'язані з прагненням зберегти або відродити повноцінне функціонування мови та традиційної культури в умовах прогресуючої акультурації.
2. Соціально-економічні конфлікти, в яких висуваються вимоги вирівнювання рівня життя між окремими етнічними групами.
3. Статусні конфлікти, пов'язані з висуванням вимог щодо зміни політичного статусу й обсягу владних повноважень певної автономної етнотериторіальну структури.
4. Територіальними.
5. Сецесійні конфлікти, в яких висуваються вимоги щодо створення власної незалежної державності чи возз'єднання з сусідньою державою.
Виходячи з особливостей протиборчих сторін, виділяють:
- Горизонтальні конфлікти між етнічні групами (осетино-інгушський);
- Вертикальні конфлікти між етнічною групою та державою (чеченський).
Конфліктні люди - це прагнуть до влади і власності сили, які використовують стихійну незадоволеність, підігрівають її, виставляючи себе захисниками нації.
Обставини, необхідні для врегулювання конфліктів (за Дарендорф):
По-перше, наявність ціннісних передумов. Кожна з конфліктних сторін повинна визнати наявність конфліктної ситуації, за опонентами визнати саме право на їх існування.
По-друге, певна ступінь організованості сторін: чим більше вони організовані, тим легше досягти домовленості і домогтися виконання умов договору.
По-третє, конфліктуючі сторони повинні погодитися щодо певних правил гри, при дотриманні яких тільки й можливий переговорний процес. Ці правила повинні надавати рівність можливостей, тобто забезпечувати баланс інтересів. Ця передумова фактично у всіх етнічних конфліктах відсутня.
Шляхи вирішення конфліктів:
1. усунення надцентралізації;
2. розробка загальної концепції перебудови всієї системи міжнаціональних відносин, заснованої на засадах рівноправності, балансі інтересів, діалозі;
3. розвиток економічних зв'язків;
4. створення в районах з позначилися напругою в міжнаціональних відносинах громадських структур типу круглого столу, антіконфліктних комісій, формування інституту посередників;
5. Розвиток прогнозування, спрямованого на прийняття негайних заходів щодо попередження, локалізації або якнайшвидшому, з найменшими втратами, дозволу.
Список літератури
1. Ажгіхіна Н. Гендерні стереотипи в сучасних мас-медіа / / Гендерні дослідження. - 2000. - № 5. - С.261-273.
2. Бендас Т.В. Гендерна психологія. Учеб. посібник. - СПб.: Питер, 2005. - 431с.
3. Варданян Є. Введення в гендерні дослідження. Міждисциплінарний курс. - Єреван: АСОГІК, 2002. - 152 с.
4. Жінка. Гендер. Культура / За ред. З. Хоткіна, Н. Пушкарьової, Є. Трофімової. - М.: МЦГІ, 1999. - 368 с.
5. Клецина І.С. Психологія гендерних відносин. Теорія і практика. - СПб., Алетейя, 2004. - 408 с.
6. Кошенова М.І. Вплив гендерних стереотипів на якість міжособистісного спілкування / / Практикум з гендерної психології / За ред. І.С. Клецина. - СПб, 2003. - С.185-195.
7. Курс лекцій з соціології. - М.: МарТ, 2001. - 377 с.
8. Мірошниченко І.В. Соціологія. М: А-Пріор, 2009. - 128с.
9. Загальна психологія: Учеб. Пособ. / Под ред. В.В. Богословського. - М.: Просвещение, 2002. - 371 с.
10. Словник гендерних термінів / За ред. А. А. Денисова. - М.: Інформація-ХХ1 століття, 2002. - 255 с.
11. Шаберт І. Гендер як категорія нової історії літератури / / Пол. Гендер. Культура: Німецькі та російські дослідження. / Пер. з нем.-М., 1999. С.109-130.
"Гендер і етнічність як фактори соціальної диференціації"
Зміст
1 Гендерні відмінності в сучасному суспільстві.
2 Сучасні етнічні проблеми.
3 Національно-етнічні конфлікти та шляхи їх вирішення.
Список літератури
1. Гендерні відмінності в сучасному суспільстві
Термін «гендер» (від англ. Gender) введено в обіг американським психоаналітиком Р. Столлер в
У суспільних науках існує кілька теорій, що пояснюють диференціацію гендерних ролей та причини її виникнення:
1. Функціональна теорія. Т. Парсонс вважає, що така диференціація має позитивну функцію, оскільки сприяє нормальному функціонуванню сім'ї, де роль батька - інструментальна (підтримання зв'язків між сім'єю і зовнішнім світом, матеріальне забезпечення сім'ї), а роль матері - експресивна (регулювання взаємовідносин в сім'ї, турбота і емоційна підтримка). Роль дружини в цій теорії виводиться із здатності жінки народжувати і доглядати за дітьми.
2. Конфліктна теорія. Р. Коллінз вважає, що гендерна нерівність зумовлено конфліктом між панівною групою (чоловіками) і залежною групою (жінками). Виникнення цієї нерівності він пов'язує з тим фактом, що чоловіки були більші і сильніше жінок і чинили на них сексуальне тиск. В даний час, на його думку, міра залежності жінки визначається двома факторами: 1) матеріальної залежністю; 2) цінністю жінки як власності, що підлягає обміну.
3. Особливості та критерії теорія бачить коріння гендерної нерівності в структурі самого капіталізму, яка виключає свободу сексуального вибору і використовує жінок, їх підлегле становище для забезпечення гнучкості ринку в умовах капіталізму. З цією метою жінкам на ринку праці відводиться вторинний сектор низькооплачуваних посад, які в разі потреби завжди можна скоротити під гаслом необхідності повернення жінки до домашнього вогнища.
4. Неопсіхоаналітіческая теорія. Н. Ходорів вважає, що гендерні відмінності формуються в результаті насадження гендерних ідеалів і формування гендерної ідентичності з дитячих років.
5. Феміністічекая теорія:
1) ліберальний (помірний) фемінізм заснований на припущенні, що досягти рівності жінок з чоловіками можливо в рамках існуючого суспільства за допомогою соціально-економічних і юридичних реформ;
2) марксистський (соціалістичний) фемінізм заснований на тому, що гноблення жінок - продукт капіталістичних відносин, усунення дискримінації жінок можливо і пов'язано із завершенням капіталістичної фази;
3) радикальний фемінізм вбачає причину жіночої дискримінації в існуванні патріархату в суспільстві і в андроцентризм всієї сучасної культури.
У сучасному українському суспільстві дискримінація жінок виявляється в наступних сферах:
1. Сфера сімейного життя:
1) збільшення часових витрат на ведення домашнього господарства у сімейних жінок (жінки в будні витрачають на роботу по дому 3 години, у вихідні - 5-6 годин, чоловіки - до 1 години);
2) Насильство в сім'ї (побої з боку чоловіків або співмешканців довелося пережити кожної п'ятої жінки).
2. Сфера праці:
1) жінки частіше програють у конкурентній боротьбі через поширеність стереотипу, що коли роботи на всіх не вистачає, то в першу чергу необхідно нею забезпечити чоловіків;
2) можливості для зайняття підприємницькою діяльністю у жінок вкрай обмежені;
3) загальна структура зайнятості жінок має форму піраміди: чим вищий соціальний статус посади, тим менше на цих посадах жінок;
4) заробітна плата жінок складає близько 65% від заробітної плати чоловіків.
3. Суспільно-політичне життя. Недостатнім є участь жінок в управлінні державою:
1) серед депутатів парламенту жінки становлять 8% (у Швеції - 40,4%, Норвегії - 39,4%, Фінляндії - 33,5%);
2) немає жодної жінки серед голів обласних рад народних депутатів та обласних державних адміністрацій, серед радників і представників Президента України на місцях.
Ніде в світі жінки не можуть похвалитися рівноправністю з чоловіками, хоча за даними Програми розвитку ООН і виробляють 55% світового багатства (з урахуванням неоплачуваної домашньої праці), зайняті 2 / 3 робочого часу в світі, але отримують 1 / 10 світового доходу та володіють 1 / 100 світової власності (за даними міжнародної організації праці). У середньому в світі вони займають лише 13% місць у парламентах і 14% вищих управлінських посад в компаніях і на підприємствах.
Таким чином, стать як ознака біологічного відмінності людей є не менш важливою ознакою соціального відмінності, тобто основою для визначення і самовизначення місця індивіда в соціальному просторі.
2. Сучасні етнічні проблеми
Формування етносу пов'язане з усвідомленням приналежності до спільності, прийняттям її цінностей, норм.
Етнічність передбачає почуття єдності, яке виражається через протиставлення «ми - вони». Тобто специфіка етнічного зводиться переважно до змісту етнічної свідомості та самосвідомості.
У соціологічному середовищі до 70-х років існувала думка, що загальне значення етнічності буде поступово знижуватися, оскільки будуть стиратися релігійні, культурні та інші етнічні відмінності. Однак останні десятиліття продемонстрували відродження етнічності. В умовах наростання соціальної напруженості, поглиблення економічної кризи звернення до етнічних коренів виконує захисні функції. Етнічність не може зникнути, бо вона уособлюючи собою культурну спадщину.
Найбільший розвиток у вітчизняній соціології отримала концепція етносу Ю. Бромлея.
Бромлей визначав етнос як історично склалася на певній території стійку сукупність людей, що володіє загальними рисами і стабільними особливостями культури (включаючи мову) і психологічного складу, а також усвідомленням своєї єдності і відмінності від інших подібних утворень (самосвідомістю).
Історичні типи етносу:
1. Рід - форма спільності людей, заснована на кровну спорідненість.
2. Плем'я - об'єднання кількох родів, що має спільну мову, територію, обряди та звичаї. Рід і плем'я зароджуються і існують при первіснообщинному ладі.
3. Народність - форма мовної, територіальної, економічної та культурної спільноти людей, що складається з виникненням приватновласницьких відносин і характерна для рабовласницького та феодального суспільств. Формуванню народності сприяє більш чітка організаційна структура суспільства, розвинені політичні форми.
4. Нація - тип етносу, що виникає в період ліквідації феодальної роздробленості і розвитку капіталістичних відносин. Ознаки нації, що відрізняють її від народності:
1) уніфікація мови, головним чином у процесі поширення його літературної форми через систему освіти, літературу та засоби масової інформації;
2) розвиток професійної культури і мистецтва;
3) формування соціально-класового складу, відповідного епосі промислово-культурного розвитку, через певну форму державності чи сильно розвинене рух за її досягнення, а також через визначення економічної спільності в рамках своїх національних держав.
Кожна нова ступінь розвитку етнічних спільнот представляє собою більш високий щабель розвитку культури суспільства, охоплює більше число людей і в цьому сенсі сприяє більшою мірою їх об'єднання і в цілому стійкості суспільства.
Підхід Ю. Бромлея показує, що етнічні спільності існували спочатку і формуються природним шляхом в силу схожості складових одиниць. Сучасні західні концепції приділяють основну увагу таким складним утворенням як нації, і акцентують увагу на тому факті, що етнічність передбачає почуття єдності, яке виражається через протиставлення «ми - вони». Тобто специфіка етнічного в сучасному світі зводиться переважно до змісту етнічної свідомості та самосвідомості. У рамках даних концепцій виділяють конструктивістську і психологічну теорії.
Конструктивістська теорія (Е. Гелнер) - передбачає, що етнічні спільності виникають не в результаті природничо-історичного процесу, а являють собою продукт діяльності інтелектуальної еліти, цілеспрямовано сформоване об'єднання людей навколо будь-якого ключового символу (мови, міфу про спільне походження, історичної пам'яті і т . д.) Нації та етнічні спільності цілеспрямовано конструюються. Етнос - це об'єднання людей, яке цілеспрямовано формується державою, інтелектуальною елітою для реалізації економічних, культурних, політичних та інших інтересів.
Процес "націєбудуванням" проходить ряд етапів:
1. Починається з того, що у національної еліти загострюється почуття етнічної ідентифікації, виростає інтерес до історичного минулого, культурним особливостям свого народу.
2. Ця активна, освічена частина нації приступає до пропаганди своїх ідей, формує широке коло прихильників національної ідеї, створення національної державності. Висуваються і мають широку популярність лідери національного руху, формуються суспільно-політичні рухи.
3. За сприятливих обставин цей процес завершується створенням національної держави.
Психологічна концепція (Е. Ренан) зосереджується на психологічних передумови розвитку етносів, на волі, бажання належати до етнічної спільності. Центральна ідея даного підходу: зрозуміти, що собою являє нація не можна через перерахування її ознак, так як однаковість людей не означає, що вони становлять органічну цілісність. Нація - це не схожість ознак складових її одиниць, а особлива форма спільності людей, заснована на внутрішньому психологічному єдності. Об'єктивні ознаки нації є лише факторами, які:
а) у даних історичних умовах допомогли національної спільності виникнути;
б) є формами та символами, в яких нація проявляє себе, свою суть.
Нація розглядається як спільність, об'єднана стихійної волею, в основі якої лежить прагнення до політичної самостійності, усвідомлення себе як активно діючого суб'єкта історичного процесу.
З питання про передумови, причини розвитку національних спільнот існує дві основні точки зору:
1. Марксистська концепція називає основною ознакою нації спільність економічного життя і підкреслює, що сама поява націй обумовлено становленням капіталістичного способу виробництва з його єдиним економічним ринком. У період рабовласництва і феодалізму відсутні стабільні економічні зв'язки, а, отже, тут можуть існувати тільки нестійкі і мало об'єднані народності, де основою об'єднання є територія.
2. Конструктивістська теорія (Гелнер) - на етнічні процеси впливають як зміни в економічній системі суспільства, так і культурні зміни. В аграрному суспільстві існує чітка ієрархія населення і множинність культур, а, отже, низький рівень об'єднання людей, які відносяться до різних культурних кіл. Це суспільство не може сприяти появі такої розвиненої етнічної спільності як нація. Перехід до індустріального суспільства руйнує статусні обмеження, стимулює соціальну мобільність, поява розвиненої системи освіти, що сприяє формуванню універсальної, єдиної для всього суспільства культури. Підтримувана державою, ця культура є основою для становлення однорідного суспільства, а потім і нації. Найважливішим фактором розвитку націй є створення власної держави.
Універсальне визначення нації має включати в себе, як мінімум, наступні характеристики:
· Мова;
· Територія;
· Економічні характеристики;
· Соціальні характеристики;
· Соціально-психологічні характеристики;
· Політичні характеристики.
Сучасні тенденції розвитку міжнаціональних відносин:
1. Прагнення етносів до політичної незалежності, створення незалежних держав.
2. Зближення різних етносів, ломка міжетнічних перегородок.
Фази національного відродження:
1. Академічна - нація стає об'єктом уваги дослідників, які збирають народні пісні, легенди, прислів'я, приказки, досліджують звичаї і вірування, складають словники.
2. Культурна - мова стає літературною, загальновживаним в літературі, мистецтві, науці, політиці, суспільних відносинах.
3. Політична - усвідомлення потреб політичного самовизначення і суверенності, висунення вимог власної держави і досягнення цієї мети.
Риси, що характеризують етнічну свідомість народу Україні в кінці 20 ст.:
1. Незважаючи на досить спокійну ситуацію, що складається в Україні з приводу міжнаціональних відносин, скорочується чисельність індивідів, впевнених у тому, що суспільству не загрожують міжнаціональні конфлікти.
2. Схильність до східнослов'янської відокремлення: позитивний індекс соціальної дистанції мають українці, росіяни, білоруси та євреї.
3. Антисемітизм не є поширеним явищем. У масовій свідомості євреї виявляються витісненими за межі близьких контактів, але соціальна дистанція по відношенню до цієї групи невелика, вони значно ближче населенню України, ніж інші етнічні групи.
4. Ксенофобія - відокремлення від усіх «чужих», недовіру по відношенню практично до всіх етнічних груп, з якими немає тривалого досвіду спільного проживання. Ця риса притаманна масовій свідомості закритого традиційно-архаїчного типу.
5. Регіоналізм - існування різного ставлення до проблеми державного суверенітету, протилежних політичних симпатій, зовнішньополітичних орієнтацій у різних регіонах України.
3. Національно-етнічні конфлікти та шляхи їх вирішення
Національно-етнічні конфлікти - це конфлікти, пов'язані з боротьбою за права та інтереси етнічних груп.
Типологія етнічних конфліктів:
1. Культурно-мовні конфлікти, пов'язані з прагненням зберегти або відродити повноцінне функціонування мови та традиційної культури в умовах прогресуючої акультурації.
2. Соціально-економічні конфлікти, в яких висуваються вимоги вирівнювання рівня життя між окремими етнічними групами.
3. Статусні конфлікти, пов'язані з висуванням вимог щодо зміни політичного статусу й обсягу владних повноважень певної автономної етнотериторіальну структури.
4. Територіальними.
5. Сецесійні конфлікти, в яких висуваються вимоги щодо створення власної незалежної державності чи возз'єднання з сусідньою державою.
Виходячи з особливостей протиборчих сторін, виділяють:
- Горизонтальні конфлікти між етнічні групами (осетино-інгушський);
- Вертикальні конфлікти між етнічною групою та державою (чеченський).
Конфліктні люди - це прагнуть до влади і власності сили, які використовують стихійну незадоволеність, підігрівають її, виставляючи себе захисниками нації.
Обставини, необхідні для врегулювання конфліктів (за Дарендорф):
По-перше, наявність ціннісних передумов. Кожна з конфліктних сторін повинна визнати наявність конфліктної ситуації, за опонентами визнати саме право на їх існування.
По-друге, певна ступінь організованості сторін: чим більше вони організовані, тим легше досягти домовленості і домогтися виконання умов договору.
По-третє, конфліктуючі сторони повинні погодитися щодо певних правил гри, при дотриманні яких тільки й можливий переговорний процес. Ці правила повинні надавати рівність можливостей, тобто забезпечувати баланс інтересів. Ця передумова фактично у всіх етнічних конфліктах відсутня.
Шляхи вирішення конфліктів:
1. усунення надцентралізації;
2. розробка загальної концепції перебудови всієї системи міжнаціональних відносин, заснованої на засадах рівноправності, балансі інтересів, діалозі;
3. розвиток економічних зв'язків;
4. створення в районах з позначилися напругою в міжнаціональних відносинах громадських структур типу круглого столу, антіконфліктних комісій, формування інституту посередників;
5. Розвиток прогнозування, спрямованого на прийняття негайних заходів щодо попередження, локалізації або якнайшвидшому, з найменшими втратами, дозволу.
Список літератури
1. Ажгіхіна Н. Гендерні стереотипи в сучасних мас-медіа / / Гендерні дослідження. - 2000. - № 5. - С.261-273.
2. Бендас Т.В. Гендерна психологія. Учеб. посібник. - СПб.: Питер, 2005. - 431с.
3. Варданян Є. Введення в гендерні дослідження. Міждисциплінарний курс. - Єреван: АСОГІК, 2002. - 152 с.
4. Жінка. Гендер. Культура / За ред. З. Хоткіна, Н. Пушкарьової, Є. Трофімової. - М.: МЦГІ, 1999. - 368 с.
5. Клецина І.С. Психологія гендерних відносин. Теорія і практика. - СПб., Алетейя, 2004. - 408 с.
6. Кошенова М.І. Вплив гендерних стереотипів на якість міжособистісного спілкування / / Практикум з гендерної психології / За ред. І.С. Клецина. - СПб, 2003. - С.185-195.
7. Курс лекцій з соціології. - М.: МарТ, 2001. - 377 с.
8. Мірошниченко І.В. Соціологія. М: А-Пріор, 2009. - 128с.
9. Загальна психологія: Учеб. Пособ. / Под ред. В.В. Богословського. - М.: Просвещение, 2002. - 371 с.
10. Словник гендерних термінів / За ред. А. А. Денисова. - М.: Інформація-ХХ1 століття, 2002. - 255 с.
11. Шаберт І. Гендер як категорія нової історії літератури / / Пол. Гендер. Культура: Німецькі та російські дослідження. / Пер. з нем.-М., 1999. С.109-130.