Реферат:
«Церковний шлюб»
Зміст
Введення
1. Історія встановлення церковного шлюбу
2. Церковний шлюб в Росії
2.1 Шлюби з іновірцями в Росії до 1918 року
2.2 Шлюб у сучасної Російської Православної Церкви
2.2.1 Розірвання шлюбу
2.2.2 Повторний шлюб
3. Шлюб в євангелічних Церквах
Висновок
Література
Введення
Шлюб є таїнство, в якому при вільному, перед священиком і Церквою обіцянці женихом і нареченою взаємної подружньої вірності, благословляється їх подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і проситься їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського виховання дітей.
Розгорнутий Православний Катехізис [1]
Шлюб - сімейний союз чоловіка і жінки, що породжує їх права та обов'язки по відношенню один до одного і до дітей.
Церковний шлюб - шлюб, укладений за релігійними обрядами. Церковне одруження - християнське таїнство благословення жениха і нареченої, які виявили бажання жити спільно, як чоловік і дружина протягом подальшого життя.
У більш широкому, державно-правовому сенсі, вид шлюбу, що укладається в релігійних інститутах. У ряді країн існує поряд з інститутом громадянського шлюбу; до початку XX століття був єдиним видом шлюбу, влекшей за собою юридичні наслідки, в більшості країн Європи. У Росії скасовано в 1918 році.
Традиційно, одруженню передує заручини - повідомлення оточуючих про те, що двоє збираються одружитися і можуть надавати один одному знаки уваги.
У дореволюційній Росії мало юридичну силу тільки церковний шлюб.
1. Історія встановлення церковного шлюбу
Встановлення церковного шлюбу як особливого церковно-правового інституту в історії християнства відбулося надто пізно.
Вірменська Церква першою визнала необхідність церковного обряду для дійсності шлюбу - канон 7 Шахапіванского Собору 444 року.
У Візантійській імперії довгий час (до приписи Олексія I Комніна в 1092) укладання шлюбу регулювалося нормами римського права, яке вимагало юридичного оформлення (укладення письмового договору) тільки для вищих станів.
Більшість шлюбів у багатих сім'ях Стародавнього Риму полягало з розрахунку: для продовження роду (лат. matrimonium - шлюб, від лат. Mater - мати), для об'єднання володінь, а також для зміцнення політичних союзів. Серед бідного населення, швидше за все, також переважав розрахунок, проте не виключалися шлюби за коханням. Для шлюбного союзу не існувало спеціальних юридичних церемоній. Античні юристи розглядали шлюб як обопільну згоду на шлюб та спільне проживання. Дружина повинна бути відведена в будинок чоловіка, і згідно з античним юристам, саме з цього моменту починався шлюб.
89-а новела Льва VI Мудрого (близько 895), що пропонує укладати шлюб тільки з церковного благословення, стосувалася лише вільних осіб, тобто, не рабів.
Остаточне заборона укладення шлюбу без відома і благословення парафіяльного [2] священика було при Імператорі Андроникові II Палеолога (1282-1328) і Патріарху Афанасії I (1289-1293; 1303-1309).
2. Церковний шлюб в Росії
З Канонічних відповідей митрополита Київського Іоанна II (1078-1089) видно, що російський народ вважав вінчання приналежністю шлюбу князів і бояр, продовжуючи дотримуватися при вступі в шлюб язичницьких звичаїв умикання та купівлі наречених. Подібна практика зустрічається по пам'ятниках до кінця XVII століття, а в реальному житті - і в сучасності.
2.1 Шлюби з іновірцями в Росії до 1918 року
Російський уряд завжди прагнуло контролювати діяльність численних релігій і конфесій на території Російської імперії. Католики, лютерани, євреї і мусульмани перебували під ретельним державним наглядом.
До синодального періоду в Російській Церкві суворо заборонялися шлюби православних як з іновірцями [3], так і з інославними [4]. Приводом до видання «Послання Святішого Синоду до православних про безперешкодний їм вступ у шлюб з іновірцями» було надійшла до Синоду доношение з Берг-Колегії, засноване, в свою чергу, на листі Василя Татіщева, посланого в Сибірську губернію «для копальні рудних місць і будови , і розмноження тамо заводів ». У листі Татищев клопотав про бажання оселилися в Росії шведських фахівців (взятих перед тим у полон російською армією під час Північної війни) «одружитися на російських дівках без змінного віри».
Шлюби православних російських підданих з іновірцями були дозволені за Петра I: У 1721 році були дозволені шлюби з католиками, протестантами і вірменами, але не «розкольниками» (тобто старообрядцями); такі шлюби зазвичай не вимагали спеціального дозволу архієрея.
Найвищий указ від 17 квітня 1905 дозволяв шлюб православних з старообрядцями, вчинення якого, проте, вимагало дозволу єпархіального архієрея. Крім того, особи інших християнських сповідань, що вступають у шлюб з особами православними (за винятком корінних жителів Фінляндії на її території), давали священику перед укладанням шлюбу підписку в тому, що вони не будуть ні паплюжити своїх чоловіків за православ'я, ні схиляти їх через приваблення , загрози або іншим чином до прийняття своєї віри і що мають народитися від цього шлюбу діти будуть хрещені і виховані в православ'ї. Узята таким чином за встановленою формою підписка підлягала поданням єпархіальному архієрею або до консисторії [5] на початку січня наступного року.
Станом на початок XX століття в Російській імперії діяли наступні норми:
- Шлюби православних з особами неправославних християнських сповідань дозволялися лише за умови вінчання, хрещення і виховання дітей за правилами православної віри.
- Російським підданим православного і католицького віросповідання заборонялися шлюби з нехристиянами, а протестантам - з язичниками.
Діти, народжені в змішаних шлюбах з православними, обов'язково повинні були хрещені в православну віру.
Православні і католики
На території Росії за винятком Царства Польського проживало 11,5 млн. осіб, які сповідували католицизм, що становило майже 9% населення країни. За національним складом 75% католиків європейської та азіатської частини Росії були поляками. Католицизм сповідували також литовці, латиші, українці, чехи, вірмени, росіяни і ін
Правове становище Римо-католицької Церкви в Росії визначалося Статутом Духовних Справ іноземних сповідань, який закріплював, що «в межах держави одна панівна Православна Церква має право переконувати послідовників інших Християнських сповідань та іновірців до прийняття її вчення про віру». Відповідно до Статуту про попередження і припинення злочинів 1890 «як народженим у православній вірі, так і звернулися до неї з інших вір, забороняється відступити від неї і прийняти іншу віру, хоча б раз у християнську».
У народі ставлення до католиків було спокійним, більшість розуміло, що вони «такі ж християни».
Православні і лютерани
У Росії Євангелічно-лютеранська церква існує з 1576 р., коли в Москві була відкрита перша лютеранська каплиця. До 1917 року церква об'єднувала вже більше семи мільйонів лютеран і реформаторів. Російські государі спочатку прихильно ставилися до лютеранам і дозволяли їм відкрито демонструвати свою віру, чого не дозволялося католикам.
У 1832 р. лютеранська церква отримала офіційне визнання держави і була зареєстрована як «Євангелічно-Лютеранська церква в Росії». За даними статистики за 1904 р., Євангелічно-Лютеранська церква мала 287 храмів і опікували більше мільйона чоловік. При цьому вона жорстко контролювалася державою. Государ Імператор вважався єпископом Лютеранської церкви, тобто вищим охоронцем порядку і дисципліни. Він розглядав і стверджував не тільки загальні організаційні питання, але і такі проблеми, як внесення змін до порядку богослужіння, зняття сану з пастора і навіть питання віри. Смертна кара за перехід із православ'я в іншу віру була скасована тільки в 1905 р. Тому не дивно, що Лютеранська церква в Росії залишалася моноетнічної і поділялась на німецьку, фінську, шведську і естонську громади.
Євреї і православні
Російський уряд (і злита з державою Православна церква) довгий час вело політику насильницької християнізації євреїв. Хрещені євреї носили назву «вихрест». Перехід до християнства знімав з охрестився єврея велику частину державних обмежень, тому наприкінці XIX - поч. ХХ ст., Коли релігійна приналежність до іудаїзму вже не ототожнювалася жорстко з національною приналежністю, кількість перейшли стало сильно збільшуватися. У Росії євреї нерідко приймали лютеранську віру. За російським законодавством дозволявся шлюб між юдеями і лютеранами без зміни віри. У сім'ях змішаних з дітей, як правило, хрестилися сини, якщо християнином був батько, і дочки, якщо християнкою була мати.
Мусульмани і православні
Безперервне розширення території Російської держави, включення до його складу Поволжя, Приуралля, Сибіру, Криму, частині Польщі, Кавказу, Туркестану зробили россійскоподданнимі численні народи, історичної вірою яких був іслам. До кінця XIX ст. за матеріалами першої Загального перепису населення з 130 млн. чоловік населення Росії приблизно 14 млн. становили російські мусульмани. Переважна більшість їх було сунітами, лише на Кавказі і на Памірі (сучасна Таджикистан) частина мусульман дотримувалася шиїтського толку Ісламу.
У відношенні мусульманського населення країни в цілому діяло загальноцивільне право, але у сфері шлюбних та сімейно-спадкових питань визнавалося також дія мусульманського права (шаріату). На Кавказі і в Середній Азії також зберігали свої позиції звичаєве право (адат) і діяли на його основі народні суди. Проте в 60-х рр.. XIX ст. в результаті судово-юридичної реформи звичайне право було кодифіковане і кілька модернізовано.
Православна церква досить пізно почала офіційну християнізацію мусульман. З 1887 р. стали проводитися місіонерські з'їзди. Одним з найбільш важливих з'їздів, присвячених проблемі дії православної місії серед мусульманського населення, був місіонерський з'їзд в Казані, що проходив з 18 по 26 червня 1910
З'їзд прийняв рішення про необхідність залучення в місію жінок для робіт серед мусульманок. Було визнано доцільним поширювати православ'я через жіночі монастирі, де мусульманок можна було б навчати крім іншого, і сільському господарству. Крім того, з'їзд вимагав від уряду більшої уваги мусульманському питання і заохочення місіонерської діяльності серед мусульман.
Видання Маніфесту 17 квітня 1905 «звело місіонерську діяльність майже до нуля ...". Можливість переходу з одного віросповідання в інше, надана російським громадянам, була використана багатьма колишніми мусульманами.
Монархія Романових контролювала основні сторони життя мусульманської громади Росії, виходячи насамперед з інтересів \ "імперської стабільності \" (так як вона нею розумілася). Царські власті прагнули законодавчо забезпечити в даному питанні пріоритет політичних, станових і фінансових інтересів держави. У всьому іншому російські мусульмани в цілому могли жити у відповідності з законами «магометанського закону», в тому числі і в сфері шлюбно-сімейних відносин. Слід враховувати, що в Росії від Володимира Святого до Миколи II цивільний шлюб не мав правової сили і вважався суто неформальним співжиттям. Юридично законним визнавалося лише освіта сім'ї за конфесійною обряду (у мусульман - відповідно до норм шаріату).
За імперським законодавства російські чоловіки-мусульмани могли вступати в шлюбні відносини з язичниця, буддистками і єврейці. Шлюб послідовників «магометанського законом» з православними і католичкам російського підданства був заборонений. Дозволявся лише шлюбний союз між «магометанином» і християнкою російського підданства - лютеранкою. Останній варіант шлюбу був можливий лише при дотриманні наступних умов: а) потрібна згода Лютеранської консисторії, б) шлюбний обряд здійснював лютеранський пастор, а не мусульманське духовне обличчя; в) діти від подібного шлюбу мали виховуватися або в лютеранстві або в православ'ї; г) чоловік християнки-лютеранка повинен був відмовитися від багатоженства. Таким чином, подібний теоретично можливий шлюбний союз був практично вкрай утруднений для мусульманина, який тим самим йшов на серйозне порушення канонічних правил ісламу: а) за традицією шлюб мусульманина може полягати тільки за нормами шаріату; б) діти мусульманина повинні бути тільки мусульманами та ін
Особливу увагу царських властей, керуючих «офіційно-православної» монархією, приваблювало положення «новохрещених», зокрема їх шлюбні зв'язки з нехристиянами, в тому числі і мусульманами. Ставлення до шлюбного союзу «новохрещених» (колишнього мусульманина) з язичницею було досить терпимим, шлюб їх зберігав свою юридичну силу і «без затвердження оного за правилами Православної Церкви». Шлюбні відносини колишньої мусульманки, а нині православної жінки, з чоловіком-мусульманином могли залишатися в силі при дотриманні наступних умов: а) знову народжувані їхні діти мали виховуватися тепер у православ'ї, б) чоловік був зобов'язаний дати розлучення всім іншим дружинам-мусульманкам; в ) чоловік був зобов'язаний регулярно виконувати подружні обов'язки по відношенню до «новохрещену» дружині. Таким чином, «новохрещену» дружина отримувала достатньо великі можливості при недотриманні даних умов вимагати розлучення з колишнім чоловіком-мусульманином, причому оформленням останнього займалися тепер вже православні церковні інстанції. «Новохрещених» (колишній мусульманин) зобов'язаний був жити тепер тільки з однією дружиною, остання теж повинна була тепер прийняти православ'я.
Цікаво, що заради збільшення числа православної пастви імперська влада була готова піти на помітні відступу від жорстких християнських правил заборони шлюбних відносин між нареченим і нареченою за мотивами наявності кровного споріднення. Так по шаріату дозволяємо (і був досить широко поширений в Російській імперії) шлюб між двоюрідними братами і сестрами, який у православ'ї жорстко заборонявся. За російським законодавством колишні мусульмани-дружини після прийняття православ'я зберігали в силі свої шлюбні відносини, навіть коли вони перебували в «степянях спорідненості Церквою возбраненних».
2.2 Шлюб у сучасної Російської Православної Церкви
Державно-правовий статус. З огляду на те, що чинне в РФ та інших країнах канонічній території Російської Православної Церкви (РПЦ) законодавство визнає тільки цивільний (а не церковний) шлюб, в Російській Церкві вінчання, як правило, відбувається тільки для пар, вже перебувають у цивільному шлюбі.
Умови здійснення. Відповідно до 24-м правилом Василія Великого [6], максимальний вік для шлюбу - 60 років.
Православні можуть бути повінчані не тільки з православними, але і з інославними християнами, які сповідують Триєдиного Бога [7].
У сучасній душе попечительських практиці відповідно до основ соціальної концепції Російської Православної Церкви, шлюби, укладені без вінчання з поважної причини (за радянських часів, з іновірцями і невіруючими) не вважаються гріховним блудним співжиттям і не є перешкодою до вінчання.
Здійснювач браковенчанія. У Російській Церкві існувала норма (84-я стаття Номоканона [8]), забороняється ієреїв в чернечому чині (також і єпископам) здійснювати вінчання, але в сучасній практиці вона не діє, хоча вінчання в монастирі не вітається.
У синодальну епоху Вища Церковна влада наполегливо вимагала, щоб вінчання здійснювалося тільки священиком того приходу [9], членами якого числяться наречений і наречена.
Тайносовершітельное значення в чині вінчання мають слова священика: «Господи Боже наш, славою і честю вінчай я» (ц.-сл. ѧ - знахідний відмінок займенника вони).
Час браковенчанія. Канонічно (Гл. 50 Номоканона) не дозволяється вінчати шлюби в наступні дні та періоди:
- Від Тижня мясопустной (тобто неділі перед масниці) до Тижня Фоміної (1-го неділі по Великодню);
- На повний Петрів піст;
- На повний Різдвяний піст укупі з днями Святок, тобто по 6 січня за Юліанським календарем.
За звичаєм в Російській Церкві шлюб не прийнято вінчати також:
- Напередодні постів одноденних, тобто напередодні середи і п'ятниці;
- Напередодні недільних днів, великих свят, храмових (престольних) свят; по практиці в синодальну епоху також напередодні Ніколіна дні (9 травня), московської Казанської ікони (22 жовтня) і кончини Іоанна Богослова (26 вересня дати скрізь вказані за старим стилем ).
Вінчання повинно відбуватися вранці або вдень, після звершення літургії.
Свідки вінчання. За традицією Руської Православної Церкви, свідками при вінчанні можуть бути два повнолітніх чоловіки православного віросповідання, які досить добре знають, що одружуються нареченого і наречену, щоб поручитися перед Богом в тому, що шлюб укладається по любові і обопільної згоди і для вінчання не існує канонічних перешкод . У виняткових випадках одним зі свідків може стати жінка.
Чинопослідування. У Російській церкві існує 2 чину здійснення таїнства шлюбу: Послідування великого вінчання (Гл. 16 - 19 Великого Требника [10]) - коли обидва чи одне з брачущіхся осіб вступають в шлюб в перший раз; Послідування про двобрачном (Гл. 21) - коли обидва вінчаються вступають у повторний шлюб, тобто вінчаються вдівець з вдовою. З 1775 року в Російській Церкві заручення здійснюється в один час з вінчанням; виключення робилося для осіб Імператорської прізвища.
2.2.1 Розірвання шлюбу
Принципове положення християнства по відношенню до шлюбу - його нерозривність. Категоричність пом'якшується у Матвія [11]: екзегети [12] різному тлумачать «поступку Матвія».
У російській Церкві шлюб розривається з дозволу єпископа тільки при достатніх підставах; канонічно таким може бути тільки перелюб одного з подружжя. На практиці такими також можуть бути:
- Психічне захворювання одного з подружжя;
- Висновок одного з подружжя у місцях позбавлення волі за причини принесення кому-небудь тяжкої шкоди або вбивства;
- Відпадання одного з подружжя від православ'я;
- Зловмисне залишення сім'ї.
2.2.2 Повторний шлюб
Правило 87-е Василя Великого: «Другий шлюб є врачества противу розпусти, а не напуття сластолюбство». Тому другий і третій шлюб здійснюються за менш урочистого чину. Четвертий і початком не благословляються.
Відносно третього шлюбу в 50-му правилі Василя Великого сказано: «на троебрачіе немає закону, через що третій шлюб не складається за законом. На такі справи дивимося як на нечистоти в Церкві, але всенародного осуду оних не піддаємо, як кращі ніж розпусної розпуста ». Таким чином, третій шлюб є крайньою поступкою церкви з метою недопущення гріха перелюбу. Особа, попередній церковний шлюб якого було розірвано з його вини (винна сторона), вступати в повторний церковний шлюб не може.
3. Шлюб в євангелічних Церквах
Укладення шлюбу. У євангелічних церквах [13] вінчання розглядається не як таїнство, а як церковний обряд (оскільки не було безпосередньо введено Ісусом Христом). В більшості своїй, євангельські християни [14] дотримуються наступних принципів при освяченні шлюбу:
У країнах, де висновок церковного шлюбу не є підставою для його державної реєстрації, вінчання відбувається тільки для пар, вже перебувають у цивільному (тобто, офіційно зареєстрованому в РАГСі або іншим уповноваженим органом держави) шлюбі. Шлюби, як правило, укладаються між двома людьми протилежної статі - християнином і християнкою, які сповідують Триєдиного Бога.
Умови для шлюбу в євангельських Церквах:
- Зрілий вік обох наречених (згідно порогу шлюбного віку, прийнятому в державі),
- Щира віра в Бога,
- Водне хрещення,
- Відсутність Церковних дисциплінарних стягнень (зауваження, відлучення) в обох,
- Обов'язкова згода обох сторін.
У більшості випадків шлюби укладаються між представниками однієї конфесії [15]. Шлюб між віруючим і невіруючим людьми, відповідно до трактування євангельських християн, заборонені Письмом (див. Новий Завіт), порушники, у багатьох випадках, відлучаються від Церкви. Інтимні стосунки до вчинення одруження також заборонені Священним Писанням, як гріх блуду, порушники також відлучаються від Церкви. У деяких випадках, відомі приклади проведення обряду вінчання вже поєднувалися раніше цивільним шлюбом пар.
Розірвання шлюбу. Церковний шлюб розривається у вкрай рідкісних випадках, з розгляду служителів Церкви. Єдиним беззаперечним підставою для розірвання шлюбу може бути небажання одного з подружжя (невіруючою половини) продовжувати спільне життя в шлюбі з віруючим. Другий шлюб відбувається у вкрай рідкісних випадках (з розгляду цього випадку служителями Церкви). Християнам, які ініціювали розірвання шлюбу вже після увірування, в більшості випадків одруження не викладається (згідно Нового Заповіту, їм слід примиритися з першим (-ій) чоловіком (жінкою)).
Питання розлучень і наступних шлюбів розуміються різному консервативними і ліберальними євангельськими християнами.
Висновок
У сучасній Росії шлюб - добровільний союз чоловіка і жінки, в якому подружжя повністю рівноправні. У Росії визнається тільки шлюб, укладений у державних органах реєстрації актів громадянського стану (РАГС), а також шлюб, здійснений з релігійних обрядів до утворення або відновлення радянських органів ЗАГСУ. До 1944 року до зареєстрованого прирівнювався так званий фактичний (незареєстрований) шлюб. Фактичний шлюб - фактичне подружжя, не оформлене в установленому законом порядку.
У більшості сучасних держав закон вимагає відповідного оформлення (реєстрації) шлюбу; в деяких державах офіційно визнається тільки церковний шлюб, в інших - тільки цивільний чи той і інший. У деяких країнах при оформленні шлюбу полягає зазвичай шлюбний контракт.
Література
1. Радянський енциклопедичний словник. М. Радянська енциклопедія. 1985
2. Церковний шлюб Джерело http://ru.wikipedia.org/wiki/
3. Іновірці в Росії http://ptales.holdgold.ru - "Провінційні історії".
«Церковний шлюб»
Зміст
Введення
1. Історія встановлення церковного шлюбу
2. Церковний шлюб в Росії
2.1 Шлюби з іновірцями в Росії до 1918 року
2.2 Шлюб у сучасної Російської Православної Церкви
2.2.1 Розірвання шлюбу
2.2.2 Повторний шлюб
3. Шлюб в євангелічних Церквах
Висновок
Література
Введення
Шлюб є таїнство, в якому при вільному, перед священиком і Церквою обіцянці женихом і нареченою взаємної подружньої вірності, благословляється їх подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і проситься їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського виховання дітей.
Розгорнутий Православний Катехізис [1]
Шлюб - сімейний союз чоловіка і жінки, що породжує їх права та обов'язки по відношенню один до одного і до дітей.
Церковний шлюб - шлюб, укладений за релігійними обрядами. Церковне одруження - християнське таїнство благословення жениха і нареченої, які виявили бажання жити спільно, як чоловік і дружина протягом подальшого життя.
У більш широкому, державно-правовому сенсі, вид шлюбу, що укладається в релігійних інститутах. У ряді країн існує поряд з інститутом громадянського шлюбу; до початку XX століття був єдиним видом шлюбу, влекшей за собою юридичні наслідки, в більшості країн Європи. У Росії скасовано в 1918 році.
Традиційно, одруженню передує заручини - повідомлення оточуючих про те, що двоє збираються одружитися і можуть надавати один одному знаки уваги.
У дореволюційній Росії мало юридичну силу тільки церковний шлюб.
1. Історія встановлення церковного шлюбу
Встановлення церковного шлюбу як особливого церковно-правового інституту в історії християнства відбулося надто пізно.
Вірменська Церква першою визнала необхідність церковного обряду для дійсності шлюбу - канон 7 Шахапіванского Собору 444 року.
У Візантійській імперії довгий час (до приписи Олексія I Комніна в 1092) укладання шлюбу регулювалося нормами римського права, яке вимагало юридичного оформлення (укладення письмового договору) тільки для вищих станів.
Більшість шлюбів у багатих сім'ях Стародавнього Риму полягало з розрахунку: для продовження роду (лат. matrimonium - шлюб, від лат. Mater - мати), для об'єднання володінь, а також для зміцнення політичних союзів. Серед бідного населення, швидше за все, також переважав розрахунок, проте не виключалися шлюби за коханням. Для шлюбного союзу не існувало спеціальних юридичних церемоній. Античні юристи розглядали шлюб як обопільну згоду на шлюб та спільне проживання. Дружина повинна бути відведена в будинок чоловіка, і згідно з античним юристам, саме з цього моменту починався шлюб.
89-а новела Льва VI Мудрого (близько 895), що пропонує укладати шлюб тільки з церковного благословення, стосувалася лише вільних осіб, тобто, не рабів.
Остаточне заборона укладення шлюбу без відома і благословення парафіяльного [2] священика було при Імператорі Андроникові II Палеолога (1282-1328) і Патріарху Афанасії I (1289-1293; 1303-1309).
2. Церковний шлюб в Росії
З Канонічних відповідей митрополита Київського Іоанна II (1078-1089) видно, що російський народ вважав вінчання приналежністю шлюбу князів і бояр, продовжуючи дотримуватися при вступі в шлюб язичницьких звичаїв умикання та купівлі наречених. Подібна практика зустрічається по пам'ятниках до кінця XVII століття, а в реальному житті - і в сучасності.
2.1 Шлюби з іновірцями в Росії до 1918 року
Російський уряд завжди прагнуло контролювати діяльність численних релігій і конфесій на території Російської імперії. Католики, лютерани, євреї і мусульмани перебували під ретельним державним наглядом.
До синодального періоду в Російській Церкві суворо заборонялися шлюби православних як з іновірцями [3], так і з інославними [4]. Приводом до видання «Послання Святішого Синоду до православних про безперешкодний їм вступ у шлюб з іновірцями» було надійшла до Синоду доношение з Берг-Колегії, засноване, в свою чергу, на листі Василя Татіщева, посланого в Сибірську губернію «для копальні рудних місць і будови , і розмноження тамо заводів ». У листі Татищев клопотав про бажання оселилися в Росії шведських фахівців (взятих перед тим у полон російською армією під час Північної війни) «одружитися на російських дівках без змінного віри».
Шлюби православних російських підданих з іновірцями були дозволені за Петра I: У 1721 році були дозволені шлюби з католиками, протестантами і вірменами, але не «розкольниками» (тобто старообрядцями); такі шлюби зазвичай не вимагали спеціального дозволу архієрея.
Найвищий указ від 17 квітня 1905 дозволяв шлюб православних з старообрядцями, вчинення якого, проте, вимагало дозволу єпархіального архієрея. Крім того, особи інших християнських сповідань, що вступають у шлюб з особами православними (за винятком корінних жителів Фінляндії на її території), давали священику перед укладанням шлюбу підписку в тому, що вони не будуть ні паплюжити своїх чоловіків за православ'я, ні схиляти їх через приваблення , загрози або іншим чином до прийняття своєї віри і що мають народитися від цього шлюбу діти будуть хрещені і виховані в православ'ї. Узята таким чином за встановленою формою підписка підлягала поданням єпархіальному архієрею або до консисторії [5] на початку січня наступного року.
Станом на початок XX століття в Російській імперії діяли наступні норми:
- Шлюби православних з особами неправославних християнських сповідань дозволялися лише за умови вінчання, хрещення і виховання дітей за правилами православної віри.
- Російським підданим православного і католицького віросповідання заборонялися шлюби з нехристиянами, а протестантам - з язичниками.
Діти, народжені в змішаних шлюбах з православними, обов'язково повинні були хрещені в православну віру.
Православні і католики
На території Росії за винятком Царства Польського проживало 11,5 млн. осіб, які сповідували католицизм, що становило майже 9% населення країни. За національним складом 75% католиків європейської та азіатської частини Росії були поляками. Католицизм сповідували також литовці, латиші, українці, чехи, вірмени, росіяни і ін
Правове становище Римо-католицької Церкви в Росії визначалося Статутом Духовних Справ іноземних сповідань, який закріплював, що «в межах держави одна панівна Православна Церква має право переконувати послідовників інших Християнських сповідань та іновірців до прийняття її вчення про віру». Відповідно до Статуту про попередження і припинення злочинів 1890 «як народженим у православній вірі, так і звернулися до неї з інших вір, забороняється відступити від неї і прийняти іншу віру, хоча б раз у християнську».
У народі ставлення до католиків було спокійним, більшість розуміло, що вони «такі ж християни».
Православні і лютерани
У Росії Євангелічно-лютеранська церква існує з 1576 р., коли в Москві була відкрита перша лютеранська каплиця. До 1917 року церква об'єднувала вже більше семи мільйонів лютеран і реформаторів. Російські государі спочатку прихильно ставилися до лютеранам і дозволяли їм відкрито демонструвати свою віру, чого не дозволялося католикам.
У 1832 р. лютеранська церква отримала офіційне визнання держави і була зареєстрована як «Євангелічно-Лютеранська церква в Росії». За даними статистики за 1904 р., Євангелічно-Лютеранська церква мала 287 храмів і опікували більше мільйона чоловік. При цьому вона жорстко контролювалася державою. Государ Імператор вважався єпископом Лютеранської церкви, тобто вищим охоронцем порядку і дисципліни. Він розглядав і стверджував не тільки загальні організаційні питання, але і такі проблеми, як внесення змін до порядку богослужіння, зняття сану з пастора і навіть питання віри. Смертна кара за перехід із православ'я в іншу віру була скасована тільки в 1905 р. Тому не дивно, що Лютеранська церква в Росії залишалася моноетнічної і поділялась на німецьку, фінську, шведську і естонську громади.
Євреї і православні
Російський уряд (і злита з державою Православна церква) довгий час вело політику насильницької християнізації євреїв. Хрещені євреї носили назву «вихрест». Перехід до християнства знімав з охрестився єврея велику частину державних обмежень, тому наприкінці XIX - поч. ХХ ст., Коли релігійна приналежність до іудаїзму вже не ототожнювалася жорстко з національною приналежністю, кількість перейшли стало сильно збільшуватися. У Росії євреї нерідко приймали лютеранську віру. За російським законодавством дозволявся шлюб між юдеями і лютеранами без зміни віри. У сім'ях змішаних з дітей, як правило, хрестилися сини, якщо християнином був батько, і дочки, якщо християнкою була мати.
Мусульмани і православні
Безперервне розширення території Російської держави, включення до його складу Поволжя, Приуралля, Сибіру, Криму, частині Польщі, Кавказу, Туркестану зробили россійскоподданнимі численні народи, історичної вірою яких був іслам. До кінця XIX ст. за матеріалами першої Загального перепису населення з 130 млн. чоловік населення Росії приблизно 14 млн. становили російські мусульмани. Переважна більшість їх було сунітами, лише на Кавказі і на Памірі (сучасна Таджикистан) частина мусульман дотримувалася шиїтського толку Ісламу.
У відношенні мусульманського населення країни в цілому діяло загальноцивільне право, але у сфері шлюбних та сімейно-спадкових питань визнавалося також дія мусульманського права (шаріату). На Кавказі і в Середній Азії також зберігали свої позиції звичаєве право (адат) і діяли на його основі народні суди. Проте в 60-х рр.. XIX ст. в результаті судово-юридичної реформи звичайне право було кодифіковане і кілька модернізовано.
Православна церква досить пізно почала офіційну християнізацію мусульман. З 1887 р. стали проводитися місіонерські з'їзди. Одним з найбільш важливих з'їздів, присвячених проблемі дії православної місії серед мусульманського населення, був місіонерський з'їзд в Казані, що проходив з 18 по 26 червня 1910
З'їзд прийняв рішення про необхідність залучення в місію жінок для робіт серед мусульманок. Було визнано доцільним поширювати православ'я через жіночі монастирі, де мусульманок можна було б навчати крім іншого, і сільському господарству. Крім того, з'їзд вимагав від уряду більшої уваги мусульманському питання і заохочення місіонерської діяльності серед мусульман.
Видання Маніфесту 17 квітня 1905 «звело місіонерську діяльність майже до нуля ...". Можливість переходу з одного віросповідання в інше, надана російським громадянам, була використана багатьма колишніми мусульманами.
Монархія Романових контролювала основні сторони життя мусульманської громади Росії, виходячи насамперед з інтересів \ "імперської стабільності \" (так як вона нею розумілася). Царські власті прагнули законодавчо забезпечити в даному питанні пріоритет політичних, станових і фінансових інтересів держави. У всьому іншому російські мусульмани в цілому могли жити у відповідності з законами «магометанського закону», в тому числі і в сфері шлюбно-сімейних відносин. Слід враховувати, що в Росії від Володимира Святого до Миколи II цивільний шлюб не мав правової сили і вважався суто неформальним співжиттям. Юридично законним визнавалося лише освіта сім'ї за конфесійною обряду (у мусульман - відповідно до норм шаріату).
За імперським законодавства російські чоловіки-мусульмани могли вступати в шлюбні відносини з язичниця, буддистками і єврейці. Шлюб послідовників «магометанського законом» з православними і католичкам російського підданства був заборонений. Дозволявся лише шлюбний союз між «магометанином» і християнкою російського підданства - лютеранкою. Останній варіант шлюбу був можливий лише при дотриманні наступних умов: а) потрібна згода Лютеранської консисторії, б) шлюбний обряд здійснював лютеранський пастор, а не мусульманське духовне обличчя; в) діти від подібного шлюбу мали виховуватися або в лютеранстві або в православ'ї; г) чоловік християнки-лютеранка повинен був відмовитися від багатоженства. Таким чином, подібний теоретично можливий шлюбний союз був практично вкрай утруднений для мусульманина, який тим самим йшов на серйозне порушення канонічних правил ісламу: а) за традицією шлюб мусульманина може полягати тільки за нормами шаріату; б) діти мусульманина повинні бути тільки мусульманами та ін
Особливу увагу царських властей, керуючих «офіційно-православної» монархією, приваблювало положення «новохрещених», зокрема їх шлюбні зв'язки з нехристиянами, в тому числі і мусульманами. Ставлення до шлюбного союзу «новохрещених» (колишнього мусульманина) з язичницею було досить терпимим, шлюб їх зберігав свою юридичну силу і «без затвердження оного за правилами Православної Церкви». Шлюбні відносини колишньої мусульманки, а нині православної жінки, з чоловіком-мусульманином могли залишатися в силі при дотриманні наступних умов: а) знову народжувані їхні діти мали виховуватися тепер у православ'ї, б) чоловік був зобов'язаний дати розлучення всім іншим дружинам-мусульманкам; в ) чоловік був зобов'язаний регулярно виконувати подружні обов'язки по відношенню до «новохрещену» дружині. Таким чином, «новохрещену» дружина отримувала достатньо великі можливості при недотриманні даних умов вимагати розлучення з колишнім чоловіком-мусульманином, причому оформленням останнього займалися тепер вже православні церковні інстанції. «Новохрещених» (колишній мусульманин) зобов'язаний був жити тепер тільки з однією дружиною, остання теж повинна була тепер прийняти православ'я.
Цікаво, що заради збільшення числа православної пастви імперська влада була готова піти на помітні відступу від жорстких християнських правил заборони шлюбних відносин між нареченим і нареченою за мотивами наявності кровного споріднення. Так по шаріату дозволяємо (і був досить широко поширений в Російській імперії) шлюб між двоюрідними братами і сестрами, який у православ'ї жорстко заборонявся. За російським законодавством колишні мусульмани-дружини після прийняття православ'я зберігали в силі свої шлюбні відносини, навіть коли вони перебували в «степянях спорідненості Церквою возбраненних».
2.2 Шлюб у сучасної Російської Православної Церкви
Державно-правовий статус. З огляду на те, що чинне в РФ та інших країнах канонічній території Російської Православної Церкви (РПЦ) законодавство визнає тільки цивільний (а не церковний) шлюб, в Російській Церкві вінчання, як правило, відбувається тільки для пар, вже перебувають у цивільному шлюбі.
Умови здійснення. Відповідно до 24-м правилом Василія Великого [6], максимальний вік для шлюбу - 60 років.
Православні можуть бути повінчані не тільки з православними, але і з інославними християнами, які сповідують Триєдиного Бога [7].
У сучасній душе попечительських практиці відповідно до основ соціальної концепції Російської Православної Церкви, шлюби, укладені без вінчання з поважної причини (за радянських часів, з іновірцями і невіруючими) не вважаються гріховним блудним співжиттям і не є перешкодою до вінчання.
Здійснювач браковенчанія. У Російській Церкві існувала норма (84-я стаття Номоканона [8]), забороняється ієреїв в чернечому чині (також і єпископам) здійснювати вінчання, але в сучасній практиці вона не діє, хоча вінчання в монастирі не вітається.
У синодальну епоху Вища Церковна влада наполегливо вимагала, щоб вінчання здійснювалося тільки священиком того приходу [9], членами якого числяться наречений і наречена.
Тайносовершітельное значення в чині вінчання мають слова священика: «Господи Боже наш, славою і честю вінчай я» (ц.-сл. ѧ - знахідний відмінок займенника вони).
Час браковенчанія. Канонічно (Гл. 50 Номоканона) не дозволяється вінчати шлюби в наступні дні та періоди:
- Від Тижня мясопустной (тобто неділі перед масниці) до Тижня Фоміної (1-го неділі по Великодню);
- На повний Петрів піст;
- На повний Різдвяний піст укупі з днями Святок, тобто по 6 січня за Юліанським календарем.
За звичаєм в Російській Церкві шлюб не прийнято вінчати також:
- Напередодні постів одноденних, тобто напередодні середи і п'ятниці;
- Напередодні недільних днів, великих свят, храмових (престольних) свят; по практиці в синодальну епоху також напередодні Ніколіна дні (9 травня), московської Казанської ікони (22 жовтня) і кончини Іоанна Богослова (26 вересня дати скрізь вказані за старим стилем ).
Вінчання повинно відбуватися вранці або вдень, після звершення літургії.
Свідки вінчання. За традицією Руської Православної Церкви, свідками при вінчанні можуть бути два повнолітніх чоловіки православного віросповідання, які досить добре знають, що одружуються нареченого і наречену, щоб поручитися перед Богом в тому, що шлюб укладається по любові і обопільної згоди і для вінчання не існує канонічних перешкод . У виняткових випадках одним зі свідків може стати жінка.
Чинопослідування. У Російській церкві існує 2 чину здійснення таїнства шлюбу: Послідування великого вінчання (Гл. 16 - 19 Великого Требника [10]) - коли обидва чи одне з брачущіхся осіб вступають в шлюб в перший раз; Послідування про двобрачном (Гл. 21) - коли обидва вінчаються вступають у повторний шлюб, тобто вінчаються вдівець з вдовою. З 1775 року в Російській Церкві заручення здійснюється в один час з вінчанням; виключення робилося для осіб Імператорської прізвища.
2.2.1 Розірвання шлюбу
Принципове положення християнства по відношенню до шлюбу - його нерозривність. Категоричність пом'якшується у Матвія [11]: екзегети [12] різному тлумачать «поступку Матвія».
У російській Церкві шлюб розривається з дозволу єпископа тільки при достатніх підставах; канонічно таким може бути тільки перелюб одного з подружжя. На практиці такими також можуть бути:
- Психічне захворювання одного з подружжя;
- Висновок одного з подружжя у місцях позбавлення волі за причини принесення кому-небудь тяжкої шкоди або вбивства;
- Відпадання одного з подружжя від православ'я;
- Зловмисне залишення сім'ї.
2.2.2 Повторний шлюб
Правило 87-е Василя Великого: «Другий шлюб є врачества противу розпусти, а не напуття сластолюбство». Тому другий і третій шлюб здійснюються за менш урочистого чину. Четвертий і початком не благословляються.
Відносно третього шлюбу в 50-му правилі Василя Великого сказано: «на троебрачіе немає закону, через що третій шлюб не складається за законом. На такі справи дивимося як на нечистоти в Церкві, але всенародного осуду оних не піддаємо, як кращі ніж розпусної розпуста ». Таким чином, третій шлюб є крайньою поступкою церкви з метою недопущення гріха перелюбу. Особа, попередній церковний шлюб якого було розірвано з його вини (винна сторона), вступати в повторний церковний шлюб не може.
3. Шлюб в євангелічних Церквах
Укладення шлюбу. У євангелічних церквах [13] вінчання розглядається не як таїнство, а як церковний обряд (оскільки не було безпосередньо введено Ісусом Христом). В більшості своїй, євангельські християни [14] дотримуються наступних принципів при освяченні шлюбу:
У країнах, де висновок церковного шлюбу не є підставою для його державної реєстрації, вінчання відбувається тільки для пар, вже перебувають у цивільному (тобто, офіційно зареєстрованому в РАГСі або іншим уповноваженим органом держави) шлюбі. Шлюби, як правило, укладаються між двома людьми протилежної статі - християнином і християнкою, які сповідують Триєдиного Бога.
Умови для шлюбу в євангельських Церквах:
- Зрілий вік обох наречених (згідно порогу шлюбного віку, прийнятому в державі),
- Щира віра в Бога,
- Водне хрещення,
- Відсутність Церковних дисциплінарних стягнень (зауваження, відлучення) в обох,
- Обов'язкова згода обох сторін.
У більшості випадків шлюби укладаються між представниками однієї конфесії [15]. Шлюб між віруючим і невіруючим людьми, відповідно до трактування євангельських християн, заборонені Письмом (див. Новий Завіт), порушники, у багатьох випадках, відлучаються від Церкви. Інтимні стосунки до вчинення одруження також заборонені Священним Писанням, як гріх блуду, порушники також відлучаються від Церкви. У деяких випадках, відомі приклади проведення обряду вінчання вже поєднувалися раніше цивільним шлюбом пар.
Розірвання шлюбу. Церковний шлюб розривається у вкрай рідкісних випадках, з розгляду служителів Церкви. Єдиним беззаперечним підставою для розірвання шлюбу може бути небажання одного з подружжя (невіруючою половини) продовжувати спільне життя в шлюбі з віруючим. Другий шлюб відбувається у вкрай рідкісних випадках (з розгляду цього випадку служителями Церкви). Християнам, які ініціювали розірвання шлюбу вже після увірування, в більшості випадків одруження не викладається (згідно Нового Заповіту, їм слід примиритися з першим (-ій) чоловіком (жінкою)).
Питання розлучень і наступних шлюбів розуміються різному консервативними і ліберальними євангельськими християнами.
Висновок
У сучасній Росії шлюб - добровільний союз чоловіка і жінки, в якому подружжя повністю рівноправні. У Росії визнається тільки шлюб, укладений у державних органах реєстрації актів громадянського стану (РАГС), а також шлюб, здійснений з релігійних обрядів до утворення або відновлення радянських органів ЗАГСУ. До 1944 року до зареєстрованого прирівнювався так званий фактичний (незареєстрований) шлюб. Фактичний шлюб - фактичне подружжя, не оформлене в установленому законом порядку.
У більшості сучасних держав закон вимагає відповідного оформлення (реєстрації) шлюбу; в деяких державах офіційно визнається тільки церковний шлюб, в інших - тільки цивільний чи той і інший. У деяких країнах при оформленні шлюбу полягає зазвичай шлюбний контракт.
Література
1. Радянський енциклопедичний словник. М. Радянська енциклопедія. 1985
2. Церковний шлюб Джерело http://ru.wikipedia.org/wiki/
3. Іновірці в Росії http://ptales.holdgold.ru - "Провінційні історії".
[1] Православний Катехізис (від грец. Повчання) - релігійна книга. Виклад християнського віровчення у формі запитань і відповідей.
[2] Прихід - Нижча церковно-адміністративна одиниця, церква з причтом і містить їх церковна громада (парафіяни). У російської православної церкви парафії об'єднуються в благочиння. Парафіяни - віруючі, що утворюють релігійну громаду пори християнської церкви, поблизу якої зазвичай живуть і яку систематично відвідують. Причт - штат священнослужителів (священики та диякони) і церковнослужителів (паламарі, псаломщики, дячки, читці і т . д.) при православної церкви. Склад залежить від числа парафіян і затверджується архієреєм.
[3] іновірці. Російський уряд завжди прагнуло контролювати діяльність численних релігій і конфесій на території Російської імперії. Католики, лютерани, євреї і мусульмани перебували під ретельним державним наглядом.
Інородці - 1) у Росії до 1917 р. назва всіх неслов'янських народів, 2) у Росії XIX - початку XX ст. назва в офіційних документах ряду народів (киргизи, калмики, буряти, якути і ін), зазвичай кочових, що проживали на території Казахстану і Сибіру. У Східному Сибіру управлялися на основі Статуту про управління інородців 1822 сторонніми управами (адміністративні та фінансово-господарські установи в Російській імперії в 1822-1901 рр..).
Інородці - 1) у Росії до 1917 р. назва всіх неслов'янських народів, 2) у Росії XIX - початку XX ст. назва в офіційних документах ряду народів (киргизи, калмики, буряти, якути і ін), зазвичай кочових, що проживали на території Казахстану і Сибіру. У Східному Сибіру управлялися на основі Статуту про управління інородців 1822 сторонніми управами (адміністративні та фінансово-господарські установи в Російській імперії в 1822-1901 рр..).
[4] інослав'я (калька з грец. Ἑτεροδοξία) - термін, прийнятий у сучасній російській православному богослов'ї, а також в офіційних внутрішніх документах Російської православної церкви, для позначення християнських течій (церков), відмінних від Православ'я візантійської традиції (які не перебувають у євхаристійному спілкуванні з церквами, що належать цій традиції), як то: римський католицизм, протестантизм, древневосточное православ'я та ін. Сучасна позиція РПЦ щодо інослав'я сформульована в документі «Основні принципи відношення Руської Православної Церкви до інослав'я» прийнятому на Архієрейському Соборі РПЦ в 2000 році.
[5] Консисторія (від позднелатінского consistorium) 1) У православній церкві установа при архієреї з управління єпархією (у правосл. Церквах церк.-адм. Тер. Едініуа на чолі з архієреєм (єпископом). До 1980 р. в Укр. Правосл. церкви було 76 єпархій (неск. за кордоном), 2) У католицькій церкві особлива нарада при папі римському, 3) У протестантизмі церковно-адміністративний орган. Консисторія виконувала ту роль, яку тепер виконують орган ЗАГСу і туди зверталися за довідками про народження, одруження і смерті. Метричні книги - в дореволюційній Росії реєстри, в яких реєструвалися акти цивільного стану. Метричні книги велися в двох примірниках: один прямував на зберігання в архів консисторії (установа з церковно-адміністративними і судовими функціями, яка підпорядковувалася єпархіальному архієрею), другий - залишався в церкві. консисторських примірник, що включав метричні зошити народження, шлюбу, смерті за один рік по всіх приходах одного повіту або міста, досягав 1000-1200 аркушів .
[6] Василій Великий (Василь Кесарійський) (бл. 330-379) - церковний діяч, теолог, філософ-платонік, представник патристики, єпископ м. Кесарії (М. Азія). Патристика - сукупність доктрин християнських мислителів 2-8 ст.
[7] Трійця - одне з основних догматів християнства, згідно з яким бог єдиний за своєю сутністю, але існує в якості трьох особистостей («осіб», «іпостасей»): бог-батько, Бог-син (логос - «слово») і святий дух. Термін з'явився в кінці 2 ст., Вчення про Трійцю розвинене в 3 ст. (Оріген), викликало гостру дискусію в християнській церкві (так звані тринітарні спори), догмат про Трійцю закріплений на 1-му (325) і 2-м (381) вселенських соборах. З раціоналістичних позицій їх заперечували численні секти (антитринітарії - прихильники течій, сект в християнстві, які не беруть догмат Трійці)). Католики, протестанти вірять в Трійцю ...
[8] Номоканон - візантійські збірники церковних правил і імператорських постанов, що стосуються церкви. (Номоканон кордону 6-7 ст. - В 50 титулах (розділах), 7 ст. - У 14 титулах і ін)
[9] У першій половині XIX ст. дотримувався заборону реєстрації в інших парафіях, то з кінця XIX ст. стали більш вільно здійснювати хрестини та вінчання в сусідніх парафіях.
[10] Требник - православна богослужбова книга, яка містить тексти церковних служб і виклад порядку здійснення треб - приватних молитов і церковних обрядів, що відбуваються за законом (вимогу - звідси назва) окремих віруючих (молебні, панахиди, хрестини і т.п.).
[11] Матвій Левій (? - Бл. 60 р.) (один з дванадцяти апостолів (учнів) Ісуса Христа, персонаж Нового Завіту. За традицією, вважається автором Євангелія від Матвія, написаного на арамейською мовою. Єдиний достовірний факт, який посилає Євангеліями, то що Матвій був митарем, тобто складальником мит. У тексті Євангелія від Матвія апостол названий «митник Матвій», що, можливо, вказує на смирення автора, так як митники глибоко нехтували іудеями. Про подальшу життя Матвія майже нічого не відомо. За одними джерелами, він проповідував в Ефіопії, де й був закатований ок. 60 року; за іншими, він був страчений за проповідь християнства в малоазійському місті Іераполіс.
[12] екзегетика (від грец. Роз'яснюють), те ж, що герменевтика (роз'яснюють, тлумачать) - мистецтво тлумачення текстів (класичної давнини, Біблії і т.п.), вчення про принципи їхньої інтерпретації. У йдуть від В. Дільтея течіях ідеалістичної філософії кінця 19-20 ст. - Вчення про «розумінні» як методологічної основі гуманітарних наук (на відміну від «пояснення» у природничих науках).
[13] Євангелічні церкви - загальна назва ряду протестантських (головним чином, лютеранських) церков. У Росії Євангелічно-лютеранська церква існує з 1576 р., коли в Москві була відкрита перша лютеранська каплиця. До 1917 року церква об'єднувала вже більше семи мільйонів лютеран і реформаторів.
[14] Євангельські християни (євангелісти) - протестантська секта, близька до баптистів. Спочатку, в 2-ій половині 19 ст., Називалися в Росії редстокістамі, потім Пашківці. У 1944 р. об'єдналися з баптистами. Євангельські християни-баптисти - церква, що виникла в 1944 р. шляхом об'єднання баптистів з євангельськими християнами, до яких в 1945 р. приєдналася частина п'ятидесятників, в 1963 р. - «братські» меноніти.
[15] Конфесія - це певна релігія, конкретне віросповідання, окреме віровчення. Сучасна релігія - це багатоконфесійне комплекс, набір безлічі різних релігій і культів (до 5000). Слово має латинське коріння. Віросповідання - конфесія (лат. cofessio - сповідання) особливість віросповідання в межах певного релігійного вчення, а також об'єднання віруючих, що дотримуються цього віросповідання. Джерело relig.info / konfessiya