Основні поняття релігієзнавства

Дисципліна: Релігієзнавство

Реферат

за темою: «Основні поняття релігієзнавства»

Підготував:

Студент 455 групи

П'ятьоркіна М.М.

Перевірив:

Викладач

кафедри Г і СЕД

Стойкін Н.Ю.

Білгород - 2008

Основоположні поняття релігієзнавства

Що таке - віра, духовність і релігія?

Спочатку розглянемо три найголовніші для релігієзнавства поняття.

Перше. Що таке - «віра»? Історико-етимологічний словник сучасної мови дає два визначення цього поняття: 1) готовність визнати існування, наявність чого-небудь можливого, передбачуваного, що граничить з переконаністю в чому-небудь, «тверда надія на що-небудь»; 2) «релігійний світогляд». Однак перше визначення прирівнює віру до впевненості, переконаності, що далеко не так. Подібне спотворене визначення віри використовують деякі релігієзнавці. Друге визначення зближує віру з релігією, що не зовсім правомірно, бо «релігія» є, перш за все, одна з форм суспільної свідомості, що має певну інфраструктуру. Крім того, друге визначення надає вірі характер певної системи поглядів, переконань, що насправді є лише частиною віри.

Для релігії необхідно кілька (хоча б двоє чи троє) духовно схожих (споріднених) і єдиних у вірі людей, що знаходяться в особливому стійкому, організованому і цілеспрямованому спілкуванні. Віра виходить з індивідуальності віруючої особистості, а релігія - із спільності віруючих людей. Поняття «релігія» робить акцент на суспільний зв'язок з тим чи іншим об'єктом культового поклоніння. Будь-яка релігія зароджується, як показує історія, від конкретної особистої віри.

Окремі релігієзнавці вважають, що до віри приходять через якийсь проміжний етап, іменований довірою. Однак такий підхід не розкриває джерела об'єктивності особистої віри, роблячи її суб'єктивним внутрішнім станом психіки однієї людини або групи людей. Деякі філософи і релігієзнавці стверджують, що віра не може претендувати на об'єктивну значимість, що вона - всього лише основа довіри. Більше того, вони говорять, що той, хто знає, не може вірити, нібито віра завжди «сліпа», завжди грунтується на ризику власною особистістю. Прихильники таких гіпотез виділяють теоретичну віру в те, що щось є, і релігійну віру в області непізнаваного. Вони впевнені, що нібито ніяке об'єктивне знання про трансцендентні, внепріродним і надприродних речах неможливо. Однак будь-який віруючий скаже, що це не так.

Давньоруське слово «віра» означало «вірування», «правда», «присяга», «клятва». У стародавніх мовах германської групи воно відповідало поняттям «чесність», «правда», «істина», «союз», «договір», «обітницю», «дружба». Справжнє значення слова «віра» об'єднує ці поняття, що встановлюють певні зв'язки між особистостями. Але наголос робиться на ту особу, яка, власне, і вірує.

Як приклад наведемо християнське визначення віри, яке дає апостол Павло: «Віра ж є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому. ... Вірою ми розуміємо, що віки Словом Божим, так що з невидимого сталось видиме »(Евр.11.1 -3.). У цих віршах важливі слова - «здійснення очікуваного» і «вірою пізнаємо». З цим визначенням погодяться адепти більшості релігій.

Православ'я, іслам і буддизм, а також будь-які інші релігії згодні з тим, що завдяки вірі пізнаються явища духовного і морального світу, а також знаходиться, в житті те, що віруюча людина чекає. Кожен свідомо і справді віруюча людина практично осягає, що будь-яка віра є джерелом тих чи інших духовних знань, вміння і досвіду. У залежності від істинності чи хибності віри ці знання і досвід будуть істинні або помилкові, творча чи деструктивні, правдиві чи правдоподібні. Віра відсутня у тварин. Віра є прояв особливої ​​форми свідомості особистості.

Співробітникам правоохоронних органів при вивченні релігій важливо знати, що, згідно з віровченням, прийняти віру може лише людина, яка добровільно зрозумів усією глибиною свого серця і розуму, що питання про віру - не просто якесь думка, але є проблема вічного життя і його протилежності - вічної смерті. Це надає сильний вплив на мотивацію віруючих людей. У разі деструктивних культів це часто обертається мотивацією і виправданням злочинних дій.

На думку релігій, кожна віра (навіть з вигляду заперечує сама себе) неодмінно має пряму і зворотну духовний зв'язок людини з тим чи іншим об'єктом (точніше - духом) культового поклоніння. Термін цей часто використовується в релігієзнавстві, теології та релігійної філософії. Для віруючої істотно, що за всяким об'єктом культового поклоніння, будь-яким ідолом і кумиром (навіть неживої річчю) обов'язково перебуває конкретний світ духовності.

Друге. Що таке «духовність»? «Духовний» - якість особистості, яка визначає її діяльність в духовному світі; стрижень віри, релігій, світоглядів, ідеологій, цілей і сенсу існування, права, політики, мотивацій, моралі і моральності.

Поняття «духовність», з точки зору етимології, вказує на сутність, істинний сенс, глибинний зміст чого-небудь або кого-небудь, як кажуть віруючі - подих життя. Воно те саме зі словом «дух», є похідним від нього. Духовність є, зокрема, властивість людини, через яке проявляється дія духовного світу в ньому і через нього, в ідеальному і матеріальному світі. Словом «дух» у релігіях може означати даровану кому-то Богом (чи іншим об'єктом поклоніння) «влада» і «силу», що дозволяє здійснювати незвичні дії. Ще одне значення цього слова - «воля» або «ставлення» людини, особливо коли мова йде про його взаємини з Богом.

Терміном «дух» позначають два різних, але часто взаємодіючих явища. З одного боку, під ним розуміють якусь внутрішню духовну і душевно-психічну основу людини або соціального об'єднання (групи, організації, народу тощо). З іншого боку, духами називаються, згідно ученням більшості релігій, безтілесні, здатні до досить широкої самостійної діяльності духовні істоти, обдаровані, так чи інакше, розумом, волею, могутністю.

Під духовністю у релігійній філософії часто розуміється ставлення людини або об'єднання людей з тим чи іншим об'єктом культового поклоніння (Богом, богами, ідолами тощо) і духовним світом, безтілесними духовними істотами, а також відображення цих відносин в інші сфери суспільної діяльності.

Крім того, духовністю називається здатність особистості (її душі, її «я») і спільнот особистостей, яка дозволяє створювати зазначені відносини та їх відображення в зовнішню реальність.

Розглянемо один із сучасних атеїстичних визначень духовності: «Духовність - це діяльність свідомості, спрямована на пошук сенсу життя і свого місця в ньому, на визначення критеріїв добра і зла для оцінки подій, людей і керівництва до дії». Об'єктивні релігійні основи духовності тут проігноровані, що типово для матеріалістичного і атеїстичного релігієзнавства. Тому духовністю в цьому випадку вважаються прояви природної моральності і душевно-психологічних функцій свідомості. При подібному підході залишаються розпливчастими поняття «добро» і «зло». Недарма великий російський письменник Ф. М. Достоєвський вказував на те, що «якщо Бога немає, то все дозволено». Нагадаємо, що, згідно знання і досвіду переважної більшості релігій, людина має кілька рівнів свого буття: тілесний, психічний (наприклад, емоції), душевний (перш за все, творчість у науці чи мистецтві) і духовний (сфера віри та релігій, метасоціальних і метаміровоззренческіх процесів, волі до життя).

На думку релігій, буття духовності та її прояви підкоряються, перш за все, духовним закономірностям, найчастіше надприродним, тобто переважаючим закони видимого матеріального світобудови (а не протиприродним). Духовність, як така, як сутність, пов'язана саме з духовним світом (простором), а не з різними видами нерелігійною суспільної свідомості, скажімо, політикою, мистецтвом, наукою і т.п. (Хоча і робить потужний вплив на них і проявляється через них). З духовного світу за різними каналами впливу вона виявляє свою силу в усіх областях людського буття, в живої та неживої середовищі. Релігії стверджують, що прояв духовності в особистості, перш за все, характерно прагненням до якого-небудь свого духовного ідеалу. Будь-яка духовність виявляється в усвідомленому або неусвідомленому прагненні особистості жити і сприймати все за правилами, що походить від об'єкта (духу) свого культового поклоніння.

Наприклад, з християнської точки зору позитивна і здорова духовність виражається у свідомому і твердому прагненні людини жити в Дусі Святому, тобто за заповідями Божими, в коханні. Для мусульман їх духовність виявляється у намаганні жити в покорі Аллаху, за ісламськими законами (Корану і Шаріату). У будь-якій релігії її духовність виявляється в житті адептів за її священним нормам.

Для співробітників правоохоронних органів важливо пам'ятати, що якісні характеристики духовності і віри безпосередньо взаємопов'язані, зокрема, їх істинність або хибність. Віра і духовність визначають, куди стратегічно буде прагнути людина, які він вважатиме за краще методи досягнення свого ідеалу, відповідно, законні чи протиправні. Духовність і віра усвідомлюються, діють і канонічно виражаються через відповідні віровчення.

Та чи інша віра є духовною основою кожної релігії (і відповідного їй об'єднання). Будь-яка релігія складається з двох своїх складових: зовнішньої і внутрішньої. Зовнішня складова являє собою певну інфраструктуру, призначену для існування релігії у світі, державі, соціальному середовищі. Внутрішня складова - для релігії основна, це специфічна духовне життя, заснована на єдності особистої віри адептів і сильно впливає на зовнішню складову.

Однак позарелігійним людина здатна помічати лише зовнішню з цих двох складових. Тому для нього дії релігійних структур часто як би позбавлені логіки, він не здатний зрозуміти справжніх мотивів дій віруючих. Виникає який парадокс, коли сатаніст розуміє, наприклад, православного глибше, ніж духовно нерозвинений, але добропорядний атеїст. Співробітник органів внутрішніх справ при контактах з віруючими повинен не забувати про цю особливість.

Найголовнішим внутрішньою властивістю кожної релігії є єдність її віри та її духу. Всі члени будь-якого конкретного релігійного об'єднання, що належать до однієї релігії, мають одну єдину спільну віру і одного загального духу. Інакше всередині релігії неминучі розбрати і наступні розколи. Це корінне властивість мають будь-які релігії без винятків, навіть ті, які заявляють про свою нібито універсальності.

У зв'язку з цим корисно пам'ятати про дві особливих випадках віри і заснованих на них двох специфічних релігіях у безлічі різних релігії. Перший - заперечення самої себе (атеїзм). Другий - твердження, що нібито будь-які віри і релігії, кожна своїм шляхом, ведуть до істини або рівноцінним істин. В останньому випадку, у заснованих на такій вірі релігійних об'єднаннях, зазвичай не можна говорити про саму можливість існування єдиної Істини.

Більшість фахівців з релігій розуміють під терміном «релігія» зв'язок людини з Богом або з так званими богами (духами, ідолами) - об'єктами поклоніння. Тоді, в загальному сенсі, релігія - організаційно, духовно, молитовно та обрядово оформлена зв'язок (союз) релігійного об'єднання з тим чи іншим об'єктом поклоніння.

Індоєвропейські мови не мають спільного слова для позначення релігії (латинське - religio). Цьому латинської терміну порівняльне мовознавство пропонує кілька варіантів його первісного значення. Широко визнані визначення римського мислителя Цицерона (106 - 43 до н. Е..) І християнського апологета Лактанция (бл. 250 - після 325). Цицерон робив це слово від латинського relegere - йти назад, повертатися, знову читати, обмірковувати, збирати, споглядати, боятися, і характеризував релігію як богобоязливість, страх і шанування богів, ретельне обмірковування все, що відноситься до такого шанування. Лактанций думав, що слово religio виникло з латинського дієслова religare - в'язати, зв'язувати, прив'язувати, сковувати - що в релігії означає з'єднання з Богом у служінні йому і покорі через благочестя.

У російських словниках є кілька перекладів слова religio: 1) благочестя, набожність, святиня, предмет культу ¹ , 2) відновлення або відтворення ліги, зв'язку ² . У той же час у «Латинсько-російською словнику» О. Петрученко наводяться й інші значення: совісне ставлення до чого-небудь - 1) совісність, що грунтується на внутрішньому відчутті, сумлінність, 2) совісне ставлення до чого-небудь святині, в тому числі , релігійне почуття, благочестя, набожність, релігійне шанування, богопочітаніе, культ ³ .

В інших культурах фахівці відзначають інші вихідні позначення явищ, що іменуються латинським religio. У давньогрецькій мові еквівалентом religio є слово, спочатку позначало обряд, дотримання культових приписів, обрядів, а потім стало найменуванням єдності, сукупності вірувань і культової практики ⁴ . У санскриті аналог поняття religio - dharma (від арійського dhar - стверджувати, підтримувати, захищати). Воно позначає вчення, чеснота, моральна якість, борг, справедливість, закон, зразок, ідеал, норму, форму, істину, умови, причину, порядок світобудови і ін Зазвичай це слово має на увазі сукупність правил, що регулюють спосіб життя. Крім того, вживається санскритське moksa, що означає прагнення залишити повсякденне життя, піднестися над кругообігом буття, звільнитися від ланцюга народжень і смертей. В ісламі використовується назва din, спочатку означало влада - підпорядкування, звичаї. Згодом воно стало розумітися в сенсі безумовності підпорядкування Аллаху і Його безмежної влади, додання себе Богові, виконання релігійних приписів, вдосконалення в щирості віри. Поступово din стало позначати: іман (араб. віра), іслам (араб. покірність, виконання релігійних приписів), іхсан (від араб. Ревно, совісність, щирість, щирість віри). У китайській мові для позначення європейського поняття «релігія», використовується ім'я сhiао - вчення. У старослов'янській мові, як вже зазначалося, застосовувалися слова «віра», «верств», «вірування», а в російській мові слово «релігія» досить стійко зустрічається з початку XVIII століття. Нині нараховують понад 250 визначень релігії.

У цьому посібнику під релігією розуміється (в рамках термінології релігійної філософії) комплекс або інфраструктура споріднених стійко і організовано взаємодіючих істот, предметів і явищ: духовного світу; духовності; своєї єдиної віри; адептів; свого єдиного віровчення (включаючи культову практику), структури управління, правил, майна.

У разі істинної віри та істинного віровчення, також і релігія є істинною, а, в разі помилковості віри та віровчення, - правдоподібною або відверто помилкових псевдорелігіей. Відповідно, виникає проблема вибору критеріїв (ознак) істинності і хибності.

Наприклад, православне віровчення стверджує, що є єдиний Дух Істини і є численні духи брехні. Тоді, відповідно, фальшива релігія (псевдорелигий) означає зв'язок людини з духами брехні, бісами. Недарма російська мова визначає людину, що знаходиться в сильному негативному духовно-психічному стані, як оскаженілій або осатанілих. Іслам в цьому питанні займає практично ту ж позицію.

Людський розум породжує масу думок і гіпотез, в тому числі про віру і духовності. Критично відноситься до віри релігійна філософія відзначає наявність феноменів думки раціонально знає і думки пізнає, які створюють усілякі штучні об'єкти поклоніння. Але, як стверджують усі релігії, існує ще думка віруюча, рішуче відрізняється від перших двох. Наприклад, в головній для всіх християн священній книзі - Новому Завіті апостол Павло пише: «ми говоримо про мудрість між досконалими, але мудрість не віку цього, ані володарів цього віку, що гинуть, але ми говоримо Божу мудрість у таємниці, приховану, яку Бог перед віками на славу ... не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його. А нам Бог відкрив це Своїм Духом, усе бо досліджує Дух досліджує, і глибини Божі. Бо хто з людей знає, що в людині, крім духу людського, що в ньому? Так і Божого ніхто не знає, окрім Духа Божого. Але ми прийняли духа не світу, а Духа від Бога, щоб знати дароване нам від Бога, що й говоримо не вивченими словами людської мудрости, але вивченими від Духа Святого, порівнюючи духовне до духовного. А людина тілесна не приймає речей, що від Божого Духа, бо їй це глупота, і зрозуміти їх не може, бо вони розуміються тільки духовно. Але духовний судить про все, а про нього судити ніхто не може. Бо хто розум Господній, щоб його міг навчати? А ми маємо розум Христовий »(1Кор.2.6 -16.). Дуже близькі погляди на це питання (про віруючої думки) у мусульман, буддистів і представників інших розвинених традиційних релігій.

Однак, згідно з цим вченням, занадто часто духовність використовується людиною для інших цілей, він потрапляє в пастку верхоглядства, зарозумілості, суєти, забобони, магії, чаклунства і окультизму. Всі релігії сходяться в тому, що, на жаль, у своєму негативному ставленні до феноменів віри, релігійності й духовності окремі люди іноді забувають кілька важливих обставин:

• переважна більшість людей (більше 90%) є за результатами об'єктивних наукових досліджень віруючими або схильними до віри;

• в історії людства практично всі (за рідкісним винятком) співтовариства і цивілізації вважали віру одним зі своїх невід'ємних стовпів;

• ніким не знайдено науковий доказ того, що Бога немає;

• є досить вагомі світські наукові вказівки на те, що з великим ступенем ймовірності Бог існує;

• в кінцевому підсумку визнання або не визнання існування Бога є тільки питання віри;

• віра радикально відрізняється від упевненості, бо є основою будь-яких справжніх (за умови істинності віри) або помилкових духовних знань і досвіду;

• з точки зору наслідків для особистого буття ціна можливої ​​помилки віруючого у разі, якщо Бога немає, незрівнянно менше ціни помилки атеїста у разі, якщо Бог існує.

Отже, в цьому розділі дані наукові та релігійні дефініції трьох найважливіших релігієзнавчих понять і відзначений коло виникаючих у зв'язку з ними проблем. Тепер ознайомимося з більш широким списком термінів і визначень, найбільш часто використовуваних у світському та конфесійному релігієзнавстві, а також у праві.

Найважливіші терміни та визначення

Співробітникам правоохоронних органів при необхідності розуміння специфіки будь-якого релігійного культу доцільно користуватися науковими визначеннями найважливіших релігійних понять. Тому при формулюванні нижченаведених визначень враховувалися часто суперечать один одному позиції і термінологія самих релігій, релігієзнавства, теології, сектознавства, релігійної філософії та права, а також реальна ситуація з проблемою «свободи совісті».

Духовність - 1) в етичному, політологічному та теологічному сенсі - прагнення людини до тих чи інших вищих цінностей і змістом - до якого-небудь, їм перевагу, ідеалу, прагнення людини переробити себе, наблизити себе і своє життя до цього ідеалу (уподібнитися) і , тим самим, одухотворити, внутрішньо звільнитися від буденності, 2) основа і головна причина будь-якої віри і релігійності, 3) в загальному розумінні - властивість будь-якої особистості (її душі, її «я»), яке дозволяє проявлятися вказаною устремлінню і відображати його у зовнішню реальність (у вчинках, обрядах, творчості тощо), 4) в соціологічному сенсі - трактування неоднозначна, зважаючи на неоднозначності, багатополярності й складності самого феномена духовності, який служив протягом тисячоліть об'єктом дискусій серед філософів, релігійних діячів, ідеологів різного штибу . Особливо напружені суперечки ведуться між прихильниками релігії як такої та її супротивниками. Вони зачіпають проблеми генезису, функціонування, призначення духовного. Однак і ті, і інші сходяться на тому, що духовне є щось нематеріальне, яке було таким спочатку або стало згодом, і що воно має відношення, перш за все, до людини, виділяючи його з усієї решти природи і направляючи його діяльність у доцільне, з точки зору самої людини, соціуму або об'єкта поклоніння русло. Духовність може розглядатися в наступних ракурсах: як те чи інше певний внутрішній стан людини і спільності (наприклад, присутність духу, бойовий дух, духовна стійкість); як діяльність свідомості, спрямована на розуміння того чи іншого сенсу життя і свого місця в ній; як склад особистості, що складається в переважанні нематеріальних інтересів над матеріальними; як нематеріальна реабілітація, оновлення - здатність до самозміни; відродження в людині загубленого образу Ідеалу, оскільки саме ті, хто усвідомлюють себе носієм цього образу, здатні до перетворення власної особистості і навколишнього світу; 5) у релігійному сенсі - відносини людини або об'єднання людей з тим чи іншим об'єктом (духом) поклоніння (Богом, богами, духами, ідолами, кумирами та ін), реально існуючим духовним світом, безтілесними духовними істотами, а також відображення цих відносин в інші сфери суспільного діяльності.

Творча духовність (в етичному, політологічному та релігійному сенсі) - вибір творчого ідеалу для уподібнення йому.

Деструктивна духовність (в етичному, політологічному та релігійному сенсі) - вибір деструктивного ідеалу для уподібнення йому.

Созидательность (в політологічному сенсі) - будь-яка дія, головною метою якого є створення, розвиток і поліпшення позитивних явищ і процесів в людині, сім'ї, суспільстві і природі.

Деструктивність (в політологічному сенсі) - будь-яка дія, головною метою якого є порушення, ослаблення, руйнування або знищення чого-небудь творчого, а також створення і посилення негативних явищ і процесів в людині, сім'ї, суспільстві і природі.

Моральність (у загальному значенні) - система правил, норм, оцінок, вимог, якими реально керується особистість у відповідності зі своїми внутрішніми настановами, внутрішні самопримушування, самоусвідомлення і самовираження особистості, які у її виборі (прийняття, розвитку або відкиданні) своїх думок, бажань і вчинків, формуванні своїх звичок, здібностей і характеру. У суспільстві моральність так чи інакше співвідноситься з мораллю, етикою, традиціями.

Цінності (в загальному сенсі) - будь-які матеріальні або ідеальні об'єкти, реальні або уявні, якщо вони бажані і розглядаються в якості важливого умови або компонента життєдіяльності людей і відповідним чином ними оцінюються. Утворюють ієрархічну систему, в якій вони виступають орієнтирами життєдіяльності людей і характеризують загальну спрямованість особистості.

Віра - 1) в політологічному, соціологічному і теологічному сенсі - певна позиція в духовно-моральному просторі, обрана кожною особистістю в процесі її духовного внутрішнього самовизначення, тому не буває особистості без тієї чи іншої віри, 2) у загальному розумінні - повна і беззастережна впевненість в тому, що певні ідеї, події, явища і т.п. є істинними, 3) в теологічному і релігійному сенсі - одна з основних форм прояву духовності у будь-якої особистості, наслідок дії духовності як такої; 4) у релігійному сенсі - внутрішньо усвідомлена духовний зв'язок, свідоме і добровільне духовне спілкування, взаємодію особистості з тим чи іншим об'єктом (духом) поклоніння; отримання таким шляхом будь-якого духовного знання, вміння та досвіду.

Віровчення (в політологічному, теологічному і релігійному сенсі) - соціально активна форма особистої віри, яка:

• виражена словесно, символічно і містично;

• набула стійкої обрядову, ритуальну і знакову форму;

• поширюється (сповідується) словами, прикладом і справами серед інших особистостей;

• має носіїв духовної влади і авторитету.

Віросповідання (в політологічному сенсі) - технологічний процес, засоби, методи оголошення і розповсюдження (сповідання) словами, прикладом і справами будь-якого віровчення.

Вероопределеніе - 1) в загальному розумінні - сформульована доктрина будь-якої віри, 2) у православному розумінні - богоустановленний істина віри, сформульована, затверджена і підтверджена Вселенськими Соборами, а також прийнята всією повнотою Православної Церкви.

Законне віровчення - 1) в загальному розумінні - віровчення, не змінило свої духовні характеристики (наприклад, законність та послідовність священства і таїнства), отримані від свого засновника, а також має спеціальні внутрішні механізми збереження цих характеристик; 2) у православному розумінні - віровчення, дане, огородження та зберігається безпосередньо Самим Богом поклоніння, 3) в правовому і політологічному сенсі - віровчення, що дотримується права і свободи особистості, а також визнає державну владу, як таку, встановлену від Об'єкта поклоніння.

Істинне віровчення (в православному розумінні) - законне віровчення, в якому і Об'єкт поклоніння, і Засновник, та Правитель (Розділ, Учитель, Вождь, Цар, первосвященик і т.п.) - одна і та ж Особистість (Дух - Бог), що має всі божественні абсолютні властивості, зокрема:

• об'єктивно вічно існуюча понад світу як абсолютна Істина по відношенню до Себе, миру і всього в світі;

• усвідомлює, яка знає і розуміє Себе і все;

• створила без будь-якої залежності весь світ з нічого;

• завжди проявляє Себе в Собі і в світі;

• є у Собі і скрізь вищим Джерелом всіх позитивних творчих духовно-моральних явищ (добра);

• не прибувала ніде джерелом ніяких негативних деструктивних духовно-моральних явищ (зла).

Релігійність (в загальному сенсі) - 1) схильність (свідома чи несвідома) переважної більшості людей до участі в будь-яких духовних, релігійних та інших ритуальних обрядах, 2) одна з основних форм прояву духовності; 3) належність кого-небудь або чого- або до якої-небудь релігії.

Культ - 1) в загальному розумінні - визнання об'єктом звеличення і поклоніння кого-небудь або чого-небудь, служіння цьому об'єкту; 2) у загальному розумінні - сукупність навчань, служінь, обрядів і ритуалів по відношенню до об'єкта культового звеличення і поклоніння; 3) в загальному сенсі - рух або об'єднання, що підтримує культові вчення, служіння, обряди і ритуали; 4) у теологічному і православному розумінні - надмірне і безпідставне возвеличення кого-небудь або чого-небудь (особистості, духу, сили, процесу, явища, предмета, органу, властивості, потреби, ідеї) аж до поклоніння, перетворення на ідола і обожнювання, зміни способу життя та світогляду.

Деструктивний культ (в політологічному та теологічному сенсі) - різновид релігійного культу, руйнівна по відношенню до природного гармонійного стану особистості: духовному, психічному і фізичному (внутрішня деструктивність), а також до творчих традицій і нормам, сформованим соціальним структурам, культурі, порядку і суспільству в цілому (зовнішня деструктивність).

Адепт (в політологічному та теологічному сенсі) - присвячений в які-небудь вчення і таємниці культу; ревний прихильник культу. У відношенні релігійних новоутворень використовується також аналогічне поняття - сектант.

Релігія - 1) у політологічному та теологічному сенсі - організаційно, духовно і обрядово оформлена зв'язок (союз) релігійного об'єднання з тим чи іншим об'єктом поклоніння, 2) у політологічному та соціологічному сенсі - один з найбільш важливих соціальних інститутів, об'єднання віруючих, для якого характерне єдність віровчення, певної системи приписів (норм, заповідей і т.п.), стандартів поведінки і організаційних форм. На думку Е. Дюркгейма, вперше дав соціологічне визначення релігії, - це солідарна система уявлень віри та поведінки, що відноситься до сакральних речей, система, яка об'єднує в моральну спільність, звану церквою, всіх тих, хто їй відданий. В інтерпретації М. Вебера - це завжди певна концепція людини та її життєвого світу, конкретний спосіб ставлення до нього, етично певна модифікація людського існування. Релігія - це спосіб життя, 3) в політологічному та теологічному сенсі - одна з основних форм прояву духовності в суспільстві; 4) у теологічному і релігійному сенсі - комплекс споріднених стійко і організовано взаємодіючих істот, предметів і явищ: духів (перш за все - духу, прийнятого засновником культу, і духу обраного об'єкту поклоніння, після - духу, прийнятого правлячим лідером, а слідом за тим вже духами, прийнятими всіма іншими членами культу); духовності; своєї єдиної віри; адептів; свого одного віровчення (включаючи культову практику), структури управління, правил, майна.

Справжня релігія (в православному розумінні) - 1) організаційно, духовно, обрядово і священнодейственно оформлена зв'язок (єднання) Вселенської Православної Церкви з Богом, 2) релігія, яка заснована на істинному віровчення та існує як діяльність єдиного Боголюдський організм, де один Глава - Сам Бог (Істина, Любов) і єдине Тіло - Вселенська Православна Церква, завжди знаходиться в благодаті Божій, у Дусі Святому, що має ясні і можливі докази своєї істинності.

Псевдорелигий (помилкова релігія) (в політологічному та релігійному сенсі) - 1) штучно придумані віровчення і релігія для навмисного зарахування будь-якого нерелігійною об'єднання до релігійних з метою отримання будь-якої вигоди, 2) релігія, заснована на навмисній брехні або неусвідомленому омані.

Універсальна (єдина) релігія (екуменізм) - 1) в теологічному сенсі - спроба штучного організаційного та вероучительного з'єднання різноманітних видів духовної брехні з єдиною абсолютною Істиною, 2) у загальному розумінні - духовна еклектика і вівісекція, 3) в православному розумінні - прагнення до фальшивого поєднанню будь-яких віровчень з одного істинною релігією і єдиною Вселенської Православної Церквою; 4) у православному розумінні - засіб, свідомо спрямоване на руйнування православної релігії і Вселенської Православної Церкви.

Традиційна релігія - 1) в політологічному сенсі - релігія, що зробила визначальний вплив на розвиток духовності та культури, формування державності народів, що населяють територію Російської Федерації, яка склала частину її історичного, духовного, соціального та культурного спадщини; 2) у політологічному та теологічному сенсі - соціально та культурообразующая релігія, яка внесла помітний і в часі стійкий внесок в історію, традиції, культуру, мову і самоусвідомлення народу, держави, людства.

Традиційна творча релігія (в політологічному та теологічному сенсі) - традиційна релігія, яка внесла помітний і в часі стійкий позитивний (творчий) внесок в історію, традиції, культуру, мову і самоусвідомлення народу, держави, людства.

Релігійне об'єднання (група, організація) - 1) в юридичному сенсі - релігійний культ, що має офіційний державний юридичний статус, оформлений відповідно до чинного законодавства. Юридичні визначення релігійного об'єднання, релігійної групи і релігійної організації даються у Федеральному Законі «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» (статті 6, 7 і 8). У статті 6. Закону написано: «Релігійним об'єднанням в Російській Федерації визнається добровільне об'єднання громадян Російської Федерації, інших осіб, які постійно і на законних підставах проживають на території Російської Федерації, утворене з метою спільного сповідання і поширення віри і має відповідні цієї мети ознаками: віросповідання; у богослужінні, інших релігійних обрядів та церемоній; навчання релігії і релігійне виховання своїх послідовників », 2) у релігійному, політологічному, теологічному і філософському сенсі - таке об'єднання, яке: створює будь-яке всеосяжне світогляд; має який-небудь об'єкт поклоніння (Бога, тих чи інших духів, вселенський або космічний розум, матерію, інформацію, знання, науку, вчителі і т.д.); формує, сповідує і поширює вчення, що зв'язує цей об'єкт поклоніння зі світобудовою, вищими цінностями, проблемою добра і зла, ставленням до людини як такому, з вищими причинами буття всього існуючого і світу в цілому; має і чи застосовує будь-які засоби і методи шанування (обожнювання) свого об'єкта поклоніння.

Іноземна релігійна місія (в політологічному сенсі) - релігійне об'єднання громадян Російської Федерації або іноземних громадян, що представляють яку-якої зарубіжної релігійну організацію, які прибули в регіон з метою поширення свого віровчення та залучення громадян до його релігійній практиці.

Представництво (філія) іноземного релігійного об'єднання (в політологічному сенсі) - відокремлений підрозділ релігійного об'єднання, що знаходиться поза юрисдикцією Російської Федерації.

Авторитарність релігійного об'єднання (в політологічному сенсі) - якість релігійної групи, об'єднання, організації, віровчення, культу, лідерів і т.д., що характеризується використанням жорстких способів контролю за свідомістю і поведінкою своїх членів - в межі - прагнення до повного, тобто . тотального контролю.

Релігійне деструктивне об'єднання (деструктивна секта) (у загальному значенні) - релігійне об'єднання (організація, група) будь-якої орієнтації, що має наступні ознаки:

• руйнує гармонійне духовне і психічний стан особистості, а також творчі традиції і культуру, соціальні норми і суспільство в цілому;

• практикує контроль свідомості - приховане психічне насильство над свідомістю, поведінкою і життям інших особистостей без їх добровільного й усвідомленого згоди для формування та підтримки у них стану неприродною і протизаконної залежності;

• прагне через відданих їй і залежних від неї адептів до незаконної влади і збагачення.

Контроль свідомості («незаконний вплив», «реформування мислення», «програмування») (в політологічному сенсі) - порушує свободу людини внутрішнє управління ним, духовне і психологічний вплив за допомогою прихованого спонукання до вчинення певних дій (на користь маніпулятора) із застосуванням насильницького чи нібито вільного обігу в віру (впровадження переконання) або техніки модифікації поведінки без його осмисленого згоди.

Секта - 1) в загальному розумінні - об'єднання, організація, група чи будь-яке інше співтовариство осіб, замкнувшись у своїх вузьких інтересах (в тому числі культових), не збігаються з інтересами суспільства, або байдужих, або суперечать їм; 2) у теологічному і релігійному сенсі - будь-яка група віруючих, яка відійшла від будь-якої релігії, 3) в монотеїстичної абсолютному значенні - всякий культ, що відтинає себе від повноти спілкування з Богом, який створив, розвиває й поширює свій самовільне тлумачення цих відносин, тому що знаходиться поза благодаттю Божою; 4) в православному розумінні - по відношенню до Вселенської Православної Церкви, яка заснована Самим Богом, секта - кожне релігійне об'єднання, що діє поза і проти цієї Церкви; 5) у політологічному сенсі - групи ⁵ , пізнавані по їх маніпуляціям, спрямованим на духовно-психологічну дестабілізацію їх адептів з метою домогтися від них безумовного підпорядкування, зменшення критичного сприйняття, відмови від загальноприйнятих рекомендацій (етичних, духовних, наукових, цивільних, загальноосвітніх), і становлять небезпеку для свободи особистості, здоров'я, освіти, демократичних інститутів. Ці групи використовують філософську, релігійну, медичну чи іншу маскування, щоб приховати мети досягнення влади, впливу і експлуатації адептів.

Сектантство - 1) в загальному розумінні - соціальне протягом у формі культів (сект), опозиційний по відношенню до творчих традицій і нормам, сформованим соціальним структурам, культурі, порядку і суспільству в цілому; 2) у православному розумінні - соціальне протягом, що знаходиться поза повноти спілкування з Богом, поза благодаттю Божою, поза Його єдиної Вселенської Православної Церкви.

Тоталітарна секта (в загальному сенсі) - секта, що має жорстку внутрішню ієрархію підпорядкування і застосовує агресивні методи прозелітизму.

Прозелітизм (в політологічному сенсі) - будь-яка пряма або непряма спроба впливати на релігійність особистості іншого віросповідання з метою схиляння до віровідступництва через яку-небудь «приманку», обманом або приховуванням правди, скориставшись недосвідченістю і незнанням особистості, довірою, нуждою. Прозелітизм відрізняється від місіонерства, перш за все, порушенням свободи совісті і волі.

Місіонерська діяльність (в політологічному сенсі) - інформаційна та організаційна діяльність представників релігійних об'єднань, прямо або побічно спрямована на поширення свого віровчення та релігійної практики, що виключає прозелітичний методи.

Інформаційна місіонерська діяльність (в політологічному сенсі) - діяльність місіонерів, спрямована на рекламу, популяризацію, поширення і роз'яснення будь-яких релігійних поглядів, уявлень та релігійної практики усними, друкованими, електронними чи іншими способами.

Організаційна місіонерська діяльність (в політологічному сенсі) - діяльність місіонерів, спрямована на створення організаційних релігійних структур (об'єднань), підготовку фахівців, організацію та проведення релігійних заходів, а також створення інших умов для здійснення місіонерської діяльності.

Місіонер (в політологічному сенсі) - особа, яка здійснює місіонерську діяльність на будь-якої території.

Церква (у світському значенні) - 1) будинок, будівля, місце збору; 2) будинок молитви, релігійних зібрань та обрядів; 3) будь-які збори людей; 4) релігійні збори людей; 5) у протестантському і неопротестантські сенсі - будь-яке суспільство людей, вважають, що вони вірують в Бога і Христа.

Церква (у православному розумінні) - 1) будинок Божий, храм, дім Господній; 2) від Бога раз встановлене і безперервно існуюче вселенське суспільство віруючих у Христа, поєднане словом Божим, законним священноначалієм і таїнствами, кероване Самим Господом і Духом Божим, для вічного життя і спасіння вірних, 3) живе, безсмертне і має свідомістю, єдине і єдине Тіло; завжди пожвавлюють, очищає і освячується Духом Святим; постійно від Бога має благодать Божу; створене і незмінно очолюване Самим Боголюдиною Господом Ісусом Христом - осередком православної віри, 4 ) Вселенська Православна Церква - єдина Свята, Соборна і Апостольська Церква - всі вхідні в неї Помісні Православні Церкви.

Благодать (в православному розумінні) - 1) властивість Боже, одвічно належить Богу і що виявляється в даруванні людині порятунку від вічної смерті і зла, 2) сила Божа, якої здійснюється спасіння людини.

Язичництво (у релігійному сенсі) - сукупність віровчень, що виникають у народі через якихось людей (вчителів, лідерів і т.п.) і заснованих:

• на прийнятті помилкових богів (ідолів, кумирів) через вигадки і зваблювання;

• на духовному свавілля і суемудрие;

• на поклонінні чого-небудь або кому-небудь у світі.

Язичник (у релігійному сенсі) - послідовник будь-якого язичницького віровчення.

Свобода - 1) в загальному розумінні - відсутність будь-яких обмежень і зовнішнього цілепокладання, незалежність, 2) у правовому і політологічному сенсі - правомочності людей, які вони можуть реалізовувати самостійно, не вступаючи у відносини з державою та іншими зацікавленими владними правомочними соціальними структурами; 3) у кримінальному сенсі - умова, при якому сильні існують за рахунок слабких, 4) в атеїстичному сенсі - можливість прояву особистістю своєї волі на основі усвідомлення законів світобудови; 5) у православному розумінні - перебування особи з Істиною і в Істині, тобто з Сином Божим - Ісусом Христом і в Ісусі Христі; 6) у православному розумінні - воля Божа.

Свобода волі (у політологічному та православному розумінні) - здатність людини до внутрішнього самовизначення у своїх уподобаннях і бажаних діях, у тому числі в релігійній сфері.

Свобода віросповідання (в загальному сенсі) - забезпечення права сповідувати індивідуально або спільно з іншими будь-яку віру і релігію або не сповідувати ніякої віри і релігії, а також права вільно обирати, мати, оголошувати і поширювати релігійні переконання і діяти відповідно до них.

Свобода совісті (одне з атеїстичних юридичних визначень) - основне невід'ємне право людини на вільний світоглядний вибір, не тягне за собою обмеження в інші цивільні права і свободи або їх втрату. Свобода совісті включає право сповідувати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, змінювати і поширювати релігійні або інші переконання і діяти відповідно до них, не ущемляючи свободи і особистої гідності інших.

Совість - 1) в загальному розумінні - здатність особистості критично оцінювати себе, свої уявні, емоційні, фізичні стану і дії на відповідність належного (боргу), 2) в атеїстичному сенсі - природна вольова здатність особистості в її прагненні до моральної самореалізації, 3) в релігійному сенсі - моральне й онтологічне ставлення людини до абсолютної Істини, 4) в православному розумінні - хто ж голос Бога, а також узагальнена і интериоризированное (прийнята всередину себе) позиція ближніх людей в душі людини; 5) у православному розумінні - закон Христовий всередині людини.

Добро - 1) у повсякденному сенсі - матеріальне благо - достаток, вигода, 2) у загальному розумінні - моральне благо - чесний, корисний, хороший, відповідний боргу або мети вчинок; належне морально-позитивне благо в думках, бажаннях, вчинках і формах соціальної зв'язку людей, 3) в релігійному сенсі - духовне благо - благочестя, богочувствіе, Боголюбов, вірність, святість, 4) в політологічному сенсі - дія, що відповідає якому-небудь ідеалу, що наближає до нього; 5) у православному розумінні - дія спільно в істині і любові, тобто, у волі Божої (абсолютної Істини та Любові).

Зло - 1) у повсякденному і атеїстичному сенсі - протилежність добра (моральна сфера) і блага (соціальна сфера); 2) у політологічному та соціологічному сенсі - не належне існувати морально-негативне благо, негоже в думках, бажаннях, вчинках і формах соціального зв'язку людей, 3) в сатанинському сенсі - одна з основ існування світу (рівновага добра і зла), 4) в православному розумінні - відкидання, помилкова підміна, відсутність добра; 5) у православному розумінні - будь-яка форма віддалення, відділення та відокремлення від Бога.

Духовна безпека (в політологічному сенсі) - 1) Система відносин між суб'єктами суспільного життя, яка забезпечує сприятливі умови для творчої духовного життя і правильного духовного розвитку, 2) Стан захищеності життєво важливих духовних інтересів і потреб особистості, суспільства і держави; 3) Здатність особистості , суспільства і держави зберігати і розвивати позитивну творчу духовність. Для досягнення духовної безпеки необхідно гармонійний розвиток всіх трьох зазначених у даному визначенні напрямів.

Духовна безпека (у соціологічному сенсі) - 4) специфічна складова частина національної безпеки, «включена» у всі її види. Стан особистості, суспільства і владних структур, що забезпечує їх нормальне взаємопов'язані функціонування, а також творче культурно-цивілізаційний розвиток сформованого або складається національного способу життя. З іншого боку, - це процес збереження і позитивного видозміни ідей, ідеалів, цінностей, норм і традицій, які панують у суспільстві, поділюваних масами людей і владними структурами з метою соціального відтворення, що гарантує стійкість вектора, наступність і динаміку суспільного розвитку.

Любов - 1) у повсякденному сенсі - почуття, відповідне відносинам спільності та близькості між людьми, заснованим на їх взаємний потяг, 2) в етичному сенсі - відношення між людьми, в якому особистість розглядає іншого як у тій або іншій формі сродної самому собі: спричиняється до об'єднання і зближення з ним; ототожнює з ним свої власні схильності; добровільно фізично і духовно віддає себе інакше, і прагне до взаємного володіння з ним; 3) у філософському сенсі - метафізична універсалія, що містить індивідуально-виборчі особисте почуття, спрямоване на обраний предмет і об'ектівізіруется в самодостатнє прагнення до нього; суб'єкт-об'єктне відношення, за допомогою якого здійснюється дане почуття; комплексний феномен, що виникає в області взаємодії протилежних начал: індивідуального та соціального, тілесного і духовного, інтимного й універсального, одиничного і загального, іманентного і трансцендентного; 3) в язичницькому розумінні - особлива світова сила (бог, енергія), виконуюча найголовнішу роль у пристрої і долі всесвіту; 4) у православному розумінні - внутрішній стан особистості, що характеризується нездоланною прагненням до спілкування і зближення з перевагу іншим буттям (інакшість), до його пізнання і поваги, терпимості до нього, самопожертви йому, відповідальності за нього; 5) у православному розумінні - таке духовно-тілесне добровільне взаємне щире зближення і злиття особистостей, яке призводить до розквіту і посилення всіх позитивних якостей, унікальності кожної з них, їх єдності в різноманітті; 6) у православному розумінні - найвище моральне благо і призначення людини, узагальнення і сума всіх Божественних законів і заповідей, необхідна умова святості і богоуподобленія, Божественне покликання людини; 7) у православному розумінні - основна властивість Бога в Його Боже троїчному надбуття, а також в Його відношенні до світу і людини, найголовніший надприродний джерело і першопричина-якого прояву любові в світі і самого існування світу, Божественний дар людині; 8) у православному розумінні - побудова людиною своїх відносин з іншими, собою, сім'єю, суспільством, державою, природою і всім світом на основі Промислу Божого, тобто на принципах Божественної Любові; 9) у православному розумінні - найголовніше властивість особистості, дане їй Богом.

Справедливість - 1) в етичному і правовому сенсі - відповідність справжньої цінності конкретних людей - їх реальним умовам життя і становища в суспільстві, діянь - заплати, достоїнств - винагород, заслуг - благ, здібностей - можливостям їх реалізації, прав - обов'язків; 2) у православному розумінні - відповідність об'єктивного призначення людини (Промислу Божого) його вольовий іманентної духовно-морального спрямування, 3) в православному розумінні - відповідність загальної структури буття (включаючи також і весь світ) людини його конкретним вчинкам і свідомо формується ним структурі своєї особистості.

Спасіння людини - 1) в загальному розумінні - набуття та реалізація людиною життя, належною його істинному і абсолютного призначенням; 2) у православному розумінні - оновлення, відтворення, освячення людини в Православній Церкві, без руйнування і применшення її свободи, дарування йому Богом безсмертного богоподібності , 3) в православному розумінні - приведення у вічне Царство Боже, - вищий обов'язок і призначення людини, 4) в православному розумінні - сукупність благодатних дій Бога як Спасителя людей від гріха, прокляття і смерті, Божественне домобудівництво.

Сенс життя - 1) в загальному розумінні - та чи інша система забезпечення та виправдання вищих моральних, світоглядних, політологічних та інших мотиваційних норм життя і діяльності людини; 2) в етичному сенсі - життя заради життя, людей і суспільства як таких, 3) в родовому значенні - життя заради дітей і родичів, для продовження свого роду; 4) в сатанинському смисли - життя заради будь-яких своїх бажань, переважно самих низинних; 5) у комуністичному сенсі - повноцінну участь людини в розвитку суспільства та соціально-перетворюючої діяльності на етапах суспільного прогресу, в боротьбі за революційне перетворення світу до своєї неминучої особистої смерті і зникнення в потоці вічності; життя заради комуністичної ідеї; 6) у православному розумінні - духовно-моральне сходження і перебування в діяльної любові до Бога, ближніх (собі, родині, суспільству, всім людям), природі і світу; відповідальність за всіх і за все, уподібнення Богові, обуженной, перемога над гріхом і смертю, набуття свідомої, цілісної, невичерпної, вічної, творчої та діяльної життя в Бозі - Істини і Любові.

Література

1. Всесвітня енциклопедія: Релігія / Гол. ред. М.В. Адамчик. - Мн.: Сучасний літератор, 2003.

2. Старков О.В., Башкатов Л.Д. Крімінотеологія: релігійна злочинність / За заг. ред. О.В. Старкова. - СПб.: Видавництво Р. Асланова «Юридичний центр Пресс», 2004.

3. Християнство і релігії світу. - М.: Про-Прес, 2000.

4. Таіцький А.І. Енциклопедія заюлужденій. Релігія. - М.: Изд-во Ексмо; Донецьк: Вид-во СКІФ, 2005.

5. Релігієзнавство: Навчальний посібник. 4-е вид., Испр. і доп. / Науковий редактор д-р Ф.Н., проф. А.В. Солдатов. - СПб.: Видавництво «Лань», 2003.