Сергій Глушков
Культура російської садиби, історія її тривав ціле століття розквіту і блискучого півстолітнього заходу, обірваного катастрофою 1917 року, далеко ще не досліджені з тією повнотою, який заслуговує на це вражаюче явище безповоротно минулої епохи. Для того, щоб охопити його у всій повноті, знадобляться зусилля не лише істориків, а й мистецтвознавців, архітекторів, ботаніків, екологів, агрономів, літературознавців і людей ще багатьох спеціальностей, на які розщепилася колись єдина життя наших предків. Мабуть, тільки однієї, не стільки науці, скільки пристрасті під назвою "краєзнавство", під силу повернути хоча б уявлення про це втраченому єдності. Садибна життя будувалася на любові та уваги до місця свого проживання, що розуміється як вмістилище душі і тіла, як та сама єдність природного і духовного начал людини, в якому даний невіддільне від минулого, а сама людина - від природи. І справа не тільки в тому, що серед мешканців дворянських гнізд чимало було людей, захоплено досліджували все те, що їх оточувало, включаючи історію краю, його надра, рослинний і тваринний світ. Сам зміст цього життя нагадувало людині про його відповідальність перед минулими та наступними поколіннями, воно ж направляло на пошук гармонії людини і природи. Мабуть, головна особливість російських садиб - їхня принципова неповторність. Кожна з них відрізнялася своїм життєвим укладом і своїм сзособом господарювання, несла на собі відбиток своїх сімейних традицій, своєї історії. Але при всьому їх різноманітті у дворянських гнізд, розташованих серед близьких за духом і красі ландшафтів, з'єднаних близьким знайомством, а часто і спорідненістю їх мешканців, не могло не бути спільних рис.
Тому тверські садиби як своєрідна частина того широкого культурно-історичного явища, яке представляли собою дворянські гнізда дореволюційної Росії, безумовно заслуговують окремого вивчення. На час розквіту садибної життя природа Верхневолжья залишалася порівняно мало порушеної господарською діяльністю людини. Досить мізерні місцеві грунти не стимулювали активного землеробського освоєння. Ліси, зовсім зведені до того часу в південній родючої Росії, тут залишалися здебільшого недоторканими. Лісовий і озерний край зберіг всю свою мальовничість, і при цьому перебував у завидною близькості від обох столиць. Так що немає нічого дивного в тому, що "государеві люди", звільнені від обов'язкової служби згідно Маніфесту про вольності дворянства, підписаним Петром III 18 лютого 1762, досить охоче стали вити свої гнізда саме тут, не дивлячись на те, що тутешні землі не обіцяли великих доходів. Звичайно, дворянські маєтки існували і до Маніфесту. Але вони не часто ставали місцем постійного проживання їх власників, що були в повній залежності від государя. Особлива винахідливість при їх облаштуванні не була в моді. Від того часу на товариський землі збереглися всього дві садиби. Одна - творця Вишнєволоцькому водної системи М. І. Сердюкова, що відноситься до 20 - 30-х років XVIII століття, й інша - дивом збереглася в глухому куті колишнього Весьєгонського повіту під Сандовим і належала князям Ухтомским садиба Тухані, побудована, мабуть, на межі XVII і XVIII століть і зберегла середньовічну суворість і скупість оздоблення. Але саме з кінця XVIII століття представники самих блискучих прізвищ починають активно освоювати Тверську глибинку. Мабуть, важко знайти знаменитий рід, не представлений на товариський землі хоча б однією гілкою. Серед власників тверських маєтків були князі Волконський і Шаховські, Гагаріни і Голіцини, Оболенський і Мещерські, графи Шереметєва і Ігнатьєва, Закревські та Воронцови, і носії ще багатьох інших, не менш відомих імен. Сусідство з ними було, природно, приємно і для менш родовитих дворян. Ті, хто багатший, будувалися з розмахом. Запрошували столичних архітекторів, везли здалеку будівельний камінь (не гидуючи, втім, і місцевим вапняком і цеглою, який швидко навчилися тут робити, благо відповідних глин було достатньо). Розбивали регулярні та пейзажні парки з каскадними ставками і альтанками, садили липові та дубові алеї. Інші, подібно Бакуніним в Прямухіні, заводили щось на зразок ботанічного саду саджаючи у своїх маєтках екзотичні для тутешніх місць рослини. Споруджували будинки-палаци для себе і окремо флігелі для керуючих і прислуги, часом навіть стайні прикрашаючи колонами на кшталт античних храмів. Князі Куракіна в Степанівське-Волосова збудували ціле містечко вельми химерної архітектури. Будували і церкви (як правило, для всього приходу), красою і оригінальністю не поступаються столичним. Звичайно, такий розмах був долею небагатьох. Більшість садиб будувалися скромно, часом відрізняючись від будинків заможних селян тільки розмірами. Але філософія життя і в палацах, і в самих скромних маєтках була, по суті, загальної та грунтувалася на прагненні до природної, майже в руссоистско дусі, життя, з'єднаної з життям природи. Особливе значення мали традиції, культ родинних переказів, матеріалізований у самих звичних предметах побуту, що переходять від покоління до покоління. Подання про вічно дозвільному способі життя власників маєтків навряд чи вірно. І не тільки тому, що багато хто з них чималу частину свого життя віддавали державній службі. Живучи у садибах, багато освічених дворяни прагнули вжити свої сили і знання на господарську діяльність. Приклад Глебова-Стрешнєва, власників дивовижно гарної садиби в Знам'янському-Райку, активно займалися агрономією і з успіхом вирощували рідкісні в цій смузі сільськогосподарські культури, не так вже рідкісний. Одні садиби ставали свого роду агрономічними центрами, інші давали приклади іншої економічної діяльності. У садибі Бакуніних існувала, наприклад, ткацька мануфактура, десь пиляли ліс, будували скляні фабрики і т.д. Подібне активну господарювання шанувалося як виконання патріотичного обов'язку. Не випадково М. М. Карамзін в статті, яку він назвав "Патріот Вітчизни", закликав дворян їхати в свої маєтки, оскільки тут вони часто могли принести державі більше користі, ніж на службі. Особливе місце в житті власників тверських садиб займали науки і мистецтво. Серед них було чимало обдарованих людей, наділених допитливим духом і жаданням діяльності. Різнобічність талантів була не такою вже рідкістю, але були випадки обдарованості справді унікальною - як, наприклад, у Новоторжского дворянина Миколи Львова, який був не тільки великим архітектором і будівельником, неабияким поетом і перекладачем, художником і музикантом, а й чудовим гідрологом, ботаніком, археологом.
Він відкрив поклади вугілля на Валдайській височині, винайшов "кам'яний картон" (толь), створив свою систему опалення та вентиляції будинків. Про безлічі талантів, якими володіло знамените сімейство Бакуніних, писалося в десятках книг. Здібності развіалісь, як правило, з дитинства. Дворянські діти не тільки отримували хорошу освіту, але і, виховуючись серед садибної гармонії, розвивали увагу та інтерес до оточуючого їх світу. У лоні тверських садиб виростали не тільки філософи і політики, подібні Михайлу Бакуніну або Федору Родичеву, а й учені інших спеціальностей - як, наприклад, основоположник зовнішньої балістики обертових снарядів Микола Маіевскій, авіаконструктор Олексій Туполєв, видатний лікар Л. Г. Беллярнінов, географ Н . С. Таганцев (той, чий син був розстріляний по одному "справі" з Миколою Гумільовим) та інші. Але більш за все дух садибної життя, що проходить серед чудової за різноманітністю і мальовничості природи Верхневолжья, сприяв розвитку талантів художніх. Та й уродженці інших місць, відзначені печаткою Божого дару, нерідко саме в товариських місцях знаходили притулок своєму натхненню. Тому за багатством імен літературних, артистичних і особливо художницьких, пов'язаних зі світом тверських садиб, товариські земля, мабуть, не має собі рівних. Немає сенсу перераховувати їх всі - у краєзнавчій та іншої літератури про них сказано досить багато. Втім, одного імені Пушкіна і написаного ним в Павловському чарівного "Зимового ранку" вистачило б для виправдання тези про виняткову надихає силі тверських садиб. Тим часом варто згадати про те, що муза Костянтина Батюшкова - поета, якому юний Пушкін відкрито наслідував і якого числі серед своїх вчителів - свої перші надихаючі враження дарувала йому теж у Тверській губернії, у сільці Даниловському Бежецького повіту, де Батюшков провів своє дитинство. Л. А. Черейский нарахував у всіх 12 повітах Тверської губернії 117 поміщицьких сімей, що входили в коло пушкінських друзів і знайомих. І серед них - поет і філософ Федір Глінка, блискучий романіст Іван Лажечников, художник князь Гагарін, поет Яків Толстой і ще безліч причетних і просто небайдужих до мистецтва людей. А та атмосфера духовності і творчості, що існувала в бакунінском маєтку Прямухіно, заражала чи не кожного, хто в ній опинявся. І цілком, здавалося б, "домашня" поема Олександра Бакуніна, якій автор дав ім'я зовсім невеликий, але дуже мальовничої річки Осугі, являє собою справжній апофеоз садибної життя, що виражає її філософію, її поезію, її моральні основи, та й просто здорове відношення до життя і природу, засноване на почутті гармонії. Тієї самої "прямухінской гармонії", якої навіки залишався прихильний мрійливий бунтар Михайло Бакунін. Особливим родом мистецтва цілком можна вважати і створення самих садиб, до якого їх власники часто були причетні не тільки як замовники, за чиїм смакам і задумам створювалися садиби, але і як співавтори і навіть єдині автори оригінальних архітектурно-ландшафтних проектів. Мистецтвознавці виділяють кілька етапів розвитку садибного мистецтва, загалом-то збігаються з пануючими в той чи інший час архітектурними стилями - від классіцістского кінця XVIII - початку XIX століття до передреволюційного модерну. Але особливим властивістю російської садиби шанується стійкість традицій, завдяки яким вигляд садиб порівняно мало змінювався з плином часу. Дух старовини, дух предків з їх смаками та уподобаннями завжди витав над мешканцями садиб. Цим духом були пронизані предмети побуту і твори мистецтва, без яких не обходилася жодна навіть небагата садиба, він же найчастіше визначив стосунки в сім'ї, звичаї і звички домочадців. Звичайно, садибна життя ні в Тверській, ні в якій іншій губернії не була суцільною ідилією. Проблеми і протиріччя російської дійсності не могли обійти її. Варто згадати хоча б "Пошехонський старовину", похмурий колорит якої харчувався спогадами письменника про дитинство, що пройшло в маєтку Салтикових на стику Тверській, Московської та Ярославської губерній. У товариських архівах можна відшукати чимало відомостей про жорстокості поміщиків, про утиск ними селян. Але так було далеко не скрізь. До того ж багато чого змінювалося з часом. Феодальні звичаї йшли в минуле, змінюючись іншим рівнем відносин. Дворянство поступалося свою роль головного землевласницького класу, залишаючись самим культурним і освіченим прошарком дореволюційної Росії, для більшості представників якого ідеал народолюбства не був тільки фразою. Так, селянство в масі своїй не відповіло дворянській інтелігенції взаємністю. Проте випадки, коли вже після революції селяни вступали за гнані і засланих колишніх власників маєтків, були не такі вже й рідкісні. У садибної життя російських дворян була ще одна важлива риса, про яку ніяк не можна забувати. Це життя дуже рідко бувала замкнутої, зосередженої тільки на самій собі. Дворянство завжди вважало себе і було насправді державним станом. Правом не служити Вітчизні в тій або іншій якості користувалися вкрай рідко. Більшість служило "з честі", а не заради платні, яке у офіцерів, наприклад, довгий час не покривало витрати на власну амуніцію. Патріотичний дух в будь-якій дворянській родині був, як правило, дуже викликати ще десятки, сотні імен тверитян, що билися на славу Батьківщини, а тепер, на жаль, в більшості своїй забутих. Після 1861 року значення державної служби для дворян ще посилилося. Дворянське землеволодіння різко скорочується, прибутковість маєтків падает.Сокращается і число дворян-землевласників. У Тверській губернії між двома земельними переписами 1877 і 1905 Телень, ніж розквіт, оскільки на різнобарвності накопиченої за століття культури упав хвилюючий осінній флер повільного вмирання, згубним, але прекрасним духом якого надихалися Чайковський і Левітан, Чехов і Борисов-Мусатов, Бунін і Блок, Та й чи не вся поезія срібного століття так чи інакше несла на собі відблиск минаючої дворянській культури. Її чарівність було настільки велике, що сік, і виховувався він в підростаючому поколінні насамперед на прикладах батьків і дідів. І в цьому сенсі мешканцям тверських садиб було ким пишатися. На всіх війнах, які тільки вела Росія, тверські дворяни сяяли славою. Лейтенант Ільїн - герой Чесменской битви, капітан Сеславин - знаменитий партизан 1812 року, героїчної Севастопольської обороною керував старицький дворянин віце-адмірал Корнілов, ще один товариський дворянин Йосип Гурко став національним героєм Болгарії. Можна нагод воно скоротилося рівно на третину. Кількість же дворянської землі зменшилося більш ніж удвічі. І для багатьох недавніх поміщиків саме служба стає головним джерелом доходів. Відповідно хиріють, переходять в інші руки, а то й просто зникають багато садиби. Таким чином, вступ Росії на шлях соціальних та економічних реформ серед безлічі наслідків мало і згасання садибної культури. Однак цей захід, що тривав понад півстоліття, був у певному сенсі ще більш блістапредставітелі інших станів, до рук яких все частіше переходять колишні дворянські садиби, намагаються зберегти їх дух, слідуючи укоріненим садибних традицій. Це видно і по тверським маєткам Рябушинських, Морозових, Кувшинова. У кінці XIX - початку XX століття садиби частіше будуються не як господарські центри, а як заміські будинки, призначені для відпочинку. Один з блискучих прикладів - садиба Острівці Ширинському-Шихматову. Новим, але генетично пов'язаних з дворянської традицією типом садиби становягся дачі людей мистецтва - на зразок відкритої в 1884 році під Вишнім Волочко Академічній дачі, або дачі "Чайка" художника Бялиницький-Бируля. Ту ж роль грала для Валентина Сєрова садиба його родича фон Дервіза Домотканове, і цілий кущ садиб, розташованих на удомельскіх озерах - для Левітана, Жуковського, Коровіна, Богданова-Бельського і багатьох інших художників. За архівними даними, у 1917-1918 роках у межах тодішньої Тверській губернії існувало 1230 садиб. За сорок років до цього їх було більш ніж удвічі більше. Треба думати, що за ці роки зникли не найбагатші, в тому числі і в культурному відношенні, маєтки. Старіли, розбиралися, а то й горіли невеликі дерев'яні садиби. А те, що будувалося надовго, найчастіше просто змінювало власників. Революція 1905-1907 років в Тверській губернії ознаменувалася, крім іншого, 42 випадками погромів і підпалів садиб, що теж вплинуло на скорочення їх числа. Перед революцією 1917 року приблизно половина колись дворянських садиб належала купцям, промисловцям, розбагатілим міщанам, а то і селянам. Землі, як правило, здавалися в оренду. Ціна була невелика - від рубля до трьох за десятину на рік. Протягом всього передреволюційного десятиліття дворянське землеволодіння в губернії неухильно скорочувалася, переставши бути переважаючим, селянське ж, навпаки, зростала. У зв'язку з цим виникає резонне запитання: чи був який-небудь державний сенс у масової експропріації садиб, що призвела до неповернутих культурним втрат? Захід сонця дворянській культури чимось нагадує захід сонця античності в епоху, що передувала навалі варварів. Однак варвари XX століття ні звідки не приходили - вони зросли тут же, в тіні тих же вікових парків, серед тієї ж природи, в гармонії з якої прагнули жити мешканці дворянських гнізд. І більше того - сам цей де люто, а де просто бездумно і байдуже знищений світ творився якщо не самими руйнівниками, то їх батьками і дідами. Їх руками будувалися будинки і палаци, насаджувалися парки і вишневі сади, створювалися прекрасні предмети побуту. Як тут не згадати і ще один історичний парадокс: революційний вогонь, спали всі ці культурні гнізда, часом роздувався за активної участі їх мешканців. Старицький поміщик Іван Гаврилович Головін ще в 40-х роках минулого століття написав "Катехізис російського народу", що містить, крім іншого, рекомендації з організації збройного повстання і будівництва барикад. Сестри Голеніщева-Кутузова в 70-х роках у садибі Лялін Вишнєволоцького повіту влаштували пропагандистський центр крайнього нігілізму. А на рубежі XIX - XX століть вже цілий ряд товариських садиб були місцем зберігання нелегальної літератури. У цьому спорідненість творців і руйнівників і полягає, напевно, одна з головних особливостей суперечливого "російського шляху". Як відомо, після Лютневої революції практично всі політичні партії Росії визнавали необхідність радикальної земельної реформи - природно, в інтересах селян. Вона готувалася і мала бути запущена відразу після скликання Установчих зборів. Однак більшовицький гасло "грабуй награбоване" виявився сильнішим за всіх реформ. Першою жертвою гасла стали дворянські садиби. Безглуздий і варвар ський грабіж дворянської власності, основна цінність якої полягала не в землі, яку дворяни були вже готові віддати і так, не в господарському інвентарі, і навіть не в будинках, а в тому накопичений багатьма поколіннями багатстві, яке мало головним чином культурно- історичне значення: бібліотеки, архіви, предмети мистецтва, старовинні меблі. І саме це багатство було в першу чергу пущено на вітер. Знаменитий ленінський декрет про землю, згідно з яким поміщицькі маєтки з усіма їхніми приладдям (не виключаючи архівів і бібліотек) надходили в розпорядження волосних земельних комітетів, фактично узаконив почалося ще при очевидно безсилому Тимчасовому уряді варварське руйнування садиб. Ось приклад. Вже 5 березня 1917 року в Корчевським повіті згоріло маєток Афатово.
Садибна скульптура
Власник його, А.К.Корвін-Литвицький, при пожежі загинув. Цей випадок був далеко не поодиноким. Не дивно, що багато власників садиб, відчуваючи свою незахищеність, залишали маєтку задовго до жовтня. Ніякі волосні комітети не могли зупинити грабежі і тим більше покарати тих, хто грабував кинуті маєтки, нерідко підпалюючи їх для приховування слідів або просто з куражу. У тверському обласному архіві збереглося чимало документів, безпристрасно зафіксували подібні випадки. Та й при більш-менш організованому вилучення дворянського майна неосвічені експропріатори практично не брали на облік зайві з їхньої точки зору речі: архівні документи, книги, картини. "Волосся стає дибки, як послухаєш, що в дорогих фортепьянах коней годували, з дорогими вазами сідали під корову доїти, картини великих майстрів на клаптики різали, рідкісну меблі по частинах ділили, щоб кожному дісталося, рідкісні книги, яким ціни немає, на цигарки рвали , а цінні архіви (паперу), за яким історія пишеться, на подтопку печей пішли ... " - Писав відомий музейний діяч С. Д. Яхонтов, який був свідком руйнування садиб Рязанської губернії. Є підстави вважати, що в Тверській губернії ця культурна катастрофа була не менш страшною. Ось типова історія загибелі цінної бібліотеки Толстих із садиби Новинки Городенської волості. Первісна опис зафіксувала наявність в ній крім іншого старовинних книг китайською мовою з виконаними вручну барвистими ілюстраціями. Велика частина бібліотеки була, мабуть, розтягнули на підпал. Щось привезли в Городню і звалили в лікарняному сараї. Листи з цих книг використовувалися для загортання ліків. Не менш трагічною виявилася і доля мешканців Новинок. Микола Олексійович Толстой - дослідник історії свого роду, перекладач Шекспіра і автор багатьох книг - був заарештований як заручник. Його дружина Марія Олексіївна добровільно розділила долю чоловіка. Їх обох розстріляли. Трохи пізніше в Петербурзі були арештовані і розстріляні два їхнього сина-Іван та Олексій. Якусь частину культурних скарбів з товариських садиб вдавалося зібрати губернським комітетам наукових бібліотек та у справах музеїв і охорони пам'ятників мистецтва, старовини і природи, а також повітовим відділам з народної освіти. Дещо вивозили емісари московських культурних установ. Але людей, а головне, транспорту і грошей у цих організацій було вкрай мало. І те, що вони не могли вивезти з садиб, гинуло якщо і не відразу, то протягом декількох років, оскільки нові господарі не робили нічого заради збереження культурних багатств. Та й вивезене, безумовно, втрачало у своїй історико-культурної значущості: розбивалися на частини цінні колекції, багато предметів мистецтва і побуту просто втрачали своюісторію, без якої вони мало що можуть сказати наступним поколінням. Сумною виявилася і доля садибних будов, не виключаючи і тих, що не були знищені відразу. Спочатку їх передавали або організовуваним в безлічі радгоспам і комунам, або під школи і лікарні. Однак належної турботи про їх зберігання нові власники не виявляли. Будинки перебудовувалися, потім, коли не вистачало коштів на їх утримання, просто кидалися, нерідко горіли. Так, ще в березні 1919 року згоріла конфіскована 26 березня 1918 і зайнята під школу садиба Спас-Кут, родове гніздо М. Є. Салтикова (Щедріна). А зовсім недавно, в 1992 році, згорів будинок у садибі Лубенькіно, колись побудований одним з братів Рябушинських і кинутий після будівництва по сусідству з нею Калінінської АЕС. З усього безлічі товариських садиб, колись складали цілий світ, до наших днів від семи-восьми десятків вціліло хоч щось - часто руїни будівель або залишки парків. Але й це мало що продовжує руйнуватися і зникати. Не зовсім безнадійна доля однієї з найзнаменитіших в історії російської культури прямухінской садиби Бакуніних, обживається суспільством репресованих літераторів чудове Чукавін, не вселяє побоювань доля гагарінського маєтку Карачарово, та ще, мабуть, пушкінського музею в Бернове - ось і всі виключення. Можливо, виживуть Нові Єльцов (турбаза "Селігер"), Міхньова і садиба Ширинському-Шихматову, зайнята дитячим будинком. Але безнадійно затягується реставрація справжнього палацу у Знам'янському-Райку (а львівська ротонда в парку нещодавно впала), на очах гине дивовижне Степанівське-Волосово, в зовсім жалюгідний вигляд прямо напередодні пушкінського 200-річчя приходить садиба Полторацьких в селі Грузини. Зовсім закинуто родовий маєток Н. А. Львова Микільське-Черенчіци. Список можна продовжити ... Можливо, коли-небудь буде складено мартиролог російської провінційної культури, в якому 90-ті роки XX століття будуть означена як час остаточної загибелі останніх шедеврів садибного мистецтва. Але хочеться вірити, що ця велика культура не зникне остаточно, подібно легендарної Атлантиди, і хоча б пам'ять про неї збережеться.