Загадка Атлантиди

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Загадка Атлантиди

Введення
Легендарна земля Платона - магніт для романтиків і вчених
З кожним десятиліттям перед нами розкриваються все більш глибокі пласти культури в історії людства.
Підводна археологія в XX столітті повідала світові про дивні знахідки - «затонулих містах». Один з них знаходиться на дні озера Рок, розташованому в 40 км від міста Медісон (США), інший у Багамського архіпелагу біля Біміні.
На дні озера Рок був виявлений цілий архітектурний ансамбль, який занурився, мабуть, під воду в момент появи озера, близько 10 тис. років тому. Біля Біміні під водою виявлені різні споруди, мощені дороги, кріпосні стіни, порт і т.д. Блоки, використані для будівництва, були привезені з інших місць, і маса їх досягала 2 - 5 т. Вчені визначили вік дороги, що виявився майже таким же, як і вік будівель на дні озера Рок: він відповідав 10-12 тис. років. Не викликає сумніву, що затонулі міста були створені високорозвиненою цивілізацією.
Стародавні самобутні цивілізації були знайдені на всіх материках, крім покритої крижаним панциром Антарктиди. Так, наприклад, в доісторичній Африці в XIII тис. до н. е.. виявлені сліди осель збирачів дикорослих злаків, в Японії - кераміка, датована XII тис. до н. е.., і т.д.
Поступово відкривають свої таємниці затонулі землі і цивілізації. І в наш час твердження Платона про те, що Атлантида існувала в X тис. до н. е.., вже не викликає скептичної посмішки.
Історія пошуків Атлантиди налічує тисячоліття. Ця історія цікава вже сама по собі. Але не менш важливо і те, що пошуки Атлантиди дозволили зробити безліч відкриттів у різних галузях і сприяли формуванню нових напрямків у науці. А раз так, то пошуки Атлантиди треба продовжувати.
Про прекрасному острові і могутньому державі атлантів повідав світу великий давньогрецький філософ Платон (427-347 рр.. До н.е.). Але тільки, на жаль, він один. Платон же, за його власним твердженням, спирався на оповідання про Атлантиду свого предка по материнській лінії, «наймудрішого з семи мудрих», Солона.
Напівлегендарна - полуісторіческая родовід Солона і Платона надзвичайно цікава. Родоначальником їх був не хто інший, як сам бог Посейдон. Той самий Посейдон, що «заснував Атлантиду і населив її своїми дітьми». Правнуком сина Посейдона Нелея був афінський цар Кодр. Солон був нащадком Кодра, а Платон - прапраправнук Кодра.
Подорожуючи по Єгипту, грецький мудрець Солон дізнався від жерців, а може бути і прочитав у храмі богині Нейт у Саисе, історію Атлантиди.
У творах Плутарха повідомляється про те, що Солон почав «грунтовну працю» про Атлантиду, але не закінчив його. На жаль, нічого від цієї праці до наших днів не дійшло. Через 200 років нащадок Солона Платон розповів світові у своїх діалогах «Тімей» і «Критій» сказання Солона про Атлантиду, почуте ним від онука Солона, Крития. Це сказання вражає уяву. Платон розповідає про могутній і великий народ атлантів, про їх прекрасному острові і високої цивілізації. Платон писав: «Влада союзу царів простягалася на весь острів, на багато інші острови і на частину материка. А по цей бік протоки атланти оволоділи Лівією до Єгипту і Європою аж до Тірренія (Етрурії) », оскільки флот атлантів безроздільно панував на морях. Платон розповідає про державний устрій атлантів. Багато подробиць повідомляє про столицю Атлантиди. Він описує храми, палац, кільцеві канали, мости, гавані. Розповідає Платон і про трагічну загибель прекрасного острова - в результаті грандіозної катастрофи острів поглинуло море.
Ні один письмовий джерело давніх, крім діалогів Платона, не повідомляє нічого про Атлантиду. Не виключено, що це є наслідком варварського нищення культури народів та їх писемності завойовниками. А як повірити в реальність Атлантиди без цих джерел?! І все ж віра в існування великої цивілізації атлантів жива й понині. Протягом минулих століть, а точніше тисячоліть, ця віра то затухала, то розросталася з новою силою. Більше 5 тис. книжок присвячено Атлантиду.
Шукали легендарну країну в Атлантичному океані, Африці, Європі, Америці і т. д., але і до цих пір абсолютно достовірної відповіді про місцерозташування Атлантиди поки немає. Здавалося б, такий діапазон пошуків незрозумілий і загадковий. Однак той, хто знайомий з текстом Платона, знає, що в ньому міститься безліч суперечливих, по-різному тлумачених положень. Це дає плідний грунт різночитань. Тільки в XX ст., Коли пошуком легендарного острова зайнялися представники точних наук (геології, гідрогеології, вулканології, біології, ботаніки, археології та ін), діапазон пошуків значно звузився. В даний час пошуки Атлантиди ведуться тільки у двох районах. Це - Атлантичний океан і Середземне море.

Храм Посейдона
Як розповідає Платон, на акрополі був храм, присвячений одному Посейдону. Він мав 193 м в довжину (1 стадій), 96 м в ширину (3 плетри) і «відповідну висоту». Платон розповідає: «... всю зовнішню поверхню храму вони виклали сріблом ... акротерієм золотом, всередині погляду був стеля зі слонової кістки, весь поцяткований золотом, сріблом і оріхалком. Поставили там і золоті статуї: сам бог на колісниці, правлячий шістьма крилатими кіньми, навколо нього сто нереїд на дельфінах, а також багато інших статуй. Зовні, навколо храму стояли золоті статуї ... Вівтар за величиною і обробці був сумірний цього багатства ...».
З описів Платона можна почерпнути лише найзагальніші відомості: храм будівлю велике і багато прикрашений, і не більше!
Опис храму із зазначенням майже всіх розмірів, деталей і матеріалів, на жаль, не дає ніяких візьме зовнішнього вигляду цього грандіозного будівлі. Швидше, навпаки, воно породжує безліч питань. Вражає, наприклад, розмір храму. Спробуємо уявити собі такий храм на Червоній площі Москви. По ширині він почався б від тротуару у Торгових рядів, впритул підійшов би до трибун і ввійшов би на щаблі Мавзолею. Довжина його, при цьому простягнулася би уздовж усіх трибун. Такий храм поглинув би весь простір Красній площі! Але ж і сьогодні, у XX ст. Червону площу не назвеш маленькою.
Цікаво порівняти храм Посейдона з найбільшими спорудами античності. Найбільші грецькі храми Артеміди в Ефесі або Аполлона в Дидимах, а також єгипетський храм Амопен (XVI ст. До н. Е.) в Карнаці в два рази менше храму Посейдона але довжині і в три - по ширині.
Висота найбільших античних храмів не перевищувала 30 м.
У своїх діалогах Платон вказує точні розміри довжини і ширини храму Посейдона, а про висоту говорить ухильно: «відповідну висоту». Деякі Атлан-тологія вважають, що висота повинна відповідати ширині, тобто дорівнювати 100 м. Інші вважають, що висота повинна узгоджуватися з величезними розмірами будинку. Нам видається вірним остання думка. У сейсмічних умовах острова Стропгеле спорудження приміщень великої висоти не тільки небезпечно для життя людей, а й вимагає постійних надмірних витрат сил і часу на їх відновлення. У XVII ст. на Криті і на Будівельнику було три великих землетруси. Кожне з них руйнувало міста. Однак маленькі приміщення палаців відновили швидко. Відновлення ж храму в 100 м заввишки і 200 м завдовжки мало тривати не десятиліття, а сторіччя, і храм Посейдона постійно стояв би в руїнах.
Тут доречно згадати минойские палаци на Криті. У них неможливо назвати одну висоту, оскільки палаци складаються з безлічі різновисотні обсягів. Схоже, що єдиної висоти не мав і храм Посейдона. Може бути, саме тому Платон і не назвав її. Це теж говорить на користь нашої гіпотези і свідчить про те, що ми-нойци і атланти - це один і той самий народ, оскільки принцип архітектурного рішення, вельми самобутній, у них був один.
Другим, принципово важливим, питанням є питання про те, де могли розмістити храм Посейдона його нащадки. Чи могли атланти розмістити храм в центрі акрополя, поряд з маленьким храмом-святинею? Це збільшило б розмір, а значить, і значення центру. Таке рішення можливо. Однак у нашому конкретному випадку при центричний композиції як гори, так і всього острова, воно має досить істотні недоліки. Кратер - це невелика заглиблена площадка, розміром не більше 50 м в діаметрі. Щоб поставити поруч з нею величезний храм Посейдона, довелося б нарощувати ширину гори. Але і це не головне, в цьому випадку була б понівечена форма гори і порушена створена самою природою центрична композиція острови і гори. Стародавні обожнювали природу і тонко відчували всі її особливості. Прекрасний силует гори-вулкана, символ бога Посейдона був би зрительно «зруйнований» величезним обсягом. Храму.
Що ж могли розташувати атланти поблизу своєї святині? Здається, атланти залишили значну частину гори нижче маленького храму вільною. Створили своєрідний паузу. Ймовірно, це місце посіла священний гай Посейдона. Всі великі будівлі: храм Посейдона, палац царів, житла наближених і варти розміщувалися в її нижній частині.
Про те, яким міг бути храм Посейдона, природно, можна тільки гадати. Катастрофа назавжди сховала його вигляд. Проте спробуємо все-таки представити його. Для цього спочатку окреслимо контури, за які уяву не повинно виходити, і перерахуємо елементи, які, як нам представляється, храм повинен включати.
Першим характерною ознакою культової будівлі або, вірніше, місця культу (адже на минойском Криті і на острові Будівельнику поки не виявлено храмів) є особливе ландшафтне освіта - печера в схилі гори. А. Молчанов у своєму дослідженні щодо державного устрою мінойського Криту пише: «Спілкування з божеством проходило в гірському печерному святилище. Після цього цар віддавав підданим розпорядження. Мінос нібито приніс свої закони зі священної печери Зевса ».
Отже, першим головним святилищем храму мінойцев, святая-святих, мабуть, була печера в горі. Там цар Атлантиди дійсно чув голос Посейдона - бога землетрусів. Нутро гори-вулкана вирувало і клекотіло. У щілини гори виходили гарячі пари і гази. Іноді вона тремтіла і тряслася. Залишалося тільки правильно пояснювати веління Посейдона. Ймовірно, ритуали на Криті, що прийшли зі Будівельнику з переселенцями, були менш колоритні. Печери Криту мовчали. Та й сам ритуал, присвячений богу землетрусів Посейдону, був для Зевса не настільки органічний, що теж свідчить про вторинність фігури Зевса в цьому ритуалі, та й у всій Атлантиду.
Як у мінойцев, так і у атлантів священною твариною був бик. І в їх ритуальних ігрищах брало участь це священна тварина. Платон описує подібний ритуал і в цьому описі простежується натяк на архітектурний образ: «У гаю при святилище Посейдона на волі розгулювали бики, і ось десять царів, залишившись одні й піднесли богу молитву, щоб він сам обрав для себе бажану жертву, приступали до лову, але без застосування заліза, озброєні лише кийками і арканами, а бика, якого вдалося зловити, приводили до стели * і заколювали над її вершиною так, щоб кров стікала на письмена ... Принісши жертву по своїх статутів і зрадивши спалення всі члени бика, вони розчиняли в чаші вино і кидали в нього по згустку бичачої крові, а всі клали в огонь, і ретельно очищали стелу. Після цього ... вони приносили клятву, що будуть чинити суд з записаним на стелі законам ..., а потім, коли бенкет ... й обряди були закінчені, наступала темрява і жертовний вогонь остигав ». З цитати можна зробити висновок, що до печери, мабуть, мав примикати ритуальний зал, де збиралися десять царів. У ньому мав розміщуватися вівтар для жертвоприношень і біля вівтаря стела. Мабуть, в стелі цього залу передбачалося отвір, через яке виходив дим від ритуального багаття. Можна припустити, що нарівні з печерним святилищем, цей зал був найдавнішою частиною храму, і, мабуть, його архітектурне рішення склалося поступово. Можливо, на початку ритуальний майданчик перед печерою була відкрита. Майданчик прикрашала передня стіна печери і вівтар зі стелою. Поступово майданчик почали обстраивали і перетворили в зал. Під цим залом, як і під всім храмом, ймовірно, було підземне приміщення, оскільки Посейдон не руйнував підземних приміщень. Тут рятувалися під час катаклізмів люди, зберігали ценностіВполне ймовірно, що в період урочистих ритуалів у цей культовий зал допускалися лише обрані. Зал був не настільки великий, щоб вмістити всіх бажаючих. Крім того, не всі ритуали допускали присутність непосвячених. Саме тому необхідно було ще одне велике простір, де могли збиратися всі співгромадяни Матір-міста а також жителі всієї Егеїда, а може бути, і іноземні гості. Таким великим простором, найімовірніше був двір. Можна допустити, що спочатку ат Ланта могли спробувати перекрити цей грандіозний двір дахом. Однак перше ж землетрус зруйнував цей задум, що, безперечно, повинно було принести незліченні жертви. Тлумачити останнє, природно, можна було тільки як волю Посейдона. Так могло з'явитися відкрите прямокутний простір - двір. Канонічні розміри двору і його орієнтація північ - південь стало пізніше необхідною складовою будь-якого палацу. У відкритому подвір'ї, найімовірніше, розміщувалися описані Платоном скульптурні зображення «Посейдона на колісниці, везомая шістьма кіньми і сто нереїд на дельфінах». До речі, ця грандіозна скульптурна композиція, в тому випадку, якщо б вона розміщувалася в залі, перекритому стелею, повністю загубилася б за численними колонами. При цьому одночасно можна було б бачити дві-три фігури, оскільки ліс стовпів захарастили б весь простір храму. Отже, третім елементом храму був прикрашений скульптурою і, ймовірно, водними басейнами, оточений стінами з усіх чотирьох сторін двір. Пропорції двору храму були канонізовані. Вони повторені у дворах палаців Криту. Це було головне вільний простір храму, здатне вмістити всіх бажаючих. Навколо двору, як і в палацах Криту, йшла колонада, підтримуюча навіс, а за нею безліч приміщень, дрібних і середніх. Навколо двору розміщалися зали урочистостей і ритуалів. Більшість приміщень призначалося для зберігання культових предметів і начиння. Частина кімнат використовувалася для підготовки до культових дій. Вхід в центральний двір храму вів, мабуть, через пропили. Пройшовши через невеликий напівтемний зал пропілеї, подорожній потрапляв у залите сонцем, що світить золотом статуй, акротерієв і відблисками води, величезний простір двору. Він зупинявся, щоразу вражений і захоплений величчю божественного Посейдона. Чималу роль тут відігравало і саме сходження по схилу гори до храму, який можна було бачити, лише піднявши голову знизу вгору. Навіть досягнувши мети і зайшовши на подвір'я храму, подорожній знову бачив там вгорі в безбережній Синяві небес, на вершині гори, друге сонце-маленький храм клейте-Посейдона.
Під великим храмом розташовувалися підземні приміщення. Велика частина їх призначалася для зберігання цінностей і запасів продовольства. Ймовірно, передбачалися і приміщення культового характеру. Вони могли використовуватися в періоди землетрусів і наступного відновлення храму.
Театр ритуального видовища
До складу храмового комплексу, мабуть, повинен входити і «театр». Театральні майданчики з усіма атрибутами видовищної споруди, сценою і місцями для глядачів, археологи знайшли в усіх містах Криту. Є вони в Кноссі, Фесті, Малій, Гурні. На Криті театри входили до складу палацових комплексів.
Театральна майданчик у Кноссі розміщувалася у северозападного кута палацу. З нею був пов'язаний великий північний зал. По довгій стороні північного залу, в зниженому обсязі, передбачалися пропілеї, своєрідний вестибюль, орієнтований на театр і пов'язаний з ним дорогою. Цілком ймовірно, що невідомі нам церемонії, що проходили у великому залі палацу, починалися або закінчувалися в театрі. До театральному майданчику опускалася сходи і з другого поверху палацу, де розташовуватись лись парадні приміщення. Все це говорить про важливу роль театру в житті мінойцев.
Сценічне дійство розгорталося на театральному майданчику. У Кноссі вона була невелика. Всього 10 х 13 м. Сценічна площадка в Фесті, найбільш стародавній з палаців, була значно більшими. Її довжина простяглася на 25 м.
Ряди ступенів-місць у театрах охоплювали сцену з двох сторін. Верхні ряди були вже нижніх. Це забезпечувало добру видимість. Невеликий театр в Кпоссе вміщував близько 500 глядачів. Це - чимало. На одній з фресок мі-нойци зобразили театр. Місця вщерть заповнені глядачами. У центрі амфітеатру розташовуються три об'єднаних обсягу. Мабуть, це - храм, своєрідна ложа царя-жерця. Храм прикрашений рогами священної тварини-бика. На фресці по краях амфітеатру зображені сходи, по яких глядачі піднімалися на свої місця. Близько сходів колони. Ймовірно, колони підтримували легке покриття тенту.
Чим були театральні дійства? Відповісти на це питання поки що неможливо. Більшість дослідників вважають, що головним, а можливо, і єдиним дійством, були ритуальні ігрища з биком. У тому ж Кноссі на фресці зображений величезний мчить бик, а навколо нього стрункі фігури юнаків. Один схопив тварину за роги, другий на його спині, третій - близько. Схоже, що тут зображені ритуальні ігри. Як завершувалися ці сутички з биком для древніх тореадорів? Можливий був і трагічний результат. Ймовірно, тому деякі дослідники вважають, що «багаті ритуальні звичаї міною-ського суспільства направляли агресивні імпульси співгромадян в інше русло».
Ритуальний театр, безперечно, існував і на острові Стронгеле. Найімовірніше, розміщувався він у храму Посейдона. Місця для глядачів на акрополі перебували на схилі пагорба. Поряд повинен був розташовуватися і звіринець, де утримували биків.
У момент ритуалу процесія з храму підходила до театру. Люди заповнювали ряди амфітеатру, а царі-жерці крісла в ложах храмики театру. З звіринця виводили бика. Захоплююча ритуальна дія починалося.
Про водних джерелах Платон розповідає з особливою гордістю. На острові Стронгеле гаряча і холодна вода були в достатку. Можна с'уверенностью стверджувати, що на острові Посейдона вода була предметом культу. Джерела розташовувалися у священному гаю, у стародавнього святилища і біля храму Посейдона. Культ води існував і на Криті. Платон розповідає і про теплі лазнях-термах. Тепла вода, що містила розчинені солі, володіла цілющими властивостями. У цих джерелах великий Посейдон зціляв недуги, і сюди стікалися стражденні з усього мінойської світу. Цікаво, що і сьогодні теплі джерела Санторі-на використовуються хворими. Посейдон продовжує зцілювати недуги.
Палац царів
Саме широкий простір на акрополі Матір-міста повинен був займати палац. Царі Атлантиди, їхні численні родичі і прямі нащадки швидко збільшувалися чисельно. Дітям Посейдона потрібно було гідне місце для життя. Кожен новий правитель добудовував та перебудовував свою резиденцію, тим збільшуючи її площа і свою велич. Про це пише Платон: «Палац вони з самого початку збудували там, де стояло житло бога і їх предків, а потім приймаючи його у спадок, один за одним дедалі його прикрашали, щоразу намагаючись перевершити попередника, поки, зрештою, не створили вражаюче за величиною і красі споруда ». До нашого часу дійшли руїни чотирьох палаців Криту. Кожен палац цікавий по-своєму. Найбільший з них - палац у Кноссі. Про це палаці збереглося багато легенд. У всіх письмових джерелах і міфології древніх Кносский палац названий лабіринтом. Саме слово «лабіринт» походить від назви священного топірця мііойцев-Лабру. Проте вже греки і римляни, а за ними і пізніші дослідники аж до наших днів, стали називати словом «лабіринт» заплутане в плані будинок, з якого важко, а може бути, і неможливо вибратися. Палаци Криту мали цілий ряд особливостей і закономірностей. Всі вони включають одні і ті ж групи приміщень: житлові, парадні, господарські. Кожна така група мала своєрідні прийоми рішень, за якими її легко визначити в будь-якому палаці. У той же час у кожному палаці вільно варіюються розміри будь-якої групи приміщень, і місця їхнього розміщення. Виняток становив лише двір, що будується, як нам представляється, за каноном. Можна припустити, що прототипом двору в критських палацах був двір храму Посейдона і двір палацу на острові Будівельнику.
Сьогодні можна бачити тільки руїни критських палаців. Це - залишки цокольних поверхів і деякі вельми незначні фрагменти інтер'єрів і фасадів. Тому уявити собі об'ємне рішення палацу складно. Що ж достовірно відомо про зовнішній вигляд критських палаців? Мабуть, можна вважати, що перший поверх палацу, принаймні його зовнішня, фасадна частина, була вирішена у вигляді глухої стіни. Саме у першому і цокольному поверхах біля зовнішньої стіни розміщувалися сховища, в яких вікна були не потрібні. Може це було і прийомом, що забезпечували деяку безпеку. Це цілком імовірно. Усередині палацу приміщення такого типу виходили в коридор-вулицю, не мав перекриття. З цього коридору приміщення могли освітлюватися. Нечисленні приміщення першого поверху палацу, які зберегли стіни, не мають зовні слідів вікон. Є для такого висновку і непрямі свідчення. Археологи знайшли на Криті керамічні плитки із зображенням міських житлових будинків. Їх назвали «мозаїка міста».
У цих будинків на першому поверсі немає вікон, а в деяких і дверей. Мабуть, господарі та гості потрапляли всередину за спеціальною, що опускається зверху сходах.
У той же час, другі і треті поверхи житлових будинків були прикрашені численними і різноманітними віконними і дверними прорізами

Місто атлантів - міф чи реальність?
Спробуємо на завершення представити Матір-місто атлантів. Він докладно змальовано Платоном. Знайти його сліди, кільцеві канали і потужні стіни на острові Стронг-ле, не представляється можливим у зв'язку з руйнуванням середини острова. Безмірна, нелюдська трудомісткість при зведенні описаних Платоном споруд наводить багатьох дослідників на думку про міфологічну суті розповіді Платона. Спробуємо ще раз вчитатися в текст Платона.
Структуру і планування майбутнього міста визначили діяння Посейдона. Про це Платон, говорить так: «Той пагорб, на якому вона (клейте) жила, він зміцнює по колу, відокремлюючи його від острова, і огороджуючи поперемінно водними і земляними кільцями, земляних було два, а водних три, більшою чи меншою величини, проведених на рівній відстані від центру острова, немов циркулем ». Згідно з Платоном, розміри водних і земляних кілець були величезні. Так, ширина крайніх водного та земляного кілець досягала трьох стадій, що дорівнювало 579 м. Це - більше півкілометра. Трохи менше було друге кільце, а третє досягало 200 м. «Це загородження, - продовжує Платон, - було для людей нездоланним, бо судноплавства тоді ще не існувало». Наукою встановлено, що мореплавання в Егеїда почалося за 12 тис. років до н.е., отже, земляні і водні кільця були споруджені до цього часу. Однак будівництво водних споруд на цьому не закінчилося. Мабуть, пізніше з розвитком судноплавства став необхідний радіальний канал, який з'єднав між собою три водних кільця. Саме через нього і здійснювалася зв'язок міста з морем. Розміри його теж грандіозні - канал 100 м шириною і 30 м завглибшки мав довжину 9,5 км. Місто, за Платоном, був укріплений ще й потужними стінами, що оточували земляні кільця.
Така колосальна робота, яка виконувалася у віддалені часи людьми без допомоги будь-яких механізмів, представляється багатьом фантастичною. Немає нічого дивного, що створення грандіозних кільцевих каналів єгипетські жерці приписували богу Посейдону. Не менш вражаюче і зведення фортечних стін такої довжини. Цілком ймовірно, що вони нагадували стіни Кріпосного Тірінфа, спорудженого пізніше, де вага окремих кам'яних блоків досягав 125 т. Легенди греків приписували зведення стін Тірінфа Циклопа, тому що було важко повірити, що їх створили люди. Тут варто ще раз згадати слова Платона про прикраси Матір-міста, на які атланти не скупилися. Навколо маленького храму клейте-Посейдона атланти звели золоту стіну. Стіни, огороджувальні земляні кільця, «вони ... поробили в мідь, олово і оріхалком ...». Храм Посейдона вони прикрасили золотом, сріблом, оріхалком і слоновою кісткою.
Читаючи розповідь Платона про Матір-місті атлантів, мимоволі згадуєш давньогрецьку утопічну літературу, що стала популярною після Платона. Неминучою складовою частиною утопічних романів були морські подорожі і корабельної аварії у невідомого острова, на якому розташовувалося ідеальна держава. Античний письменник Лукіан написав на ці романи пародію, «Правдива історія» з описом ідеального міста на острові «Блаженних»: «Все місто побудований із золота, що оточують його стіни - зі смарагду, кожні з семи воріт зроблені з цільного коричного дерева ... Навколо міста тече річка з найгарнішою мирри, шириною в сто царських ліктів, глибиною в п'ятдесят, так що в ній можна легко плавати ». Чи не правда, схоже? Цілком ймовірно, що у Платона, або в першоджерелах, якими він користувався, є міфологічні перебільшення. Однак за лушпинням перебільшень проглядається якась реальна основа. Основа ця - розповідь про прекрасне острові «Блаженних», який невідступно присутня в тій чи іншій формі в міфах або літератури древніх. Така сталість може вказувати на наявність прототипу, який з часом набув фантастичний ореол. Цілком ймовірно, що у віддалені часи існувало потужне і багата держава, пам'ять про якого збереглася в легендах. Багато геологи і вулканологи на підставі підводних досліджень кальдери Санторіна роблять висновок, що поверхня острова Стронгеле до руйнування в середині другого тисячоліття перетинали западини-долин Таким чином, всю грандіозну роботу зі створення земляних та водних кілець виконав вулкан або в уявленні давніх - Посейдон. Люди лише поправляли і доповнювали те, що зробила природа.
Що ж визначало спосіб Матір-міста атлантів? Можна припустити, що символом міста, а, ймовірно, і всього острова була вона виглядає у променях сонця, золота вершина гори-вулкана, на якій стояв маленький храм Клей-те-Посейдона. Золота корона - центр острова, ймовірно, було видно ще з підпливають до острова кораблів. Вона втілювала велич і славу могутнього Посейдона.
Величезну роль грали у формуванні образу міста, неприступні могутні стіни і водні кільця, тричі оперізують акрополь і маленький храм. Вони теж були своєрідною оправою святині атлантів. Стіни з потужною шорсткою кам'яної корою були, за твердженням Платона, покриті розплавленим металом. Однак навряд чи метал повністю закривав камінь стін. Може бути, він наносився на один-два верхніх ряду кладки стіни. У цьому випадку стіни теж відбивали промені сонця.
Важливе місце у формуванні образу міста грали кільцеві водні канали. Вони були своєрідним символом Посейдона - бога водної стихії. Спокійна гладь води служила своєрідним дзеркалом, що відображав і як би повторював місто у всій його принади. Водні дзеркала сприяли розширенню простору міста і створювали сприятливий мікроклімат на кільцевих островах. Крім того, водні кільця були і функціонально необхідні атлантам. Вони служили прекрасними гаванями і верфями потужному флоту мінойцев-атлантів.
Земляні кільця міста зв'язку-вали перекинуті з одного на інший мости. «На мостах у проходів до моря атланти всюди поставили вежі та ворота». Потужні дерева, рясно ростуть на островах, використовувалися для баштових воріт. З фортечними стінами і кільцевими каналами нерозривно пов'язані мости Матір-міста. Вони були своєрідними стрічками, зв'язували місто воєдино. Основою для мостів, найімовірніше, були кам'яні тумби-бики, складені з величезних брил.
У період з VIII до середини II тис. до н. е.. Атлантида була самим передовим і розвиненою державою світу. Цивілізація і культура атлантів вплинула на розвиток і рух вперед всіх країн Середземноморського регіону, так, мабуть, і не тільки Середземноморського. Про землі атлантів складалися легенди. Це був острів достатку, багатства, справедливості - острів мрії, «Острів Блаженних». І кожен, хто потрапляв сюди, на власні очі переконувався в цьому, спостерігаючи прекрасний і могутнє місто Посейдона, повний неземного блиску і величі.

Висновок
У Платона, єгипетський жрець, розповідаючи про загибель Атлантиди, каже: «Вже були і ще будуть багаторазові випадки загибелі людей ...» Так, гинули у катастрофах люди, а з ними йшли знання, досягнення наук і мистецтв, стиралася пам'ять про самих народах .
У ті віддалені часи хтось міг спостерігати черго-• - ву катастрофу з рятівного далека, а потім передати своїм нащадкам щось незрозуміле і фантастичне, з часом перетворюється на легенду. Так могла виникнути легенда про Фаетона, сина Геліоса, який не зміг право-• вити колісницю за батьківським шляху, а тому спалив все на Землі, і гіогіб сам.
Кожне століття народжує свої проблеми і своїх фаетонів. Нові потужні злети науки в руках недалекоглядних «фаетонів» XX ст. теж можуть «спалити все на землі» і знищити не тільки людей, але і все живе. І мудрий єгипетський жрець сто разів має рацію, стверджуючи: «у цього сказання вигляд *, міфу, але в ньому міститься правда».
І якщо в ті віддалені часи катастрофи носили не настільки всеосяжний характер, то сьогодні в століття ноосфери, атомні або екологічні катастрофи можуть стерти з лиця землі все живе.
Атлантида зникла постає перед мислячим людством як символ попередження.
Але все ж хочеться знову і знову ставити собі питання, чому легенда про прекрасне острові привертає до себе таку безліч людей - від великих вчених до рядових дослідників? Перш за все важливо, що нові дослідження в пошуках Атлантиди призводять до нових відкриттів, а пошуки дають нові стимули до цього.

Література
1. Романов С. Атлантида! Факти. Свідоцтва. Коментарі. Спб.: Абетка, 2001. - 304с.
2. Дроздова Т.М., Юркіна Е.Т. У пошуках образу Атлантиди. М.: Стройиздат, 1992. - 311с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
60кб. | скачати


Схожі роботи:
ЗАГАДКИ АТЛАНТИДИ
Загибель Атлантиди
Походження і загибель Атлантиди
На уламках дворянській атлантиди
У пошуках зниклої Атлантиди
Образ-символ Атлантиди в оповіданні І А Буніна Пан із Сан-Франциско
Бунін і. а. - Образ-символ атлантиди в оповіданні і. а. Буніна пан з Сан-Франциско
Загадка Колумба
Загадка Едену
© Усі права захищені
написати до нас