Свящ. Данило Сисоєв
"Правитель звернувся до святої Варвари зі словами: - Пожалій себе, прекрасна діва, і поспіши з ретельністю принести жертву богам. Якщо ж не послухаєш мене і не скоришся, то змусиш мене, хоча і проти волі, жорстоко тебе мучити. - Я завжди приношу Богові моєму жертву хвали, і сама хочу бути йому жертвою, - відповідала Варвара. - Бо Єдін є істинний Бог, Творець неба і землі і всього, що в них, а твої боги - ніщо і нічого не створили, як бездушні і бездіяльне ... вірую в Єдиного Бога, Творця всього, а про ваших богів сповідую те, що вони помилкові, і що марна ваша надія на них "(Житія святих. 4 грудня).
Так чи подібним чином починаються житія безлічі мучеників Христових, чия кров, була, за словами Тертуліана, насінням Церкви. Керігма мучеників завжди починалася із проголошення Бога Творцем усього існуючого, і вже виходячи з цього, вони сповіщали Євангеліє порятунку і настання Судного Дня. І практика ця не нова. І апостоли, а до них пророки починали свою проповідь з звістки про те, що Єдиною Причиною світу є Бог Творець. Знаменита проповідь апостола Павла в Афінах також починає позитивне сповіщення вчення Господа словами: "Бог, що створив світ і все, що в ньому, бувши Господом неба й землі не в рукотворних храмах живе і не вимагає служіння рук людських, ніби в чомусь потребу, бо Сам дає всім і життя, і дихання і все. Від єдиної крові Він викликав весь рід людський, щоб замешкати всю поверхню землі "(Дії 17,24-26).
Таким чином, первоверховних апостолів і кращий місіонер дає нам приклад того, як будувати свою місію, якщо ми бажаємо донести до невіруючих неспотворене слово Боже. Але в наш час ця істина стала піддаватися сумніву з боку тих, хто займається місією від імені Церкви сьогодні.
Так наш "знаменитий" проповідник, о. Андрій Кураєв пише, що від того, визнаємо чи ні теорію еволюції всесвіту, залежить майбутнє нашої Церкви. Він говорить: "В кінці кінців: богословствуем ми заради того, щоб подарувати людям Христа, чи задля того, щоб зміцнити свій власний авторитет? Тому в моєму поданні питання про те, чи прийнятний ми еволюціоністський прочитання першого старозавітних сторінок, або ж тлумачимо їх у рамках суворого креаціонізму - це не питання про розуміння нами найдавніших сторінок нашої історії. Це питання про наше майбутнє. Чи хочемо ми бачити нашу Церкву місіонерська активність і відкритою, або ж всю церковне життя і думка ми зводимо лише до повторення цитат з минулих століть? " 1.
Звичайно, відразу можна сказати, що ми не владні над змістом тієї звістки, яку несемо. Адже догмат творіння визначає не тільки нашу природу і походження, але і наше розуміння Христа. Та й чисто формально проповідь не може вважатися православною, якщо вона заперечує зміст Символу віри. - А для прихильників будь-якого еволюціонізму, хоч атеїстичного, хоч теїстичного неприйнятно вчення Нікейського і Константинопольського Соборів про Бога Отця "Творця неба і землі, видимих всіх і невидимих", про Христа, "що через нього вся биша", і Дусі Святому "Животворящий". Адже жоден еволюціоніст не покаже жодної справи Бога, в навколишньому світі. Ні небо, ні земля, ні сонце, ні місяць, ні тварини, ні рослини не можуть бути названі творінням Трійці, бо всі вони нібито сформувалися за дією природних причин.
Отже виходить, що, стикаючись з проблемою осмислення філософії еволюції, ми починаємо осмислювати природу Самого Бога. Звичайно, це ключове питання місії, Ким ми вважаємо Бога. Чи є Він якимось далеким "оператором еволюції", "богом з машини", Якого залучають у разі гострої необхідності, або це самовладний Творець. Живий Христос - цей Той Ким, в Кому і заради Кого все створено, чи це якийсь вчитель моральності, з незрозумілих причин оголошений Богом. Так що, безсумнівно, що креаціонізм абсолютно необхідний місіонерові якраз для того, щоб усвідомити, Кого ми проповідуємо. Але величезне значення креаціонізму виявляється і в тому, кому ми несемо благу звістку. Звичайно, місіонер, який збирається благовістити порятунок, повинен представляти їх нинішню віру, від якої має звернути людини. Навряд чи розумним ми назвали проповідника, який став би використовувати у проповіді буддистам аргументи, спрямовані проти протестантизму, або іудеєві доводити неприпустимість ідолопоклонства. Точно також необхідно оцінювати ту аудиторію, яку має перед собою місіонер в Росії. Останній Архієрейський Собор 2004 назвав головною ворожої Православ'ю ідеологією секуляризм, що оголошує нормальної існування людини без Бога і вважає релігію приватною справою кожного, відмовляючи їй до здатності адекватно передати об'єктивну Істину. Дійсно, саме ця ідеологія є панівною в ЗМІ, і вона найбільш поширена серед звичайних невіруючих під назвою "терпимості".
Ця філософія, безумовно, пов'язана з запереченням Бога як Творця і Промислителю, Єдиного Владики історії і кожної людини. Адже якщо людина створена за образом Божим, тобто за Христом, то, очевидно, що віра Христа не може ставати на один щабель з іншими переконаннями людей. Вона ставати єдиною, об'єктивною істиною. Далі якщо весь матеріальний світ створений не сліпим випадком, і не безликим духом, а Святою Трійцею, то людина не владна вважати віру приватною справою, хоча б тому, що сам він виявляється підвладним Творця. Він більше не єдина міра всіх речей, а той, хто повинен піднявшись над своєю природою, стати богоподібним істотою. Так з'являється справжня дещицю і справжню велич людини. Але як засвідчити секулярного людині цю євангельську звістку, якщо навчити його спочатку йому, що він творіння надкосмічних Розуму, а не божевільна мавпа? Це може дати тільки христоцентричності креаціонізм Православ'я. Він показує, що Бог не безлика "Вершина, до якої ведуть всі шляхи", а Особистість Христа Творця, Викупителя і Судді.
Але місіонерам не повинно забувати, що і звичайний атеїзм ні в якій мірі не став чужий російському суспільству. По-перше, прямими атеїстами є комуністи, навіть на виборах до Держдуми отримали 13% голосів. Їх прогресизм, наукопоклонство базуються на еволюції. Не дарма вже Карл Маркс хотів присвятити свій "Капітал" Дарвіну, чудово розуміючи необхідність цієї міфологеми для створення власного міфу. Причому треба пам'ятати, що комунізму дотримуються зараз не тільки ветерани КПРС, але і андеграундна молодь, натхненна ідеалами Революції. Ця доктрина досі вкрай вороже ставиться до християнського вчення. Сучасні комуністи готові визнати Православ'я тільки як джерело моральних норм, і як вже застарілий каркас Російської державності. Хоча і з'являються спроби синтезувати комунізм і християнство, але всі вони виходять з еволюційних концепцій. (Та й самі ці спроби синтезу небезпечніше "чистого" безбожництва). Як же звернути комуніста до Христа без спростування міфу прогресу, складовою і фундаментальною частиною якого є еволюціонізм? А тільки креаціонізм здатний зробити це.
По-друге, навіть цілком антикомуністичне, освічене суспільство приймає як даність твердження, що наука синонім з одного боку безбожництва, а з іншого об'єктивної істини.
Досить відкрити не тільки серйозний журнал, але навіть популярний детектив, де побачиш ототожнення Православ'я з марновірством, ворожінням, а розумна людина практично завжди агностик або просто атеїст. Причому сприймається це як норма, що не підлягає обговоренню.
Наші світські школи грунтовно впровадили в свідомість міф сцієнтизму, так що без його розвінчання людина не може повноцінно воцерковився. Він або буде дотримуватися концепції "подвійної істини", або просто сприйме якесь адогматичне християнство, в якому головне буде тільки виконання добрих справ і виховання патріотизму.
Між тим треба враховувати, що наукове співтовариство у своїй масі залишається атеїстичним або окультним, але ніяк християнським і всякі спроби заперечувати це будуть самообманом. Наведу тільки два яскравих приклади, що показують це. Перше - це резолюція Круглого столу по боротьбі з лженаукою РАН 2002 року, який представив Православну Церкву нарівні з астрологією, ворожінням і забобонами, ворогом науки, і виступили проти запровадження Православ'я в школах. Друге - це серія публікацій в серйозних науково-популярних журналах, пропагують всі основи складові еволюційного міфу. Наприклад, солідний журнал "Гео" заявляє, що завдяки досягненням сучасної науки "людство крокує в наступне тисячоліття налаштованим матеріалістично" 2. Інтернет-простір також показує, що основний напрям атеїстичної пропаганди направлено на доказ "ненауковості" Православ'я, а особливо креаціонізму, в якому атеїсти бачать природно і самого небезпечного ворога. Очевидно, що переламати таке самосвідомість суспільства без доведення Творіння неможливо. Без використання аргументації православного креаціонізму місіонер приречений на поразку. Він не зможе відстояти жодного положення своєї віри, і з ним погодяться тільки в тому, що Церква корисна для дурних, слабких і немічних бабусь, не здатних піднятися до вершин наукової думки, а ще для виховання моральних і патріотичних умонастроїв молоді.
Але, звичайно, атеїзмом зовсім не вичерпується релігійна картина нашого суспільства. Найбільш перспективним напрямком релігійності в Росії, та й в усьому цивілізованому світі є рух "Нью Ейдж". Це відроджене язичництво претендує на те, що воно змінити християнство на історичній арені. Одним з основних постулатів даної системи вірувань є пантеїзм, прагнення до космічного свідомості, помножене на прогресистської доктрину самовдосконалення.
Звичайно, в основі його лежить теїстичний еволюціонізм Тейяра де Шардена, оголошеного пророком Нової Ери.
Поклоніння космосу і його духам, шаманізм, ворожіння, астрологія, езотерика, всі види окультизму побудовані на негласній посилці існування безликого божества, що породжує із себе всесвіт. Вважається, що кожна релігія містить в собі частину абсолютної істини, але повнота не вміщається ні в які конфесійні рамки. Є тільки абсолютний Дух, який, породивши світ, в ньому усвідомлює себе і проявляє в незліченних речах. У ньому немає ні добра, ні зла, а тільки вічний прогрес. Безумовно, саме спроба еволюційного прочитання перших глав Буття приводить людей в окультизм, що базується на ідеї Дарвіна і Шардена. Це визнають і сучасні сектознавці 3.
Навпаки, саме креаціонізм, визволяють людини з тенет детермінізму цьому Всесвіті, і ставить його перед Обличчям надкосмічних Творця здатний дати відповідь на всі запитування окультизму. Мученики і пророки спростували давнє язичництво звісткою про єдиний Творця, Який створив усе своєю владою з нічого, так само і нове язичництво руйнується тільки креаціонізму.
Більше того, саме креаціонізм стародавні Батьки протиставляли і гностикам, і аріанам. Вони говорили, що створене не може бути причиною чинить (свт. Афанасій Велікій4). Тому саме з позицій креаціонізму можна спростувати і нові гностичні системи (наприклад, реріхіанство), і нове аріанство (Свідки Єгови), бо якщо Христос Творець, то Він Бог і єдиний Спаситель.
Звичайно, безперечно місіонерське значення креаціонізму в спростуванні всіх форм індуїзму, буддизму, а також іудейських каббалістичних ідей. Адже всі ці доктрини виходять з заперечення існування Творця.
Але православний креаціонізм здатний допомогти і в антиісламської полеміці. Як ми вже говорили, православний креаціонізм стверджує христоцентричність всесвіту, між тим як іслам стверджує постійне творіння світу, обумовлене доктриною безумовного приречення. Віра християн, що світ створений Словом Бога, для Нього, у Ньому існує і знаходить сенс і завершення дає можливість показати необхідність і логічність порятунку здійсненого Христом. Адже Той, Хто одного разу створив світ, і для Якого він існує, буде піклуватися про спасіння людей.
Нарешті, варто сказати і про те, що відмова від креаціонізму різко шкодить справі проповіді Православ'я серед протестантів. Справа в тому, що в Росії прийшли саме протестанти - фундаменталісти, які дотримуються буквального розуміння книги Буття, а боротьба з креаціонізму, що ведеться "теїстичним еволюціоністами" дає їм зайвий привід викрити Церква в язичництві. Адже, дійсно, якщо від імені Православ'я буде поширюватися завідомо антібіблейская, що виникла в язичництві, ідеологія еволюція, яка до того ж вже розклала ліберальне християнство Заходу, то який протестант захоче входити в спілкування з такою організацією? Очевидно, що "православні еволюціоністи" надходять подібно древнім законникам, які взяли ви ключа розуміння (багатство святоотцівської думки, наскрізь креаційної, що визнали зараз і самі еволюціоністи): самі не ввійшли, і тим (Лк. 11, 52).
Отже, ми розглянули всі основні напрямки православної місії і побачили, що креаціонізм не тільки не шкодить їй (як у цьому переконують нас еволюціоністи), але навпаки, є часто єдиним засобом подолати омани. Даремно кажуть, що креаціонізм віддаляє людей від Церкви. Нареченій Христової не потрібно, щоб у Неї входили формально ті люди, які відкидають Її віру. Мета місії зовсім не в тому, щоб "затягти" не миттям, так катанням якомога більше адептів до Церкви, незалежно від їх переконань. Ми не сектанти і брехня для порятунку нам не потрібна! Бог приймає лише тих, хто робить головне діло Боже - вірує в Христа (Ів. 6, 29), Який є те Слово, через Яке все почало бути і без Якого ніщо не почало бути, що сталося (Ін. 1, 3) .
Так що твердження, ніби байдуже для справи порятунку, ким бути креаціоністів або еволюціоністів, є брехнею. Не дарма Писання більше 2500 разів сповідає догмат творіння! Адже саме виходячи з нього, можна побудувати все догматичне богослов'я, та й усю християнське життя. А все відкидають його чужі Православ'ю і тому не можуть нести неспотворену звістку про спасіння.
Список літератури
1. Диякон Андрій Кураєв. Чи може православний бути еволюціоністом? / Тієї повів, і создашася. Клин 1999. С. 113.
2. Штефан Кляйн. Погоня за примарою абсолютного знання. / / Geo. № 3. Березень 2000. С. 124.
3. Див, наприклад, Олександр Дворкін. Сектознавство. Тоталітарні секти. Нижній Новгород. 2000. С.53, 626.
4. "Бо якщо, за вашими словами, стався Він з не-сущого; то як можливо Йому стаю сущим несе? Якщо ж творить тварюка, Сам будучи твариною; то й про кожної тварі повинне буде представити теж, а саме, що й вона може творити . Але якщо погоджуєтеся на це, то яка потреба в Слові, коли нижчі тварі могли отримати буття від тварюк вищих, чи взагалі, кожна створена речі могла почути від Бога: "так буде!" або: "так створи!" і таким чином створилася б кожна тварюка? Але цього немає в Писанні, це і не можливо, бо ніщо створене не є причина витворюючи ". Святитель Афанасій Великий. Творіння. Видання Спасо-Преображенського Валаамського монастиря. М. 1994. Том. II. С. 289.