Москва - центр багатовікової культури російського народу. Вже в XIV - XV ст. в московських монастирях-старожилах створювалися великі книгосховища - бібліотеки. У XV ст. в Москві І. Федоров винайшов книгодрукування. У 1755 р. відкрився Московський Університет і почалося видання перших журналів створення літературних товариств, гуртків, об'єднань.

Москва - батьківщина А.С. Пушкіна, А.С. Грибоєдова, І.А. Крилова, О.М. Островського, М.Ю, Лермонтова, А.І. Герецена, Ф.М. Достоєвського ... У Москві жили і працювали А.І. Толстой, А.П. Чехов, А.М. Горький, А.І. Купрін, І.А. Бунін, В.Я. Брюсов, В.В. Маяковський, С.А. Єсенін ...

Незабутніми подіями літературного життя Москви з'явилися публічні читання Пушкіним «Бориса Годунова», Гоголем - «Ревізора», Лермонтовим - «Мцирі», Островським - «Свої люди - поквитаємось!». Традицію читання нових своїх творів на зборах літературних гуртків «Середовище» продовжили демократично налаштовані письменники І.Д. Телешов, О.М. Андрєєв, Є.І. Чиріков ...

Найважливіші події в історії Москви, реальні факти, справжні імена, творчо трансформуючись у свідомість письменників, органічно входили в контекст художніх творів. Розграбована, розорена у вогні пожеж, але не підкорена, ввергшего в катастрофу армії Наполеона, постає зі сторінок «Війни і Миру» Л.М. Толстого. Грізні, напружені осінньо-зимові дні 1905 року, барикадні бої на вулицях і площах Москви документально точно відтворює в романі - епопеї «Життя Клима Самгіна» А.М. Горький.

Про Москві писали не тільки ті, хто постійно там бував, жив і працював, але і ті люди, які були там «проїздом», мали опосередковане відношення до столиці Росії. Саме до таких письменникам і відносяться А.А. Ахматова і О.Е. Мандельштам. Їх батьківщиною був Петербург, Москва ж ніколи не була і не стала для них рідним містом. Але так чи інакше, за час їх перебування в Москві, в обох склалося своє розуміння образу міста, яке надалі змінювалося, набувало нову форму. Це розуміння, усвідомлення Москви виникало не відразу. Кожен новий приїзд до Москви був пов'язаний з яким-небудь значущою подією в житті поетів, а це в свою чергу відбивалося на їх відношенні до міста. Ахматова і Мандельштам намагалися зрозуміти Москву, відчути її історичну багатошаровість, коли людина існує між церквою споруди XVI століття і дохідним будинком початку ХХ. Можливо, це їм вдавалося не завжди, і напевно тому можна досить чітко простежити, як з часом Москва набувала в їхніх віршах зовсім новий вигляд, не схожий на той, який буквально недавно вимальовувався в їхній свідомості.

Так як ні Ахматова, ні Мандельштам ніколи не були москвичами, то і віршів, присвячених Москві, не так вже й багато. Але, незважаючи на це, можна постаратися простежити, як змінюється позиція ліричного героя по відношенню до міста, і яку роль Москва зіграла в житті поетів.

Мандельштам Осип 1891 - 1938

У вірші Осипа Мандельштама. «1 січня 1924 року» є такі рядки, звернені до Москви:

Яким залізним залізним товаром

Ніч зимова гримить по вулицях Москви,

Те мерзлій рибою стукає, то б'є пором

З чайних рожевих - як сріблом плотви.

Москва - знову Москва. Я кажу їй: здрастуй!

Вибачай, тепер вже не біда, По-старовинному я приймаю братства

Мороза міцного і щучого суду.

Мандельштам народився у Варшаві в сім'ї купця. Навчався на романо-германському відділенні Петербурзького університету. Почав друкуватися у 1910р.: Перша книга віршів «Камінь» (1913р., друге видання 1916р.), Друга - «Tristia». У ранніх віршах відчутний вплив поезії символізму. Однак, будучи дивовижно тонким, витонченим ліриком, він навряд чи вкладається в прокрустове ложе акмеїзму. Його творчість була, звичайно, ширше. Його вірші пророкують загибель, за його визначенням, «християнсько-еллінської» культури. У його післяреволюційних віршах звучить тема «відщепенства», результатом чого є соціальна ізоляція поета. Він пробував свої сили і в прозі: «Шум часу» (1925) - збірник автобіографічних оповідань, «Єгипетська марка» (1928) - повість про духовну кризу інтелігенції перед революцією, есе «Розмова про Данте» (1933).

За спогадами священика Михайла Ардова, Ахматова казала, що відчуває Петербург, Пастернак - Москву, "а Осипу дано і те, і інше". У Москві Мандельштам був спочатку чужинець, петербуржанін (кореневої місто для Мандельштама був все-таки один), - але він обжив Москви і відчув (або навіть створив для себе) нове місце людини в цьому знову столичному місті - втрачається, ковзне, перетворює на ходу людини в "горобця", "трамвайну вишеньку". Ошелешений і відчуття тепла в рукавичці - вони поруч.

Ні, не сховатися мені від великої мури

За извозчичьи спину - Москву,

Я трамвайна вишенька страшного часу

І не знаю, навіщо я живу ...

... І ледве встигають загрожувати з кутка -

Ти як хочеш, а я не ризикну!

У кого під рукавичкою не вистачить тепла,

Щоб об'їздити всю курву-Москву.

Він жив ​​у лівому флігелі будинку Герцена на Тверському бульварі (д. 25). Меморіальна дошка на будинку нагадує: «Поет Осип Мандельштам жив у цьому будинку в 1922 - 1923 і в 1932-1933 роках». Тут у 1920-1930-і рр.. перебувало письменницьке гуртожиток, в якому А. А. Ахматова відвідувала подружжя Мандельштамів в 1932-1933 рр.. Мандельштам присвятив їй ще в 1917 р. вірш «Кассандра», потім «Твоє чудове звучання», «Що співають годинник-коники». У «Аркушах з щоденника» Ахматова згадувала: «Знову і зовсім мигцем я бачила Мандельштама в Москві восени 1918 року. У 1920 році він раз або два приходив до мене в Сергиевскую (у Петербурзі), коли я працювала в бібліотеці Агрономічного інституту і там жила. Тоді я дізналася, що в Криму він був заарештований білими; в Тифлісі меншовиками ». Ахматова казала про те, що «в той час, як (у 1933 р.) О. Е. зустрічали в Ленінграді як великого поета ... і його приїзд і вечори були подією, про яку згадували через багато років та згадують ще й зараз (1962), - в Москві його ніхто не хотів знати, і, крім двох-трьох молодих і невідомих учених-природознавців, О. Е. ні з ким не дружив ».

Нарешті, в 1933 р. Мандельштам отримав квартиру в Нащокінском провулку, 3 / 5 ^січня . Але життя його там не було щасливим: він був арештований у ніч з 13 на 14 травня 1934 р., відпущений, потім знову заарештований. У тих же спогадах Ахматова писала: «... тінь неблагополуччя і приреченості лежала на цьому будинку. Ми йшли по Пречистенці (лютий 1934 р.), про що говорили, не пам'ятаю. Згорнули на Гоголівський бульвар, і Осип сказав: «Я до смерті готовий». Ось уже двадцять вісім років я згадую цю хвилину, коли проїжджаю повз це місце » ² .

Н. Я. Мандельштам, дружина поета, у своїй «Другій книзі» писала про відносини Мандельштама й Ахматової: «Довелося Мандельштаму задовольнятися легкими дружбами з легкими людьми, але, як би не складалося життя, він завжди берег наші відносини і цінував дружбу з Ахматовою . З нею була розмова, жарт, сміх, вино і головне - спільний шлях, однакове розуміння самих суттєвих речей і взаємна підтримка у праці та в усіх бідах ».

Мандельштам добре знав літературну Москву і присвятив їй два нарису: «Літературна Москва» і «Літературна Москва. Народження фабули ». Він входив до групи «Ліричний коло», в яку також входили А. Ахматова, К. Ліпскеров, С. Парнок, С. Шервінський, В. Ходасевич, А. Ефрос та ін У статті «Літературна Москва» він так писав про Москву : «Москва - Пекін; тут торжество материка, дух серединного царства, тут важкі канати залізничних шляхів сплелися в тугий вузол, тут материк Євразії святкує свої вічні іменини.

Кому не нудно в серединній царстві, той - бажаний гість у Москві. Кому запах моря, кому запах світу.

Тут візники в трактирах п'ють чай, як грецькі філософи; тут на пласкому даху невеликого хмарочоса показують вночі американську сищіцкую драму; тут пристойний молода людина на бульварі, не зупиняючи нічиєї уваги, насвистує складну арію Тангейзера, щоб заробити свій хліб, і в півгодини на садовій лавці художник старої школи зробить вам портрет на срібну академічну медаль; тут цигаркові хлопчаки ходять зграями, як собаки в Константинополі, і не бояться конкуренції; ярославці продають тістечка, кавказькі люди засіли в гастрономічному прохолоді. Тут ні одна людина, якщо він не член Всеросійського союзу письменників, не піде влітку на літературний диспут ... »

Маючи на увазі «чистки поезії» в 1920-і рр.., Мандельштам писав: «Коли в Політехнічному музеї Маяковський чистив поетів за алфавітом, серед аудиторії знайшлися молоді люди, які зголосилися, коли до них дійшла черга, самі читати свої вірші, щоб полегшити завдання Маяковському. Це можливо тільки в Москві і ніде в світі, - тільки тут є люди, які, як шиїти, готові лягти на землю, щоб по них проїхала колісниця гучного голосу ».

Сприйняття Москви у Мандельштама з роками сильно змінювалося. Можна встановити три групи "московських" віршів Мандельштама:

1. тексти 1916 року "з прилеглим до них віршем" Все чуже нам у столиці нікчемної ... "(1918) ... з "просвітчастим" в їх словесної тканини чином М. Цвєтаєвої, з "Борис-годуновским" підтекстом, образами Третього Риму і заколоту;

2. Вірші 20-х - початку 30-х років - з мотивом самотності і провини перед "четвертим станом", симпатією і тяжінням до міської анонімності, "гороб'ячого", при міцніючої розумінні "китайсько-буддійської" застійності радянської столиці;

3. У другій половині 30-х років у віршах Мандельштама намагається скластися новий образ - образ радянської державної Москви, столиці сталінської імперії.

Щоб зрозуміти, як саме змінювалося ставлення Мандельштама до Москви, і що вплинуло на ці зміни у свідомості поета, спробуємо проаналізувати кожен з цих періодів.

Мандельштам і Цвєтаєва вперше зустрілися влітку 1915 року в Коктебелі. На початку 1916-го знайомство це відновилося - у дні приїзду Цвєтаєвої до Петербурга, точніше, саме тоді відбулося справжнє знайомство, виникла потреба спілкування, настільки сильна, що Мандельштам пішов за Цвєтаєвої до Москви і потім протягом півроку кілька разів приїжджав в стару столицю. Це була пора хвилювання, закоханості, взаємного захоплення ... У ці "чудові дні з лютого по червень 1916» Цвєтаєва «Мандельштаму дарувала Москву».

У різноголосиці дівочого хору

Всі церкви ніжні співають на голос свій,

І в дугах кам'яних Успенського собору

Мені брови судяться, високі, дугою.

І з укріпленого архангелами валу

Я місто озирав на чудний висоті.

У стінах Акрополя печаль мене з'їдає

За російською імені та російську красу.

Не диво ль дивне, що вертогард нам сниться,

Де глибині в гарячій синяві,

Що православні гаки співає черниця:

Успенье ніжне - Флоренція в Москві.

І п'ятиголові московські собори

З їх итальянскою і руською душею

Нагадують мені - явище Аврори,

Але з російським ім'ям і в шубці хутряної.

Так Цвєтаєва «змусила» О.Е. вперше заговорити про Москву. Піднесені почуття поета знайшли своє відображення в кожному рядку цієї поезії. У ньому чотири строфи, і кожну замикає рядок з натяком на жіночого адресата. Прочитаємо поспіль ці композиційно значущі, конструктивно і емоційно виділені рядки і постараємося знайти в них що-небудь впізнавано цветаевское:

1 .... І в дугах кам'яних Успенського собору
Мені брови ввижаються, високі, дугою.
2. У стінах Акрополя печаль мене з'їдає
За російською імені та російську красу.
3. ... Що православні гаки співає черниця:
Успенье ніжне - Флоренція в Москві.
4. І п'ятиголові московські собори
З їх итальянскою і руською душею
Нагадують мені явище Аврори,
Але з російським ім'ям і в шубці хутряної.

Погодимося, «російське ім'я» та «російська краса» - занадто загальне, цілком неіндивідуальні місце, щоб у них дізнався саме Марина Цвєтаєва. «Шубка хутряна» і «високі брови, дугою» (до того ж підказані кам'яними дугами арок - тобто порожніх очниць) настільки зовнішні та речові ознаки, настільки байдужі і до очей, полукружьем брів осіненим, і до серця, з тісноти грудей і шубки рветься, що якщо таке її присутність і замислювалося як комплімент або визнання в любові конкретної жінки, то жінка ця, і тим більше жінка-поет (з ім'ям, до речі, морським, аж ніяк не кам'яним і не російською), жінка-поет, яка сказала про «презирстві до сукні плоті тимчасовому» (що вже казати про плаття куди більш знімному і тимчасове - шубці хутряної), з повною підставою могла відчути погляд Мандельштама як холодне ковзання по пам'яткам столиці, у низку яких включено і вона - наперекір всій її природі знеособлена і знекровлена. У рядку «Успіння ніжне - Флореции в Москві» Флоренція є етимологічно точний переклад прізвища Цвєтаєвої.

Що стосується міста, то Мандельштам захоплюється архітектурою столиці. Мабуть досить тонке, можна навіть сказати скрупульозне ставлення поета до релігії (особливо до православної), зіграло не малу роль у написанні цих рядків. Він вражений цією красою і величністю російських храмів і церков. Поет вихваляє російські традиції, російську культуру. Однак захоплене прийняття кремлівських храмів ... з'єднане у Мандельштама з сумною нотою. Поет піднімається на Боровицький пагорб, він дивиться на місто "з укріпленого архангелами валу" ³ Архангельський та Благовіщенський собори, фланкирующие вхід на Соборну площу, стоять неподалік від крутого схилу горба, високо піднімається в цьому місці над кремлівською стіною і Москвою-рікою, і душу його непокоїть печаль. Те, що можна у віршах "розшифрувати", - стає многосмисленним і відчутним, для того, щоб ще сильніше відчути ніякими словами не звану "печаль ... за російською імені та російську красу ".

У наступному вірші «На санях, покладених соломою ....», Датованому тим же 1916 роком, ставлення поета до Москви координально змінюється. Вже в перших рядках просвічується його недовіру до міста, легка недбалість. Він називає Москву величезною ... Не дивно, що поет, щойно "приймав в подарунок" Москву від Марини Цвєтаєвої, який створив безприкладної краси вірші про кремлівських соборах, де російська і православна лексика стовпилися тісніше, ніж церкви на Соборній площі Кремля (слово "російський "вжито чотири рази в шістнадцяти рядках), - чи не дивно, що він раптом лякається і пише вірш, в якому ототожнює себе з самозванцем?

А в Угличі грають діти в бабки

І пахне хліб, залишений у печі.

Вулицями везуть мене без шапки,

І жевріють в каплиці три свічки.

Швидше за все це пов'язано якимись переживаннями в душі поета. Причиною цьому служать складні відносини тяжіння-відштовхування, що зв'язують Мандельштама з батьківським спадщиною. Єврейська тема - один з найчутливіших нервів поезії Мандельштама. Деколи ця тема звучить явно, але частіше (як у цьому вірші) - під сурдинку, химерно змішуючись з іншими темами. Чітко видно зв'язок з темою Лжедмитрія, єврейства і самозванства. Москва вже приймає своє історичне значення. Мандельштам згадує XVII століття, століття смути. Саме таким постає перед нами місто: заколот, страти, кров, бруд ...

У квітні 1916 Мандельштам пише ще один вірш, присвячене Москві:

О, це повітря, смутою п'яний,

На чорній площі Кремля

Качають хиткий «світ» баламути,

Тривожно пахнуть тополі.

Соборів воскові лики,

Дзвонів дрімучий ліс,

Як би розбійник без'язикий

У кроквах кам'яних зник.

А в запечатаних соборах,

Де і прохолодно, і темно,

Як у ніжних глиняних амфорах,

Грає російське вино.

Успенський, дивно округлений,

Весь диво райських дуг,

І Благовіщенський, зелений,

І, думається, заворкует раптом.

Архангельський і Воскресіння

Просвічують, як долоня, -

Всюди приховане горіння,

У глечиках захований вогонь ...

Тут знову з'являється образ бунтівної Москви XVII століття. У перших двох чотиривіршах Мандельштам заперечує місто, видно його негативна оцінка.: Повітря п'яний, чорна площа, тополі, воскові лики, дрімучий ліс ... Зате в наступних трьох строфах, поет ніби на противагу цьому бруді ставить святість. Він знову захоплений російською традицією, російською церквою. Перед нами постають чудові собори: Успенський, Благовіщенський, Архангельський і Воскресіння. Незважаючи на всю чернь, бруд, хаос, на тлі цього бунтівного міста, виникає якийсь ареал святості, «промінь світла в темному царстві». Мабуть православна релігія для нього дійсно була чимось єдино позитивним у всьому цьому запереченні.

У вірші «Коли в теплій ночі завмирає ...» Мандельштам повністю заперечує Москви. Він не знаходить у ній нічого святого. Це похмуре місто. Це мертве місто, з нього давно пішло життя.

Коли в теплій ночі завмирає

Гарячковий форум Москви

І театрів широкі зеви

Повертають натовп площами, -

Протікає по вулицях пишним

Пожвавлення нічних похорону;

Ллються похмуро-веселі натовпи

Їх якихось божественних надр.

Це сонце нічний ховає

Збуджена іграми чернь,

Повертаючись з опівнічний бенкету

Під глухі удари копит.

І як новий встає Геркуланум ⁴ ,

Сплячий місто в сияньи місяця,

І убогого ринку халупи,

І могутній доричний ствол!

Створюється образ вульгарної, вульгарної Москви. Зеви театрів, жвава нічне похорону, збуджена іграми чернь - таким уявляє собі поет місто з його жителями. Кожен рядок цього вірша наповнена брудом, безвихіддю. Москва асоціюється з гординею, в ній не залишилося нічого святого. Це загиблий місто.

Замикає цю групу московських віршів вірш «Все чуже нам у столиці нікчемної ...». Вже з перших рядків видно, що для поета-петербуржця це місто назавжди залишиться чужим. Він знову лає місто, знову виникає образ «розбійного Кремля», «торг на Сухаревки хлібної» ... Все це точно підкреслює невдоволення поета містом, його заперечення.

Всі чуже нам у столиці нікчемної:
Її суха черства земля,

І буйний торг на Сухаревки хлібної,

І страшний вигляд розбійного Кремля.

Вона, дрімуча, всім світом править.

Мільйон скрипучих гарб вона

Хитнулася в шлях - і полвселенной тисне

Її базарів бабська ширина.

Її церков запашних стільники -

Як дикий мед, покинутий в ліси,

І пташиних зграй густі перельоти

Похмурі хвилюють небеса.

Вона в торгівлі хитра лисиця,

А перед князем - жалюгідна раба.

Питомої річки каламутна водиця

Тече, як у давнину, в сухі жолоба.

Але так чи інакше, в черговий раз Мандельштам показує, що на тлі цього «занедбаного лісу» існує «дикий мед», «запашні стільники» церков. Він знову дає зрозуміти, що церковна святість - це традиція, притаманна Москві. Це те, без чого місто не зможе існувати, те, що складалося століттями, що єдине, на думку поета, залишилося від колишнього пахощів. Це єдина позитивна риса міста, то, за що Мандельштам любить Москву, що він у ній цінує. Мабуть саме цим віршем закінчується перша група віршів, присвячених Москві. Позиція поета цілком очевидна, він заперечує Москву з її брудом і розпустою. Захоплення заслуговують лише російські традиції, російська культура. Релігійне питання хвилює поета, тому більшу перевагу він віддає опису саме церковної архітектури.

Вірші 20-х - початку 30-х років характеризуються мотивом самотності і провини перед "четвертим станом", симпатією і тяжінням до міської анонімності, "гороб'ячого", при міцніючої розумінні "китайсько-буддійської" застійності радянської столиці. До цього періоду належить вірш «Московський дощик». У ньому добре видно відчуженість, яка панувала в душі поета. «Горобиний холодок», який поет відчуває в цьому «скупому» дощику, дає зрозуміти її душевний стан. Мандельштам відноситься до Москви з якоюсь опосередкованості.

Як ніби холоду розсадник

Відкрився в лапчастий Москві!

У вірші «1 січня 1924 року» знову видно ту ж відчуженість, то ж спокій. Неминучість часу, намагається підкреслити О.Е. в деяких рядках.

Століття. Вапняний шар в крові хворого сина

Твердне. Спить Москва, як дерев'яний ящик,

І нікуди бігти від віку-володаря ...

У початку 30-их з'являється вірш «Північ у Москві. Розкішно буддійське літо ... ». У ньому знову з'являється та чорнота, яка властива Мандельштаму при описі московського колориту.

Північ у Москві. Розкішно буддійське літо.

З Дроботом дрібним розходяться вулиці в чоботах вузьких залізних.

У чорній віспі блаженствують кільця бульварів ...

В інтерпретації слова "буддійський" проглядається неявна відсилання до інтерпретації слова "буддійський" як "застійний", "нерухомий" (еквівалент "китайського"), характерною для різних напрямків російської думки XIX століття: В.Г. Бєлінський, А.К. Толстой, В.С. Соловйов. При всій значущості для Мандельштама цієї інтелектуальної традиції (він і сам писав про це) дозволимо припустити, що слово "буддійський" в пізній творчості Мандельштама зазнає певний семантичний зсув і означає не стільки "застійний", скільки "самодостатній", відсторонений, існуючий сам по собі - із застереженням, що при різних віршах в ньому виникають різні пучки смислів.

В останній групі віршів, присвячених Москві, Мандельштам намагається скласти новий образ - образ радянської державної Москви, столиці сталінської імперії. Втім, і сталінську Москву Мандельштам сприймав зовсім не так, як було потрібно, а вільно. Мандельштам відчував себе на пташиних правах, і в сталінській Москві теж (і навіть не тільки тому, що й справді був позбавлений права жити в Москві після заслання). Його сприйняття ставало все більш повітряним і немислимим. Відносини слова зі змістом ставали все більш непередбачуваними - при тому, що вірші виявлялися точними і неймовірно масштабними. Трагізм виявляється нагальним і раптом граючим - і це новий трагізм, справжній.

У новій Москві, в Москві "заводів-купальщиків" і ЦПКіВ, багатовимірність сенсу виростає уже не з самого міста, не з його "зчитується" історії - місто розгортається перед очима тут і зараз, як мигтять чудо (вірш "Сьогодні можна зняти декалькоманії. .. "виростає з погляду на Москву з певної точки - з Замоскворіччя). Багатомірність сенсу проступає з того, що місто виявляється тільки частиною того, що відбувається - одночасно з міською біганиною відбуваються ще й інші події, і вони не менш важливі.

Москва стає для поета осередком і символом новизни часів, джерелом нової музики, що прийшла на зміну, вірніше, яка продовжила звучання, до яких прислухався Блок у жовтні сімнадцятого року в революційному Петрограді. І ось влітку 1931 року, вже після другого свого перебування в Грузії, після гощенія у Вірменії, повернувшись до Москви, Мандельштам пише вірші в абсолютно інший, щасливого і радісного тональності:

Сьогодні можна зняти декалькоманії ⁵ ,

Мізинець зануривши в Москву-ріку,

З розбійника Кремля. Яка краса

Фісташок ці голубники:

Хоч проса їм насипати, хоч вівса ...

А в недоросле хто? Іван Великий -

Доросла дзвіниця -

Стоїть собі ще йолоп йолопом

Який вік. Його б за кордон,

Щоб довчився ... Та куди там! Соромно!

Річка Москва в чотирьохтрубній димі,

І перед нами весь розкритий місто:

Купальники-заводи і сади

Замоскворецький. Чи не так,

Відкинувши палісандровою кришку,

Величезного концертного рояля,

Ми проникаємо в звучне нутро?

Білогвардійці, ви його бачили?

Рояль Москви чули? Гулі-гулі!

У цьому вірші намацується своєрідні способи примирення з дійсністю: вона виправдовується самим життям, її шумом, тим, що О.Е. називає роялем Москви. Цікаво тут ставлення до «прийдешнього». До цих пір він ніколи не бачив того, що буде.

Ось вона - Москва Мандельштама: жахлива Луб'янка, зловісний годуновський Кремль, "Юдині вікна" будинку на Тверському ("Массоло"), звідки 16 березня 1938 буде надіслано лист наркому Єжову з проханням позбавити московських письменників від настирливої ​​присутності Мандельштама, який тим більше " не поет, а версифікатор ". Ось Москва, за якою бігає з рецензією на "збірник літгуртківців Метробуду" цей дивний чоловік, майже юродивий, то намагається оспівати вождя і його епоху, то хто проклинає обох, у хлопчачому-бездумному пориві він прирікає себе на загибель, а слухачів на безсонні, в очікуванні арешту, ночі, декламуючи "Ми живемо, під собою не відчуваючи країни", на превеликий жах публіки, реакція якої однозначна: "Ти мені цього не читав". На відміну від міфологізованої ("Третій Рим"!) Москви цвєтаєвської Москва Мандельштама жорстоко реальна. Вона навіть змінюється паралельно з віршами Мандельштама - на роки його перебування в Москві припадає один з найбільш серйозних зрушень у її ландшафті - епоха індустріалізації. Сьогодні ми переживаємо ще один зсув - все повертається: злидні, несмак, революційність, Москва швидко перестряпивается на новий лад. Заново перейменовані руїни миготять тут і там, як проступають на горілої папері рядки. Тієї Москви, яку бачив і в якій жив Мандельштам, давно вже немає. Зате є та Москва, яку він відчував і яку приймав - крикливий і строкатий, жебрак духом, по-азійському мудрий, по-азійському жорстоке місто. Буддійська Москва - Мандельштам наполягав на цьому визначенні. Вона буде такою і коли не залишиться в Москві ні єдиного дому, пов'язаного з Мандельштамом, - темпи викорчовування серцевини старого міста дозволяють думати, що це станеться скоро. Москву Мандельштама не врятують ні тіні великих мешканців, ні довгий список їх адрес, копітко складений автором.

Ахматова Анна Андріївна 1889 - 1966

Анна Ахматова в «Поемі без героя» (1940 - 1962) пише:

Що мені Гамлетови підв'язки,

Що мені вихор Соломією танці,

Що мені хода Залізної Маски,

Я ще пожелезней тих ...

Так вона сама визнала свою «залізний». Дійсно, доля поета, що народився в кінці XIX і пожила більше половини XX ст., Вторять трагізм епохи. Напевно, її доля і не могла бути іншою, тому що, живучи в цей суперечливий час, вона залишалася собою, не бажаючи підлаштовуватися під будь-які обставини. У результаті її внутрішня незломлена і незалежність оберталися у відносинах з людьми і суспільством драмою.

У Ахматової не було в загальноприйнятому розумінні постійного житла: незатишні і необжиті квартири, частіше просто кімнати мінялися образно обставинам, нерідко вона жила у друзів.

Єдиний син Ахматової Лев Миколайович Гумільов у дитинстві виховувався у бабусі. А будучи дорослою людиною, двадцять шість років (з перервою на час війни, коли він був на фронті) перебував у сталінських тюрмах і в таборах, що приносило їй великі страждання. І навіть після смерті Анни Ахматової її тіло було поховане не відразу: вона померла в санаторії під Москвою і лише після прощання в Москві і в Ленінграді її поховали під Ленінградом на кладовищі в Комарове.

А. А. Ахматова народилася в Одесі, закінчила гімназію в Києві, жила значний час в Царському Селі, проте велику частину життя провела в Петербурзі - Петрограді - Ленінграді. У Москві бувала лише наїздами.

Все в Москві просякнуте віршами,

Римами проколоте наскрізь, - писала Ахматова.

За Ландишева травня

У моїй Москві стоглавой

Віддам я зоряних зграй

Сяйво і славу.

У Москві є близько 100 будинків, де вона жила чи гостювала, відвідуючи друзів.

Рядки з передмови поета М. Кузміна до першої збірки Анни Ахматової «Вечір», що вийшов у Петербурзі в 1912 р., можуть адресувати нас до пам'ятних місць Москви, пов'язаним з її ім'ям: «... Ці конкретні осколки нашого життя мучать і хвилюють нас більше, ніж ми цього очікували, і, ніби не ставлячись до справи, точно і вірно ведуть нас до тих хвилин, до тих місць, де ми любили, плакали, сміялися і страждали - де ми жили ». Жила і страждала вона, а вірші Ахматової так міцно увійшли в нашу свідомість, що як би стали частиною нашого духу, і тому настільки близькі нам ці пам'ятні місця.

Петербурженка Ахматова, будучи вже автором збірок «Вечір», «Четки» і «Біла зграя», з'являється у Москві в 1918 р. Йшов перший рік революції. Зрозуміти ставлення до неї Ахматової допомагають її вірші:

Мені голос був. Він кликав утешно,

Він говорив: «Іди сюди,

Залиш свій край глухий і грішний,

Залиш Росію назавжди.

Я кров від рук твоїх отмою,

З серця вийму чорний сором,

Я новим ім'ям крою.

Біль поразок і образ ».

Але байдуже і спокійно

Руками я замкнула слух,

Щоб цієї промовою негідною

Не занечистивсь скорботний дух.

Блок, познайомившись із цим віршем, говорив: «Ахматова права».

У Москві Ахматова оселилася в тихому, що знаходиться близько від центру районі, що прилягає до вулиці Арбат. Паралельно Москві-річці йде вулиця Остоженка. Між нею і Пречистенської набережній стоять залишки колишнього Зачатьевского монастиря, заснованого царем Федора Івановича в 1584 р. Збереглися надбрамна (монастирська церква Спаса кінця XVII ст. Та фрагменти стін. Цей монастир Ганна Ахматова бачила, так як жила в будинку 3 (не зберігся) в 3-м Зачатьевском провулку з осені 1918.г. по січень 1919 р. згадується її рядки:

Переулочек, пров ...

Горло петелькою затягнув.

Поетеса так відобразила у вірші «Третій зачатівська», датованому 1922 р., що оточував її міський пейзаж:

Як по лівій руці - пустир,

А по правій руці - монастир

А навпроти-високий клен

Вночі слухає довгий стогін.

Жила вона тут не одна, а з другим чоловіком Володимиром Казимировичем Шилейко. Він був багато обдарованою натурою, талановитим ученим-ассирологом. Його дослідження в галузі ассиролог були настільки цінними, що один французький учений писав: «Нам скоро доведеться вивчати російську мову у зв'язку з Вашими роботами». В анкеті, заповненій Шилейко в 1926 р., він відповів, що володіє 40 мовами. У 1918 р. він був прийнятий асистентом в Ермітаж, в 1919 р. став професором Петроградського археологічного інституту і дійсним членом Російської Академії матеріальної культури. Поетеса і талановитий учений одружилися в 1918 р. і прожили разом 3 роки. Згодом Ганна Андріївна писала: «Три роки голоду Володимир Казимирович був хворий. Він без всього міг обходитися, але тільки не без чаю і курива. Їду ми варили рідко - годі було й нема в чому. Якщо б я далі прожила з В. К., я теж розучилася б писати вірші ...». Ганна Андріївна зберегла добрі стосунки зі своїм колишнім чоловіком. Він помер в 1930 р. у віці сорока років. За два роки до смерті Шилейко Ахматова писала йому: «26 листопада 1928 року. Милий друг, посилаю тобі мої вірші. Якщо у тебе є час сьогодні ввечері-подивися їх. Багато чого я вже вилучила - дуже вже погано. Відзнач на окремому папірці те, що ти не вважаєш гідним бути надрукованим. Завтра зайду. Пробач, що турбую тебе. Твоя Ахматова ».

І Ахматова, і Шилейко були петроградцям, але у Шилейко була кімната і в Москві, на Пречистенці, у флігелі будинку 21 - колишнього будинку князів Долгорукова, в якому нині розташовується Академія мистецтв Росії, а в ту пору, починаючи з 1919 р., знаходився 2-й Музей нового західного мистецтва.

У Москві жили багато друзі Анни Андріївни, серед них особливе місце займав поет Осип Мандельштам, з яким у неї існувала велика духовна близькість. Про Мандельштама Ахматова сказала: «Це перший поет XX століття». Він жив ​​у лівому флігелі Будинку Герцена на Тверському бульварі, 25. Тут у 1920-і-1930-і рр.. перебувало письменницьке гуртожиток. Анна Ахматова бувала тут у 1932-1933 рр.. в сім'ї Мандельштамів. Широко відомі вірші, присвячені їй Мандельштамом в 1917 р., - «Я не шукав у квітучі миті» («Кассандра»), «Твоє чудове звучання», «Що співають годинник-коники».

Мандельштама, ні в чому не винного людини, вислали на Колиму, але він на шляху туди помер 27 грудня 1938 р. в районі Владивостока. Анна Ахматова все життя дружила з його вдовою Надією Яківною (1899-1980), кандидатом філологічних наук, фахівцем з західноєвропейської літератури.

Багато друзів Ахматової згадували, що в роки сталінських репресій вона боялася давати друзям свої автографи, тому що не хотіла підводити людей, бо знала, що за нею стежать, що в її квартирі підключений для підслуховування мікрофон. Вона була позбавлена ​​можливості друкуватися. Кінець 1930-х рр.. був найважчим часом її життя. Відображенням цих страждань з'явився її «Реквієм». Багато хто тоді перебували в стані загнаності, в основному це були люди критично мислячі, і їх боялися представники влади, тому поспішали їх ізолювати і знищити. Серед неугодних був і Борис Леонідович Пастернак, з яким Ахматову пов'язувало багато. Обидва були самостійно мислячими людьми і справжніми патріотами. Для Ахматової, що пережила жах ленінградської блокади, і для Пастернака, що виїжджав виступати перед бійцями на фронт, переможний 1945 рік став щасливим роком. Її біограф В. Я. Віленкін в книзі «У сто перше дзеркалі» пише: «Ця перша післявоєнна весна стала навесні Ахматових тріумфів у Москві. Один за одним з величезним успіхом проходили вечори зустрічей групи приїхали з Ленінграда поетів з московськими поетами. У кінці першого відділення зазвичай виступала Ахматова, на початку другого - Пастернак. На естраді вони сиділи поруч ».

Перший вечір відбувся в Колонній залі Будинку спілок (Велика Дмитрівка, 1).

Н. Роскіна, дослідниця творчості Ахматової, близько її знала, згадує: «Для самої Ахматової в її самоті і самотність був несподіваним той вибух любові і захоплення, яким її обдарували москвичі на знаменитому вечорі в Колонному залі в 1946 році, коли вона читала вірші разом з Пастернаком. (...) Ахматова була в чорній сукні, на плечах - біла з китицями шаль. Трималася вона на естраді чудово, проте помітна була скутість і якась тривога ».

Тривога була обгрунтованою. Однією з найбільших бід в життя Ахматової були наслідки від прийнятого 14 серпня 1946 постанови ЦК ВКП (б) «Про журнали« Звезда »і« Ленінград », в якому були, зокрема, й такі рядки:« Абсолютно правильно вказівку ЦК те, що правління ССП ⁶ та його Голова тов. Н. Тихонов не вжили жодних заходів для поліпшення роботи журналів «Зірка» і «Ленинград» і не тільки не вели боротьби з шкідливими впливами Зощенка, Ахматової і їм подібних нерадянських письменників на радянську літературу, але навіть потурали проникненню в журнали чужих радянській літературі тенденцій і моралі, систематичне поява на сторінках журналів - органів Спілки письменників вульгарних і злісних пасквілів Зощенка на радянських людей і радянські порядки, друкування порожніх, безідейних віршів Ахматової, просякнутих духом занепадництва та песимізму, стало прямим сприянням бездіяльності правління Союзу письменників, відсутності більшовицької принциповості, політичної гостроти та відповідальності за доручену справу ». Але найжахливішим для Ахматової було те одностайність письменників, з яких вони приєдналися до цієї думки. Однак у цьому стрункому хорі не було голосу Пастернака. Два великих поета, прекрасно розуміючи один одного, ділили біди й радощі. Одним з московських адрес Пастернака був будинок 14 на Волхонці (будинок частково зберігся). Тут Ганна Андріївна відвідувала його в 1934, 1935 рр.. Інша адреса - Лаврушинський провулок, 17 (кооперативний будинок Спілки письменників). Дуже зворушливий в біографії обох поетів той факт, що Пастернак написав дві рецензії на «Вибране» Ахматової в серпні 1943 р., коли він повернувся з евакуації з Чистополя. Ці рецензії повинні були бути моральною підтримкою поетесі.

Але найріднішим її будинком у Москві був будинок 17 на Великій Ординці, де відкрито Культурний центр ім. А. А. Ахматової, який планують перетворити на музей-квартиру. Тут поетеса довго жила в 1938-1966 рр.. в родині письменника В. Є. Ардова та його дружини Н. А. Ольшевської. В. Я. Віленкін згадував, що «сюди приходили до неї всі близькі друзі. Тут призначалися найважливіші для неї московські ділові зустрічі, пов'язані з надіями на видання віршів.

Коли вона тут гостювала, ардовскій телефон працював щосили (хоча Ганна Андріївна телефонних розмов взагалі не визнавала і вела їх лаконічно, тільки за потребою); потік відвідувачів з працею піддавався будь-якої регламентації: в останні роки, крім друзів і давніх знайомих, побувати у Ахматової прагнули ще дуже і дуже багато. Та вона й сама, якщо дозволяло здоров'я, багато виїжджала. Іноді розклад прийомів і виїздів плуталося, одне налазив на інше, і починалося те, що Пастернак дуже образно називав «ахматовкой», маючи на увазі, очевидно, всі разом - і зустрічі, і проводи, і безперервний потік відвідувачів, і телефон, і хаос в кімнатах, і загальну піднесену атмосферу будинку, розбурханого приїздом Анни Андріївни ».

З Ардова вона познайомилася ще в Нащокінском провулку, 3 / 5, в нині вже не існуючому будинку, на квартирі Мандельштама. У 1935 р. у цьому ж будинку на квартирі Михайла Опанасовича Булгакова вона склала прохання на ім'я Сталіна з проханням звільнити свого сина Лева Миколайовича Гумільова і свого третього чоловіка - мистецтвознавця Миколи Миколайовича Луніна, заарештованих перед цим у Ленінграді.

Лев Миколайович був сином Анни Андріївни від першого шлюбу з Миколою Степановичем Гумільовим (1886-1921) - яскравим поетом; в 1910-і рр.. він був главою російського акмеїзму. Для його віршів була характерна апологія «сильної людини», своєрідна романтичність, часом відстороненість від реального життя. Його найзначніші збірки - «Вогняний стовп», «Вогнище», «Шлях конкістадорів». У 1921 р. Гумільов був розстріляний нібито як учасник контрреволюційної змови, і його син все життя ніс хрест свого походження.

Лист, написаний на квартирі М. А. Булгакова, через письменницю Лідію Сейфулліна було передано секретарю ВЦВК Авеля Єнукідзе. Ахматова отримала по телефону через помічника Сталіна А. Поскребишева звістку про звільнення чоловіка та сина. 3 листопада 1935 вони зібралися всі разом. Так що Ардова були свідками важких, часом нестерпно тяжких переживань поетеси. Квартира на Ординці давала їй, неприкаяного людині, відчуття дому. Ганна Андріївна одного разу сказала Роскіна, відповідаючи на питання, куди витратити гроші: «Будувати житло. Житло - це головне ».

Тут, на Великій Ординці, 17, Ахматова зустрілася з Мариною Цвєтаєвої. Це було за кілька тижнів до початку війни, в 1941 р. Так сталося, що великий духовної близькості між обома поетесами не виникло, завжди між ними залишалася неперейденной якась душевна грань.

Тут, у цьому будинку на Великій Ординці, 17, раділи її тріумфам, настали вже наприкінці життя: Ахматова в кінці 1964 р. в Таорміна (Італія) отримала літературну премію «Етна - Таорміна». Навесні 1965 р. в Оксфорді їй присудили звання доктора літератури honoris cause, що є високою і рідкісною нагородою для письменників. Відомо, що розглядалося питання про подання її до Нобелівської премії.

Коло московських друзів Ахматової був широкий. Серед них відомі літературознавці Е. Г. Герштейн, М. М. Глен, Л. Д. Стенич-Большінцова, М. С. Петрових, у яких вона багато в той час, коли через важку хворобу М. А. Ольшевської її не могли брати на Великій Ординці.

Всі деталі побуту поетеси нам дуже дорогі, адже вони були тлом її творчості:

Коли б ви знали, з якого сміття

Зростають вірші, не відаючи сорому ...

Був ще одна адреса в Москві, який не можна не згадати: Нікітський бульвар, 25. Це кутовий у конструктивістському стилі будинок, де жила Є. С. Булгакова - вдова письменника М. А. Булгакова. «Для Олени Сергіївни, - пише біограф Ахматової В. Я. Віленкін, - Ахматова значила у житті багато, дуже багато, і як поет, і як людина. Особливо з того незабутнього для неї дня, незабаром після смерті Михайла Опанасовича, коли вона прийшла до неї абсолютно несподівано, зі своїм віршем, присвяченим його пам'яті (вона включила його в свій цикл «Вінок мертвим»): «Ось це я тобі замість могильних троянд ... »Тут вони зустрілися в 1965 р. Зустрічалися вони і на квартирі В. Я. Виленкина (Курсовий провулок, 15). Із щоденника Виленкина: «16 липня 1961. У неділю (...) в мене: Ахматова, Олена Сергіївна Булгакова, Ніна Дорліак і Д. М. Журавльов. Обід ».

З осені 1965 р. Ахматова знову в Москві. У неї виникла хвороба серця, її поклали в клінічну лікарню ім. С. П. Боткіна, відому в просторіччі як Боткінська лікарня (2-й Боткінської проїзд, 5). Вона розповідала В. Я. Віленкін, що навесні 1952 відвідувала тут Б. Пастернака. На майданчику сходів біля вікна він говорив їй про те, що не боїться смерті. Через 8 років в тій же палаті лежала вона. В. Я. Віленкін пише:

«У січні 1966 року я побачив її лікарняній палаті - як виявилося потім, в останній раз. Вона вже давно лежала в Боткінській лікарні, дуже повільно одужувала після чергового інфаркту. (...) Ні на що не скаржилася, з вдячністю перебирала всіх, хто про неї піклується ».

Ахматова була виписана з лікарні в Наприкінці лютого 1966 р. Через кілька днів вона поїхала до підмосковного санаторій, де 5 березня 1966 її не стало.

Москвичі прощалися з Ахматової 9 березня в ритуальному залі Інституту швидкої допомоги ім. М. В. Скліфосовського. На Великій Сухаревський площі, 3 знаходиться ансамбль колишнього прочан будинку Шереметєва, спорудженого в 1794 - 1807 рр.. за первісним проектом Дж. Кваренгі, переробленому архітектором Є. С. Назаровим. Фасад цього будинку виходить на Садове кільце.

Інші будинки міського науково-дослідного інституту швидкої допомоги ім. М. В. Скліфосовського звернені у бік проспекту Миру. Там і знаходиться ритуальний зал, де в березневий волого-сніжний день 1966 москвичі прощалися з Ганною Андріївною Ахматової.

Ахматова писала про рідну землю:

Але лягаємо в неї і стаємо нею.

Тому й кличемо так вільно, - своєю.

Її любов до Батьківщини була гордовитою, гідною і величною, як і сама Ахматова:

Спокійною і впевненою любови

Чи не перемогти мені в цій стороні:

Адже крапелька новогородской крові

У мені - як крижинка в пінистому вини.

Ось у цій любові до Батьківщини, часом досягає трагічних висот, і криється, напевно, таємниця вічності її поезії.

Але, незважаючи на те, що Ахматова бувала в Москві досить часто, віршів, присвячених столиці не так уже й багато. Тим не менш, кожен її вірш, дає уявлення про те, що перешивала поетеса в той чи інший період свого життя. Ці вірші неможливо розділити на які-небудь групи, подібно московської ліриці Мандельштама. Кожен вірш несе свій, неповторний образ Москви. А ставлення Ахматової до міста змінюється в відповідності з подіями, що відбувалися в її житті. Для того щоб зрозуміти, яке значення для поетеси мала Москва, безсумнівно, необхідно вдатися до аналізу її лірики. Тільки таким чином можливо розуміння душевного стану поета, його переживань, хвилювань ...

Перший вірш «Третій зачатівська» було написане в 1922 році в Петербурзі. У ньому Ахматова описує той період (з осені 1918.г. по січень 1919 р.), коли вона жила в Москві.

Переулочек, пров ...

Горло петелькою затягнув.

Тягне свіжість з Москва-ріки,

У вікнах жевріють вогники.

Покосився гнилої ліхтар -

З дзвіниці йде дзвонар.

Як по лівій руці - пустир,

А по правій руці - монастир,

А навпаки - високий клен

Червоним загравою обагрений.

А навпаки - високий клен

Вночі слухає довгий стогін:

Мені б той знайти образок,

Від того, що мій близький термін,

Мені б знову мій чорна хустка

Мені б невської води ковток.

Для початку варто відзначити, що поетеса дає досить точний опис тієї обстановки, яка оточувала її. Москва асоціюється у неї з зашморгом. Їй немає місця в цьому місті, він чужий їй. Дата написання пояснює нам її душевний стан. У 1921 році помирає її перший чоловік, Л.М. Гумільов. Швидше за все саме тому їй так важко перебувати в Москві, її тягне назад до Петербурга.:

Мені б знову мій чорна хустка

Мені б невської води ковток.

Вірш написано пісенно-частушечного стилем, і відповідно має національно-народну забарвлення. Також можна помітити улюблений прийом М. Цвєтаєвої - еліпсис ⁷ . Та й взагалі всі вірші своїми двустишиями наслідує ліриці Цвєтаєвої, вжито навіть одне з її улюблених слів - образок. Так ми бачимо, що після перенесеної душевної травми Москва відштовхує Ахматову, вона тисне її.

Наступне вірш «Від тебе я серце приховала ...» датовано 1936 роком. Тут Москва вже не стільки здавлює Ахматову, скільки томить її. Просвічується тема самотності, туги, бездомів'я.

Від тебе я серце приховала,

Немов кинула в Неву ...

Прирученої і безкрилою

Я в будинку твоєму живу.

Її все так само тягне назад до Петербурга. Їй нічого робити в Москві, їй не вистачає домашнього тепла і затишку ...

І бурмоче, наче таке

Їй всю ніч возитися тут:

«Ти затишку захотіла,

Знаєш, де він - твій затишок? »

Ахматова нудиться в Москві, їй, петербурженкі, немає місця в цьому похмурому місті. Тугою і самотністю просякнуті рядки цього вірша.

У травні 1944 року, на передодні закінчення Великої Вітчизняної війни, Ахматова пише ще один вірш («З літака»), у якому говорить про Москву. Війна практично вже закінчена ... Ця загальна радість, радість перемоги, звільнення видно в кожному рядку. Нарешті сталося те, чого всі так довго чекали. Ахматова повертається до Москви.

І весняного аеродрому

Шелестить під ногою трава.

Будинки, будинки - невже будинку!

Як усе нове і як знайоме,

І така в серце знемога,

Солодко паморочиться голова ...

У свіжому гуркоті травневого грому -

Переможниця Москва!

Вона радіє тому, що війна закінчена. На тлі цієї загальної радості відбувається, так би мовити, «примирення» Ахматової з Москвою. Тепер вона пишається цим містом, вона їм захоплюється ... Москва постає переможницею.

Ще один вірш «Трилисник московський» з'являється у 1963 році. У ньому Ахматова вже прощається з Москвою, з усіма своїми друзями, що жили там. Це місто стало їй майже як рідну. Напевно це пов'язано з тим, що у Ахматової було дуже багато знайомих у Москві, з якими вона часто зустрічалася і які були їй дуже дорогі. «Ахматовкі», так називав ці зустрічі Пастернак.

Серед морозної святкової Москви,

Де протікає наше расставанье

І де, напевно, прочитаєте ви

Прощальних пісень перше видання -

Трохи здивовані очі:

«Що? Що? Вже? Не може бути! »-

«Звичайно! ...»

І святочного неба бірюза,

І все кругом блаженно і безгрішні ...

Ні, так не рассавался ніколи

Ніхто ні з ким, і це нам нагорода

За подвиг наш.

Ахматової була присуджена італійська літературна премія, і в кінці 1964 де вона повинна була приїхати в Таормину (Сицилія) на церемонію вручення. У червні вона поїхала в Комарово відзначатиме своє сімдесяти п'ятиріччя, а в грудні поїхала до Італії. Ахматова зовсім не хоче залишати Москву, але їй доводиться. Але вона знає, що вона на завжди залишиться в пам'яті тих, хто її любив.

За віру твою! І за вірність мою!

За те, що з тобою ми в цьому краю!

Нехай назавжди зачаровані ми,

Але не було в світі прекрасніше зими,

І не було в небі візерунковий хрестів,

Повітряний ланцюжків, довше мостів ...

За те, що все пливло, беззвучно ковзаючи.

За те, що нам бачити один одного не можна.

Поетеса дякує місто «за віру» в неї. Вона шкодує про розставання. Відбувається прощання з Москвою, з містом, який став їй доріг. Ми бачимо тепле, домашнє, рідне ставлення до Москви.

У тому ж 1963 році Ахматова пише, мабуть, останній вірш, присвячене Москві.

Все в Москві просякнуте віршами,

Римами проколоте наскрізь.

Нехай безмовність панує над нами,

Нехай ми з римою оселимося нарізно,

Нехай мовчання буде таємним знаком

Тих, хто з вами, а здавався мною,

Ви ж з'єднайтесь таємним шлюбом

Що в темряві граніт підземний точить

А в ночі над вухом смерть пророкує,

Тамуючи найгучніший звук.

Тут вона знову захоплюється величчю Москви. Ахматова знову каже, що її вже немає в цьому місті, але вона все одно його любить. Москва народжує поезію, вона змушує творити. Людина, що жив і творив у Москві стає частиною цього міста, навіть після своєї смерті. Так і ім'я А.А. Ахматової, незважаючи на те, що вона досить мало прожила в цьому місті і не так багато про нього писала, назавжди залишиться на сторінках історії Москви.

Співдружність мистецтва слова - літератури з іншими видами мистецтв - театральним, музичним, образотворчим створило в Москві неповторну, тільки їй властиву атмосферу, дозволили накопичити величезне духовне багатство, сформувати, за словами М.Ю. Лермонтова, «власну душу». І навіть при неминучих в кожному сучасному місті зміни, архітектурних та містобудівних перебудовах, Москва і сьогодні зберігає свою притягальну силу, особливий затишок, незламний московський дух, спадкову культуру, традиції ...

Московські музеї, площі, вулиці, провулки викликають багатющі історико-літературні спогади і асоціації, так необхідні, щоб краще зрозуміти зв'язок часу і поколінь, гостріше пережити ні з чим не порівнянне відчуття любові до Батьківщини.

Підводячи підсумок всьому вищесказаному, ми в черговий раз переконалися, що незважаючи на те, що обидва поети, і Мандельштам, і Ахматова, жили і працювали в Москві, це місто не зміг замінити їм Петербург. Ми бачили як разом із змінами в їх житті змінювалося і ставлення до Москви. Мандельштам спочатку, натхнений зустріччю з Цвєтаєвої, захоплювався цим містом, ці перші враження подарувала йому саме вона. Потім він різко став заперечувати його ... І тільки в завершенні своєї московської лірики він змирився з Москвою, відчув її значимість, «відчув» столицю сталінської імперії. Ахматова ж навпаки, у перших своїх віршах, присвячених Москві, показала свою неприязнь до міста. Після нещодавно пережитих душевних потрясінь, Москва тільки поглиблювала стан поетеси. Потім був період відчуженості, Ахматова не знаходила собі місця в цьому місті, туга цілком поглинала її. І тільки після закінчення Великої Вітчизняної війни вона «взяла» місто, стала для нього «своєї». В кінці вона вже захоплюється Москвою, вона не хоче з нею розлучатися. Але незважаючи на все це, ні Ахматової, ні Мандельштаму так і не вдалося стати москвичами. Петербург назавжди залишився їх батьківщиною.

Список використаної літератури:

1. Мандельштам Н.Я. Друга книга: Спогади. - М.: Московський робітник, 1990.

2. Відгоф Л.М. Москва Мандельштама. - М.: Корона-Принт, 1998.

3. Життя і творчість О.Е. Мандельштама. Воронеж.: Видавництво воронезького університету, 1990.

4. Маргвелашвілі Г.Г. Осип Мандельштам: вірші, переклади, нариси, статті. Тбілісі: Мерані, 1990.

5. Геворкян Т. Кілька холодних спогадів про Москву. Марина Цвєтаєва і Осип Мандельштам

6. Павловський А.І. Анна Ахматова: Нарис творчості. - Л.: Лениздат, 1982.

7. Віленкін В. У сто перше дзеркалі. - М.: Радянський письменник, 1987.

8. Урбан А. Образ Анни Ахматової / / Зірка. - № 6. - 1989.

9. Хейт А. Ганна Ахматова. Поетичне мандрівка. М.: Радуга, 1991.

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ СЕРВІСУ

І Інституту ТУРИЗМУ І ГОСТИННОСТІ

Курсова робота

з дисципліни

«Літературно-туристичні центри»

на тему:

«Московські сторінки в ліриці А. Ахматової і О. Мандельштама»

Виконав студент групи Т ₁ -3 Евсюнін К.

Перевірила Чеботарьова О.В.

Москва 2002р.

Зміст

Москва - культурний центр Росії ... ... ... ... ... .... .... ... ... ... ... ... .... ... 1

О.Е. Мандельштам ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... .... ... .. 3

Московські адреси ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... .... .... ... ... ... ... .... ... .. ... .... ... ... 3

Московська лірика О.Е. Мандельштама ... ... ... .. ... ... ... ... .. .... .... ... ... .. 7

Вірші 1916-1918 рр. ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... .... ... ... .. ... .. .... ... ... 7

Вірші 20-х - початку 30-их років ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .. .... ... .. ... .13

Вірші другої половини 30-их років ... ... ... ... .... ... ... ... .. .... ... ... .14

А.А. Ахматова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... .... ... ... ..... ... ... .17

Московські адреси ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... .... ... .. .... ... ... .... ... .... ... ... 17

Московська лірика А.А. Ахматової ... ... ... .... ... ... .. ... ... .... ... .. .... ... ... 26

Значення московської лірики в житті поетів ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 31

Список використаної літератури ... ... ... ... .. ... ... .... ... ... ... .... .... ... 32