Реферат на тему:
Молодіжна субкультура
ЗмістВведення
1. Будова сучасної молодіжної субкультури в Росії.
2. Неформальні об'єднання молоді
3. Сім'я в процесі соціалізації підлітків
4. Особливості молодіжної субкультури
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Сьогодні цілий комплекс суперечливих проблем, неоднозначність процесів, що відбуваються в молодіжному середовищі і в нашому суспільстві в цілому, викликають бурхливі суперечки. На жаль, наш державний апарат (який, власне, породив російський феномен - "неформалів") продовжує дивувати мислячу половину людства своїм нікчемним увагою до молодіжних проблем або спробами вирішувати їх адміністративними методами. Вплинути на цю ситуацію у державному масштабі нам навряд чи вдасться, але в наших силах не повторювати подібних помилок і не сприяти їм, а для цього треба, як мінімум, познайомитися з тим, що молодь потребує і чим викликані подібні вимоги.У цій роботі я спробував розглянути сутність молодіжної культури і механіку виникнення її субкультур. Особливу увагу приділено причин появи і родовим особливостям молодіжних організацій, їх ролі в процесі соціалізації молоді та впливу утворених ними субкультур на формування світогляду майбутнього члена суспільства.
Але перш за все, давайте уточнимо деякі поняття.
«Світогляд - це система поглядів на світ і місце в ньому людини», що включає також «ставлення людини до навколишнього його дійсності і до самого себе, а також зумовлені цими поглядами основні життєві позиції». Світогляд відіграє вирішальну роль у ставленні людини до світу. Визначальною ознакою світогляду є не знання самі по собі, а вироблення на основі цих знань ставлення до світу.
Глибина ж знань, їх характер, визначають науковість або ненауковість світогляду, його повноту або обмеженість і т.д. Можна зробити висновок, що світогляд виступає як частина ціннісного ставлення до світу, як система принципів цього відношення.
Невід'ємний компонент світогляду - переконання, істотна риса яких - відданість ідеї, яку людина визнає справедливою і правильною. Наприклад К. Маркс писав, що комуністичні ідеї, які опановують думкою, «підпорядковують собі наші переконання», до них «розум приковує нашу совість, - це узи, з яких не можна вирватися, не розірвавши свого серця ... ».
Характер світогляду визначається в кінцевому рахунку рівнем суспільного розвитку, станом науки, освіти. Вирішальною умовою розвитку світогляду (до речі, воно може формуватися стихійно або цілеспрямовано) людини є її активну участь у житті суспільства.
Під культурою розуміються переконання, цінності й виражальні засоби, які є загальними для якоїсь групи людей і служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Відтворення і передачі культури наступних поколінь лежать в основі процесу соціалізації - засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів попередніх поколінь.
Система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості товариств, називається субкультурної. Вона формується під впливом таких чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група або місце С.41жітельства. Цінності субкультури впливають на формування особистості члена групи. Вони не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, але виявляють лише деякі відхилення від неї. Проте більшість, як правило, відноситься до субкультури несхвально чи недовірою.
Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать пануючій культурі, її змістом і формами. На основі таких норм і цінностей формується контркультура. Відомий приклад контркультури - хіпі 60-х років чи «система» у Росії 80-х років.
Елементи як субкультури, і контркультури виявляються в культурі сучасної молоді в Росії.
Соціалізація - процес формування індивідом протягом його життя соціальних якостей (оволодіння мовою спілкування, знання норм спілкування, традицій, звичаїв, засвоєння соціальних ролей), завдяки яким людина стає дієздатним учасником соціального життя.
Процес соціалізації починається з дитячих років, період дитинства і юності в процесі соціалізації грає важливу роль, в цьому віці закладаються основні знання про норми поведінки в суспільстві. Перш підготовка до дорослого життя була менш тривалої що зараз: у 14-15 років юнак переходив у розряд дорослих, а дівчата в 13 років виходили заміж і утворювали самостійну родину, а ось зараз людина продовжує навчання іноді до 25 років. У порівнянні з нашими предками мавпоподібними період підготовки до життя збільшився мінімум в 5 разів. Говорити про кінець соціалізації не доводиться так як цей процес відбувається протягом усього життя людини, і закінчується в глибокій старості, але найбільш сприятливим часом для соціалізації є все-таки дитинство і юність.
Людей, які безпосередньо здійснюють соціалізацію індивіда називають агентами соціалізації. Для підлітків, основними агентами соціалізації є: батьки (сім'я), школа, однолітки, засоби масової інформації. Далі в роботі розглядаються ці основні агенти соціалізації, як вони, в умовах сучасності впливають на формування молодих людей.
Особливістю нинішньої ситуації, в якій здійснюється формування духовного образу підлітків, полягає в тому, що цей процес відбувається в умовах послаблення політичного та ідеологічного пресингу, розширення соціальної самостійності та ініціативи молоді. Він супроводжується переоцінкою цінностей, критичним осмисленням досвіду попередніх поколінь, новими уявленнями про своє професійне майбутнє і майбутнє суспільства.
1. Будова сучасної молодіжної субкультури в Росії.
Субкультура молоді формується під безпосереднім впливом культури «дорослих» і зумовлена нею навіть у своїх контркультурних проявах. Формальна молодіжна культура (за визначенням) базується на цінностях масової культури, метою державної соціальної політики та офіційної ідеології. Розглянемо їх стан на поточний момент і в роль формуванні світогляду молоді, аналізуючи такі специфічні риси російської молодіжної субкультури.1. Переважно розважально-рекреативная спрямованість.
Поряд з комунікативною (спілкування з друзями) дозвілля виконує в основному рекреативную функцію (близько однієї третини старшокласників відзначають, що їхнє улюблене заняття на дозвіллі - «байдикування»), в той час як пізнавальна, креативна і евристична функції не реалізуються зовсім або реалізуються недостатньо. Рекреативні дозвіллєві орієнтації підкріплюються основним змістом теле-і радіомовлення, поширює цінності переважно масової культури.
2. «Вестернізація» (американізація) культурних потреб і інтересів.
Цінності національної культури, як класичної, так і народної, вже багато років витісняються схематизованих стереотипами - зразками масової культури, орієнтованими на впровадження цінностей, "американського способу життя" в його примітивному і полегшеному варіанті. Улюбленими героями і, певною мірою, зразками для наслідування стають, за даними опитування, для дівчат - героїні "мильних опер" і бульварних романів про кохання, а для юнаків - непереможні супергерої трилерів.
Однак вестернізація культурних інтересів має і більш широку сферу докладання: художні образи зводяться на рівень групового та індивідуального поведінки молодих людей виявляється у таких рисах соціальної поведінки, як прагматизм, жорстокість, непомірне прагнення до матеріального благополуччя. Ці тенденції присутні й у культурній самореалізації молоді: спостерігається безрозсудне презирство таких "застарілих" цінностей як ввічливість, лагідність і повагу до оточуючих на догоду моді. Зовсім не невинною у цьому плані є і всюдисуща реклама.
3. Пріоритет споживчих орієнтації над креативними.
Споживання проявляється як в соціокультурному, так і в евристичних аспектах. За даними опитувань студентів петербурзьких вузів (1989-1991 рр..) Споживання в рамках художньої культури помітно перевищує креативні установки в соціокультурній діяльності. Ще ця тенденція є у культурної самореалізації учнівської молоді, що непрямо обумовлена і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняття і поверхневому закріплення її у свідомості. Творча самореалізація, як правило, виступає в маргінальних формах.
4. Слабка индивидуализированность і вибірковість культури.
Вибір тих чи інших цінностей пов'язаний найчастіше з груповими стереотипами ("принцип оселедці в бочці") досить жорсткого характеру - незгодні сильно ризикують поповнити ряди "лохів" - "знедолених", "не цікавих", "не престижних" людей з точки зору " натовпу ", зазвичай дорівнює на якийсь ідеал -" крутого (-у) "(іноді в особі лідера даної групи). Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлена статевою приналежністю, рівнем освіти, певною мірою місцем проживання і національністю реципієнта, проте в будь-якому разі суть їх одна: культурний конформізм у рамках неформальної групи спілкування і неприйняття інших цінностей і стереотипів, від більш м'якого серед студентської молоді до агресивного серед учнів середньої школи. Крайнім напрямком цієї тенденції молодіжної субкультури є так звані "команди" з жорсткою регламентацією ролей і статусів їхніх членів.
5. Внеінстітуціональная культурна самореалізація.
Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється, як правило, поза установ культури і щодо помітно обумовлена впливом одного лише телебачення - найбільш впливового інституційного джерела не лише естетичного, але і в цілому социализирующего впливу.
6. Відсутність етнокультурної самоідентифікації.
Народна культура (традиції, звичаї, фольклор тощо) більшістю молодих людей сприймаються як анахронізм. Спроби внесення етнокультурного змісту в процес соціалізації в більшості випадків обмежується пропагандою давньоруських звичаїв і православ'я. А етнокультурна самоідентифікація полягає а перш за все у формуванні позитивних почуттів до історії, традицій свого народу, тобто того, що прийнято називати «любов'ю до Батьківщини», а не тільки в залученні до однієї, нехай навіть наймасовішою, конфесії.
Інші особливості молодіжної субкультури.
Її визначальною характеристикою в Росії є феномен суб'єктивної «розмитості», невизначеності, відчуження основних нормативних цінностей (цінностей більшості).
«Участь у політичному житті» у шкалі ціннісних суджень, запропонованих у ході анкетного опитування учням старших класів петербурзьких шкіл, зайняло останнє місце (це заняття приваблює лише 6,7% опитаних). Лише кожен четвертий із старшокласників (25,5%) готовий жити для інших, навіть якщо доведеться поступитися своїми інтересами, в той же час майже половина вибірки (47,5%) вважає, що «у справі не можна забувати про власну вигоду».
«Політикою» цікавиться лише 16,7% опитаних. Лише третина з старшокласників (34,4%) має сформовані політичні переконання (за самооцінкою), в той час як вдвічі більша кількість або взагалі ними не має, або ніколи не замислювалося про це (відповідно 29,5 і 37,1%). Відомо, що молодь-найбільш нестійка частина електорату, рідше інших соціально-демографічних груп населення виступає в якості реципієнта політичної інформації, майже не читає щоденних газет.
У наш час студенти швидко просунулися в оволодінні новими стереотипами, молоде покоління вільно від тоталітарного страху. Дослідження показало, що розуміння студентами, наприклад, свободи, цілком відповідає "нового мислення". Як правило, вони розглядають свободу не у відповідності з необхідністю, а в "зв'язці" з примусом і насильством. Невтручання держави в приватне життя людини молоді люди розуміють як найважливішого ознаки свободи.
Питання про розуміння студентами соціальної справедливості виявив темп здобуття новим поколінням цінностей демократичного суспільства, а саме життя за законом. Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало "дорослого" світу речей, відносин і цінностей. Найбільш важливою цінністю у багатьох визнається "еквівалентність взаємного спокутування" (необхідність винагороди за добро і відплати за зло).
Молоді люди вибирають демократичну форму правління, враховуючи навіть негативні сторони сучасного соціального розвитку суспільства. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію молодого покоління у хворому суспільстві не доводиться, тим більше, що і культурний рівень інших вікових і соціально-демографічних груп населення Росії також поступово знижується.
Збільшується і межгенерационное відчуження, що включає широкий спектр неприйнятті-від руйнування сімейних контактів (за критеріями взаєморозуміння і взаємної довіри) до протиставлення «нас» (як ціннісного, так і діяльнісного) всім попереднім, «радянським» поколінням.
Певна генераційні комплементарність (протиставлення образу «ми» і «вони») традиційна, згадати хоча б хрестоматійний роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти». Проте сьогодні генераційні комплементарність молодого покоління нерідко обертається повне заперечення всіх «таткових» цінностей, включаючи історію власної держави. Ця позиція особливо вразлива, якщо мати на увазі власну аполітичність молодих людей, їх устраненность від участі у вирішенні соціальних проблем для суспільства, а не тільки групових чи корпоративних (співробітництво)-для себе.
Генераційної відчуження виступає в якості психологічного антоніма («ми» і «вони»). Особливо виразно це протиставлення простежується на рівні власне культурних (у вузькому сенсі) стереотипів молоді: є «наша» мода, «наша» музика, «наше» спілкування, а є-«татове», яке пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється третій (поряд з соціальним та межгенерационном) аспект відчуження молодіжної субкультури - культурне відчуження.
Багатьох людей турбують «руйнівні мотиви» в "молодіжної" музики. Формується поколіннєва ідеологія з девіантною тенденціями.
Взагалі, спостерігається тенденція до дегуманізації та деморалізації в змісті мистецтва, що проявляється насамперед у приниженні, деформації та руйнуванні образу людини. Зокрема, це фіксується в ескалації сцен і епізодів насильства і сексу, у посиленні їх жорстокості, натуралистичное ™ (кінематограф, театр, музика, література, образотворче мистецтво (, реальне життя?)), Що суперечить законам людської моральності й має негативний вплив на молодіжну (зокрема) аудиторію. Це вплив підтверджується численними дослідженнями.
З кінця 80-х років ситуація в нашому масовому мистецтві, особливо в екранних видах мистецтва, стала різко змінюватися, набуваючи все більш негативний характер. Зокрема "посткомуністичний" (поп-/рок-/і тощо музиканти, шоумени, королеви краси, культуристи, астрологи ,...) витіснили собою на тілі / кіно / відеоекранах "ідолів виробництва" (робітників-стахановців, прогресивних доярок, ...). За даними досліджень, серед 100 фільмів, найбільш популярних у пітерських салонах у 1989р. не було ні одного, може похвалитися високою художньо-естетичну цінність. За даними співробітника лабораторії соціальної психології НИИКСИ А.Т. Никифорова, репертуар кінотеатрів по частоті демонстрації з кінця 1991р. більше, ніж на 89% складається із зарубіжних фільмів, жанровий репертуар яких очолюють бойовик і еротика. Ті фільми, які з якихось міркувань не допускають до широкого ефіру, стали доступні по кабельному телебаченню і відео. Таке засилля "заморського" мистецтва, що триває донині, багато в чому пояснюється переходом до "російської варіації на тему демократії" (не знаю, як це по науковому). При цьому культурну спадщину СРСР сильно втратило в цінності, а твори нового періоду, носять, як правило, наслідувальний (з орієнтацією на Голлівуд) характер.
Таким чином, перехід нашої держави (від сутності якого залежить економіка, політика, ідеологія ...) до "російської демократії" (дуже близька до "плутократії" Платона) поклав проблему соціалізації на плечі власне соціалізується.
Російськими студентами сучасний етап розвитку суспільства визначено як кризовий. Негативні оцінки кризи супроводжувалися позначенням спаду в економіці, анархією в соціальній структурі, судомними діями в політиці і свободою на моралі. Деякі представники молоді стверджують, що розвал є в усьому: «починаючи з душі і закінчуючи економікою». Зазначається жорстокість людей через відсутність можливості задовольнити свої основні потреби. Змінюються відносини в колі родичів, йде більш обережне планування сім'ї.
У нейтральних оцінках формувалося: «Йде зміна червоних прапорів на червоні піджаки». Період характеризується як «демократизувати анархія». В якості позитивного відзначається відхід від догм і те, що «в моралі стало вільніше».
Виникнення такої, а не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено цілою низкою причин, серед яких В.Т. Лісовському найбільш значущими видаються такі.
1. Молодь живе в загальному соціальному і культурному просторі, і тому криза суспільства і його основних інститутів не міг не позначитися на змісті і спрямованості молодіжної субкультури. Саме тому явна розробка спеціально молодіжних програм, за винятком соціально-адаптаційних або профорієнтаційних. Будь-які зусилля щодо корекції процесу соціалізації неминуче будуть наштовхуватися на стан всіх соціальних інститутів російського суспільства і передусім системи освіти, закладів культури і засобів масової інформації. Яке суспільство - така і молодь.
2. Криза інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності та ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, так і педагогів, всіх представників "дорослого" світу не може не привести, з одного боку, до соціального та культурного інфантилізму, а з іншого - до прагматизму і соціальної неадаптованості і до проявів протиправного чи екстремістського характеру. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь, самими дорослими приготовану до межгенерационному відчуженню, коли дорослі діти не можуть пробачити ні вихователям, ні суспільству загалом орієнтації на слухняних безініціативних виконавців на шкоду самостійності, ініціативності, незалежності, лише які направляються в русло соціальних очікувань, а не придушуються агентами соціалізації.
3. Комерціалізація засобів масової інформації, в якійсь мірі і всієї художньої культури, формує певний «образ» субкультури не в меншій мірі, ніж основні агенти соціалізації - сім'я і система освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням - найбільш поширені види дозвільної самореалізації. У багатьох своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру, яка ліпить під себе зручного (читай: вигідного) глядача.
Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало дорослого світу речей, відносин і цінностей. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію молодого покоління у хворому суспільстві не доводиться, тим більше що і культурний рівень інших вікових і соціально-демографічних груп населення Росії також постійно знижується.
2. Неформальні об'єднання молоді
НЕФОРМАЛЬНІ ОБ'ЄДНАННЯ - це явище масове. Заради яких тільки інтересів не об'єднуються люди: діти, підлітки, молодь, дорослі і навіть сивочолі старі? Кількість таких об'єднань вимірюється десятками тисяч, а кількість їх учасників - мільйонами. У залежності від того, які інтереси людей покладено в основу об'єднання, з'являються і різні типи об'єднань. Останнім часом у великих містах країни, шукаючи можливості реалізації своїх потреб, і не завжди знаходячи їх у рамках існуючих організацій, молодь стала об'єднуватись у так звані "неформальні" угрупування, які було б правильніше назвати "самодіяльними аматорськими об'єднаннями молоді". Ставлення до них неоднозначне. У залежності від спрямованості вони можуть бути як доповненням організованих колективів, так і їх антиподами. Члени самодіяльних об'єднань борються за збереження навколишнього середовища від забруднення та знищення, рятують культури, безоплатно допомагають реставрувати їх, піклуються про інвалідів і людей похилого віку людей, по своєму борються з корупцією.Виділяють такі основні ознаки неформалів.
1) Неформальні колективи не мають офіційного статусу.
2) Слабо виражена внутрішня структура.
3) Більшість об'єднань має слабко виражені інтереси.
4) Слабкі внутрішні зв'язки.
5) Дуже складно виділити лідера.
6) Не мають програми діяльності.
7) Діють з ініціативи невеликої групи зі сторони.
8) Представляють альтернативу державним структурам.
9) Дуже важко піддаються впорядкованої класифікації.
Говорячи про самодіяльних об'єднаннях та їх взаємному зв'язку з державними і громадськими інститутами, необхідно відзначити три ситуації за їх значимістю:
1. Співробітництво.
2. Опонування і критика.
3. Опозиція і боротьба.
Висловлюючись коротко, "Неформали" - це офіційно не зареєстрована група людей, яка виникла з чиєїсь ініціативи або спонтанно для досягнення будь-якої мети людьми зі спільними інтересами та потребами.
ü Не визнані або невизнані?
Таке питання нерідко постає, коли заходить мова про дуже специфічному типі неформальних об'єднань - про неофіційні самодіяльних об'єднаннях, або, як іноді кажуть, "неофіційно". Нагадаю, що до таких об'єднань ми відносимо стихійно утворюються компанії (головним чином підлітків і молодих людей) на основі суспільного інтересу, захоплення, виду дозвільної діяльності, наслідування обраному типу поведінки ("фанати", "хіппі", "панки", "рокери" , "металісти" тощо). Їх поява наприкінці 70-х на початку 80-х років в якійсь мірі нагадує молодіжний бунт проти бюрократичного механізму, що діяв у той період. Це був свого роду протест частини молоді проти формалізму в громадських організаціях, незадовільну організацію дозвілля, проте це процес прийняв спотворені, часто соціально небезпечні форми. Як причини "відходу в андеграунд", молодь називає:
1) Виклик суспільству, протест.
2) Виклик сім'ї, нерозуміння в сім'ї.
3) Небажання бути як усі.
4) Бажання утвердиться в новому середовищі.
5) Залучити до себе увагу.
6) Не розвинена сфера організації дозвілля для молоді в країні.
7) Копіювання західних структур, течій, культури.
8) Релігійні ідейні переконання.
9) Данина моді.
10) Відсутність мети в житті.
11) Вплив кримінальних структур, хуліганство.
12) Вікові захоплення.
Об'єднання неформалів ніде не зареєстровані, свого статуту або положення не мають. Умови членства в них не обумовлені, чисельність угруповань коливається.
Проте неформали існують. Вони можуть успішно вписатися в процес демократизації суспільства, а можуть стати дестабілізуючим чинником, виступаючи з позицій голого критиканства і відкритого протистояння правоохоронним органам та органам влади. Розглянемо деякі з них, з моєї точки зору типові об'єднання такого роду.
ü Асоціальні
- Стоять осторонь від соціальних проблем, але не загрожують суспільства. В основному виконують рекреаційні функції. Приклади: панки (девіз: "Живемо тут, зараз і сьогодні"), мажори (це люди, які проповідують теорію хайлайфизма ("високий рівень життя"), вони вміють заробляти гроші, їх приваблює західний спосіб життя), рокоббили (шанувальники рок- н-ролу, девіз: "Поєднання вишуканості з вільним поводженням"), рокери, хіпі, системи ...
"СИСТЕМА"
Ці молоді люди часто привертають увагу перехожих. Хто екстравагантної зачіскою, хто розмальованої джинсового курткою, хто сережкою у вусі, а часом і не однієї. Вони стоять біля входів в популярні молодіжні кафе, товпляться біля входу в метро, сидять на газонах міських скверів, тиняються з відчуженим виглядом вулицями міст. Себе вони називають "пиплами", "хайрастимі" і вважають себе вільними людьми, незалежними від батьків і суспільства. Це їх "система". Погляди "системних" на життя багато в чому допомагають зрозуміти позицію неформалів в цілому.
Ленінградське телебачення, обговорюючи "систему", надало слово тим, хто знає про неї не з чуток. Я наведу уривки з цих передач, що дозволяють отримати досить чіткі уявлення про "систему".
«Ми можемо підійти на вулиці до якогось" волосатому ". Я ні разу не бачив його, я просто підходжу і кажу: "Привіт!" І він відповідає мені тим же ... Кажуть: «Ви якісь дивні люди. Чому ви одне одного знаєте? Ви довіряєте людям. Вони ж можуть вас пограбувати, вони можуть обікрасти, поцупити і так далі - розумієте? »... Це говорить тільки про те, що ми - паросток майбутнього в нашому суспільстві, тому що те злодійство, прагнення поцупити, обікрасти - це, мабуть, належить минулому це має зникнути. Я думаю, що ось в цьому якраз відмітна властивість "волохатих" ... Ми думаємо, що вже зараз "волохаті" зробили величезний вплив на еволюцію суспільства. Зокрема радянська рок-музика, про яку тепер так багато говориться, по більшій частині створено "волохатими". Ці люди здатні жертвувати останнім. Останніми шмотками і інших через те щоб створити в країні культуру істинно молодіжну ».
«Я піднімаю свій голос за систему" хіппі "- за рух, який дає кожній людині можливість зрозуміти іншу людину, яка шукає порозуміння, і дозволяє йому всебічно вдосконалюватися. Люди, які входять в цей рух, - це люди різного віку, різних національностей, вони належать різним культурам, різних віросповідань. Я думаю, що це дійсно рух, якому належить майбутнє ... »
«" Система "- це не організація і не партія, тому кожен може заздрість тільки від себе. "Система" - це суспільство в суспільстві ... Ніяких законів тут бути не може, кожен живе тільки за законами своєї совісті ».
Що ж сьогодні спонукає молодь об'єднуватися в формування типу "системи"? Причин чимало. Потрібно відзначити, що молодь завжди і скрізь прагне до спілкування з однолітками біжить від душевної самотності, а його випробовують багато, проживаючи в окремих квартирах з нерозуміючими їх, як вони вважають, батьками. Для багатьох протиставлення себе, свого "Я" дорослим - нормальне явище. Протест, який вони висловлюють, може бути пасивним, через зовнішнє, швидше показне, демонстративне заперечення існуючого порядку, відмова від дотримання прийнятих у суспільстві правил. Саме це сповідує "система". Є й агресивні форми протесту, що виражаються в епатажі, що межує з хуліганством, а іноді переходить у нього.
ü Антисоціальні.
- Яскраво виражений агресивний характер, прагнення утвердити себе за рахунок інших, моральна глухота.
«БАНДИ»
- Це об'єднання (частіше за все підлітків) за територіальною ознакою. Місто ділиться "бандами" на зони впливу. На "своєї" території члени банди господарі, з з'являються "чужинцями" (особливо з іншої банди) розправляються вкрай жорстоко.
У "банди" свої закони, свої звичаї. "Законом" є підпорядкування ватажкові і виконання доручень банди. Процвітає культ сили, цінується вміння битися, але, скажімо, захистити "свою" дівчину у багатьох бандах вважається ганьбою. Любов зізнається, існує тільки партнерство зі "своїми дівчатами". За словами члена однієї з Алма-атинський банд, «дівчата» займаються тим же, чим "пацани". Б'ються. Весело відпочивають, "ставлячи на лічильник", відвідують бари, "травичку" покурюють, прикидкой цікавляться ».
"Травичка" - наркотики, які курять. "Прикидка" - елементарний грабунок: до модно одягненого підлітку (юнакові чи дівчині) підходить група і просить "дати поносити" на час куртку, кросівки і т.д.; можна відмовити, але більшість дає поносити. Найстрашнішим є "лічильник", коли одному з підлітків, як правило, з іншої групи чи навіть нейтральному називають суму грошей, яку він повинен добути. Для зовнішнього пристойності можна попросити "борг". З цього моменту включається "лічильник". Кожен прострочений день збільшує суму боргу на певний відсоток. Час роботи лічильника обмежена. Розправа з не зняв "лічильник" жорстока - від побиття до вбивства.
Покинути банду буває дуже складно: у деяких випадках в «зрадника» навіть стріляють - мовляв, виживеш - вільний.
Усі "банди" озброєні, в тому числі вогнепальною зброєю. Зброя пускається в хід без довгих роздумів. "Банди" не лише ворогують один з одним, а й здійснюють терор відносно нейтральних підлітків. Останні змушені ставати "данниками" "банди" або вступати в неї. У відповідь на дію "банд" і для боротьби з ними "нейтральна молодь" створює власні неофіційні об'єднання: "Ганімед" в Алма-Аті, ОАД (загін активної дії) у Ленінграді та ін Зрозуміти молоді, які входять у ці об'єднання, можна - вони хочуть забезпечити свою безпеку. Але, діючи за принципом "сила силу ломить", вони й самі нерідко порушують закон.
ü просоціальние
неформальні клуби чи об'єднання - це соціально-позитивні, які приносять користь суспільству. Ці об'єднання вирішують соціальні проблеми культурно-захисного характеру (захист пам'яток, реставрація храмів, екологічні проблеми ...).
"ЗЕЛЕНІ" - так називають себе різні, що існують майже повсюдно об'єднання, об'єднання екологічного спрямування, активність і популярність яких неухильно зростає.
Серед найбільш гострих проблем, проблема охорони навколишнього середовища займає не останнє місце. За її рішення і взялися "зелені". Екологічні наслідки будівельних проектів, розміщення та експлуатація великих підприємств без урахування їх впливу на природу та здоров'я людей. Різні громадські комітети, групи, секції розгорнули боротьбу за видалення таких підприємств з міст або їх закриття.
Перший такий комітет із озера Байкал був створений в 1967 році. До нього увійшли представники творчої інтелігенції. Багато в чому завдяки громадським рухам був відхилений "проект століття" з перекидання вод північних річок до Середньої Азії. Активісти неформальних груп зібрали сотні тисяч підписів під клопотанням про скасування цього проекту. Таке ж рішення було прийнято щодо проектування й будівництва АЕС у Краснодарському краї.
Чисельність екологічних неформальних об'єднань, як правило, невелика: від 10-15 до 70-100 осіб. Неоднорідний їх соціальні й віковий склад. Свою нечисленність екологічні групи з лишком компенсують активністю, що до них великі маси людей, які виступають на підтримку різних природоохоронних ініціатив.
Так само до просоціальние неформальним об'єднанням ставляться об'єднання захисту пам'яток, пам'ятників архітектури, товариство охорони звірів, товариство охорони лісів Амазонки.
ü Неформали художньої спрямованості.
Москвичі і гості столиці до виставок-продажу картин самодіяльних художників на Арбаті, в Ізмайловському парку. Ленінградці мають можливість побачити аналогічну виставку на Невському проспекті поруч із катерининським садком. Є подібні виставки в інших містах. Існують вони цілком офіційно, але дозволяють вирішити незначну частину проблем, що стоять перед цим видом самодіяльної творчості. А слід сказати, тільки одну - надання молодим художникам можливості виставляти і продавати свої картини. Коло проблем, які вони не вирішують, досить широкий. Перш за все до них слід віднести відсутність єдиного центру, який міг би стати для самодіяльних художників своєрідною творчою майстернею. Назріла необхідність у встановленні відсутньої досі тісному зв'язку між самодіяльними художниками і місцевими організаціями спілки художників. Така співдружність дозволило б істотно збагатити мистецтво самодіяльних художників, підвищити їхній професійний рівень, сприяло б виявлення яскравих талантів, обдарувань. Не вирішено питання з інформуванням громадськості про діяльність самодіяльних художників, не проводиться обговорення їхніх картин, що розробляються ними напрямів творчості. Нарешті, виставки мають вигляд в літній час, але виробляють вкрай жалюгідне враження взимку: даху над головою (в буквальному сенсі) самодіяльні митці не мають.
Є і свої проблеми і у колекціонерів. Незважаючи на значну кількість всіляких аматорських об'єднань та клубів (філателістів, нумізматів і т.д.), багато питань вирішуються поза ними.
ü Як висновок за неофіційними об'єднанням молоді
Проблема молоді, і зокрема, молодіжної контркультури сьогодні носить глобальний характер і породжена в першу чергу кризою всіх існуючих моделей соціалізації: у 60-ті роки ця криза вперше виплеснувся на паризькі мостові (студентська революція 1968 року), потім ще в більш різких формах оголився в країнах, що розвиваються, а в кінці 70-х "лавина" наздогнала і нас. але не можна забувати і про національну специфіку: на Заході, хоч і присутні всі ті елементи (від Расправной-самосудних команд до політичних "самодельщиков"), які у нас утворюють самодіяльне рух, але немає феномену "неформалитета". Породила наших неформалів насамперед командно-бюрократична система, яка виштовхнула за свої межі і об'єднала за принципом неприйняття самі різношерсті і взаємовиключні елементи. Справді, що спільного між професійними художниками, яких не виставляють, противниками дамби і тими, хто створив свій "замкнутий світ добра і братерства" ("Система")?
І ще. Ми чомусь з порога підозрюємо, що наміри юного акселерата неодмінно антисоціальні. А вони в більшості випадків природні, прості і повністю правомірні. Хлопцеві хочеться в принципі того ж, що і будь-якому з нас: завести друга, компанію, яка забезпечує спілкування і хоча б мінімальну захист, знайти дівчину (бажання цілком виправдане!) І, нарешті, самоствердитися - тобто як би узаконити в очах оточуючих сам факт свого перебування на землі. Коротше - хлопцеві хочеться стати чоловіком. Благородне і своєчасне прагнення! Хто-небудь проти? А неформальне об'єднання - всього лише спосіб досягнення цих цілей. Правда форми їх досягнення бувають спірними ...
Так що для п'ятнадцяти-шістнадцятирічного хлопця нове неформальне протягом не забава, а необхідність. У чужому будинку всі квартири заселені, крім хіба що двірницькій, - значить, треба будувати свій дім. Він і будує.
А чому настільки хаотична зміна уподобань, чому після музики стрижка, а потім танець, а потім ганяють на мотоциклах, а потім нитка на зап'ясті і манера жити? Та просто тому, що все це не має значення. Новому поколінню потрібен новий фірмовий знак, новий прапорець, новий клич, на який збіжаться прихильники. Головне, щоб знак був помітний, а прапор яскравий, а клич гучний. Боязкий виклик просто не помітять, ношений рукавичку не піднімуть. «Метал» - годиться, брейк - годиться, зелене волосся - в самий раз.
Зрозуміло, підлітки не збираються на якусь конференцію для вироблення нової ідеї і уніформи. Просто з циркулюючих в суспільстві різнорідних ідей якась починає брати верх - а там уже спрацьовує закон натовпу, і розгублені новобранці збираються саме під переможний прапор.
3. Сім'я в процесі соціалізації підлітків
ü Проблеми сім'ї.
ü Батьки і підлітки. Дослідження про социализирующей ролі сім'ї.
ü 3.Формірованіе професійні інтересів дітей в сім'ї.
Одним з основних ланок соціалізації дітей і підлітків є сім'я, хоч і відзначається деяке падіння її виховну роль у зв'язку з відбуваються в ній корінними змінами. Російська сім'я сьогодні переживає ситуацію, коли зміна соціальних умов, зміна одних суспільно-економічних відносин на якісно протилежні відбуваються не плавно, а стрибкоподібно. Така ситуація викликає природну у таких разі розгубленість населення, заклопотаного пошуком свого місця в новій суспільно-економічній структурі.
Перехід від традиційної патріархальної сім'ї до сучасної, заснованої на рівність подружжя, до зниження авторитету батька, втрати узгодженості виховних впливів батьків. Поширені стали також сім'ї з одним-двома дітьми, для яких характерний детоцентризм, а звідси - егоцентризм дітей.
Одна з найбільших і найгостріших проблем сім'ї - проблема розлучень. Поряд з неповними сім'ями, велике число нестабільних, конфліктних сімей. У цілому по країні через розлучень щороку понад 700 тис. дітей залишається без одного батька, 500 тис. народжується поза шлюбом (ці цифри неухильно ростуть). У багатьох сім'ях розбрати породжують цинізм, повну безвідповідальність. Близько 60% дітей у таких сім'ях - сироти при обох батьків. Кожен шостий хронічний алкоголік з майже п'ятимільйонного їх складу - жінка, 80% дітей, які у дитбудинках, - це сироти при живих батьках.
Все це вкрай негативно позначається на соціалізації підлітків.
Сьогодні батьківська сім'я залишається найважливішим інститутом соціалізації підлітків. Проте сім'я не має тієї самодостатньою роллю, на яку вона претендувала в попередню епоху. Батьківський авторитет вже не є абсолютним, тепер на місце заборони і примушення приходить переконання. Моральний авторитет підтримувати набагато важче, ніж влада, що спирається на силу, особливо коли діапазон джерел інформації і вибір кола спілкування розширюється.
У 1994 році в школах Москви і Московської області проводилися соціологічні дослідження, що завданням визначити, чи зберігає російська сім'я свою соціалізуючого роль і в якому напрямі формує вона сьогодні професійні інтереси дітей. Дослідженнями були охоплені старшокласники та їхні батьки, яким було запропоновано ряд питань; обсяг вибірки - 405 одиниць.
Дослідження показали нові і цікаві явища у нашому житті. Наприклад, ще десятиліття тому непрацюючі жінки працездатного віку в Москві розглядалися як виняток з правил, але сьогодні-це досить представницька група. Новий феномен - сім'я бізнесмена, знаходить більш практичним зайнятість домашнім господарством і виховання дітей, особливо за наявності більше однієї дитини. Таким чином, в родині бізнесмена відроджується традиційний розподіл подружніх ролей, яке склалося в процесі багатовікової практики, де чоловік - матеріальна база сім'ї, а дружина - хранителька вогнища, вихователька дітей.
Аналізуючи можливі наслідки повернення сімей до традиційного розподілу ролей між подружжям. Перш за все можна припустити позитивний ефект такого процесу на здійснення сім'єю виховної функції: підвищується соціальний контроль за дітьми, вони ростуть більш здоровими, доглянутими, мати приділяє більше уваги їх освіти і виховання. Проте з часом постійне перебування матері в домашньому середовищі звужує її кругозір, замикає її інтереси на домашніх справах. У результаті вона перестає бути авторитетом для дітей, які будуть звертатися до неї за порадою і допомогою, вважаючи нездатною дати компетентні рекомендації.
Як показують дослідження, сьогодні авторитет матері як радники дуже великий: 71% підлітків Підмосков'я і 66% москвичів радяться саме з матір'ю з важливих для себе питань. Немає підстав припускати, що цю нішу, яка виникає у зв'язку зі зниженням авторитету матері, займе батько. З таким же успіхом цю роль буде грати в житті дитини будь-який інший авторитетний у його очах суб'єкт, що знижує роль сім'ї як інституту соціалізації дитини.
| Адресати звернень старшокласників за пораду (%). | ||
| Варіанти | Москва | Підмосков'ї |
| Мати Батько Старший брат (сестра) Друг (подруга) Хто-небудь ще (бабуся, дядько і ін) Ні з ким не радяться | 68 23 6 36 6 28 | 71 17 11 43 3 15 |
Слід також звернути увагу на дуже високий відсоток дітей, котрі не звертатися за порадою ні до кого, покладатися тільки на себе. Причому в Москві дітей значно більше, ніж у Підмосков'ї, розрив становить 13%, а враховуючи, що Москва місто з обмеженою можливістю соціального контролю за дітьми, така висока самостійність підлітків-москвичів свідчить про підвищений ризик їх дій, про можливість їх більш частого попадання в критичні ситуації.
Так само ризикованим є дуже популярний серед підлітків звернення за порадою до друга чи подруги, яка займає друге після матері місце в ряду авторитетів. Некомпетентні поради однолітків також можуть привести підлітка до ризикованих вчинків. Цікаво, що батьки недооцінюють роль товаришів своїх дітей, повністю виключивши їх із складу можливих порадників, у той час як за визнання 36% дітей, вони користуються послугами друзів цієї мети, дослідження показали, що 55% підлітків спілкуються з товаришами, невідомими їх батькам .
Інше опитування встановлює місце сім'ї в системі факторів соціалізації підлітків, є оцінка старшокласниками батька як зразка для наслідування.
| Самоідентифікація дітей Москви з диференціацією за статтю (%) | |||
| Бажання бути схожим | Всього | Дівчата | Хлопчики |
| На батька На матір На обох рівною мірою Ні на батька, ні на матір РАЗОМ | 14 25 39 22 100 | 4 35 46 15 100 | 23 15 35 27 100 |
Відстежуючи самоідентифікацію з батьками диференціюючи дітей за статтю, виявляється, що і тут спостерігаються великі відхилення від норми. У підліткової психології існує усталена думка щодо значимості для підлітків-хлопчиків присутність в сім'ї авторитетного батька, зразка для наслідування. Порівнюючи дітей, що виросли з батьками й без батьків, дослідники виявили, що батько дуже важливий для правильного розвитку підлітка. Діти виросли без батька, мають знижений рівень домагань, у них вищий рівень тривожності і частіше виникають невротичні симптоми, вони гірше налагоджують контакти з однолітками. Відсутність батька негативно позначається на навчанні, і на самоповагу дітей, особливо хлопчиків. Їм важче дається засвоєння чоловічих ролей і відповідного стилю поведінки, що веде до гіпертрофії грубості, забіякуватості. Матеріальні труднощі звужують коло внутрісімейного спілкування, від якого залежать виховні можливості. Позбавлена чоловічої підтримки, часто психологічно травмована жінка-мати, імітуючи батьківську суворість, часто піклується про формальне слухняності, ніж про емоційний благополуччя дитини. У разі надмірної опіки дитина виростає пасивним, фізично і морально слабким або ж починає бунтувати, залежність від матері, часто супроводжується відчуттям ворожості до неї. Ці та інші фактори, які обмежують ефективність батьківського виховання, сьогодні стали предметом вивчення й суспільства.
Судячи з емпіричним даним, лише 23% хлопчиків бачать батька, як стійкий еталон для поведінки. Ще 35% хлопців сприймають батьків у рівній мірі гідними для наслідування, що також можна вважати нормою. Проблеми виникають на рівні самоідентифікації хлопчика матері (15%). Додатковий аналіз показав, що лише у 4% дітей останньої групи-неповна сім'я, а значить, при наявності в сім'ї батька, 11% відкидають його як зразок для поведінки. Ще більш драматичними виглядають відповіді 27% хлопчиків, що не хочуть відтворювати в житті ні образ батька, ні образ матері. Останні дві групи можна віднести до соціально неблагополучних сім'ях, стартові умови яких не відповідають нормам життя. Відповіді дівчаток можуть бути інтерпретовані з тією ж послідовністю, але з урахуванням того, що процес соціалізації у хлопчиків-підлітків протікає більш проблемно, ніж у дівчаток.
Сім'я в нових для Росії соціально-економічних умовах продовжує залишатися основним агентом соціалізації підлітків. Проте відзначається не достатня ефективність виконання нею своєї функції. Цей результат пов'язаний з різкою зміною соціального стану в державі.
В останні роки, в результаті відсутності в країні чіткої державної концепції розвитку суспільства, соціальної нестабільності та невизначеності життєвих перспектив, соціалізація підлітків зазнає суттєві якісні зміни. Цікаво простежити змістовний бік цих змін.
| Проблеми, що хвилюють старшокласників (%) | ||
Варіанти | Москва | Підмосков'ї |
| Придбання цікавої професії Особисті грошові труднощі Грошові труднощі сім'ї Відносини з батьками Відносини між батьками Відносини з однолітками Конфлікти з педагогами Труднощі засвоєння шкільного матеріалу Чим зайнятися у вільний час Приватне життя Здоров'я членів сім'ї Відсутність фірмових речей Майбутнє | 79 11 - 28 21 6 2 6 4 58 53 4 20 | 81 12 14 20 13 12 4 12 9 56 46 2 - |
Друге місце серед проблем старшокласників займає занепокоєність особистими інтимними переживаннями, що пов'язано з віковими особливостями підлітків.
Представляє інтерес досить стійкий третій за значимістю фактор-стурбованість школярів старших класів здоров'ям своїх близьких. Якщо раніше батьки намагалися обмежити своїх дітей від побутових і матеріальних проблем, то сьогодні діти все більше входять у життя сім'ї, беруть участь в обговоренні фінансових та інших турбот батьків. Відповідно приходить розуміння можливої втрати батьками здоров'я, працездатності і катастрофічних наслідків такого становища для родини.
Наступне місце в ряду своїх проблем, підлітки вважають конфліктні відносини з батьками, але це питання завжди стояла перед підростаючим поколінням, а у ряді сьогоднішніх проблем, наповнюваність відповідями по цій позиції порівняно невелика.
Соціологи Нижегородського державного університету вивчали причини конфліктів між батьками та дітьми. Анкетуванням було охоплено 850 учнів 6-10 класів загальноосвітніх шкіл міста. Опитування показало, що конфлікти між дітьми та батьками обумовлені статтю дитини. Наведемо найбільш часті причини сварок хлопчиків і дівчаток з батьками:
Відповіді хлопчиків »Відповіді дівчаток
54,5% - мало вчу уроки вдома 50,3% - іноді не слухаю
батьків, роблю по-своєму)
46,1% - іноді не слухаю 47,4% - мало вчу уроки вдома
батьків, роблю по-своєму
40,5% - через поганий навчання 37,2% - з-за моєї грубості,
нестриманості
34,1% - мало читаю 33,7% - через поганий навчання
33,5% - багато гуляю 31,9% - не забираю свої речі
32,7% - не забираю свої речі 28,6% - сварюся з братом (сестрою)
31,6% - з-за моєї грубості, 27,4% - забуваю виконувати
нестриманості прохання, доручення
30,2% - багато дивлюся ТБ 25,4% - багато дивлюся ТБ
24,6% - багато слухаю магнітофон 23,7% - мало їм, не те їм, не їм в
школі
24,3% - мало допомагаю в роботі 23,5% - мало допомагаю в роботі 24,3% - сварюся з братом (сестрою) 23,3% - мене не розуміють
24,3% - погано веду себе в школі 23,3% - через вибір професії
Як видно, головними причинами сварок, суперечок, конфліктів дітей з батьками є навчання і боротьба за самостійність, за право діяти на власний розсуд, що батьки розцінюють як непослух.
Але повертаючись до загальних проблем старшокласників, помічаємо, що п'яте місце в ряду проблем, що викликають стурбованість підлітків, зайняли неблагополучні відносини між батьками. Конфлікти батьків є джерелом низької самооцінки дітей, формують у дитини стан підвищеної тривожності, провини. Цікаво, що у всіх без винятку сім'ях з високим рівнем конфліктності подружжя діти стають на бік матері.
Інші проблеми, характеризуються невисокою наповнюваністю відповідей.
Виходячи з визнання школярами найважливішою проблемою - проблему придбання професії, проаналізуємо, які вимоги пред'являють школярі до своєї майбутньої професії.
Саме у відповідях на дане питання з найбільшою виразністю проявилися нові тенденції у розвитку суспільства, зміни у його цінностях і напрямках. Відповідно до переоцінкою цінностей, яка спостерігається в нашому суспільстві, першорядним вимогою до праці школярі виділяють високу оплату. Однак і тут виявляється специфіка ціннісних орієнтації: для молоді області цей чинник значно більш значущий ніж для москвичів. У Москві висока зарплата цікавить перш за все хлопчиків (34%) і значно менше дівчаток (24%).
Друге за значимістю якість для майбутньої професії, ушкодженням здоров'я по видимому це пов'язано з ухудщеніем екологісческой ситуації в світі, численні публікації з цього питання у засобах масової інформації формує у нового покоління нове екологічну свідомість.
Третє по наповнюваності відповідей вимога в майбутній, професії - гарантірантіі від безробіття, тобто повинна бути затребувана в будь-яких економічних ситуаціях. Цей факт свідчить, що молодь розуміє, як серйозну загрозу представляє перспектива не мати роботу, причому у хлопців ця проблема стоїть на багато гостріше, ніж у дівчат (відповідно 77% і 33%).
Четверті і п'яті місця віддані традиційно важливим якостям майбутньої професії, але тепер вони зійшли на другий план. Це престижність і висока кваліфікація майбутньої роботи. Саме ці якості більше хвилюють москвичів, ніж підлітків Підмосков'я: цих якостей відчутно у великих високо урбанізованих центрів, яким є Москва.
Загалом, порівнюючи відповіді школярів Москви та Підмосков'я, з'ясувалося, що школярі столиці орієнтуються на високооплачуваний працю, нерегламентований робочий день і престижну роботу, школярам ж області краще незалежність самостійність у здійсненні трудової діяльності, більше значення надають рівню оплати праці, гарантіями від безробіття.
Тепер цікаво зіставити ці дані з іншим опитуванням, який виявляв конкретні життєві плани учнів (зіставляючи з думкою цілителів)
1. робочими 5. працівниками у сфері
2. держ. службовцями обслуговування
3. які у фірмі 6. науковцями
4. підприємцям 7. не працюють
8. Військовослужбовцями
Перш за все слід відзначити: практично хто з респондентів не хоче, що-б його дитина став робочим. Таку ж позицію займають і самі підлітки. Бажаючі скоріше бачити своїх дітей державними службовцями не службовці в якій або фірмі серед родителй дев'ятикласників і в 4 рази менше серед батьків учнів 10-11-х класів. Досить близькі до ці позиціях і життєві плани самих підлітків. Насторожує той факт, що близько 3% батьків і підлітків воліли б, щоб останні взагалі не працювали.
Отримані дані свідчать також про те, що різко впав престиж наукової роботи. На цей вид діяльності націлене близько 8% батьків і практично вдвічі менше підлітків. Такі орієнтації, безсумнівно, не можуть позначитися негативно на престиж загальної середньої освіти та плани на продовження навчання в середній школі. До речі, самі респонденти відзначають: їхній вибір багато в чому пов'язаний з тим, що положення в суспільстві і місце життя, на їхню думку, сьогодні ні як не пов'язане з рівнем освіти. Ця позиція в опитуванні отримала підтримку серед батьків, і серед підлітків (середній бал за 4-бальною шкалою на підтримку позиції коливається в межах 1,98-2,12 бала у підлітків і 2,08 - 2,21 бала у їх батьків ).
Слід також відзначити досить високий престиж підприємницької діяльності, причому більшою мірою це відзначається серед підлітків. Так, якщо 8 - 8,3% батьків хотіли б бачити своїх дітей підприємцями, то серед підлітків на такий вид діяльності націлене 11,4% дев'ятикласників та 14,3% їх більш старших товаришів. Беручи до уваги, що в середній школі мають намір продовжувати навчання близько 80% підлітків, можна говорити про практичне збігу позицій різних вікових когорт старшокласників.
ü Дослідження інтересів підлітків.
ü Злочинність підлітків.
У сучасної молоді відпочинку і дозвілля - провідна форма життєдіяльності, вона витиснула працю як найважливішу потреба. Від задоволеністю дозвіллям тепер залежить задоволеність життям в цілому. Тут треба говорити про особливу молодіжній субкультурі. Субкультура-частина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, притаманних великий соціальної групи. Говорячи про молодіжну субкультуру, треба відзначити, що в ній відсутня вибірковість в культурному поведінці, переважають стереотипи і груповий конформізм (угодовство). Молодіжна субкультура має своєю мовою, особливої модою, мистецтвом і стилем поведінки. Дедалі більше вона стає неформальній культурою, носіями якої виступають неформальні підліткові групи.
У кінці 1989 року були досліджені неформальні молодіжні групи, звані "двірськими тусовками". Вони утворені за місцем проживання:
70% їх учасників склали юнаки, 30% - дівчата.
"Піти у неформали" спонукали молодих людей внутрішня самотність, потреба в друзях, конфлікти в школі і вдома, недовіра до дорослих, протест проти брехні. Майже кожен восьмий прийшов у групу, тому що "не знав, як жити далі".
Найбільш поширеними способами проведення вільного часу є "тусовки", відвідування відеосалонів, де підлітки вважають за краще дивитися фільми жахів, комедії і еротику.
Молодіжна субкультура в чому носить сурогатний характер - вона сповнена штучними замінниками реальних цінностей: подовжене учнівство як псевдо самостійність, наслідування відносинами дорослих з системою панування і сильних особистостей, примарна участь в пригодах екранних і літературних героїв замість реалізації власних прагнень, нарешті, втеча чи неприйняття соціальної дійсності замість її перебудови і вдосконалення. Одним із способів втечі від дійсності, а також прагнення бути схожим на дорослих є вживання наркотиків.
У квітні-травні 1994 року в місті Жуковському проводили дослідження школярів 9-11 класів, які ставили собі за мету з'ясувати чим цікавиться сьогоднішня молодь. Результати опитування наведені в таблиці:
1. Політика 7.Прірода
2.Соціальні науки 8.Техніка
3.Спорт 9.Бізнес
4.Мода 10.Проблеми моралі
5.Культура 11. Проблеми релігії
6.Проблеми сексу 12.Проблеми педагогіки
З таблиці видно, що різко змінилися ціннісні орієнтації підлітків у порівнянні навіть з кінцем вісімдесятих: сьогодні провідними інтересами у підлітків стали спорт і мода. Досить велике число тих, хто цікавиться проблемами культури та мистецтва, правда, як відзначають багато дослідників, мова в даному випадку йде ні стільки про мистецтво, скільки про інтерес до сучасної музики, характерною для масової культури. В оцінках таких інтересів як домінуючих близькі один одному підлітки та їхні батьки. Високий інтерес підлітків до проблем сексу. Причому батьки оцінюють інтереси своїх дітей до зазначеної проблеми значно нижче самих підлітків. Водночас у ролі негативного факту слід зазначити, що впав інтерес до політичних проблем та соціальних наук, не в останню чергу це пов'язано з діяльністю засобів масової інформації.
Особливу тривогу викликає втягування в злочинну світ молоді. У 1993 р. 16,1% виявлених злочинців - це неповнолітні. Найближчий резерв злочинного світу - частина молоді, яка вибуває зі школи.
Загальне уявлення про криміналізації молоді молодших вікових груп можна отримати з таблиці:
З 375,9 тис., які перебувають на обліку в міліції, 156,9 тис. - це учні загальноосвітніх шкіл, 68,2 тис. - ПТУ, 66,1 тис. - працюючі; 78,6 тис. не працюють і не навчаються .
У "угруповання негативної спрямованості" входять вуличні бандити, на кшталт "люберецьким", "солнцевського" і т. д. За даними МВС, у Росії в 1993 році було 20 тис. подібних угруповань, у яких входило 58,2 тис. чоловік у віці до 17 років. Приблизно чверть із них (15 тис.) становить кагорта п'ятнадцятирічних, тих, яких виставили з шкіл і не взяли до технікумів і ПТУ. Ці підлітки, той безпосередній резерв і складова частина кримінального світу.
Зростання правопорушень серед школярів пов'язані з негативним зрушенням в моральної орієнтації. Те, що раніше вважалося негожим, сьогодні розцінюється як допустимий.
Висновок.
Підводячи підсумки роботи, треба зазначити, що йдуть бурхливі процеси зміни в суспільстві, які відповідно впливають на соціалізацію підлітків. Взагалі суспільству потрібні такі його члени, які здатні жити в цьому суспільстві.
Сьогодні у Росії у зв'язку зі зміною політичної та економічної орієнтації держави, основні традиційні агенти соціалізації перебувають у кризі. Середня російська сім'я не здатна якісно виконувати свою социализирующую роль, спостерігається різке падіння її виховних функцій. Такі ж процеси відбуваються і в школі. Відсутність фінансування школі призвело до кризи в системі освіти.
Найбільшою мірою проблема молоді в нашій країні пов'язана з успадкованою від тоталітарної системи нетерпимістю до іншого способу життя і поведінки, причому простежується не стільки в правових актах, скільки в умах самих громадян. Непримиренність народжує відповідну непримиренність, і тому сьогоднішня молодь, приймаючи від батьків матеріальну допомогу, не приймає батьківського способу життя, поглядів і поведінки. На грунті подібних межгенерационное і соціальних протиріч і виростає сучасна молодіжна субкультура - «вся з контрастів, з гострих кутів, з клубка моральних та естетичних проблем».
У зв'язку з цим, завданням сучасного дослідження молодіжної субкультури повинен бути в першу чергу відмова від негативистских упереджень і диференційований підхід до оцінки відмінних від загальноприйнятого світоглядів і діяльності сучасних формальних і неформальних молодіжних об'єднань.
І як висновок. Якщо народ має той уряд, який він заслуговує, то народ і уряд мають справу з тією молоддю, яку вони самі виховують - будь-який прояв неуваги до молодіжних проблем здатне (повертаючись, подібно бумерангу, з іншого боку в найбільш непередбачуваний момент ) створити ще більші проблеми для сьогодення і майбутнього суспільства.
Список літератури
1. Ковальова А. І. Криза системи освіти. / / Соціс 3 / 94 с.58
2. Раковська О. А. Соціальні орієнтири молоді: тенденції, проблеми, перспективи / М. "Наука" 1993. с.35
3. Кравченко А. І. Введення в соціологію / М. "Нова школа" 1995. с.56
4. Проблеми соціалізації молоді. Реферативний збірник / М. 1993. с.52
5. Воронін Г. Л. Конфлікти в школі. / / Соціс 3 / 94 с.21
6. Пономарчук В. А., Толстих О. В. Середня освіта: дві критичні точки сучасної школи. / / Соціс 12/94 с.54
7. Дементьєва М. Ф. Сім'я в системі стартових життєвих умов старшекласснников. / / Соціс 6 / 95 с.6
8. Руткевич М. М. Соціальна орієнтація випускників основних шкіл. / / Соціс 10/94 с.23
9. Жуховіцкій Л.А. Все, чого ви потребуєте М. 1990. с.53
10. Лісовський В.Т. Радянське студентство: соціологічні нариси. М.1990. с. 5
11. Лісовський В.Т. Соціологія молоді. М.1996. с.54
12. 4. Морозов В.В., Скряба А.П. Суперечливість соціалізації та виховання молоді в умовах реформ. / / Соціально-політичний журнал. 1998. № 1. с.21
13. Сікевич З.В. Молодіжна культура: "за" і "проти". Л. 1990.
14. Смелзер Н. Соціологія. М., 1994. с.67
Як видно, головними причинами сварок, суперечок, конфліктів дітей з батьками є навчання і боротьба за самостійність, за право діяти на власний розсуд, що батьки розцінюють як непослух.
Але повертаючись до загальних проблем старшокласників, помічаємо, що п'яте місце в ряду проблем, що викликають стурбованість підлітків, зайняли неблагополучні відносини між батьками. Конфлікти батьків є джерелом низької самооцінки дітей, формують у дитини стан підвищеної тривожності, провини. Цікаво, що у всіх без винятку сім'ях з високим рівнем конфліктності подружжя діти стають на бік матері.
Інші проблеми, характеризуються невисокою наповнюваністю відповідей.
Виходячи з визнання школярами найважливішою проблемою - проблему придбання професії, проаналізуємо, які вимоги пред'являють школярі до своєї майбутньої професії.
| Орієнтації школярів (%) | ||
| Кращі якості майбутньої професії | Москва | Підмосков'ї |
| Вимагає високої кваліфікації, нових знань Високо оплачується Самостійна З гарантією від безробіття Не шкідлива для здоров'я З нерегламентованим робочим днем Потребує підприємливості, винахідливості Престижна Пов'язана з роз'їздами, новими враженнями Не вимагає фізичного і розумового напруження Цікава | 36 58 13 25 47 17 21 37 25 4 6 | 22 76 19 43 42 8 18 30 23 9 - |
Друге за значимістю якість для майбутньої професії, ушкодженням здоров'я по видимому це пов'язано з ухудщеніем екологісческой ситуації в світі, численні публікації з цього питання у засобах масової інформації формує у нового покоління нове екологічну свідомість.
Третє по наповнюваності відповідей вимога в майбутній, професії - гарантірантіі від безробіття, тобто повинна бути затребувана в будь-яких економічних ситуаціях. Цей факт свідчить, що молодь розуміє, як серйозну загрозу представляє перспектива не мати роботу, причому у хлопців ця проблема стоїть на багато гостріше, ніж у дівчат (відповідно 77% і 33%).
Четверті і п'яті місця віддані традиційно важливим якостям майбутньої професії, але тепер вони зійшли на другий план. Це престижність і висока кваліфікація майбутньої роботи. Саме ці якості більше хвилюють москвичів, ніж підлітків Підмосков'я: цих якостей відчутно у великих високо урбанізованих центрів, яким є Москва.
Загалом, порівнюючи відповіді школярів Москви та Підмосков'я, з'ясувалося, що школярі столиці орієнтуються на високооплачуваний працю, нерегламентований робочий день і престижну роботу, школярам ж області краще незалежність самостійність у здійсненні трудової діяльності, більше значення надають рівню оплати праці, гарантіями від безробіття.
Тепер цікаво зіставити ці дані з іншим опитуванням, який виявляв конкретні життєві плани учнів (зіставляючи з думкою цілителів)
| Життєві плани учнів (у власних оцінках і оцінках їх | ||||||||||
| батьків),% | ||||||||||
| Контингент 9-і класи підлітки батьки 10-11-і класи підлітки батьки | Мають намір стати | |||||||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | |
| - 2,2 0,5 0,5 | 5,5 5,6 5 11,8 | 38,8 40 28,1 39,6 | 11,4 8,3 14,3 8 | 2,5 3,9 2,5 3,2 | 4,5 7,8 4,4 8,6 | 3 2,8 3,5 1,6 | 0,5 0,6 1,5 1,1 | 20,4 0,4 15,8 - | 11,9 11,8 - 0,6 | |
2. держ. службовцями обслуговування
3. які у фірмі 6. науковцями
4. підприємцям 7. не працюють
8. Військовослужбовцями
Перш за все слід відзначити: практично хто з респондентів не хоче, що-б його дитина став робочим. Таку ж позицію займають і самі підлітки. Бажаючі скоріше бачити своїх дітей державними службовцями не службовці в якій або фірмі серед родителй дев'ятикласників і в 4 рази менше серед батьків учнів 10-11-х класів. Досить близькі до ці позиціях і життєві плани самих підлітків. Насторожує той факт, що близько 3% батьків і підлітків воліли б, щоб останні взагалі не працювали.
Отримані дані свідчать також про те, що різко впав престиж наукової роботи. На цей вид діяльності націлене близько 8% батьків і практично вдвічі менше підлітків. Такі орієнтації, безсумнівно, не можуть позначитися негативно на престиж загальної середньої освіти та плани на продовження навчання в середній школі. До речі, самі респонденти відзначають: їхній вибір багато в чому пов'язаний з тим, що положення в суспільстві і місце життя, на їхню думку, сьогодні ні як не пов'язане з рівнем освіти. Ця позиція в опитуванні отримала підтримку серед батьків, і серед підлітків (середній бал за 4-бальною шкалою на підтримку позиції коливається в межах 1,98-2,12 бала у підлітків і 2,08 - 2,21 бала у їх батьків ).
Слід також відзначити досить високий престиж підприємницької діяльності, причому більшою мірою це відзначається серед підлітків. Так, якщо 8 - 8,3% батьків хотіли б бачити своїх дітей підприємцями, то серед підлітків на такий вид діяльності націлене 11,4% дев'ятикласників та 14,3% їх більш старших товаришів. Беручи до уваги, що в середній школі мають намір продовжувати навчання близько 80% підлітків, можна говорити про практичне збігу позицій різних вікових когорт старшокласників.
4. Особливості молодіжної субкультури.
ü Молодіжна субкультура, як особлива неформальна культура.ü Дослідження інтересів підлітків.
ü Злочинність підлітків.
У сучасної молоді відпочинку і дозвілля - провідна форма життєдіяльності, вона витиснула працю як найважливішу потреба. Від задоволеністю дозвіллям тепер залежить задоволеність життям в цілому. Тут треба говорити про особливу молодіжній субкультурі. Субкультура-частина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, притаманних великий соціальної групи. Говорячи про молодіжну субкультуру, треба відзначити, що в ній відсутня вибірковість в культурному поведінці, переважають стереотипи і груповий конформізм (угодовство). Молодіжна субкультура має своєю мовою, особливої модою, мистецтвом і стилем поведінки. Дедалі більше вона стає неформальній культурою, носіями якої виступають неформальні підліткові групи.
У кінці 1989 року були досліджені неформальні молодіжні групи, звані "двірськими тусовками". Вони утворені за місцем проживання:
70% їх учасників склали юнаки, 30% - дівчата.
"Піти у неформали" спонукали молодих людей внутрішня самотність, потреба в друзях, конфлікти в школі і вдома, недовіра до дорослих, протест проти брехні. Майже кожен восьмий прийшов у групу, тому що "не знав, як жити далі".
Найбільш поширеними способами проведення вільного часу є "тусовки", відвідування відеосалонів, де підлітки вважають за краще дивитися фільми жахів, комедії і еротику.
Молодіжна субкультура в чому носить сурогатний характер - вона сповнена штучними замінниками реальних цінностей: подовжене учнівство як псевдо самостійність, наслідування відносинами дорослих з системою панування і сильних особистостей, примарна участь в пригодах екранних і літературних героїв замість реалізації власних прагнень, нарешті, втеча чи неприйняття соціальної дійсності замість її перебудови і вдосконалення. Одним із способів втечі від дійсності, а також прагнення бути схожим на дорослих є вживання наркотиків.
У квітні-травні 1994 року в місті Жуковському проводили дослідження школярів 9-11 класів, які ставили собі за мету з'ясувати чим цікавиться сьогоднішня молодь. Результати опитування наведені в таблиці:
| Інтереси підлітків (у самооцінках і оцінках їх батьків),% | ||||||||||||
| Контингент 9-і класи підлітки батьки 10-11-і класи підлітки батьки | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 1,68 1,46 1,77 1,62 | 1,63 1,47 1,67 1,47 | 2,58 2,43 2,58 2,32 | 2,6 2,66 2,57 2,58 | 2,36 2,43 2,54 2,42 | 1,88 1,22 2,21 1,52 | 2,4 2,42 2,41 2,32 | 2,33 2,07 1,95 1,97 | 2,31 1,78 2,15 1,71 | 2,09 1,99 2,24 2,08 | 1,87 1,69 2,1 1,67 | 1,67 1,43 1,68 1,52 | |
2.Соціальні науки 8.Техніка
3.Спорт 9.Бізнес
4.Мода 10.Проблеми моралі
5.Культура 11. Проблеми релігії
6.Проблеми сексу 12.Проблеми педагогіки
З таблиці видно, що різко змінилися ціннісні орієнтації підлітків у порівнянні навіть з кінцем вісімдесятих: сьогодні провідними інтересами у підлітків стали спорт і мода. Досить велике число тих, хто цікавиться проблемами культури та мистецтва, правда, як відзначають багато дослідників, мова в даному випадку йде ні стільки про мистецтво, скільки про інтерес до сучасної музики, характерною для масової культури. В оцінках таких інтересів як домінуючих близькі один одному підлітки та їхні батьки. Високий інтерес підлітків до проблем сексу. Причому батьки оцінюють інтереси своїх дітей до зазначеної проблеми значно нижче самих підлітків. Водночас у ролі негативного факту слід зазначити, що впав інтерес до політичних проблем та соціальних наук, не в останню чергу це пов'язано з діяльністю засобів масової інформації.
Особливу тривогу викликає втягування в злочинну світ молоді. У 1993 р. 16,1% виявлених злочинців - це неповнолітні. Найближчий резерв злочинного світу - частина молоді, яка вибуває зі школи.
Загальне уявлення про криміналізації молоді молодших вікових груп можна отримати з таблиці:
| Правопорушення і злочинність серед неповнолітніх в 1993 р. (в тис. чол.) | ||||
| Вік | Мали привід в міліцію | Складаються в міліції на обліку | Совершілі злочину | |
| до 13 років 14-15 16-17 РАЗОМ | 168,6 206,2 281,5 656,3 | 81,6 128,1 166,1 375,9 | 66,9 136,9 203,8 | |
У "угруповання негативної спрямованості" входять вуличні бандити, на кшталт "люберецьким", "солнцевського" і т. д. За даними МВС, у Росії в 1993 році було 20 тис. подібних угруповань, у яких входило 58,2 тис. чоловік у віці до 17 років. Приблизно чверть із них (15 тис.) становить кагорта п'ятнадцятирічних, тих, яких виставили з шкіл і не взяли до технікумів і ПТУ. Ці підлітки, той безпосередній резерв і складова частина кримінального світу.
Зростання правопорушень серед школярів пов'язані з негативним зрушенням в моральної орієнтації. Те, що раніше вважалося негожим, сьогодні розцінюється як допустимий.
Висновок.
Підводячи підсумки роботи, треба зазначити, що йдуть бурхливі процеси зміни в суспільстві, які відповідно впливають на соціалізацію підлітків. Взагалі суспільству потрібні такі його члени, які здатні жити в цьому суспільстві.
Сьогодні у Росії у зв'язку зі зміною політичної та економічної орієнтації держави, основні традиційні агенти соціалізації перебувають у кризі. Середня російська сім'я не здатна якісно виконувати свою социализирующую роль, спостерігається різке падіння її виховних функцій. Такі ж процеси відбуваються і в школі. Відсутність фінансування школі призвело до кризи в системі освіти.
Найбільшою мірою проблема молоді в нашій країні пов'язана з успадкованою від тоталітарної системи нетерпимістю до іншого способу життя і поведінки, причому простежується не стільки в правових актах, скільки в умах самих громадян. Непримиренність народжує відповідну непримиренність, і тому сьогоднішня молодь, приймаючи від батьків матеріальну допомогу, не приймає батьківського способу життя, поглядів і поведінки. На грунті подібних межгенерационное і соціальних протиріч і виростає сучасна молодіжна субкультура - «вся з контрастів, з гострих кутів, з клубка моральних та естетичних проблем».
У зв'язку з цим, завданням сучасного дослідження молодіжної субкультури повинен бути в першу чергу відмова від негативистских упереджень і диференційований підхід до оцінки відмінних від загальноприйнятого світоглядів і діяльності сучасних формальних і неформальних молодіжних об'єднань.
І як висновок. Якщо народ має той уряд, який він заслуговує, то народ і уряд мають справу з тією молоддю, яку вони самі виховують - будь-який прояв неуваги до молодіжних проблем здатне (повертаючись, подібно бумерангу, з іншого боку в найбільш непередбачуваний момент ) створити ще більші проблеми для сьогодення і майбутнього суспільства.
Список літератури
1. Ковальова А. І. Криза системи освіти. / / Соціс 3 / 94 с.58
2. Раковська О. А. Соціальні орієнтири молоді: тенденції, проблеми, перспективи / М. "Наука" 1993. с.35
3. Кравченко А. І. Введення в соціологію / М. "Нова школа" 1995. с.56
4. Проблеми соціалізації молоді. Реферативний збірник / М. 1993. с.52
5. Воронін Г. Л. Конфлікти в школі. / / Соціс 3 / 94 с.21
6. Пономарчук В. А., Толстих О. В. Середня освіта: дві критичні точки сучасної школи. / / Соціс 12/94 с.54
7. Дементьєва М. Ф. Сім'я в системі стартових життєвих умов старшекласснников. / / Соціс 6 / 95 с.6
8. Руткевич М. М. Соціальна орієнтація випускників основних шкіл. / / Соціс 10/94 с.23
9. Жуховіцкій Л.А. Все, чого ви потребуєте М. 1990. с.53
10. Лісовський В.Т. Радянське студентство: соціологічні нариси. М.1990. с. 5
11. Лісовський В.Т. Соціологія молоді. М.1996. с.54
12. 4. Морозов В.В., Скряба А.П. Суперечливість соціалізації та виховання молоді в умовах реформ. / / Соціально-політичний журнал. 1998. № 1. с.21
13. Сікевич З.В. Молодіжна культура: "за" і "проти". Л. 1990.
14. Смелзер Н. Соціологія. М., 1994. с.67