Лєсков н. с. - Етичний аспект творчості н. с. Лєскова

В оповіданні "Тупейний художник" не випадково зіставляються два незвичайних художника, і розвиток сюжету передує міркуваннями оповідача про саме поняття "художник". "У нас багато хто думає, що" художники "- це тільки живописці та скульптори, і то такі, які удостоєні цього звання академією, а інших не хочуть і почитати за художників ... У інших людей не так ..." - З цього полемічного заходу починається перша главку розповіді. І далі оповідач наводить кілька прикладів, які ілюструють, як саме розуміють це слово "інші".
Російський "Тупейний художник" Аркадій, вдивляючись в живе, неповторне обличчя, знаходить у ньому кожного разу "нове уява". Надаючи шляхетність і важливість звіроподібного графу-кріпосники, Аркадій не бреше своїм мистецтвом, а як би вивільняє то приховане добрий початок, який таїться в будь-якій людині, навіть самому незначному і найжорстокішому. Вища обдарованість, за Лєсковим, саме в чистоті морального почуття, у людяності.
Варто уважно перечитати оповідання, щоб переконатися, як багатоступенева оповідна манера в "Тупейний художника", як складно переплітаються в ній різні часи. Події, що становлять сюжетну основу оповідання, відтворюються сімдесятирічної старою, а відбулися вони в її далекої тепер молодості. У свою чергу, оповідач уже зрілою людиною ділиться з читачами власними спогадами дитинства. Колишня кріпачка актриса була його нянею. Так в "Тупейний художника" виникає жива єдність часів. Народжуються в цьому спілкуванні взаєморозуміння і співчуття між нянею і хлопчиком зміцнюють зв'язок людей, не дають розпастися ланцюзі поколінь. Минуле органічно присутній в лесковских героїв і виявляє свою невичерпну значимість для сьогодення.
Слова з похоронної пісні, наведені в епіграфі: "Душі їх во благих водворяться", - означають у автора немарно добра, створеного людиною. Все, що в житті трапляється, в ній же не пропадає. Аркадій, захищаючи свою любов, захистив добрі, світлі, істинно людські початку життя. Все, що сталося з ним і з Любою, не даремно, якщо їхня історія справила таке величезне моральне вплив хоча б на одну людину - оповідача. Викликані в пам'яті перипетії чужої долі відкривають прості, але мудрі істини вже дорослій людині, беручи участь у його духовному розвитку. Почуття співчуття, до якого закликала стара няня ("... ніколи не видавай простих люде тому що простих людей адже треба берегти, прості люди все страдателі ..."), увійшло в душу дитини, на все життя озброює людини пристрасним прагненням до діяльного добра і краси.
Етичний аспект, не скасовуючи соціального викриття, висувається на перший план і в оповіданні "Звір". В іншій ситуації знову відбувається випробування людини на людяність. Події побачені як би подвійним зором: враження п'ятирічної дитини, що сприймає світ суто емоційно, передаються вже зрілою людиною як його дитячі спогади.
У світі дорослих поняття "звір" і "людина" далеко розведені. У дитячому сприйнятті ведмідь Сганарель і кріпак Ферапонт зрівнюються почуттям любові і співчуття до них обох: "Нам було шкода Сганареля, шкода і Ферапонта, і ми навіть не могли собі вирішити, кого з них двох ми більше шкодуємо". Але людина і звір в Ліськовському оповіданні зрівнюються і художньо. У ньому постійно звучить мотив подоби ведмедя і кріпака, змальованих майже одними й тими ж словами: красень Ферапонт - "середнього зросту, дуже спритний, сильний і сміливий", Сганарель був "великим, досвідченим ведмедем, незвичайної сили, краси і спритності". Ця схожість ще більше збільшує несвідоме наслідування ведмедя людині: Сганарель вмів ходити на двох лапах, бити в барабан, марширувати з великою палицею, тягати лантухи з борошном на млин, надягати мужицьку капелюх.
Раціональна логіка начебто виправдовує знищення ведмедя, в якому прокинулися тваринні інстинкти. Але проти неї повстає нелогічне людське почуття, почуття жалю до іншій живій істоті. І безпосереднє душевний рух дитини в Лєскова безпомилковіше раціональної логіки, яка виявляє свою внутрішню суперечливість. Звір засуджується на страту, і його засуджують до смерті за законом, придуманому людьми для людей. Відданість звіра людям змушує оцінити цей вирок як людське зрада.
Ферапонт все-таки рятує звіра, але суть розповіді в тому, що, позбавивши від неминучої загибелі ведмедя, він тим самим рятує і людини, розбещеної безмежною владою кріпосника. Деспотизм, суб'єктивно розуміється як мужня сила і непохитна твердість духу, поступається м'якосердю, яке раніше розцінювалося як непростима слабкість.
Людський талант, в чому б він не проявлявся, завжди вносить у життя світле, життєстверджуюче начало, тому що необхідно пов'язаний, за Лєсковим, з духовною красою і теплотою людського серця.