Реферат
«Львів - місто-музей і місто музеїв»
ЗМІСТ
ВСТУП
РОЗДІЛ 1. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЙ
1.1. Місто-воїн, місто-купець: виникнення і розвиток Львова
1.2 Архітектурна забудова Львова - кам'яний літопис міста
1.3 Львів - місто музей
РОЗДІЛ 2. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЇВ
ВИСНОВКИ
ЛІТЕРАТУРА
ВСТУП
Стрімкий розвиток природничих і точних наук, поглиблення уявлень про наукову картину світу, формування нових галузей гуманітарного, соціального, історичного, культурологічного знання, осмислення ролі техніки та інформації в сучасному світі, призвели до серйозної перебудови наукового простору. Місце в ньому музеєзнавства (музеології) як формується наукової дисципліни ще не окреслене досить чітко. Проте не можна не відзначити тих зрушень, які відбуваються в його становленні як самостійної галузі наукового знання. Вони багато в чому обумовлені тієї напруженої рефлексією, яка фіксується в соціальних і гуманітарних науках, зайнятих переосмисленням проблем різноманіття культур у зв'язку зі зростанням динаміки культурних процесів у світі.
Відображаючи відбуваються кардинальні зміни в суспільстві та культурі, музеї в сучасному світі також переживають істотні трансформації. «Мінливий музей у мінливому світі» - це відображення існуючої реальності. Очевидно, що музейна діяльність набуває все більшого соціокультурне значення, зростає роль музеїв у збереженні та інтерпретації культурної спадщини, у складних процесах соціальної адаптації та культурної ідентифікації, в освітньому процесі, в організації дозвілля. Сучасні музеї «де-факто» стають центрами освіти, комунікації, культурної інформації і творчих інновацій.
Сучасна соціокультурна ситуація спонукає музеї до пошуку своєрідності, до необхідності генерувати нові знання, ідеї, духовні цінності. З інституту, який фіксує досягнутий рівень суспільної свідомості, музей стає явищем культури, що надає цій свідомості поступальну динаміку. Ще недавно якість музейних експозицій визначалося їх відповідністю традиційним науковим схемами, сфокусованим на музейних предметах і колекціях, а тепер музей бачить ціннісні орієнтири в новизні, оригінальності інтерпретації музейного зібрання, створювані експозиції та виставки, культурно-освітні проекти стають результатом як наукового вивчення, так і індивідуального творчого пошуку.
Важливим стає різноманітність форм інтерпретації акумульованої в музеї інформації, а не її однобічне трактування, що призвело до «вибуху» музейно-педагогічної активності і зростання ролі музейного проектування.
У зв'язку з цим слід зазначити провідні тенденції розвитку музейної справи, визначають вектори розвитку науки і практики.
Протягом ХХ століття отримав широкий розвиток і придбав велику популярність новий тип музею - музей під відкритим небом. У зв'язку з цим виникло та новий напрямок у музеєзнавстві - скансенологія. Просторова активність музеїв, долає інституційні рамки, неминуче поєднується з соціальною експансією, що найбільш яскраво проявляється у феномені «відкритого музею». Поява експериментальних музейних установ, сфера діяльності яких вийшла за рамки комплектування, вивчення, консервації та експонування фондів викликано до життя не тільки пошуками шляхів відновлення традиційного музею, але і ускладненням та поглибленням поняття «культурна спадщина», поширенням його на ті області та історичні періоди, по відношенню до яких воно раніше не вживалося. Внаслідок цього в сучасному музеєзнавстві все більше поширюється погляд на музей і культурна спадщина як на найважливіший ресурс розвитку міста, регіону, країни.
Сукупність музеїв регіону традиційно позначалася як музейна мережа, а кожен музей як її одиниця. Проте останнім часом відзначається поширення нового терміна - музейна сфера. Його зміст викликано, на думку дослідників, появою на музейному горизонті організацій, тісно пов'язаних з музеями (навчальні заклади, дослідницькі, аналітичні, інформаційні, консалтингові, координаційні центри, громадські організації, фонди тощо) Очевидно, що розвиток музейної діяльності в регіоні без врахування взаємодії з цими організаціями було б не повним. Більше того, у музеїв, територіальних комплексів і музейних організацій починають зміцнюватися більш широкі, довгострокові і різноспрямовані зв'язку, які отримують форму спільних програм і проектів та свідчать про розширення меж музейної сфери.
Музейно-педагогічні дослідження спрямовані на цілісне осмислення взаємодія музею з відвідувачем з урахуванням психологічних, соціологічних і культурологічних складових, на розробку програм і проектів, які передбачають самостійне ознайомлення з простором музею, створення інтерактивних експозицій та розробку музейно-педагогічних методик, спрямованих на подолання пасивно-споглядальних форм, а їх реалізація дозволяє відвідувачу вибирати маршрути руху, вибудовувати власні асоціації.
Пріоритетною аудиторією сучасного музею будь-якого виду і профілю є діти різного віку, включаючи дошкільнят.
Результатом пошуку та розвитку нових форм взаємодії музею і суспільства є виникнення та діяльність екомузею. Вони створюються насамперед для місцевого співтовариства і силами місцевої громади. Ресурсом розвитку екомузею є соціальна енергія жителів конкретної локальної території та їх зацікавленість у збереженні унікальної специфіки даної місцевості. Екомузеї, як і музеї під відкритим небом багато працюють над вивченням потреб суспільства, над вирішенням проблем комплектування та взаємодією з відвідувачем, націлені на розробку та реалізацію довгострокових культурних програм. Сьогодні можна говорити про те, що експонати в таких музеях починають сприйматися більш ніж музейний предмет, вони несуть значну смислове і символічне навантаження і утворюваний ними комплекс або колекція стають своєрідним історичним документом конкретного місця, його культури, історії та навколишнього середовища. Такий музей сьогодні міцно прив'язаний до реалій сучасного життя, більше за інших підкреслюючи як значення відмінностей і культурного різноманіття нашого світу, так і його єдність, спільні корені і культурні домінанти.
Вищесказаним пояснюється актуальність, обраної для дослідження теми - «Львів - місто музей і місто музеїв».
Основною метою роботи є дослідження екскурсійно-туристичних ресурсів міста Львова.
Виходячи з основної мети роботи, визначені наступні завдання:
- Дослідження історії створення м. Львова, визначення його своєрідності;
- Знайомство з архітектурними пам'ятками Львова - як експонатами міста-музею;
- Характеристика музеїв Львова як об'єктів туристичного інтересу.
Основою для проведеного дослідження є літературні джерела, присвячені історії, архітектури, мистецтва м. Львова.
РОЗДІЛ 1. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЙ
1.1 Місто-воїн, місто-купець: виникнення і розвиток Львова
Небагато міст можна порівняти з музеєм під відкритим небом. Саме до тих небагатьох і відноситься Львів.
Місто знаходиться на стику древніх хребтів, по яких проходить європейський вододіл Балтійського і Чорноморського басейнів. Це значно вплинуло на природні умови міста і області - тут багато джерел, але зате відсутні великі ріки. Хоча, ще років триста тому тут була річка Полтва, «за якою в місто припливали парусні судна з Гданьська і Любека, а в її водах можна було руками ловити атлантичних вугрів». Однак з тих пір, як річку закопали під землю в місті сильно відчувається нестача води ... і кажуть, що жителі стародавніх селищ моляться «Комусь, хто перетворив би на воду вино» ...
Поселення на місці нинішнього Львова виникли в середині V століття вздовж берега річки Полтва, біля підніжжя Замкової гори, на перехресті стародавніх торгових шляхів. Тут князь галицько-волинським князем Данилом Романовичем було засновано місто, названий на ім'я княжого сина Лева. Письмові згадки в Галицько-Волинському літописі про Львів відносяться до 1256 року. Це були важкі часи, які настали після татаро-монгольської навали, тому виникло місто будувався як фортеця.
За свою багатовікову історію місто пережило більше тридцяти війн, облог, пожеж і кілька разів знищувався майже повністю. Але кожного разу він піднімався з руїн і попелу зберігаючи свій неповторний вигляд.
Магдебурзьке право, надане Львову у 1356. сприяло його розвитку. Про це свідчить складений в кінці ХIV століття «Список міст далеких та близьких», де місто називають «Львів великий».
Національний склад населення міста був дуже різноманітний і ставився до різних конфесій. Крім корінного населення - українців - правом внутрішнього самоврядування користувалися німецька, вірменська та єврейська громади, які проживали компактно в різних частинах міста. Після входження Галичини до складу Польщі і підстави в 1370 р. католицької парафії в місті почали селитися поляки. Властива середньовіччя корпоративність і розселення жителів за національною, майнового та професійного ознаками, позначилася і на характері міських будівель.
Незважаючи на часті епідемії та пожежі, які були справжнім лихом для жителів Львова, місто розросталося. На початку XV століття в ньому нараховувалося більше 10 тисяч жителів, а в першій половині XVII ст. він стає найбільшим містом на території України з населенням 25-30 тис. чоловік.
З часів свого заснування Львів був в основному торговим містом, але існувало й ремісництво. Наприклад, перські килими львівського виробництва цінувалися під годину дорожче оригіналів. З початком великого виробництва у Львові з'являються промислові підприємства, які виготовляють в основному карети, музичні інструменти, шовку, лікеро-горілчані вироби та пиво ... Давні пивоварні належали в основному ченцям або міській владі. Безпосередні господарі півнушек ретельно стежили за якістю напою, однак, за розповідями, робили це досить своєрідно: виливали пиво на лавку, куди після сідав господар у шкіряних штанах і, коли через деякий час він вставав, лавка повинна була піднятися за ним ... До 1938 року у Львові, крім інших, було 6 лікеро-горілчаних фабрик і 4 шоколадні фабрики;).
Основою економічного розвитку були торгівля і ремесло. На львівському ринку можна було побачити шовки, килими і прянощі з країн Сходу, хутра з Росії, вина і тварин з Угорщини та Валахії, товари з інших західноєвропейських країн.
Далеко за межами Львова були відомі вироби місцевих ремісників, які були об'єднані в 30 цехів і включали понад 133 спеціальностей.
Крім того, що Львів був адміністративним і торговим центром, він залишався містом-фортецею, який не раз відбивав ворожі набіги, найбільш частими серед яких були з боку турків і татар. У 1704 р. Львів захопили і розграбували шведи. Щоб налагодити спільні дії проти військ Карла ХІІ, в 1707 р. до Львова приїжджав Петро I.
У 1772 р. Львів стає адміністративним центром Королівства Галичини і Лодомерії - однієї з австрійських провінцій. Такий статус забезпечив місту економічний і культурний розвиток, сприяв формуванню його неповторного вигляду.
Місто-купець і місто-воїн одночасно відігравав значну роль у розвитку середньовічної культури. У XV-XVIII ст. тут існувало кілька шкіл при церковних братствах, костьолах, монастирях. Заснований у 1661 році Львівський університет був одним з перших в Центральній Європі і першим на українських землях вищим навчальним закладом.
Зі Львовом пов'язане ім'я відомого російського першодрукаря І. Федорова, який видав на Україну перші друковані книги - «Апостол» і «Буквар». Гострі полемічні роботи, спрямовані проти католицької реакції, краєзнавчі та історичні замальовки, поетичні твори, пам'ятки музичної культури та юридичної науки, які створювалися представниками різних національностей на слов'янському, латинською, вірменською мовами, - всього лише невеликий перелік різноманітного культурної спадщини Львова епохи середньовіччя. Все це стало цілющої грунтом для розвитку архітектури та скульптури.
1.2 Архітектурна забудова Львова - кам'яний літопис міста
Щодо стилів, львівська архітектура ділиться на три етапи: галицько-волинська школа давньоруської архітектури (ХIII - середина XIV ст.); Готика (кінець XVI - 1660-ті р.); ренесанс (друга половина XVI-1630 - 40-і роки); бароко (початок VIII друга половина XVIIIст.). Відсутність чітких хронологічних меж пояснюється паралельним розвитком і взаємним проникненням форм різних історичних стилів, які у Львові, поширювалися пізніше, ніж з країнах Західної Європи.
На першому етапі одночасно з характерними для галицької школи архітектури білокамінними будівлями зводилися храми, які зазнали впливу романо-готичного стилю.
Другий етап характеризувався величним розмахом будівництва, пов'язаного із забудовою укріпленого центру міста, спустошеного пожежами. До 70-х - 80-х р. XVI ст. в архітектурі переважно переважав готичний стиль, риси якого помітні в деяких спорудах. У старовинних міських книгах збереглися імена деяких майстрів, які зводили церкви. Люди ці належали різним національностям: чехи, вірмени, вихідці з Селезія та ін Це зумовило появу у Львові «глиняного» готики, розповсюдженої в країнах Центральної і Північної Європи. Про те, що одночасно зберігалися і давньоруські традиції свідчить хрестово-купольна структура вірменської церкви і вцілілі фрагменти фрескових розписів та інтер'єрів. Вони ілюструють високу майстерність місцевих живописців.
Львів був єдиним містом на українських землях, де мистецтво Відродження набуло таке велике поширення. Першим майстром ренесансу вважають Петра Італійця з Лугано, що зводила Успенську церкву, яка згоріла в 1571г. Відомими майстрами були Павло Римлянин, Амвросій Прихильний, Павло Щасливий, Войтех Капінос, Андрій Бремер.
Широке поширення отримала скульптурна пластика. Серед майстрів-резьбовщіков по каменю головне місце займав Іоган Пфістер з Вроцлава. У мальовничому оформленні храмів відзначилися майстри-українці, серед яких найбільш відомі Ф. Сенькович та М. Петрахновича, які за замовленням львівського братства написали іконостас для Успенської церкви.
Розповсюджувачем стилю бароко став орден єзуїтів: архітектура була для них одним із засобів боротьби з реформаторським рухом. Архітектори-єзуїти італійського походження широко використовували монументальні форми римського храму Іль Джезу. Цей своєрідний прототип застосовувався в кількох варіаціях, зумовивши архітектурний вигляд львівських костьолів другої половини 17 - поч. 18 століття, але майже не торкнувся сакрального будівництва інших віросповідань.
Помітний слід в архітектурно-художньому доробку залишило пізнє бароко (рококо). У період 1710-1760 рр.. здійснювалася реконструкція ряду старовинних споруд, створювалися такі шедеври, як Домініканський костел і ансамбль резиденції митрополита з собором Святого Юра. Авторами останніх творів були талановитий архітектор і військовий інженер Ян де Віт - послідовник італійської школи архітектури і, видатний український архітектор, представник Веденському школи Бернард Меретин. Вагомий внесок зробили в архітектуру міста Ян Канті Фесінгера, Мартін Урбаник, Петро Полевойскій.
Органічною частини архітектури бароко був скульптурний декор, вишуканість форм і експресія якого підкреслювали властивий цьому стилю динамізм архітектурних мас.
В оформленні інтер'єрів культових споруд важливе значення набуває монументальний живопис, іллюзіоністичних характер якої, немов «прориває» верхню частину споруди, створюючи враження безкінечності внутрішнього простору. Внаслідок загальної кризи економічного життя міст Речі Посполитої мистецтво бароко набуло елітарний характер, оскільки основним замовником виступали світські і духовні феодали, а не місцеві міські громади, як в попередні століття. Цим, ймовірно, пояснюється спільність західноєвропейського та львівського бароко, в якому риси самобутності знайшли прояв лише в деяких, пов'язаних з українським середовищем архітектурних спорудах.
«Львів - місто-музей і місто музеїв»
ЗМІСТ
ВСТУП
РОЗДІЛ 1. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЙ
1.1. Місто-воїн, місто-купець: виникнення і розвиток Львова
1.2 Архітектурна забудова Львова - кам'яний літопис міста
1.3 Львів - місто музей
РОЗДІЛ 2. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЇВ
ВИСНОВКИ
ЛІТЕРАТУРА
ВСТУП
Стрімкий розвиток природничих і точних наук, поглиблення уявлень про наукову картину світу, формування нових галузей гуманітарного, соціального, історичного, культурологічного знання, осмислення ролі техніки та інформації в сучасному світі, призвели до серйозної перебудови наукового простору. Місце в ньому музеєзнавства (музеології) як формується наукової дисципліни ще не окреслене досить чітко. Проте не можна не відзначити тих зрушень, які відбуваються в його становленні як самостійної галузі наукового знання. Вони багато в чому обумовлені тієї напруженої рефлексією, яка фіксується в соціальних і гуманітарних науках, зайнятих переосмисленням проблем різноманіття культур у зв'язку зі зростанням динаміки культурних процесів у світі.
Відображаючи відбуваються кардинальні зміни в суспільстві та культурі, музеї в сучасному світі також переживають істотні трансформації. «Мінливий музей у мінливому світі» - це відображення існуючої реальності. Очевидно, що музейна діяльність набуває все більшого соціокультурне значення, зростає роль музеїв у збереженні та інтерпретації культурної спадщини, у складних процесах соціальної адаптації та культурної ідентифікації, в освітньому процесі, в організації дозвілля. Сучасні музеї «де-факто» стають центрами освіти, комунікації, культурної інформації і творчих інновацій.
Сучасна соціокультурна ситуація спонукає музеї до пошуку своєрідності, до необхідності генерувати нові знання, ідеї, духовні цінності. З інституту, який фіксує досягнутий рівень суспільної свідомості, музей стає явищем культури, що надає цій свідомості поступальну динаміку. Ще недавно якість музейних експозицій визначалося їх відповідністю традиційним науковим схемами, сфокусованим на музейних предметах і колекціях, а тепер музей бачить ціннісні орієнтири в новизні, оригінальності інтерпретації музейного зібрання, створювані експозиції та виставки, культурно-освітні проекти стають результатом як наукового вивчення, так і індивідуального творчого пошуку.
Важливим стає різноманітність форм інтерпретації акумульованої в музеї інформації, а не її однобічне трактування, що призвело до «вибуху» музейно-педагогічної активності і зростання ролі музейного проектування.
У зв'язку з цим слід зазначити провідні тенденції розвитку музейної справи, визначають вектори розвитку науки і практики.
Протягом ХХ століття отримав широкий розвиток і придбав велику популярність новий тип музею - музей під відкритим небом. У зв'язку з цим виникло та новий напрямок у музеєзнавстві - скансенологія. Просторова активність музеїв, долає інституційні рамки, неминуче поєднується з соціальною експансією, що найбільш яскраво проявляється у феномені «відкритого музею». Поява експериментальних музейних установ, сфера діяльності яких вийшла за рамки комплектування, вивчення, консервації та експонування фондів викликано до життя не тільки пошуками шляхів відновлення традиційного музею, але і ускладненням та поглибленням поняття «культурна спадщина», поширенням його на ті області та історичні періоди, по відношенню до яких воно раніше не вживалося. Внаслідок цього в сучасному музеєзнавстві все більше поширюється погляд на музей і культурна спадщина як на найважливіший ресурс розвитку міста, регіону, країни.
Сукупність музеїв регіону традиційно позначалася як музейна мережа, а кожен музей як її одиниця. Проте останнім часом відзначається поширення нового терміна - музейна сфера. Його зміст викликано, на думку дослідників, появою на музейному горизонті організацій, тісно пов'язаних з музеями (навчальні заклади, дослідницькі, аналітичні, інформаційні, консалтингові, координаційні центри, громадські організації, фонди тощо) Очевидно, що розвиток музейної діяльності в регіоні без врахування взаємодії з цими організаціями було б не повним. Більше того, у музеїв, територіальних комплексів і музейних організацій починають зміцнюватися більш широкі, довгострокові і різноспрямовані зв'язку, які отримують форму спільних програм і проектів та свідчать про розширення меж музейної сфери.
Музейно-педагогічні дослідження спрямовані на цілісне осмислення взаємодія музею з відвідувачем з урахуванням психологічних, соціологічних і культурологічних складових, на розробку програм і проектів, які передбачають самостійне ознайомлення з простором музею, створення інтерактивних експозицій та розробку музейно-педагогічних методик, спрямованих на подолання пасивно-споглядальних форм, а їх реалізація дозволяє відвідувачу вибирати маршрути руху, вибудовувати власні асоціації.
Пріоритетною аудиторією сучасного музею будь-якого виду і профілю є діти різного віку, включаючи дошкільнят.
Результатом пошуку та розвитку нових форм взаємодії музею і суспільства є виникнення та діяльність екомузею. Вони створюються насамперед для місцевого співтовариства і силами місцевої громади. Ресурсом розвитку екомузею є соціальна енергія жителів конкретної локальної території та їх зацікавленість у збереженні унікальної специфіки даної місцевості. Екомузеї, як і музеї під відкритим небом багато працюють над вивченням потреб суспільства, над вирішенням проблем комплектування та взаємодією з відвідувачем, націлені на розробку та реалізацію довгострокових культурних програм. Сьогодні можна говорити про те, що експонати в таких музеях починають сприйматися більш ніж музейний предмет, вони несуть значну смислове і символічне навантаження і утворюваний ними комплекс або колекція стають своєрідним історичним документом конкретного місця, його культури, історії та навколишнього середовища. Такий музей сьогодні міцно прив'язаний до реалій сучасного життя, більше за інших підкреслюючи як значення відмінностей і культурного різноманіття нашого світу, так і його єдність, спільні корені і культурні домінанти.
Вищесказаним пояснюється актуальність, обраної для дослідження теми - «Львів - місто музей і місто музеїв».
Основною метою роботи є дослідження екскурсійно-туристичних ресурсів міста Львова.
Виходячи з основної мети роботи, визначені наступні завдання:
- Дослідження історії створення м. Львова, визначення його своєрідності;
- Знайомство з архітектурними пам'ятками Львова - як експонатами міста-музею;
- Характеристика музеїв Львова як об'єктів туристичного інтересу.
Основою для проведеного дослідження є літературні джерела, присвячені історії, архітектури, мистецтва м. Львова.
РОЗДІЛ 1. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЙ
1.1 Місто-воїн, місто-купець: виникнення і розвиток Львова
Небагато міст можна порівняти з музеєм під відкритим небом. Саме до тих небагатьох і відноситься Львів.
Місто знаходиться на стику древніх хребтів, по яких проходить європейський вододіл Балтійського і Чорноморського басейнів. Це значно вплинуло на природні умови міста і області - тут багато джерел, але зате відсутні великі ріки. Хоча, ще років триста тому тут була річка Полтва, «за якою в місто припливали парусні судна з Гданьська і Любека, а в її водах можна було руками ловити атлантичних вугрів». Однак з тих пір, як річку закопали під землю в місті сильно відчувається нестача води ... і кажуть, що жителі стародавніх селищ моляться «Комусь, хто перетворив би на воду вино» ...
Поселення на місці нинішнього Львова виникли в середині V століття вздовж берега річки Полтва, біля підніжжя Замкової гори, на перехресті стародавніх торгових шляхів. Тут князь галицько-волинським князем Данилом Романовичем було засновано місто, названий на ім'я княжого сина Лева. Письмові згадки в Галицько-Волинському літописі про Львів відносяться до 1256 року. Це були важкі часи, які настали після татаро-монгольської навали, тому виникло місто будувався як фортеця.
За свою багатовікову історію місто пережило більше тридцяти війн, облог, пожеж і кілька разів знищувався майже повністю. Але кожного разу він піднімався з руїн і попелу зберігаючи свій неповторний вигляд.
Магдебурзьке право, надане Львову у 1356. сприяло його розвитку. Про це свідчить складений в кінці ХIV століття «Список міст далеких та близьких», де місто називають «Львів великий».
Національний склад населення міста був дуже різноманітний і ставився до різних конфесій. Крім корінного населення - українців - правом внутрішнього самоврядування користувалися німецька, вірменська та єврейська громади, які проживали компактно в різних частинах міста. Після входження Галичини до складу Польщі і підстави в 1370 р. католицької парафії в місті почали селитися поляки. Властива середньовіччя корпоративність і розселення жителів за національною, майнового та професійного ознаками, позначилася і на характері міських будівель.
Незважаючи на часті епідемії та пожежі, які були справжнім лихом для жителів Львова, місто розросталося. На початку XV століття в ньому нараховувалося більше 10 тисяч жителів, а в першій половині XVII ст. він стає найбільшим містом на території України з населенням 25-30 тис. чоловік.
З часів свого заснування Львів був в основному торговим містом, але існувало й ремісництво. Наприклад, перські килими львівського виробництва цінувалися під годину дорожче оригіналів. З початком великого виробництва у Львові з'являються промислові підприємства, які виготовляють в основному карети, музичні інструменти, шовку, лікеро-горілчані вироби та пиво ... Давні пивоварні належали в основному ченцям або міській владі. Безпосередні господарі півнушек ретельно стежили за якістю напою, однак, за розповідями, робили це досить своєрідно: виливали пиво на лавку, куди після сідав господар у шкіряних штанах і, коли через деякий час він вставав, лавка повинна була піднятися за ним ... До 1938 року у Львові, крім інших, було 6 лікеро-горілчаних фабрик і 4 шоколадні фабрики;).
Основою економічного розвитку були торгівля і ремесло. На львівському ринку можна було побачити шовки, килими і прянощі з країн Сходу, хутра з Росії, вина і тварин з Угорщини та Валахії, товари з інших західноєвропейських країн.
Далеко за межами Львова були відомі вироби місцевих ремісників, які були об'єднані в 30 цехів і включали понад 133 спеціальностей.
Крім того, що Львів був адміністративним і торговим центром, він залишався містом-фортецею, який не раз відбивав ворожі набіги, найбільш частими серед яких були з боку турків і татар. У 1704 р. Львів захопили і розграбували шведи. Щоб налагодити спільні дії проти військ Карла ХІІ, в 1707 р. до Львова приїжджав Петро I.
У 1772 р. Львів стає адміністративним центром Королівства Галичини і Лодомерії - однієї з австрійських провінцій. Такий статус забезпечив місту економічний і культурний розвиток, сприяв формуванню його неповторного вигляду.
Місто-купець і місто-воїн одночасно відігравав значну роль у розвитку середньовічної культури. У XV-XVIII ст. тут існувало кілька шкіл при церковних братствах, костьолах, монастирях. Заснований у 1661 році Львівський університет був одним з перших в Центральній Європі і першим на українських землях вищим навчальним закладом.
Зі Львовом пов'язане ім'я відомого російського першодрукаря І. Федорова, який видав на Україну перші друковані книги - «Апостол» і «Буквар». Гострі полемічні роботи, спрямовані проти католицької реакції, краєзнавчі та історичні замальовки, поетичні твори, пам'ятки музичної культури та юридичної науки, які створювалися представниками різних національностей на слов'янському, латинською, вірменською мовами, - всього лише невеликий перелік різноманітного культурної спадщини Львова епохи середньовіччя. Все це стало цілющої грунтом для розвитку архітектури та скульптури.
1.2 Архітектурна забудова Львова - кам'яний літопис міста
Щодо стилів, львівська архітектура ділиться на три етапи: галицько-волинська школа давньоруської архітектури (ХIII - середина XIV ст.); Готика (кінець XVI - 1660-ті р.); ренесанс (друга половина XVI-1630 - 40-і роки); бароко (початок VIII друга половина XVIIIст.). Відсутність чітких хронологічних меж пояснюється паралельним розвитком і взаємним проникненням форм різних історичних стилів, які у Львові, поширювалися пізніше, ніж з країнах Західної Європи.
На першому етапі одночасно з характерними для галицької школи архітектури білокамінними будівлями зводилися храми, які зазнали впливу романо-готичного стилю.
Другий етап характеризувався величним розмахом будівництва, пов'язаного із забудовою укріпленого центру міста, спустошеного пожежами. До 70-х - 80-х р. XVI ст. в архітектурі переважно переважав готичний стиль, риси якого помітні в деяких спорудах. У старовинних міських книгах збереглися імена деяких майстрів, які зводили церкви. Люди ці належали різним національностям: чехи, вірмени, вихідці з Селезія та ін Це зумовило появу у Львові «глиняного» готики, розповсюдженої в країнах Центральної і Північної Європи. Про те, що одночасно зберігалися і давньоруські традиції свідчить хрестово-купольна структура вірменської церкви і вцілілі фрагменти фрескових розписів та інтер'єрів. Вони ілюструють високу майстерність місцевих живописців.
Львів був єдиним містом на українських землях, де мистецтво Відродження набуло таке велике поширення. Першим майстром ренесансу вважають Петра Італійця з Лугано, що зводила Успенську церкву, яка згоріла в 1571г. Відомими майстрами були Павло Римлянин, Амвросій Прихильний, Павло Щасливий, Войтех Капінос, Андрій Бремер.
Широке поширення отримала скульптурна пластика. Серед майстрів-резьбовщіков по каменю головне місце займав Іоган Пфістер з Вроцлава. У мальовничому оформленні храмів відзначилися майстри-українці, серед яких найбільш відомі Ф. Сенькович та М. Петрахновича, які за замовленням львівського братства написали іконостас для Успенської церкви.
Розповсюджувачем стилю бароко став орден єзуїтів: архітектура була для них одним із засобів боротьби з реформаторським рухом. Архітектори-єзуїти італійського походження широко використовували монументальні форми римського храму Іль Джезу. Цей своєрідний прототип застосовувався в кількох варіаціях, зумовивши архітектурний вигляд львівських костьолів другої половини 17 - поч. 18 століття, але майже не торкнувся сакрального будівництва інших віросповідань.
Помітний слід в архітектурно-художньому доробку залишило пізнє бароко (рококо). У період 1710-1760 рр.. здійснювалася реконструкція ряду старовинних споруд, створювалися такі шедеври, як Домініканський костел і ансамбль резиденції митрополита з собором Святого Юра. Авторами останніх творів були талановитий архітектор і військовий інженер Ян де Віт - послідовник італійської школи архітектури і, видатний український архітектор, представник Веденському школи Бернард Меретин. Вагомий внесок зробили в архітектуру міста Ян Канті Фесінгера, Мартін Урбаник, Петро Полевойскій.
Органічною частини архітектури бароко був скульптурний декор, вишуканість форм і експресія якого підкреслювали властивий цьому стилю динамізм архітектурних мас.
В оформленні інтер'єрів культових споруд важливе значення набуває монументальний живопис, іллюзіоністичних характер якої, немов «прориває» верхню частину споруди, створюючи враження безкінечності внутрішнього простору. Внаслідок загальної кризи економічного життя міст Речі Посполитої мистецтво бароко набуло елітарний характер, оскільки основним замовником виступали світські і духовні феодали, а не місцеві міські громади, як в попередні століття. Цим, ймовірно, пояснюється спільність західноєвропейського та львівського бароко, в якому риси самобутності знайшли прояв лише в деяких, пов'язаних з українським середовищем архітектурних спорудах.
Княжа і середньовічна частина Львова ще в 1975 році оголошені Державним історико-архітектурним заповідником. Ансамбль історичного центру Львова включено до переліку історичних міст ЮНЕСКО.
Львів був і залишається «живим» містом-музеєм, де незвичайний кожен камінчик неасфальтованим доріг. Кажуть, що прогулянка по Львову починається з палацу, в якому влаштувався сучасний залізничний вокзал ... Це дійсно дуже гарний будинок (в усякому разі ззовні), досить чисте і охайне - привід гордості місцевого населення. Вокзал був побудований рівно сто років тому (у 1904 році) на місці, де колись збиралися приїжджі торговці.
1. 3 Львів - місто музей
Недалеко від вокзалу у напрямку до центру - монументальний будинок - «класичний приклад псевдоготики» - Католицький костел Ельжбета (Храм Святих Ольги і Єлизавети). Знавці називають його «в стилі кіч», а історики з іронією розповідають про те, що собор побудований з причини релігійного суперництва: греко-католицька Ельжбетка закриває прекрасний вид на собор Св. Юра, який, у свою чергу, підпорядковується вже іншому релігійному відгалуження. Ще про собор розповідають романтичну історію про те, що в давнину молодий прекрасний принц полюбив, не менш прекрасну простолюдинку Єлизавету (Ельжбету). Природно, це не дуже подобався усьому оточенню молодого прекрасного принца і кохану ... отруїли. Принц ж так засмутився, що наклав на себе руки. Родичі покаялися і побудували в пам'ять про принца прекрасний собор, який і назвали ім'ям його романтичної коханої.
Собор Святого Юра - Головна святиня української католицької церкви. Перші будівлі собору датувалися ще згодом Галицько-Волинського князівства. З тих пір він не раз був зруйнований, але щоразу відновлювався - нинішня будівля збереглася з XVIII століття.
Головний скарб Собору - Чудотворна Ікона Пречистої Діви Марії, привезена до Львова ще у 1674 році. Про походження собору є кілька легенд. Одна з них говорить про те, що собор був зведений в XIII столітті князем Левом на прохання нікого розкаявся «благородного походження чоловіка», який у старості зважився замолювати гріхи. Інша легенда розповідає, що насправді собор був побудований князем Юрієм і якийсь час служив оборонної фортецею міста. Дійсно, при облозі Львова князем Казимиром саме біля стін собору Св. Юра польські війська терпіли довгі й важкі поразки. Згодом, Казимир наказав повністю спалити собор. На згадку про цю подію в 1341 році був відлитий великий дзвін, який зберігся донині.
Пізніше, біля стін собору стояв табір Богдана Хмельницького і в його стінах гетьман приймав послів з пропозицією прийняти світ.
Костел Марії Магдалини. Сучасний вигляд зберігся з 1870 року. Костел багато разів руйнувався, оскільки знаходився безпосередньо на кордоні міста. З 1960 року будівля належить львівській консерваторії імені Лисенка. Тут розташовується зал камерної та органної музики. Місцевому органу вже близько 300 років, проте звучить він все так само добре і чисто.
Далі по вулиці Коперника - Дзвіниця семінарії. Дзвіниця залишилася єдиним уцілілим будинком після фашистських бомбардувань. Колись тут був цілий комплекс - греко-католицька семінарія, де вчився Маркіян Шашкевич (засновник «Руської Трійці» і автор альманаху «Русалка Дністрова»). Поруч з дзвіницею знаходиться пам'ятник Шашкевичу.
Площа Адама Міцкевича [до центру по вулиці Коперника].
На площі колись сходилися дві притоки річки Полтви. Посередині, на маленькому острові - пам'ятник Божої Матері. Ще в часи, коли Полтву тільки починали «заковувати в камінь», на площі під час будівельних робіт вдарив сильний джерело. На цьому місці вирішили поставити колодязь. А в 1862 році, якась графиня, яка вирішила залишити місту пам'ять про себе, купила в Мюнхені гарну статую з білого мармуру, яка і була встановлена поряд з колодязем, а площа, у свою чергу, перейменована в Марійську - на честь Діви Марії. У 1950 році пам'ятник був захований в каплицю Бойм. На її місці був сконструйований фонтан з кам'яними рибками. Тільки до 1997 року (вже копія статуї Божої Матері) повернулася на своє місце.
У 1905 році на площі заставлений пам'ятник Адаму Міцкевичу - польському поетичному світочу. Пам'ятник на рідкість вдалий, тому поляки до цих тішать себе надією перенести його до себе. На площі Міцкевича розташоване також древню будівлю готелю «Жорж», навпроти якого в давнину розташовувався кам'яний міст через річку з кам'яною фігурою Св. Івана.
Готель, казино, дорогі ресторани завжди розташовувалися в будівлі «Жорж» ще з часів його будівництва. На «сезон» до Львова саме в цей готель приїжджало багато любителів карткових ігор, серед яких були виняткові майстра. Розповідають, що навіть знаменитий композитор Станіслав Людкевич був не безгрішний в цьому сенсі. Причому виграти у маестро було надзвичайно складно. Тільки вдаючись до «маленьких пустощів»: хто-то в окрузі починав абсолютно жахливо співати або музикувати - Людкевич так дратувався цим, що міг цілком втратити над собою контроль.
Проспект Шевченка - одна з вулиць від площі Міцкевича - закінчується «мальовничим сквериком, де« присів відпочити перший український президент Михайло Грушевський ». За пам'ятником - собор Св. Покрови (колись - церква Св. Миколая), а також, корпус Національного Університету імені Івана Франка - одне з найстаріших навчальних заклади, де в 1895-1910 роках викладав професор Михайло Грушевський.
Центр Львова - проспект Свободи. Посеред - пам'ятник Тарасу Шевченку. Пам'ятник являє собою стелу, що символізує всю Україну, а на передньому плані (тобто попереду всієї України) грізно височіє Кобзар ... Це центр львівського життя, місце, де збираються на мітинги і на свята, де влаштовуються різні акції, де поширюються рідкісні газети, де грають міські музиканти, де бабусі гаряче обговорюють політику і все, що тільки можна обговорити! ... Символічно, що навпроти пам'ятника стоїть будівля, на вершині фасаду якого розташовується статуя свободи. Всього їх у світі три, єдина з усіх трьох, яка сидить - львівська.
З протилежного боку пам'ятника Шевченка - площа Івана Підкови, в центрі якої - пам'ятник отаману. У районі цієї площі в XVI столітті він був страчений польським урядом. Розповідають, що в момент, коли злетіла голова Івана Підкови завалилася одна зі стін міської ратуші ... А пізніше, щоб голова Івана Підкови не була відвезена до польського короля, козаки буквально пришили її до тіла, поклали в «труну», підготовлену перед цим самим Іваном Підковою, і відправили до Канева до Чорній горі. Там же пізніше був похований і Самійло Кішка, а ще пізніше - Тарас Шевченко.
Центральний сквер по проспекту Свободи замикає оперний театр імені Соломії Крушельницької (імені Івана Франка до 2000 року). Нарівні з одеською та віденською операми вважається одним з найкрасивіших театрів Європи. Фасад будинку прикрашають скульптурні фігури «Життя» і «Мистецтво». Нагорі - статуї «Слава», «Перемога», «Любов». Театр був спроектований так, щоб фойє, коридори і сходи максимально освітлювалися природним світлом від вікон і скляного даху вдень, і від світла ліхтарів - увечері. Один з найкрасивіших внутрішніх інтер'єрів - дзеркальний хол, прикрашений картинами, що зображають символічну зміну пір року. А велика люстра вже в самому залі - дорогий канделябр з дорогоцінних матеріалів, прикрашена алегорично фігурами: Грація, Музика, Танець, Критика, Драма, Натхнення, Вакханалія, Невинність, Ілюзія і Правда.
У 2000 році Львівському оперному театру виповнилося 100 років. Він був перейменований в міський оперний театр імені Соломії Крушельницької та спеціально до приїзду Папи Римського до Львова, в театрі була поставлена опера «Мойсей» за твором Франка.
Ринкова Площа також є пам'яткою Львова. У середньовіччя тут велася жвава торгівля, стояли кам'яні ваги, стовп покарання, був басейн для торгівлі рибою. На площі по кутах перетинаються всього 8 вулиць, а її квадратну форму замикають 44 будівлі. За старих часів не було нумерації і кожен будинок називався по імені власника або оформлення фасаду будівлі. Кожен будинок площі - архітектурний пам'ятник і гідний особливої уваги. Наприклад, «Кам'яниця Бандінеллі» - тут в 1629 році італійцем Робертом Бандінеллі була заснована перша міська пошта. Два рази на тиждень звідси відправлялися поштові кур'єри по всій Європі. «Палац Любомирських» - відомий тим, що свого часу, будівля належала товариству «Просвіта» - об'єднання інтелігенції трудиться на благо освіти «простого люду». «Кам'яниця Шольц-Вольфовичів» - побудована ще в 1570 році, її фасад прикрашений, портретами звичайних львівських мешканців.
Будинок № 28 відомий тим, що тут провів свою останню ніч перед стратою Іван Підкова ... Пізніше, будівля належала в основному аптекарям і лікарям. Вони-то і розписували будинок різноманітними філософськими виразами, які можна прочитати і сьогодні: над вікнами третього поверху - «Probus invide nemini» - «Мудрий нікому не заздрить», «Де благодать, там і Бог», «Де надмірності, там і гріх »,« Де багатство, там і приятелі »,« Ніколи корисне не розходиться з прекрасним (Ніколи корисне НЕ мінається з прекрасним) ». Над головним порталом - «Бог мій і все» ...
У XVI столітті тут була зведена перша ратуша - будинок міської управи. Сучасна будівля ратуші збудовано на початку XIX століття. У ратуші розташовувалися: бургомістр, рада, у віданні якого були міський бюджет і податки, а також судові засідателі. Природно, у підвалах ратуші були і в'язниці - свого часу тут утримували в ув'язненні Юрія Хмельницького - сина Богдана Хмельницького. Над будівлею старої ратуші височіла вежа. На її шпилі був польський герб і гербовий лев. Однак у 1672 році статуя лева впала, що було прийнято жителями як поганий знак (в тому ж році місто потрапило у важку облогу турками). А ще з XV століття на вежі був годинник - нинішні годинник зроблені в 1815 році у Відні. На вежі ратуші сучасної відкрита оглядовий майданчик. Піднявшись N +1 сходинок під оригінальне музичний супровід вгорі можна «на щастя» доторкнутися до дзвона. А ще, тут відкривається прекрасний вид на місто. Місцеві жителі, та й туристи теж ніяк не можуть визначитися, звідки місто виглядає більш прегарний - з ратуші або оглядового майданчика Високого Замку? Окрім іншого, в ратуші зараз розташовується Муніципальний музей сучасного львівського мистецтва. Будинок ратуші з чотирьох боків оточене скульптурами греко-римських богів: Нептун, Діана, Адоніс, Амфітрита. Вони встановлені близько 200 років тому. Трохи в бік від ринку - Кафедральна площа. Головна визначна пам'ятка площі - класичний Кафедральний собор. Він був закладений ще в XIV столітті, причому перший камінь заклав сам король Казимир, але будувався і перебудовувався в загальній складності близько 140 років. До кінця XVIII століття площа навколо собору займало католицьке кладовище, однак за указом австрійського імператора воно було акуратно перенесено на околицю тодішнього міста. Навколо собору збереглися до цих пір кілька сімейних каплиць, авторами яких були два найбагатших сімейства міста. Вони по черзі займали чільну роль, і постійно змагалися один з одним. Як кажуть місцеві жителі, місто від цього тільки виграв - отримавши у спадок прекрасні архітектурні пам'ятники.
На стінах самого собору залишилися пам'ятні написи, що розповідають про життя міста і його людей ... Образ Діви Марії («Матері Божої Ласкавої») на стіні собору з боку вулиці Галицької - пам'ять про сімейний горі одного львівського сімейства. Ще чотири століття тому у львів'янина Войцеха Домагалича померла маленька внучка і вбитий горем дід поставив пам'ятник на стіні собору. Пізніше навколо пам'ятника зробили капличку, яка згодом стала одним з святійших місць, де збиралося багато віруючих, палили свічки вдень і вночі. Навіть для польського короля було честю прочитати тут молитву ... Пізніше, коли цвинтар навколо собору переносили на околицю, каплицю розібрали, але сам пам'ятник залишився до цих пір. Крім цього, в кутку собору залишено гарматне ядро - в пам'ять про найжорстокішу облозі міста турками. Напис «Ex obsidione turcica» - «З турецької облоги, року Божого 1672, дня 28 березня». З боку каплиці Бойм також залишено гарматне ядро і є старовинна напис, що розповідає його історію: «Під час облоги Львова турками Божого року 1672 дня 29 вересня це 38-футове ядро, вистрілила з гармати, перелетіло через східне вікно, впало на середину костелу за великим вівтарем і зупинилося без всякої перешкоди перед розп'яттям, коли в ніч на Святого Михайло бушувала страшна буря з громом і блискавкою ».
Далі від Площі ринок - Вірменська вулиця (спочатку - Ормянская від «ormjani»). Вірмени в місті з'явилися з часів його утворення ... Центром духовного життя був вірменський собор - храм Успіння Пресвятої Богородиці. Побудований він був у XIV столітті за всіма канонами вірменської архітектури. Найстарші елементи храму збудовані з ламаного каменю. Купол спирається на пустотілі ребра, заповнені глиняними горщиками, що створює дуже хорошу внутрішню акустику. Під куполом збереглися ще «рідні» елементи будови - плити з написами. У дворі церкви - дерев'яна капличка «Голгофа». У дворі вірменського собору у свій час знімали кілька сцен із «Трьох мушкетерів».
Архітектурною прикрасою є будинок № 23 по вулиці Вірменській - «Будинок пір року». Він прикрашений незвичайним барельєфом, що символізує зміну пір року, і статуєю римського бога Сатурна - символом «золотого століття». Алегорія весни підписана: «Не баріся І ниву Масни хай переорюють дужі воли», літа: «У спеку треба стінаті хлібі золотії», осені: «Осінь різнокольорові дарує плоди», зими: «У холоди землероби живуть урожаєм і весело святкують один з одним . Все це цитати з Вергілія.
Кінець Вірменській - площа Домініканського собору. За легендою, тут колись розташовувався терем князя Лева. У сучасному соборі внутрішній інтер'єр прикрашають вісімнадцять дерев'яних різьблених фігур святих домініканського ордену.
Розповідають легенду, що колись в соборі ховалася від переслідування горда українська княгиня Острозька, яка не захотіла виходити заміж за польського магната. Собор брали штурмом, і від імені короля непокірна княгиня була заточена у вежі Високого Замку (нині вежа називається «вежа чорної княгині»). У 1707 році у трапезній монастиря Петро I підписував договір з поляками про спільну боротьбу проти шведів.
Староєврейська вулиця [від площі Ринок по Сербської вулиці] - здавна місце поселення львівських євреїв. Незважаючи на утиски з боку християн, єврейська громада вела в місті досить живу діяльність: торгувала, давала гроші під заставу. На Староєврейській вулиці залишилися ще руїни стародавньої синагоги «Святий Троянди». На пам'ятній табличці характерна напис: «Церква Рози дочки Нахнамовіча». За переказами, фундатор Нахнамовіч пожертвував невинністю власної дочки, щоб ця синагога була побудована .. У 1941 році німці підірвали синагогу, і «так педантично, що не зачепили жодна будівля навколо».
Вулиця Руська - давній центр російської культури у Львові. Окрім іншого, вулиця знаменита тим, що в будинку № 20 свого часу дебютував Лесь Курбас з п'єсою «Євреї», пізніше тут відбулася прем'єра «Украденого щастя» Івана Франка. На Руській вулиці знаходиться Успенська церква - ніколи - освітній центр стародавнього міста, де збиралися люди, що протистоять утисків українців і росіян з боку польської шляхти. При церкві діяла бібліотека, школа, музей і друкарня. А в 1918 році тут відбулося засідання Української Національної Ради, і було вперше піднято національний прапор.
Ансамбль церкви складається з дзвіниці (вежа Корнякта) та каплиці Трьох Светітелей. Церква кілька разів горіла, але щоразу відновлювалася. В останньому її відновленні брали участь гетьман Петро Канашевіч-Сагайдачний та Іван Федоров. Пам'ятник Івану Федорову встановлений на площі перед церквою - тут в 1616 році розташовувалася друкарня, де був виданий знаменитий «Апостол» і «Буквар». Дзвіниця церкви - вежа Корнякта - по праву вважається однією з найкрасивіших у місті. Вежа служила одночасно дзвіницею і дозорним пунктом. На гроші фундатора було відлито великий дзвін (діаметром близько 2-х метрів) - «Кирило». У 1779 році прямо в башту вдарила найсильніша блискавка - частина дзвіниці згоріла, а дзвін розплавився. Через 4 роки дзвін знову відлили й з тих пір «його голос звучить над містом.
Поблизу площі перед Успенською церквою знаходиться Порохова вежа. У воєнний час в цій будові дійсно зберігали порох. Саме з бійниць Порохової вежі обстрілювали Домініканський собор польські війська, щоб видобути звідти українську княжну Острозьку. Звідси ж стріляли по Хмельницькому.
За Сербської вулиці від площі Ринок - монастир Бернардинів. Ансамбль вибудовувався багатьма архітекторами в різні часи, чим і пояснюється значна різниця в стилях архітектури всього ансамблю. Свого часу монастир служив оборонної фортецею міста - до нашого часу збереглися оборонна стіна і Глинянська вежа, де висять відреставровані годинник ще XVIII століття. Головний фасад костелу Св. Андрія прикрашений статуями святих бернардинського ордену, статуєю Мадонна і апостолів Св. Петра і Св. Андрія. Внутрішній інтер'єр костелу прикрашають 15 дерев'яних вівтарів та стародавня ротонда-колодязь, купол якої завершується статуєю ченця-бернардинці Св.Яна з Дуклі, який згідно з легендою був захисником монастиря під час облоги (облоги) Хмельницьким. Ще розповідають, що під час все тієї ж облоги ченці скинули в колодязь тіла міщан, які намагалися відкрити місто перед гетьманськими військами. Під час реставраційні роботи в монастирі був знайдений підземний хід, що веде до жіночого монастиря Кларисок. Місцеві жителі розповідають, що під час фашистської окупації, в цьому підземеллі ховалися єврейські родини.
Костел Кларисок, також належав бернардинського ордену. У костелі збереглися ще фрески XVIII століття, розписи на стінах XIX століття. З 1978 року тут відкрито виставковий зал Львівської картинної галереї.
Недалеко від монастиря - Міський арсенал, збудований ще в XVI сторіччі, що примітно, на гроші міського міщанства. Оборонна стіна міста була свого часу абсолютно неприступна - підходи до неї охороняли бійниці, які влаштовували перехресним вогнем практично решето ... У вежах арсеналу колись жив міський кат з родиною. Тут же містилася міська тюрма, проводилися тортури і страти. У 1981 році тут розташовується один з небагатьох у Східній Європі Музеїв зброї - популярне туристичне місце.
Львів був саме тим містом, де вперше на Україні відкривалися музеї, грунтувалися картинні галереї. І в наступному розділі роботи ми докладно зупинимося на характеристиці численних львівських музеїв.
РОЗДІЛ 2. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЇВ
Чарівність львівської атмосфери, своєрідний характеру міста приваблює безліч туристів. Допомагають їм ближче познайомитись з історичними, меморіальними, архітектурно-художніми пам'ятками унікальні музей Львова. У Львові працює 33 музею, тому це місто по праву називають містом-музеїв. Розглянемо основні музеї Львова, згідно з їх профілів, які визначаються згідно зі ст. 5.Закон України «Про музеї та музейну справу» від 29.06.95г.
Музеї історичного профілю. До цієї групи відносяться музеїв музеї, які збирають, вивчають та популяризують пам'ятки матеріальної і духовної культури українського народу. Зберігаючи величезні цінності, музеї історичного профілю проводять широку науково-дослідну і виховну роботу. Музеєм, які належать до цього профілю, є Львівський історичний музей. Він був відкритий 22 грудня 1892 Носієм ідеї його відкриття став історик та колекціонер Олександр Чоловський. Основою музею послужили численні муніципальні й цехові пам'ятки, які збереглися в міському архіві та у будівлі ратуші. Нині Львівський історичний музей налічує у своїх фондах понад 330 тис. музейних предметів.
Відділ історичного музею «Історичні цінності» розташовується в Королівських залах палацу Корнякта, який у 17 столітті використовувався як резиденція польського короля Яна ІІІ Собеського. Експозиція представлена унікальними пам'ятками 17-18 ст. - Меблі, живопис, старовинні годинники, музичні інструменти, художні вироби зі скла та порцеляни, рідкісні старовинні ордени та відзнаки. Окремо експонується збори європейського художнього срібла періоду модерну.
Відділ історичного музею «Історія стародавнього світу та середніх віків» представляє для ознайомлення пам'ятки історії від кам'яного до 18 століття. Серед них унікальні предмети: кам'яна сопілочка, вік якої визначається в 20 тис. років; колекція розписної трипільської кераміки 4-3 тис. до н.е. Велика частина експозиції представлена археологічними знахідками літописних давньоруських міст заходу України: Белза, Крилоса-Галича, Звенигорода та ін
Відділ зброї "Музей-Арсенал» містить унікальну колекцію холодної і вогнепальної зброї, захисного обмундирування та військового спорядження майже з 40 країн світу. Музей розташував свої колекції в історичному приміщенні-зміцненні старовинного львівського арсеналу (1555г.).
У 1995р. музей здійснив перебудову відділу «Нова і новітня історія». Вперше в історії українського музейної справи висвітлено історію національно-визвольної боротьби за державність. У цьому салоні часто збираються відомі львівські письменники, літературознавці, музиканти. Тут і в королівських залах музею можна послухати класичну музику у виконанні знаменитих маестро.
Львівський музей історії релігії. - Найбільший музей в Україні, експозиція якого присвячена пам'яткам сакрального мистецтва різних епох, народів, культур і вірувань планети. У фондах музею зберігається понад 100 тис предметів, зокрема, сакральні предмети Трипільської культури, древніх вірувань Єгипетського царства, Греції і Римської імперії, Візантії, велике зібрання ікон, сакральна скульптура, надгоробія, велика колекція давніх друкованих видань, у тому числі Острозька Біблія 1581г . Івана Федорова і Требник Петра Могили.
Експозиція музею складається з таких розділів: «Релігії Стародавнього світу та новорелігіі», «Юдаїзм», «Походження християнства», «Православ'я в Україні», «Католицизм», «Українська Греко-католицька церква», «Протестантизм», «Іслам», «Буддизм».
Національний музей. Один з найбільш знаменитих музеїв не лише Львова, а й Україну. Фонди його налічують понад 130 тис. предметів. Колекція була закладена в 1905р. як приватна фундація Андрія Шептицького під назвою «Церковний музей». 13 грудня 1913 відбулася урочисте відкриття Національного музею і передача його у дар українському народові.
У будівлі, побудованій у 1904р. за проектом Л. Марконі, розташована експозиція давнього українського мистецтва та мистецтва ХІХ - початку ХХ ст. Палітру розвитку сучасного мистецтва відображають експозиції у приміщенні, збудованому архітектором В. Ратушею в 1897р. і купленим А. Шептицьким для Національного музею.
Важливою складовою експозиційних фондів Національного музею є зібрання сакральної скульптури, яка не має собі рівних за кількістю і художньої цінності. Одночасно у фондах музею зберігаються шедеври майстрів європейського значення - Пінзеля, Полейовського, Філевич та ін
Дуже цінною в колекціях музею є добірка гравюр української народної та професійної гравюри ХVII - XVIII ст. (Близько тис. одиниць). Привертає увагу зібрання рукописів і стропечатних видань. Тут представлені краківські видання Швайпольта Фіоля (1491-1495гг), празькі і Веденському стародруки, майже всі видання першодрукаря Івана Федорова, видання Ставропігійського братства, Києво-Печерської лаври.
Національний музей у Львові має 4 філії - художньо-меморіальні музеї Олекси Новаківського, Олени Кульчицької, Леопольда Левицького, Івана Труша. Крім філії у Львові, Національний музей має філії в області.
Музей етнографії та художнього промислу. Один з найбільш спеціалізованих етнографічних музеїв Європи і одна з найбагатших скарбниць декоративно-ужиткового мистецтва. У його фондах зберігається близько 83 тис. пам'яток традиційно-побутової культури, народного мистецтва українців і унікальні зразки художніх промислів багатьох народів світу.
Історія музею бере свій початок в 1874 році, коли у Львові було створено Міський промисловий музей. Нині музей розташований у двох будівлях. Домінуюче місце серед етнографічних зборів займає колекція народного одягу, тканин, художніх виробів з дерева, гуцульських дерев'яних ікон, народної та сучасної кераміки.
Музей володіє найбільшою і найповнішою у світі колекцією українських писанок, яка налічує понад 13 тис од. Унікальною є музейна колекція художнього металу, меблів, годинників, дорогоцінних предметів. Музейна колекція годинників є найбільшою і найціннішою в Україну. Крім механічних, у зборах знаходяться і сонячні годинники (найдавніші датовані 1584.).
ЛІТЕРАТУРА
1. Закон України "Про музеї та музейну справу" від 29.06.1995р.-К.: Парламентських видавництво, 2003.
2. Видашенко М.Б. Музей Івана Федорова у Львове.-Львова: Каменяр, 1979.
3. Вуйцик В.С., Липка Р.М. Зустріч Зі Львовом-Львів: Каменяр, 1987.
4. Вуйцик В.С. Львівський державний історико-архітектурній заповіднік.-Львів: Каменяр, 1979.
5. Гелева М. Місто Лева - Європейські ворота України / / Краєзнавство. Географія. Турізм.-2005 .- № 29-30.-С.15-16.
6. Географічна енциклопедія України: У 3-х т. - К.: Українська енциклопедія, 2003.
7. Грабовецький В. Народні музеї Львівщини .- Львів: Книжково-журнальне видавництво, 1962.
8. Данилюк А.Г., Красовський І.Д., Рибак Б.Я. Музей народної архітектурі та побуту у Львові.-Львів: Каменяр, 1988.
9. Любченко В.Ф. Львівська скульптура XVI-XVII століть.-К.: Наукова думка, 1981.
10. Мельник О. О, Львові, у серці твоєму дух Вільний живе: до 750-річчя Міста Львова / / Урядовий кур'єр .- 2006.-28 вересня.
11. Меро Ф. Музеї та суспільство / / Народна творчість та етнографія.-2006 .- № 6.-С.40-48.
12. Музеї України: Довіднік.-К.: За друга, 1999.
13. Овсійчук В. Архітектурні пам'ятки Львова: Каменяр, 1969.
14. Островський Г. Львів: Архітектурно-художні пам'ятки XIII-XX століть .- Л.: Мистецтво, 1975.
15. Петранівській В.Л., Русинський М.Й. Туристичне Краєзнавство Навчальний посібнік.-К.: Знання, 2006.
16. Скрипник Г. Етнографічні музеї Україні.-К.: Наукова думка, 1989.
17. Стефанишин Р.М. Львів. Три дні знайомства з містом: путеводітель.-Львів, Каменяр, 1984.
18. Трегубова Т.О., Мих Р.М. Львів. Архітектурно-історичний нарис .- К.: Будівельник, 1989.
Львів був і залишається «живим» містом-музеєм, де незвичайний кожен камінчик неасфальтованим доріг. Кажуть, що прогулянка по Львову починається з палацу, в якому влаштувався сучасний залізничний вокзал ... Це дійсно дуже гарний будинок (в усякому разі ззовні), досить чисте і охайне - привід гордості місцевого населення. Вокзал був побудований рівно сто років тому (у 1904 році) на місці, де колись збиралися приїжджі торговці.
1. 3 Львів - місто музей
Недалеко від вокзалу у напрямку до центру - монументальний будинок - «класичний приклад псевдоготики» - Католицький костел Ельжбета (Храм Святих Ольги і Єлизавети). Знавці називають його «в стилі кіч», а історики з іронією розповідають про те, що собор побудований з причини релігійного суперництва: греко-католицька Ельжбетка закриває прекрасний вид на собор Св. Юра, який, у свою чергу, підпорядковується вже іншому релігійному відгалуження. Ще про собор розповідають романтичну історію про те, що в давнину молодий прекрасний принц полюбив, не менш прекрасну простолюдинку Єлизавету (Ельжбету). Природно, це не дуже подобався усьому оточенню молодого прекрасного принца і кохану ... отруїли. Принц ж так засмутився, що наклав на себе руки. Родичі покаялися і побудували в пам'ять про принца прекрасний собор, який і назвали ім'ям його романтичної коханої.
Собор Святого Юра - Головна святиня української католицької церкви. Перші будівлі собору датувалися ще згодом Галицько-Волинського князівства. З тих пір він не раз був зруйнований, але щоразу відновлювався - нинішня будівля збереглася з XVIII століття.
Головний скарб Собору - Чудотворна Ікона Пречистої Діви Марії, привезена до Львова ще у 1674 році. Про походження собору є кілька легенд. Одна з них говорить про те, що собор був зведений в XIII столітті князем Левом на прохання нікого розкаявся «благородного походження чоловіка», який у старості зважився замолювати гріхи. Інша легенда розповідає, що насправді собор був побудований князем Юрієм і якийсь час служив оборонної фортецею міста. Дійсно, при облозі Львова князем Казимиром саме біля стін собору Св. Юра польські війська терпіли довгі й важкі поразки. Згодом, Казимир наказав повністю спалити собор. На згадку про цю подію в 1341 році був відлитий великий дзвін, який зберігся донині.
Пізніше, біля стін собору стояв табір Богдана Хмельницького і в його стінах гетьман приймав послів з пропозицією прийняти світ.
Костел Марії Магдалини. Сучасний вигляд зберігся з 1870 року. Костел багато разів руйнувався, оскільки знаходився безпосередньо на кордоні міста. З 1960 року будівля належить львівській консерваторії імені Лисенка. Тут розташовується зал камерної та органної музики. Місцевому органу вже близько 300 років, проте звучить він все так само добре і чисто.
Далі по вулиці Коперника - Дзвіниця семінарії. Дзвіниця залишилася єдиним уцілілим будинком після фашистських бомбардувань. Колись тут був цілий комплекс - греко-католицька семінарія, де вчився Маркіян Шашкевич (засновник «Руської Трійці» і автор альманаху «Русалка Дністрова»). Поруч з дзвіницею знаходиться пам'ятник Шашкевичу.
Площа Адама Міцкевича [до центру по вулиці Коперника].
На площі колись сходилися дві притоки річки Полтви. Посередині, на маленькому острові - пам'ятник Божої Матері. Ще в часи, коли Полтву тільки починали «заковувати в камінь», на площі під час будівельних робіт вдарив сильний джерело. На цьому місці вирішили поставити колодязь. А в 1862 році, якась графиня, яка вирішила залишити місту пам'ять про себе, купила в Мюнхені гарну статую з білого мармуру, яка і була встановлена поряд з колодязем, а площа, у свою чергу, перейменована в Марійську - на честь Діви Марії. У 1950 році пам'ятник був захований в каплицю Бойм. На її місці був сконструйований фонтан з кам'яними рибками. Тільки до 1997 року (вже копія статуї Божої Матері) повернулася на своє місце.
У 1905 році на площі заставлений пам'ятник Адаму Міцкевичу - польському поетичному світочу. Пам'ятник на рідкість вдалий, тому поляки до цих тішать себе надією перенести його до себе. На площі Міцкевича розташоване також древню будівлю готелю «Жорж», навпроти якого в давнину розташовувався кам'яний міст через річку з кам'яною фігурою Св. Івана.
Готель, казино, дорогі ресторани завжди розташовувалися в будівлі «Жорж» ще з часів його будівництва. На «сезон» до Львова саме в цей готель приїжджало багато любителів карткових ігор, серед яких були виняткові майстра. Розповідають, що навіть знаменитий композитор Станіслав Людкевич був не безгрішний в цьому сенсі. Причому виграти у маестро було надзвичайно складно. Тільки вдаючись до «маленьких пустощів»: хто-то в окрузі починав абсолютно жахливо співати або музикувати - Людкевич так дратувався цим, що міг цілком втратити над собою контроль.
Проспект Шевченка - одна з вулиць від площі Міцкевича - закінчується «мальовничим сквериком, де« присів відпочити перший український президент Михайло Грушевський ». За пам'ятником - собор Св. Покрови (колись - церква Св. Миколая), а також, корпус Національного Університету імені Івана Франка - одне з найстаріших навчальних заклади, де в 1895-1910 роках викладав професор Михайло Грушевський.
Центр Львова - проспект Свободи. Посеред - пам'ятник Тарасу Шевченку. Пам'ятник являє собою стелу, що символізує всю Україну, а на передньому плані (тобто попереду всієї України) грізно височіє Кобзар ... Це центр львівського життя, місце, де збираються на мітинги і на свята, де влаштовуються різні акції, де поширюються рідкісні газети, де грають міські музиканти, де бабусі гаряче обговорюють політику і все, що тільки можна обговорити! ... Символічно, що навпроти пам'ятника стоїть будівля, на вершині фасаду якого розташовується статуя свободи. Всього їх у світі три, єдина з усіх трьох, яка сидить - львівська.
З протилежного боку пам'ятника Шевченка - площа Івана Підкови, в центрі якої - пам'ятник отаману. У районі цієї площі в XVI столітті він був страчений польським урядом. Розповідають, що в момент, коли злетіла голова Івана Підкови завалилася одна зі стін міської ратуші ... А пізніше, щоб голова Івана Підкови не була відвезена до польського короля, козаки буквально пришили її до тіла, поклали в «труну», підготовлену перед цим самим Іваном Підковою, і відправили до Канева до Чорній горі. Там же пізніше був похований і Самійло Кішка, а ще пізніше - Тарас Шевченко.
Центральний сквер по проспекту Свободи замикає оперний театр імені Соломії Крушельницької (імені Івана Франка до 2000 року). Нарівні з одеською та віденською операми вважається одним з найкрасивіших театрів Європи. Фасад будинку прикрашають скульптурні фігури «Життя» і «Мистецтво». Нагорі - статуї «Слава», «Перемога», «Любов». Театр був спроектований так, щоб фойє, коридори і сходи максимально освітлювалися природним світлом від вікон і скляного даху вдень, і від світла ліхтарів - увечері. Один з найкрасивіших внутрішніх інтер'єрів - дзеркальний хол, прикрашений картинами, що зображають символічну зміну пір року. А велика люстра вже в самому залі - дорогий канделябр з дорогоцінних матеріалів, прикрашена алегорично фігурами: Грація, Музика, Танець, Критика, Драма, Натхнення, Вакханалія, Невинність, Ілюзія і Правда.
У 2000 році Львівському оперному театру виповнилося 100 років. Він був перейменований в міський оперний театр імені Соломії Крушельницької та спеціально до приїзду Папи Римського до Львова, в театрі була поставлена опера «Мойсей» за твором Франка.
Ринкова Площа також є пам'яткою Львова. У середньовіччя тут велася жвава торгівля, стояли кам'яні ваги, стовп покарання, був басейн для торгівлі рибою. На площі по кутах перетинаються всього 8 вулиць, а її квадратну форму замикають 44 будівлі. За старих часів не було нумерації і кожен будинок називався по імені власника або оформлення фасаду будівлі. Кожен будинок площі - архітектурний пам'ятник і гідний особливої уваги. Наприклад, «Кам'яниця Бандінеллі» - тут в 1629 році італійцем Робертом Бандінеллі була заснована перша міська пошта. Два рази на тиждень звідси відправлялися поштові кур'єри по всій Європі. «Палац Любомирських» - відомий тим, що свого часу, будівля належала товариству «Просвіта» - об'єднання інтелігенції трудиться на благо освіти «простого люду». «Кам'яниця Шольц-Вольфовичів» - побудована ще в 1570 році, її фасад прикрашений, портретами звичайних львівських мешканців.
Будинок № 28 відомий тим, що тут провів свою останню ніч перед стратою Іван Підкова ... Пізніше, будівля належала в основному аптекарям і лікарям. Вони-то і розписували будинок різноманітними філософськими виразами, які можна прочитати і сьогодні: над вікнами третього поверху - «Probus invide nemini» - «Мудрий нікому не заздрить», «Де благодать, там і Бог», «Де надмірності, там і гріх »,« Де багатство, там і приятелі »,« Ніколи корисне не розходиться з прекрасним (Ніколи корисне НЕ мінається з прекрасним) ». Над головним порталом - «Бог мій і все» ...
У XVI столітті тут була зведена перша ратуша - будинок міської управи. Сучасна будівля ратуші збудовано на початку XIX століття. У ратуші розташовувалися: бургомістр, рада, у віданні якого були міський бюджет і податки, а також судові засідателі. Природно, у підвалах ратуші були і в'язниці - свого часу тут утримували в ув'язненні Юрія Хмельницького - сина Богдана Хмельницького. Над будівлею старої ратуші височіла вежа. На її шпилі був польський герб і гербовий лев. Однак у 1672 році статуя лева впала, що було прийнято жителями як поганий знак (в тому ж році місто потрапило у важку облогу турками). А ще з XV століття на вежі був годинник - нинішні годинник зроблені в 1815 році у Відні. На вежі ратуші сучасної відкрита оглядовий майданчик. Піднявшись N +1 сходинок під оригінальне музичний супровід вгорі можна «на щастя» доторкнутися до дзвона. А ще, тут відкривається прекрасний вид на місто. Місцеві жителі, та й туристи теж ніяк не можуть визначитися, звідки місто виглядає більш прегарний - з ратуші або оглядового майданчика Високого Замку? Окрім іншого, в ратуші зараз розташовується Муніципальний музей сучасного львівського мистецтва. Будинок ратуші з чотирьох боків оточене скульптурами греко-римських богів: Нептун, Діана, Адоніс, Амфітрита. Вони встановлені близько 200 років тому. Трохи в бік від ринку - Кафедральна площа. Головна визначна пам'ятка площі - класичний Кафедральний собор. Він був закладений ще в XIV столітті, причому перший камінь заклав сам король Казимир, але будувався і перебудовувався в загальній складності близько 140 років. До кінця XVIII століття площа навколо собору займало католицьке кладовище, однак за указом австрійського імператора воно було акуратно перенесено на околицю тодішнього міста. Навколо собору збереглися до цих пір кілька сімейних каплиць, авторами яких були два найбагатших сімейства міста. Вони по черзі займали чільну роль, і постійно змагалися один з одним. Як кажуть місцеві жителі, місто від цього тільки виграв - отримавши у спадок прекрасні архітектурні пам'ятники.
На стінах самого собору залишилися пам'ятні написи, що розповідають про життя міста і його людей ... Образ Діви Марії («Матері Божої Ласкавої») на стіні собору з боку вулиці Галицької - пам'ять про сімейний горі одного львівського сімейства. Ще чотири століття тому у львів'янина Войцеха Домагалича померла маленька внучка і вбитий горем дід поставив пам'ятник на стіні собору. Пізніше навколо пам'ятника зробили капличку, яка згодом стала одним з святійших місць, де збиралося багато віруючих, палили свічки вдень і вночі. Навіть для польського короля було честю прочитати тут молитву ... Пізніше, коли цвинтар навколо собору переносили на околицю, каплицю розібрали, але сам пам'ятник залишився до цих пір. Крім цього, в кутку собору залишено гарматне ядро - в пам'ять про найжорстокішу облозі міста турками. Напис «Ex obsidione turcica» - «З турецької облоги, року Божого 1672, дня 28 березня». З боку каплиці Бойм також залишено гарматне ядро і є старовинна напис, що розповідає його історію: «Під час облоги Львова турками Божого року 1672 дня 29 вересня це 38-футове ядро, вистрілила з гармати, перелетіло через східне вікно, впало на середину костелу за великим вівтарем і зупинилося без всякої перешкоди перед розп'яттям, коли в ніч на Святого Михайло бушувала страшна буря з громом і блискавкою ».
Далі від Площі ринок - Вірменська вулиця (спочатку - Ормянская від «ormjani»). Вірмени в місті з'явилися з часів його утворення ... Центром духовного життя був вірменський собор - храм Успіння Пресвятої Богородиці. Побудований він був у XIV столітті за всіма канонами вірменської архітектури. Найстарші елементи храму збудовані з ламаного каменю. Купол спирається на пустотілі ребра, заповнені глиняними горщиками, що створює дуже хорошу внутрішню акустику. Під куполом збереглися ще «рідні» елементи будови - плити з написами. У дворі церкви - дерев'яна капличка «Голгофа». У дворі вірменського собору у свій час знімали кілька сцен із «Трьох мушкетерів».
Архітектурною прикрасою є будинок № 23 по вулиці Вірменській - «Будинок пір року». Він прикрашений незвичайним барельєфом, що символізує зміну пір року, і статуєю римського бога Сатурна - символом «золотого століття». Алегорія весни підписана: «Не баріся І ниву Масни хай переорюють дужі воли», літа: «У спеку треба стінаті хлібі золотії», осені: «Осінь різнокольорові дарує плоди», зими: «У холоди землероби живуть урожаєм і весело святкують один з одним . Все це цитати з Вергілія.
Кінець Вірменській - площа Домініканського собору. За легендою, тут колись розташовувався терем князя Лева. У сучасному соборі внутрішній інтер'єр прикрашають вісімнадцять дерев'яних різьблених фігур святих домініканського ордену.
Розповідають легенду, що колись в соборі ховалася від переслідування горда українська княгиня Острозька, яка не захотіла виходити заміж за польського магната. Собор брали штурмом, і від імені короля непокірна княгиня була заточена у вежі Високого Замку (нині вежа називається «вежа чорної княгині»). У 1707 році у трапезній монастиря Петро I підписував договір з поляками про спільну боротьбу проти шведів.
Староєврейська вулиця [від площі Ринок по Сербської вулиці] - здавна місце поселення львівських євреїв. Незважаючи на утиски з боку християн, єврейська громада вела в місті досить живу діяльність: торгувала, давала гроші під заставу. На Староєврейській вулиці залишилися ще руїни стародавньої синагоги «Святий Троянди». На пам'ятній табличці характерна напис: «Церква Рози дочки Нахнамовіча». За переказами, фундатор Нахнамовіч пожертвував невинністю власної дочки, щоб ця синагога була побудована .. У 1941 році німці підірвали синагогу, і «так педантично, що не зачепили жодна будівля навколо».
Вулиця Руська - давній центр російської культури у Львові. Окрім іншого, вулиця знаменита тим, що в будинку № 20 свого часу дебютував Лесь Курбас з п'єсою «Євреї», пізніше тут відбулася прем'єра «Украденого щастя» Івана Франка. На Руській вулиці знаходиться Успенська церква - ніколи - освітній центр стародавнього міста, де збиралися люди, що протистоять утисків українців і росіян з боку польської шляхти. При церкві діяла бібліотека, школа, музей і друкарня. А в 1918 році тут відбулося засідання Української Національної Ради, і було вперше піднято національний прапор.
Ансамбль церкви складається з дзвіниці (вежа Корнякта) та каплиці Трьох Светітелей. Церква кілька разів горіла, але щоразу відновлювалася. В останньому її відновленні брали участь гетьман Петро Канашевіч-Сагайдачний та Іван Федоров. Пам'ятник Івану Федорову встановлений на площі перед церквою - тут в 1616 році розташовувалася друкарня, де був виданий знаменитий «Апостол» і «Буквар». Дзвіниця церкви - вежа Корнякта - по праву вважається однією з найкрасивіших у місті. Вежа служила одночасно дзвіницею і дозорним пунктом. На гроші фундатора було відлито великий дзвін (діаметром близько 2-х метрів) - «Кирило». У 1779 році прямо в башту вдарила найсильніша блискавка - частина дзвіниці згоріла, а дзвін розплавився. Через 4 роки дзвін знову відлили й з тих пір «його голос звучить над містом.
Поблизу площі перед Успенською церквою знаходиться Порохова вежа. У воєнний час в цій будові дійсно зберігали порох. Саме з бійниць Порохової вежі обстрілювали Домініканський собор польські війська, щоб видобути звідти українську княжну Острозьку. Звідси ж стріляли по Хмельницькому.
За Сербської вулиці від площі Ринок - монастир Бернардинів. Ансамбль вибудовувався багатьма архітекторами в різні часи, чим і пояснюється значна різниця в стилях архітектури всього ансамблю. Свого часу монастир служив оборонної фортецею міста - до нашого часу збереглися оборонна стіна і Глинянська вежа, де висять відреставровані годинник ще XVIII століття. Головний фасад костелу Св. Андрія прикрашений статуями святих бернардинського ордену, статуєю Мадонна і апостолів Св. Петра і Св. Андрія. Внутрішній інтер'єр костелу прикрашають 15 дерев'яних вівтарів та стародавня ротонда-колодязь, купол якої завершується статуєю ченця-бернардинці Св.Яна з Дуклі, який згідно з легендою був захисником монастиря під час облоги (облоги) Хмельницьким. Ще розповідають, що під час все тієї ж облоги ченці скинули в колодязь тіла міщан, які намагалися відкрити місто перед гетьманськими військами. Під час реставраційні роботи в монастирі був знайдений підземний хід, що веде до жіночого монастиря Кларисок. Місцеві жителі розповідають, що під час фашистської окупації, в цьому підземеллі ховалися єврейські родини.
Костел Кларисок, також належав бернардинського ордену. У костелі збереглися ще фрески XVIII століття, розписи на стінах XIX століття. З 1978 року тут відкрито виставковий зал Львівської картинної галереї.
Недалеко від монастиря - Міський арсенал, збудований ще в XVI сторіччі, що примітно, на гроші міського міщанства. Оборонна стіна міста була свого часу абсолютно неприступна - підходи до неї охороняли бійниці, які влаштовували перехресним вогнем практично решето ... У вежах арсеналу колись жив міський кат з родиною. Тут же містилася міська тюрма, проводилися тортури і страти. У 1981 році тут розташовується один з небагатьох у Східній Європі Музеїв зброї - популярне туристичне місце.
Львів був саме тим містом, де вперше на Україні відкривалися музеї, грунтувалися картинні галереї. І в наступному розділі роботи ми докладно зупинимося на характеристиці численних львівських музеїв.
РОЗДІЛ 2. ЛЬВІВ - МІСТО МУЗЕЇВ
Чарівність львівської атмосфери, своєрідний характеру міста приваблює безліч туристів. Допомагають їм ближче познайомитись з історичними, меморіальними, архітектурно-художніми пам'ятками унікальні музей Львова. У Львові працює 33 музею, тому це місто по праву називають містом-музеїв. Розглянемо основні музеї Львова, згідно з їх профілів, які визначаються згідно зі ст. 5.Закон України «Про музеї та музейну справу» від 29.06.95г.
Музеї історичного профілю. До цієї групи відносяться музеїв музеї, які збирають, вивчають та популяризують пам'ятки матеріальної і духовної культури українського народу. Зберігаючи величезні цінності, музеї історичного профілю проводять широку науково-дослідну і виховну роботу. Музеєм, які належать до цього профілю, є Львівський історичний музей. Він був відкритий 22 грудня 1892 Носієм ідеї його відкриття став історик та колекціонер Олександр Чоловський. Основою музею послужили численні муніципальні й цехові пам'ятки, які збереглися в міському архіві та у будівлі ратуші. Нині Львівський історичний музей налічує у своїх фондах понад 330 тис. музейних предметів.
Відділ історичного музею «Історичні цінності» розташовується в Королівських залах палацу Корнякта, який у 17 столітті використовувався як резиденція польського короля Яна ІІІ Собеського. Експозиція представлена унікальними пам'ятками 17-18 ст. - Меблі, живопис, старовинні годинники, музичні інструменти, художні вироби зі скла та порцеляни, рідкісні старовинні ордени та відзнаки. Окремо експонується збори європейського художнього срібла періоду модерну.
Відділ історичного музею «Історія стародавнього світу та середніх віків» представляє для ознайомлення пам'ятки історії від кам'яного до 18 століття. Серед них унікальні предмети: кам'яна сопілочка, вік якої визначається в 20 тис. років; колекція розписної трипільської кераміки 4-3 тис. до н.е. Велика частина експозиції представлена археологічними знахідками літописних давньоруських міст заходу України: Белза, Крилоса-Галича, Звенигорода та ін
Відділ зброї "Музей-Арсенал» містить унікальну колекцію холодної і вогнепальної зброї, захисного обмундирування та військового спорядження майже з 40 країн світу. Музей розташував свої колекції в історичному приміщенні-зміцненні старовинного львівського арсеналу (1555г.).
У 1995р. музей здійснив перебудову відділу «Нова і новітня історія». Вперше в історії українського музейної справи висвітлено історію національно-визвольної боротьби за державність. У цьому салоні часто збираються відомі львівські письменники, літературознавці, музиканти. Тут і в королівських залах музею можна послухати класичну музику у виконанні знаменитих маестро.
Львівський музей історії релігії. - Найбільший музей в Україні, експозиція якого присвячена пам'яткам сакрального мистецтва різних епох, народів, культур і вірувань планети. У фондах музею зберігається понад 100 тис предметів, зокрема, сакральні предмети Трипільської культури, древніх вірувань Єгипетського царства, Греції і Римської імперії, Візантії, велике зібрання ікон, сакральна скульптура, надгоробія, велика колекція давніх друкованих видань, у тому числі Острозька Біблія 1581г . Івана Федорова і Требник Петра Могили.
Експозиція музею складається з таких розділів: «Релігії Стародавнього світу та новорелігіі», «Юдаїзм», «Походження християнства», «Православ'я в Україні», «Католицизм», «Українська Греко-католицька церква», «Протестантизм», «Іслам», «Буддизм».
Національний музей. Один з найбільш знаменитих музеїв не лише Львова, а й Україну. Фонди його налічують понад 130 тис. предметів. Колекція була закладена в 1905р. як приватна фундація Андрія Шептицького під назвою «Церковний музей». 13 грудня 1913 відбулася урочисте відкриття Національного музею і передача його у дар українському народові.
У будівлі, побудованій у 1904р. за проектом Л. Марконі, розташована експозиція давнього українського мистецтва та мистецтва ХІХ - початку ХХ ст. Палітру розвитку сучасного мистецтва відображають експозиції у приміщенні, збудованому архітектором В. Ратушею в 1897р. і купленим А. Шептицьким для Національного музею.
Важливою складовою експозиційних фондів Національного музею є зібрання сакральної скульптури, яка не має собі рівних за кількістю і художньої цінності. Одночасно у фондах музею зберігаються шедеври майстрів європейського значення - Пінзеля, Полейовського, Філевич та ін
Дуже цінною в колекціях музею є добірка гравюр української народної та професійної гравюри ХVII - XVIII ст. (Близько тис. одиниць). Привертає увагу зібрання рукописів і стропечатних видань. Тут представлені краківські видання Швайпольта Фіоля (1491-1495гг), празькі і Веденському стародруки, майже всі видання першодрукаря Івана Федорова, видання Ставропігійського братства, Києво-Печерської лаври.
Національний музей у Львові має 4 філії - художньо-меморіальні музеї Олекси Новаківського, Олени Кульчицької, Леопольда Левицького, Івана Труша. Крім філії у Львові, Національний музей має філії в області.
Музей етнографії та художнього промислу. Один з найбільш спеціалізованих етнографічних музеїв Європи і одна з найбагатших скарбниць декоративно-ужиткового мистецтва. У його фондах зберігається близько 83 тис. пам'яток традиційно-побутової культури, народного мистецтва українців і унікальні зразки художніх промислів багатьох народів світу.
Історія музею бере свій початок в 1874 році, коли у Львові було створено Міський промисловий музей. Нині музей розташований у двох будівлях. Домінуюче місце серед етнографічних зборів займає колекція народного одягу, тканин, художніх виробів з дерева, гуцульських дерев'яних ікон, народної та сучасної кераміки.
Музей володіє найбільшою і найповнішою у світі колекцією українських писанок, яка налічує понад 13 тис од. Унікальною є музейна колекція художнього металу, меблів, годинників, дорогоцінних предметів. Музейна колекція годинників є найбільшою і найціннішою в Україну. Крім механічних, у зборах знаходяться і сонячні годинники (найдавніші датовані 1584.).
ЛІТЕРАТУРА
1. Закон України "Про музеї та музейну справу" від 29.06.1995р.-К.: Парламентських видавництво, 2003.
2. Видашенко М.Б. Музей Івана Федорова у Львове.-Львова: Каменяр, 1979.
3. Вуйцик В.С., Липка Р.М. Зустріч Зі Львовом-Львів: Каменяр, 1987.
4. Вуйцик В.С. Львівський державний історико-архітектурній заповіднік.-Львів: Каменяр, 1979.
5. Гелева М. Місто Лева - Європейські ворота України / / Краєзнавство. Географія. Турізм.-2005 .- № 29-30.-С.15-16.
6. Географічна енциклопедія України: У 3-х т. - К.: Українська енциклопедія, 2003.
7. Грабовецький В. Народні музеї Львівщини .- Львів: Книжково-журнальне видавництво, 1962.
8. Данилюк А.Г., Красовський І.Д., Рибак Б.Я. Музей народної архітектурі та побуту у Львові.-Львів: Каменяр, 1988.
9. Любченко В.Ф. Львівська скульптура XVI-XVII століть.-К.: Наукова думка, 1981.
10. Мельник О. О, Львові, у серці твоєму дух Вільний живе: до 750-річчя Міста Львова / / Урядовий кур'єр .- 2006.-28 вересня.
11. Меро Ф. Музеї та суспільство / / Народна творчість та етнографія.-2006 .- № 6.-С.40-48.
12. Музеї України: Довіднік.-К.: За друга, 1999.
13. Овсійчук В. Архітектурні пам'ятки Львова: Каменяр, 1969.
14. Островський Г. Львів: Архітектурно-художні пам'ятки XIII-XX століть .- Л.: Мистецтво, 1975.
15. Петранівській В.Л., Русинський М.Й. Туристичне Краєзнавство Навчальний посібнік.-К.: Знання, 2006.
16. Скрипник Г. Етнографічні музеї Україні.-К.: Наукова думка, 1989.
17. Стефанишин Р.М. Львів. Три дні знайомства з містом: путеводітель.-Львів, Каменяр, 1984.
18. Трегубова Т.О., Мих Р.М. Львів. Архітектурно-історичний нарис .- К.: Будівельник, 1989.