Платонова Е. Е.
Античністю прийнято називати абсолютно різні епохи, нації і країни (3 тис. до н. Е.. - 4 ст. Н. Е..), Які ми об'єднуємо по одному єдиною ознакою - гармонії, величі і красі, які виходять від витворів того часу. При всіх несходства і зміни, що відбулися за три тисячоліття, було щось таке, що у своєму реальному втіленні залишалося незмінним, нерухомим і зовсім загальним. У Відродженні античність сприймалася як надія на повернення до стрункому витонченості неглибоких, красивих і виразних форм. В епоху Просвітництва - як раціоналістичний милування на витонченість дрібних художніх форм.
Античність завжди сприймалася як ідеал і золота пора людства не тільки тому, що в мистецтві і культурі були створені безлічі шедеврів, але також і тому, що погляд людини на світ, його положення в ньому, моральні та етичні норми, якими людина керувався все наступне тисячоліття , знайшли свій початок. Майже завжди розуми філософів шукали в тій епосі філософський камінь. Поети, художники інших епох із захопленням зверталися в цей час, щоб черпати там образи величі людини, її красу і гармонію світу. Античність завжди представляється як диво, в якому внутрішня краса людини поєднувалася з його зовнішньою красою. «Швидко облітають троянда», за словами Гегеля, античність, як найвищий п'єдестал людських можливостей, постає перед нами скоріше як міф, як нездійсненна мрія романтика, ніж як реальний час і реальна дійсність.
Дуже часто життя в епоху античності бачилася нащадкам як вічне свято краси і мистецтва, витонченості і витонченості, до ідеалів якої людина прагнула. Уявлення про неї идеализировались і люди інших епох намагалися наслідувати в усьому своєму уявному зразком: в манерах, у способі життя, в уявленнях про Бога, світ і людину. Манери, як правила хорошого тону, що говорять про внутрішню витонченості і гармонійної краси, багато століть вважалися єдиною манерою поведінки в суспільстві, з якою століття нинішній нещадно розпрощався. Це походить від того, що втратилася розуміння і сприйняття цього як щирого і внутрішнього світовідчуття. Безпосередня грубість - це те, чого сьогодні віддається перевага, як прояву природних інстинктів, які представляються істинною природою людини.
Однак, незважаючи на все це, античність - це грунт, у яку йде глибоким корінням вся європейська культура. І до цих пір ми самі і наше життя просякнута традиціями цієї культури. Подання про цю культуру як сьогодні, так і кілька століть тому, здебільшого, однобоко. Вона сприймається як якесь райський стан людини, наповнене гармонією і геройством.
Наше ставлення так сильно різниться з тим, як уявляли її сучасники, що у сучасної людини викличе небувале подив і нерозуміння смуток і тривога якого-небудь античного філософа чи драматурга. А між тим, античність - родоначальниця драми. Якщо згадати твори філософів і істориків цього часу, то стає очевидною велика смуток, що охоплює їх, з якою вони дивилися на навколишнє їх дійсність, як шукали вони ідеї про велич у минулому. Платон, давньогрецький філософ, який жив у V ст. до н.е., звертає свій погляд до примарною Атлантиді в пошуках втраченої краси світу і людської душі, справедливості і демократії.
Епоха античності також строката, як клаптева ковдра. Так чому ж про неї склалися уявлення як про «золотий вік» людства - повноти буття, а тим часом самі значні представники цієї епохи надзвичайно трагічно сприймали дійсність, шкодуючи про минулі часи колишньої величі і слави?
На це питання легко відповісти. Що перше приходить в голову при слові «античність»? Звичайно, мистецтво. Його краса і досконалі форми скульптур, грандіозність архітектури - ось чому вся епоха асоціюється з цією красою. З цього складається уявлення про те, що ця краса була властива всьому. Знайдені образи людини, зафіксовані в стародавній поезії і увічнені в мармурі, на яких лежить печать досконалости, блиск всіх внутрішніх моральних достоїнств, - є лише відображення, спроба увічнити і зберегти те колишнє, що збереглося в переказах. «Натхненні» мармурові копії несуть на собі всі риси оригіналів, тіні яких залишилися десь у минулих століттях і лише перекази зберегли їх подвиги, гідні найвищого в світі.
А те благородство, яке оспівав сліпий Гомер в «Одіссеї» і «Іліаді» - джерелах моральності та моралі, вважалося притаманним всьому людству. Узагальнення так само небезпечно, як і сліпота. Спотворення дійсності не дає повного і глибокого уявлення про античність. Брехливі образи стають привабливою невідомо куди мрією. Ефемерність поверхневого уявлення про античності так велика, що зруйнувати це уявлення в більшості людей надзвичайно складно. Наше завдання в цьому короткому курсі лекцій дати найбільш повне уявлення про цю прекрасну і суперечливою епосі.
Так як же можна охарактеризувати античність? Наш сучасник, російський філософ Лосєв А. Ф. так писав про античності: «Античний символізм і всі його види та сфери застосування, наприклад, естетика, теорія естетичного виховання, як рівно і взагалі філософія греків, мистецтво, релігія, суспільне життя і т. д., таїли під собою певний загальний життєвий досвід і певна жива мірочувствіе, що пояснює все настільки своєрідні риси всієї цієї теорії, філософії, мистецтва тощо ».
Життєвий досвід і живе мірочувствіе глибоко сягає корінням у міфологічне уявлення про світ. Живе мірочувствіе полягає в тому, що для людини весь світ розумний і наповнений змістом, який, як велика загадка, прихований в символах. Витоки символічного сприйняття світу прийнято вважати вихідними з античності. Але це не так - він іде у міфологічне уявлення про світ (див. Додаток 1).
Прагнення людини зрозуміти і усвідомити навколишню природу створило образи небачених і невидимих істот, що керують світом. Ці істоти перебували в усьому, що оточувало людину - саме так людина визначила осмисленість існування світу і себе самого на тій початковій стадії. Чим більше людина заглиблювався у розуміння смислів, які оточують його, тим більше картина світу представлялася йому цільної, створеної великим і могутнім силою або істотою.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.iu.ru