Рецензія на розповідь А. П. а «НАЩАДКИ СОНЦЯ».
Що це - «радянська література»? Скільки її описів знайде читач, від непримиренного набоковского «картонні тихі донці на картонних ж хвостах-підставках», що показує незграбність і штучність цієї літератури, до терплять заперечень визначення місця «тихих донців» і їх авторів в історії: «Мабуть, наше покоління - останнє , яке своїми очима бачила той тисячолітній уклад, з якого ми вийшли без малого всі і кожен. Якщо ми не скажемо про нього і рішучої його переробці протягом короткого часу - хто ж скаже? »- Даного одним з письменників того періоду, С. Залигін. Часто ми зустрічаємо саме такі точки зору: заперечення будь-якої, в тому числі і художньої цінності творів радянської літератури або визнання тільки їхньої історичної ролі. І це було б вірно, якби не було ще одного боку цієї літератури: автори оповідань, повістей, романів нерідко талановиті, а талант не здатний знаходитися в рамках ідеології, та й у будь-яких інших. І поряд з описом епохи у творах з'являються теми вічні, що існують поза часом. Часто й автори таких творів оголошуються «поза часом» справжнього, але знаходять безсмертя в майбутньому. До таких «майже юродивим», після смерті приреченим на славу святих, зараз відносять А. П. Платонова. Спробуємо розібрати одне з його оповідань, визначити в ньому автора, щоб зрозуміти: хто він насправді, цей «ненавмисний» художник?
«Нащадки Сонця» - назва, що відбиває жанр твору - розповідь-фантазія. В оповіданні чотири частини, що утворюють дивну, «Юродивий» композицію. «Він ріс у сні», - каже письменник про свого героя в кінці першої частини, а другу починає фразою: «Він виріс у велику епоху електрики і перебудови земної кулі». Читач відчуває якийсь відсутню ланку в цьому ланцюзі часу, що-то втрачений автором, те, що з «сну» зробило «епоху електрики». Але трохи пізніше, замість розгадки втраченого епізоду життя «ніжного, сумного дитини», героя першої частини, читач дізнається, що цю «епоху» створив сам «ніжний хлопчик», що став інженером-піротехніком Вогуловим. Він створив час, в якому виріс - дивний алогізм для багатьох, але не для Платонова. Його герой існує незалежно від часу: він здатний спочатку створити світ, а потім повернутися до нього дитиною і вирости, щоб стати генієм, творцем нового всесвіту. Читачеві неясна мета роботи Вогулова. Це не перебудова планети для "подальшого зростання людства», як могло здатися спочатку, адже, перебудувавши Землю, герой вирішує підірвати Всесвіт, на місці якої має, за його розрахунками, утворитися щось нове, «сверхенергетіческое». Після вибуху людство зникне, зникне світ - і ніякого «зростання» вже не буде, а що буде - невідомо й самому Вогулову. Він працює «з палаючої в серце ненавистю», але безцільно. У його праці немає і не може бути душі: «Щоб земне людство в силах було повстати на світ і на світи і перемогти їх - йому потрібно ... вбити в собі плаває теплокровні серце». Герой Платонова «повстав на світи», перетворив себе в «мозок небаченої, неможливою, неймовірної потужності», і логічно припустити, що серце в Вогулове знищено. Але логіка несумісна з прозою Платонова: з останньої частини оповідання читач дізнається, що «було серце і страждання у інженера Вогулова », такі,« яких не повинно бути у людини ». Тут, у заключній частині, знаходиться на ті важелі, порожнечу на місці якого ми відчули на стикові першої та другої частин: «сон» в «епоху електрики і перебудови земної кулі» перетворила любов, що стала думкою. «Сила любові і енергія серця» - тільки вони змушують людину робити можливим неможливе. Така ідею виділяє сам автор в оповіданні, і ніби-то до цієї ж думки підводить він і читача.
Чималу роль в оповіданні відіграє поняття «любов», яке автор намагається осмислити. Герой - «ріс, і всі нестримні, страшніше клекотіли в ньому сперті, стислі, згорблені сили», але він «зростав у сні», а вранці «спокійне світло сонця зустрічав його», і «все всередині затихало, забувалося і падало». У другій частині «сон» зникне: вогулів працює «безсонної». Мабуть, «сон» не зникає, а трансформується в реальність. Це простежується на рівні звукової і почасти смислової організації словосполучень, що характеризують стан дитини уві сні у першій частині й дорослого Вогулова в другій: у «ніжному хлопчика» вночі прокидалися «з Перті, з жаті, з горбленние з іли», а «головного керівника робіт по перебудові земної кулі »Платонов описує як« з едого з огнутого людини ». Таким чином, ледь помітні, «нічні» прояви «стислих сил» в дитині стають видимими і
яскравими в дорослому героя. А знаючи «пропущене ланку» між першою і другою частинами, зазначене вище - любов Вогулова, читач розуміє: "енергія серця" для Платонова - це сила, здатна визволити в людині всі його таємні можливості. Що ще підкреслює автор у своєму герої? "Сказ і божевілля", яких так багато було в Вогулове, що вистачило на весь світ: «незручна та божевільна Земля», «божевільна» робота з її переробки, «шалено й несамовито» людство в боротьбі з природою, в боротьбі, якою керує геніальний інженер-піротехнік. У цьому шаленому темпі ніщо не залишається незмінним, а "ранній спокійне світло сонця", той, що примушував "сумного дитини" забувати про нічні снах, стає "ультрасветом", основою всіх робіт. Зірка, протягом століть надихала закоханих та поетів, перетворюється на руйнівне силу, виражену набором формул на папері. І тут читач замислюється: чи справді зміни, що відбулися в герої, які змусили його переробляти планету в "будинок людству", позитивні? «Любов стала думкою» і створила «абсолютно новий тип людини - лютою енергії та осяяної геніальності», але для чого? Щоб будувати: з сонця отримувати вдосконалений "ультрасвет", за допомогою якого пізнавати непізнане, робити можливим неможливе - після першого прочитання саме таке враження залишається у емоційного, але неуважного читача. А між тим Платонов побіжно згадує, що «великі сині очі» дитини стали «блискучими ненавидять» очима генія. Чому «ненавидить»? Відповідь, захований за «юродивими» пропозиціями і поєднаннями слів, ми знайдемо в тексті: вогулів ненавидить світ і себе за те, що він не може знищити серце, воно живе в ньому. Ми зрозуміємо це раніше, ніж дочитаємо розповідь до кінця: автор відкриє нам, що «в рідкісні моменти забуття чи екстазу в набряклої голові Вогулова виблискувало щось інше, думка не цього дня» - спогади дитинства, юності, любові ... Ця тема - людського , а не безумно геніального - у творі характеризується мотивом дороги. Дорога відкривається погляду хлопчика; ставши дорослим, він намагається закритися від неї стіною науки, піти від людського - але «стіна дала тріщину і Вогулову стало видно - дорога». Еліпс - але який дивний: слово не пропущено, просто його поява відтягнути на мить, ніби письменник вирішив відкрити нам таємницю і насолоджується миттю тиші перед оголошенням її. Так і є: дорога в оповіданні символізує вічне, життя, на відміну від робіт людства. Не зникне вона після перетворення любові в думку, не загубиться при перебудові Землі. Не пропаде і серце Вогулова, частина цього вічного. Душа в герої стиснеться до «неспокійної невичерпною геніальності», а в прагненні до «нормального стану» вона буде кидатися, руйнувати, творити, поки не знищить світ «без страху і без жалю», тільки з «болем про ... втраченому». Ми наблизилися до основного: серце для Платонова в цьому оповіданні - «спокійний світло сонця», а переродження «сили любові» в ненавидить геніальність подібно «перенапруження світлу»: він вже не тотожний сонячного, але залежний від нього, і рано чи пізно повертається в звичайний стан з «ненормальну», руйнуючи все на своєму шляху. Ось чому письменник говорить, що «вогулів размечет всесвіт»: для його «ультралюбві» вже неможливе повернення до любові звичайної, а значить, не залишилося нічого, що могло б зупинити його «думка».
«Ультралюбві» другої, третьої та четвертої частин протиставляється любов першої - творча, що перетворює «темні, нестримні, пристрасні сили» в «людини», любов матері, «рятує світ». Тобто розповідь побудована на контрасті першої частини і наступних - автор показує, що сила, рушійна світом, але одночасно здатна зруйнувати його - любов. Вона вічна у Платонова, як вічна майже у всіх авторів, який би століття ми не вибрали, що дає право стверджувати: Платонов не співак свого часу, що приховує за «юродством» мови порожнечу прози, не форма твору, а душа людини - питання, його мучить. Саме тому неправильні звороти мови сприймаються читачем не як дратує неграмотність, але як здавна шановані святими молитвами пісні «божих людей». «А що є мистецтво? Молитва, музика, пісня людської душі »(І. Бунін). У Платонова читач знайде всі три Бунінська компонента мистецтва, і тепер вже без сумнівів зможе сказати: Платонов не «ненавмисний» майстер, він - Художник.