Тенденцію до стабілізації політичного та економічного становища в Китаї можна прослідкувати приблизно з рубежу V-VI ст. Поступово стихають міжусобиці, не спостерігається нових руйнівних вторгнень кочових сусідів. Як на півночі, так і на півдні країни стає міцнішим влада правлячих кіл, зростає населення, на основі розширення надільної системи землекористування налагоджується господарство, поповнюється державна скарбниця.
Відродження імперського порядку виявилося не тільки в політичному об'єднанні країни, але й у зміні самого характеру верховної влади, надання їй більшої, ніж раніше, централізації. Ян Цзянь (589-604), захопивши престол з допомогою армії, з часом став все більше спиратися на чиновному-бюрократичний апарат, затвердив цивільні форми правління. Методи правління сина і спадкоємця Ян Цзяня - Ян Гуана (604-617) - наближалися до деспотичних. Надмірна розкіш і марнотратство двору, розмах палацово-паркового, міського, військового та транспортно-іригаційного будівництва, агресивна зовнішня політика виснажили фінанси держави. Загострилися соціальні протиріччя призвели до спалаху народних повстань і заколотів. У результаті династія Сунь (589-617) було повалено, імперія знову стала розпадатися на частини. Але зазначена тенденція до єдності і консолідації виявилася сильніше. Колишньому наміснику суйского двору в м. Тайюань Лі Юаню, який проголосив себе в 618 р. засновником династії Тан, і його синові Шиміню вдалося стабілізувати становище і до 628 р. повністю придушити повстання й заколоти. Саме при цій династії (618-907) складається той тип імперського управління, який аж до нового часу мав великий вплив на всю політичну систему Китаю.
Влада стояв на чолі держави монарха, офіційно іменувався Сином Неба (тянь цзи) та імператором (Хуанді), була спадковою і юридично необмеженою. Особа імператора сакралізував; він вважався повелителем не тільки всіх людей, але і посередником між верховним божеством (Небом) і земної всесвіту, покликаним підтримувати весь порядок міроустроенія. Практично ж влада стримувалася існуючої політичної традицією, яка вимагала не виходити за рамки нормативних зразків поведінки государя.
Управління здійснювалося через розгалужений чиновному-бюрократичний апарат, що складався з центральних (столичних) та місцевих органів. Сановники з вищих урядових установ - Імператорського секретаріату (чжуншушен) та Імператорської канцелярій (Менсяшен) - допускалися до обговорення імператорських указів. Вищим урядовим установою було також Управління відомств (Шаншушен). Воно очолювало Шість відомств центральних органів виконавчої влади: відомства Чинів, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадських робіт. Принципи їх організації та діяльності були кодифіковані в складеному в першій половині VIII ст. зводі "Тан лю дянь" ("Законоустановленія Шести Відомств династії Тан"). У столиці, г.Чан'ань, була також Палата цензорів (Юйшітай), уповноважена перевіряти роботу чиновників у всіх центральних і місцевих установах, крім Імператорського секретаріату та канцелярії.
На місцях управління здійснювалося відповідно до системи адміністративного поділу імперії. Країна була розділена на 10 провінцій. Але провінційних органів влади ще не було. Вищою ланкою місцевої влади було Управління округом (чжоу), очолюване начальником округу (циші). Округа ділилися на 3 розряду у відповідності з кількістю населення. Усього в імперії Тан спочатку було 358 округів. Нижче стояли повітові правління. Повітів налічувалося від 1551 до 1573, і вони також ділилися на 3 розряду.
Змінилися й принципи відбору чиновників на службу. Якщо в древній імперії місцеві чиновники могли самі підбирати собі підлеглих, то тепер призначення всіх службовців повинне було здійснюватися відомством Чинів. Ще при Ян Цзян були скасовані колишні "сільські категорії", що визначали службову кар'єру. Замість них після 587 р. все більше значення стало надаватися екзаменаційним випробуванням. Р 604 р. встановлюються іспити на ступінь Цзіньша ("продвінувшійся" або ж "видатний" чоловік). На початку періоду Тан існувало вже 8 різних за значимістю екзаменаційних ступенів. В кінці VII ст. подібні випробування були введені для тих, хто претендував не тільки на цивільний чин, але й на військову посаду. Кандидати писали письмові твори на задані теми, де повинні були розкрити своє володіння великим класичним історико-філософським літературною спадщиною, показати знання канонізованих творів. Однак отримання "вченої" ступеня давало лише можливість бути призначеним ца службовий пост.
Теоретично до іспитів могли допускатися всі, хто не належав до "підлого люду". Проте існували соціальні умови і неформальна станова ієрархія зводили коло кандидатів на службову кар'єру до вихідців із заможних, і впливових кланів. Тим не менше система іспитів розширювала базу правлячого шару, порушуючи сформовану перш монополію досить вузького кола аристократичних сімейств на державну службу.
Державний устрій імперії закріплювалося детально роз-ботан законодавством. Письмові закони в Китаї наприкінці VI-VIII ст. підрозділялися на люй - кримінальні кодекси, лин - адмініст-ративних статути, ге - збірники указів, що доповнюють кодекси і статути, і ши - нормативні правила поведінки. При династії Тан було складено кілька зводів законів. У 651 р. виробили кодекс "Тан лин", у якому фіксувалися штати всіх центральних і місцевих установ, порядок діловодства, а також повинності й обов'язки простого люду. У складеному до 653 р. кодексі "Тан люй шу і" знайшла відображення найсуворіша регламентація, яку державна влада намагалася поширити на всі сторони суспільного та особистого життя населення і тим забезпечити стабільність порядку і ефективність управління. Звід "Тан лю дянь", як уже говорилося, кодифікував принципи організації і діяльності Шести Відомству.
У імперіях Суй і Тан була створена досить досконала для свого часу військова система, що отримала найменування фу бін ("система військової округи"), що мала витоки у військовій організації імперії табгачамі. Не порушуючи звичайного адміністративного поділу, в країні засновувалися своєрідні військові округи. Вони могли бути трьох розрядів: вищі, постачали до 1200 солдатів, середні - 1000 і нижчі - 800 солдатів. Кількість військових округів в імперії Тан коливалося від 600 до 800, що означало практично постійну готовність армії в 400-800 тис. осіб. Переваги такої організації полягали в тому, що вона не вимагала від держави помітних витрат на утримання армії, бо в мирний час рекрути займалися землеробством, а під час походів повинні були забезпечувати себе своїми засобами, не дозволяла посилитися вищої військової верхівки, яка в мирний час не мала військ в своєму розпорядженні; робила армію також і зручним засобом придушення заворушень на місцях; нарешті, ця військова організація добре вписалася в надільну систему землекористування.
Об'єднання країни, систематизація управління, розширення і зміцнення надельного землекористування забезпечили зміцнення економічного становища, що дозволило наприкінці VI - початку VII ст. активізувати зовнішню політику. Були приєднані до імперії землі племен туюйхунь (у Східному Цінхаї). Володарі Тюркського каганату визнали "старшинство" Китаю. У 602-603 рр.. було відновлено перерване повстаннями китайське панування в Цзяочжоу (Північний В'єтнам), потім вжито похід на південь Індокитайського півострова і завойовницька експедиція на Тайвань і о-ва Рюкю. Багаторазово робилися походи проти північнокорейської держави Когурьо, спочатку не принесли успіху. До кінця 60-х років VII ст. Китайським військам вдалося розгромити Когурьо, а ще раніше його союзника - держава Пекче (на півдні Корейського півострова).
Ще в 629-630 рр.. китайські війська розгромили Східний каганат, в результаті чого імперія затвердила своє переважання на Великому Шовковому шляху - торговельній артерії, що вела до Центральної далі до Передньої Азії. Китайські армії дійшли до Кучара і в 657 р. союзі з уйгурами розгромили Західний тюркський каганат.
У великих населених пунктах уздовж Великого Шовкового пут розміщуються китайські гарнізони. У 751 р. китайська армія за начальством Гао Сяньчжі навіть перейшла через Тянь-Шань в Середню Азію, але тут була зупинена арабами в битві на р.Талас.
Широке поширення в період Тан отримують дипломатично зв'язку з зарубіжними країнами у вигляді обміну посольськими місіями. Відповідно до виникла ще в давнину доктриною універсальності влади китайських государів як посередників між обожнюваний Небесами і Землею все іноземні правителі розглядалися як такі, що нижчий ранг, які можуть розраховувати лише на роль шуг китайського імператора. Прибуття до китайського двору іноземних досланцев офіційно трактувалося як вираз і підтвердження васальної покірності, а доставляються ними дари - як "дань" (гун). Китайські ж посольства за кордон везли "укази" іноземним влacтітeлям "дарували" ім китайські титули, номінально що вводили їх у прийняту в імперії ієрархію.
З другої половини VIII ст. спостерігається занепад військово-політичного Могутності Танської держави. На заході вона втрачає свої позиції в тривалій боротьбі з тибетцями, уйгурами, а пізніше киргизів і тангутів на півночі, де ще до кінця VII ст. був втрачений контроль на Кореєю, її тіснять племена кидання, на півдні - посилилося держава Наньчжао.
Втрата зовнішньополітичних позицій відображала поступове наростання кризових явищ в імперії, які були обумовлені розкладанням катастрофою в кінці VIII ст. її економічної основи - надільної системи землекористування. Бюрократичний апарат розростався, що знижувало його ефективність і множило державні витрати. Урядів намагалося його скоротити, але це давало лише тимчасовий успіх. Введення іспитів не могло викорінити процвітали в чиновницькому середовищі протекціонізм, хабарництво, зловживання владою. Не припинялася боротьба аристократичних угруповань за переважний вплив при дворі
Розкладалася і військова система фу бін. Змінних солдатів надовго затримували в столиці. Начальство всіляко оббирали їх, використовувало як підневільних працівників. Посилився дезертирство. Зростаючий тиск ззовні змусив на початку VIII ст. перейти до вербування та найму солдатів для прикордонних гарнізонів поза рамками фу бін. Командування цими гарнізонами потрапило в руки місцевих військових губернаторів - цзедуші Спираючись на військову силу, вони прибирали до рук адміністративну владу на місцях. Логічним завершенням цього процесу з'явився: спалахнула в 755 р. заколот одного з них - Ань Лушаня.
Заколотники оволоділи обома столицями - Чан'ань і Лоян Імператор втік. Придушити заколот вдалося лише до 763 р. ціною великих зусиль. Але сила цзедуші в провінції залишилася колишньою. На початку IX ст. їх налічувалося 48 і під їх контролем перебувало 295 округів та областей країни. Вони вели війни між собою і з центральним двором Імператорська влада все більше слабшала.
Внутрішньополітична боротьба і зовнішні війни, важким тягарем лягали на населення. З рубежу 50-60-х років IX ст. наростає хвиль: селянських повстань, яка в 874 р. переросла в одну з найграндіозніших селянських воєн в історії країни. Рух очолили Хуан Чао і Ван Саньчжі. Повстання почалося в Хенань, північної частини Цзянсу і Південному Шаньдуні, потім поширилося на весь Центрально-Південний Китай. Вістря повстання було спрямовано проти влади - несправедливості й жадібності чиновників, тяжкості податків. У 881 р. армія Хуан Чао оволоділа столицею. Танський двір біг в Сичуань. Хуан Чао оголосив себе імператором. Ті, що прийшли до влади повстанські вожді виявилися не в змозі запропонувати щось принципово нове. Вони лише замінили імператорських родичів і вищих чиновників своїми ставлениками. Сили старої аристократії, закликавши на допомогу іноземні війська, в 883 р. витіснили Хуан Чао зі столиці. У наступному році основні осередки опору повстанців були пригнічені. Династія Тан відновилася, але влада її була суто номінальною. Удар, нанесений селянською війною, виявився смертельним. Агонія режиму, що супроводжувалася боротьбою клік і угруповань, тривала до 907 р., коли останній танский імператор був повалений Чжу Венем, колишнім сподвижником Хуан Чао, який перейшов в урядовий табір.
Економіка відродилася в кінці VI ст. імперії базувалася на аграрному виробництві. Стан же останнього залежало крім досягнутого до описуваного часу рівня обробітку землі від прийнятої системи землекористування і політики регулювання сільського господарства з боку влади. Офіційно визнаною і підтримуваної нормою землекористування в кінці VI-VIII ст. стала зародилася в III-V ст. надільна система. В описуваний період вона була поширена на всю країну. Усім дорослим простолюду від 18 до 60 років пропонувалося по 80 му орної землі ("надільне поле", коу тянь) і 20 му землі для "вічного користування" (юн е тянь) під тутовник, в'язи і жужуба. Правда, тепер не давалося, як раніше, наділів на заміжніх жінок, рабів і волів. Вдовам належало по 30 му землі, старим (понад 60 років) і хворим - по 40 му. Крім того, для будівництва будинку і під город виділялася земля з розрахунку 1 му на трьох осіб. За часів Тан чолі сім'ї належало давати додатково 20 му. Декретировала, як і колись, періодичний переділ надільних полів.
У період Тан наділи отримували і міські жителі, причому, якщо поблизу від міста землі не вистачало, її можна було отримати в сусідніх повітах. Було обумовлено право ремісників і торговців мати наділи в половинному (проти селянського) розмірі, але тільки в тих районах, де було достатньо вільної землі. Наділи покладалися також буддійських і даоських монахів. У рамках надільної системи незрівнянно більші за розмірами наділи передбачалися для знаті і чиновництва.
Такі були нормативні установки. На практиці все складалося значно складніше. Всі волості (сян) були поділені на "просторі" (тобто порівняно мало заселені) і "тісні" (де відчувалася нестача оброблюваної землі). В останніх передбачалися наділи вдвічі менше звичайної норми. Фактичний розмір наділу визначався також якістю землі і потребами сівозміни і в тій чи іншій мірі тією кількістю землі, яким володіла господарство раніше. При всьому різноманітті середній селянський наділ у період Тан становив, по одному з обчислень, приблизно 36 му.
Стабільність нормативів підривалася допущенням (хоча і у відомих межах) купівлі-продажу землі. Заборона ж тримати землі більше, ніж належало при наділення, стосувався лише "тісних" волостей.
Таким чином, здійснення надільної системи аж ніяк не виливалося в зрівняльний землекористування. Картина вийшла досить строкатою.
Ця характерна для докапіталістичних порядків строкатість стає також рельєфніше, якщо врахувати, що поряд з дрібними наділами, що вважалися "громадськими полями" (гун тянь), в країні існували також казенні землі (гуань тянь) і великі земельні володіння окремих осіб (си тянь). Казенними землями вважалися поля державних поселень (тунь тянь), посадові землі (чжі тянь) і землі різних установ (гун Цзе тянь), пасовища, лісові та гірські урочища, річкові заплави. Основний масив орних казенних земель становили поля державних (переважно військових) поселень. У 737 р. тільки військових поселень було 1147. Площа оброблюваних земель в кожному з них коливалася від 20 до 50цін (1 цин = 100 му). Обробка землі велася головним чином силами солдатів, злочинців і вербуемих переселенців. У скарбницю відбиралося близько 50% урожаю.
З часу Тан з'являються імператорські маєтку (хуан чжуан), які виростають на базі угідь, надавати будуються в різних місцях імператорським палацам. Решта представників правлячого дому отримували на годування певну кількість податкових дворів, що заміняло земельні володіння. Крім того, родичам імператора поряд з титулованою аристократією більш низьких розрядів і чиновниками покладалися передбачені рамками надільної системи поля "вічного користування". Розміри їх залежно від ієрархії звань і рангів коливалися від 100 до 1 цин. Ці землі не обкладалися податками і переходили у спадок. Крім цього усім, хто знаходиться на службі, а також усім столичним чиновникам давалися посадові поля (чжі тянь) розміром від 12 до 2 цин. Вони оброблялися податним дворами, що віддавали власнику частину врожаю.
Більшість аристократів і чиновників мало також свої приватні землі. Такими землями володіли і "багаті і впливові дому" - офіційно непривілейованих частина землевласників. І ті й інші прагнули розширити свої володіння шляхом оранки пусток, захоплень чужих земель, всіляких підробок: перетворення надільних полів в ділянки "вічного користування", незаконної купівлі, зміни реєстрових списків і т.д.
У "багатих і впливових" легко дізнатися вивищується ще в III-IV ст. місцеву еліту - "сильні дому". Але з відтворенням міцного імперського порядку в VII ст. і зміцненням надільної системи їх економічна значимість - як замкнутих самообеспечивающейся господарств - трохи знижується (паралельно зі зменшенням їх соціальної ролі). Переважні умови для зростання, принаймні у першій половині періоду Тан, отримує землеволодіння привілейованих верств.
Порядок оподаткування був тісно пов'язаний з даною системою і представляв собою зародилася в попередні століття тріаду повинностей: зерновий податок, промислову подати, відпрацювання. Для обліку платників податків складалися подвірні реєстри. Через кожні 3 роки вони уточнювалися. До рубежу 30-40-х років VII ст. до реєстрів було занесено 2992779 дворів платників податків, у середині VIII ст. - Близько 8200 тисяч дворів.
Податкові ставки не були високі. Наприклад, зерновий податок становив приблизно 1 / 40 частина середнього врожаю. Промислова подати полягала в шматку шовку або прядив'яної тканини і певній кількості шовку-сирцю або конопель. Трудова повинність складала 20 днів на рік. Але крім встановлених податків практикувалися різні додаткові побори: відрахування на створення запасів зерна на випадок голоду, на забезпечення чиновників платнею, на потреби палацового будівництва, податок сіном, обов'язкова данина двору від кожної області та повіту і так звані примусові закупівлі, по суті були реквізицією, побори з забезпечених дворів, на утримання солдатів, на соціальна виплата ченцям і т.п. Усе це поглиблювалося свавіллям причетних до збору податків чиновників. У результаті до 30-х років VIII ст. склалося становище, при якому, за словами одного з вищих сановників, Лі Ліньфу, податки "не мали встановлених норм".
Розкладання надільної системи і зростаюча невпорядкованість податків викликали фінансову кризу держави. Казна була змушена шукати нові засоби поповнення, пробуючи з 60-х років VIII ст. нові способи збору податків. У 780 р. за пропозицією Ян Яня був введений новий порядок оподаткування. Тріада повинностей була замінена податком, що збирає двічі на рік (лян шуй). Податок встановлювався з урахуванням не тільки розмірів землі, а й загального достатку господарства. Сума податків обчислювалася в грошах, але все податкові вносили податок зерном і тканинами (і лише частково і не повсюдно - монетою). Введення нового порядку оподаткування (широке поширення якого по всій країні належить до 786 р.) знаменувало відмову від надільної системи. Держава тепер піклувалася лише про гарантований надходження податків, але усувалися від регулювання землекористування. Реформи 60-80-х років VIII ст. відкривали дорогу принципово іншого типу земельних відносин, що характеризувалася неухильним зростанням великого приватного землеволодіння і більш швидким, ніж раніше, розвитком орендних відносин. Проте окремі елементи надільної системи продовжували існувати ще досить довго.
Хоча реформи кінця VIII ст. спочатку викликали істотне збільшення податкових надходжень, скільки-небудь помітного поліпшення становища основної маси населення не відбулося. Розширення орендних відносин вело до розвитку нових форм експлуатації. Землевласники всіляко намагалися уникнути оподаткування, перекладали його тягар на орендарів. В умовах ослаблення центральної влади наростав свавілля місцевої влади при збиранні податків. У результаті менш ніж через сто років після декретування нових порядків становище селянства стало настільки важким, що створило сприятливий грунт для широкого його залучення в селянську війну.
Борючись з зменшенням платників податків, уряд вдавався до ревізії списків податкових, виявляло у виявляло ховалися від оподаткування. Продовжувала підтримуватися так звана фіскальна громада примусова організація господарств по пятідворкам, двадцатіпятідворкам, стодворкам, на чолі яких ставилися старшини і старости, відповідальні перш за все за виплату податків. Для запобігання втечі працівників з землі практикувалася кругова порука в оподаткуванні. Втікачів не тільки карали, а й залучали назад, обіцяючи податкові пільги. Практикувалися скасування або скорочення податків на певний термін у разі стихійних лих і неврожаїв в окремих районах.
Намагаючись вирішити проблему нестачі орної землі, уряд заохочував або ж саме здійснювало переселення народу з "тісних" районів в "просторі",-найчастіше окраїнні, для освоєння цілини і пусток. Робилися спроби конфіскувати землю, "поглинену" приватними землевласниками. Приділялася увага ирригационному будівництву.
Однак скасування і зниження податків залишалися епізодичними заходами; кругова порука поглиблювала нелегке становище селян, спроби обмежити зростання великої земельної власності не вдавалися, на іригаційне будівництво зганялися десятки тисяч селян, що відриваються від своєї роботи.
Об'єднання країни і налагодження господарства призвели до поступового підвищення економічної і культурної ролі міст. При Суй були відбудовані обидві столиці - Чан'ань і Лоян. Великими центрами залишалися Тайюань, Бяньлян (Кайфен), Ченду, Даньян (Нанкін) та інші міста. Особливо інтенсивно розвивалися міста в центральній і південно-східній частині країни - Янчжоу, Сучжоу, Ханчжоу, Цюаньчжоу, Наньхай (Гуанчжоу) та ін У VIII ст. в Китаї було 25 міст з населенням приблизно 500 тис. чоловік. Однак, якщо враховувати масштаби країни, то говорити про процес урбанізації в VII-IX ст. ще рано. Горо-так, як і раніше, виконували перш за все військово-адміністративні функції: служили фортецями і резиденціями місцевої влади. Але все ж таки вони служили і ринковими центрами, а серед їх населення було чимало ремісників і торговців.
Економічна роль міст посилюється з другої половини правління династії Тан. Але цей процес стримувався різними обмеженнями і жорстким контролем з боку влади. Це виявлялося насамперед у наполегливому прагненні забезпечити максимум потреб у виробах ремесла і промислів за рахунок казенного, безпосередньо регульованого державною адміністрацією виробництва. Казенне ремесло грунтується на працях офіційно визнаного стану ремісників (гун). Вони належали до податного люду, але не входили в повітові списки населення і підпорядковувалися спеціально створеним ще на початку VII ст. центральним управлінням. В обов'язки ремісників входила щорічна почергова робота в казенних майстерень. Крім змінних працівників в казенних майстерень постійно (або ж до закінчення строку покарання) працювали державні раби, залежні і злочинці. Деякі кваліфіковані майстри могли найматися або ж вербувати скарбницею. Але в цілому як підневільні, так і наймані працівники використовувалися в набагато меншій кількості, ніж тяглі ремісники-черговики. На місцях існували також податкові двори, приписані до розробок солі, корисних копалин, виплавці заліза, міді, будівництві човнів і т.д., які перебували в розпорядженні окружних та повітових влади.
Особливого розвитку досягли казенні шелкоткачество, горноразработкі, виплавка металів, керамічне виробництво, суднобудування, будівництво, деревообробка, вироблення паперу, фарбування.
До кінця VIII ст. в організації казенного ремесла намічається певне зрушення: примусова почерговий працю ремісників все більш замінюється рекрутуванням працівників за наймом. Велику роль тут зіграло юридичне закріплення в 773 р. права ремісників відкуповуватися від своєї повинності, сплачуючи 2 тис. монет за місяць відпрацювання.
Казенне ремесло обслуговувало головним чином потреби імператорського двору та апарату управління, включаючи забезпечення державних поселенців знаряддями праці, солдатів - озброєнням, доставку податків по воді - судами і т.п. Частина його вельми різноманітної продукції, безсумнівно, потрапляла в продаж, але задовольнити потреби населення воно не могло. Тому закономірно, що поряд з казенним існувало приватне підприємництво. Значна його частка припадала на домашнє ремесло (виготовлення тканин, одягу, начиння, примітивних знарядь праці). Паралельно з домашнім існувало і професійне (слобідське і міське) ремесло, не змінювало свого характеру від того, що "ремісничий двір" міг мати земельну ділянку. Ремеслом добували основні засоби до існування відбули свою "чергу" на казенних роботах майстра.
В описуваний період з'являються й окремі приватні підприємства, які використали кооперувати працю (ткацькі майстерні з багатьма верстатами, робота на замовлення типу розсіяною мануфактури). Але подібні підприємства були рідкісні. Переважною формою приватного ремесла була індивідуальна (сімейна) майстерня, що служила одночасно і лавкою. Лавки-майстерні розташовувалися на ринкових площах за професійним принципом, утворюючи ряди (хан, си). На чолі цих територіально-професійних об'єднань стояли призначаються владою старшини. Вони відповідали за дотримання встановленого порядку торгівлі та збір відповідних мит. Вхідні в хан ремісники робили спільні ритуальні обряди і так чи інакше повинні були враховувати загальні інтереси. Але названі об'єднання ще не були цехової організацією, так як не володіли основними її функціями (самоврядуванням, монополією виробництва, можливістю встановлювати ціни і т.д.). Їх можна вважати лише першим кроком на шляху до утворення цехів.
Той факт, що приватне ремесло існувало паралельно з казенним і певною мірою з ним перепліталося, стримувало природний хід його розвитку. Заважав і скрупульозний контроль з боку влади. Проте загальний рівень, досягнутий як приватним, так і казенним ремісничим виробництвом в VII-IX ст., Залишався для свого часу досить високим.
Наявність майстерень-крамниць і торгово-ремісничих рядів говорить про недостатньо чіткому розчленування в описуваний період виробничої і торгової сфер в економіці міста.
Власниками майстерень, гірських і соляних розробок або ж скупниками продукції у надомників виступали найчастіше багаті торговці. Оптова торгівля поєднувалася з дрібною, Лавочне. З'явилися торгові компанії і будинку (дідянь), які здійснювали скуповування та перевезення товарів.
Розвитку торгівлі сприяло сама освіта в кінці VI ст. єдиної імперії, що охоплювала величезні простори, вельми різняться за структурою і рівнем економічного розвитку. Благоустраивались торгові шляхи, обростаючи складами, заїжджими дворами і т.п. Широко використовувалися перевезення товарів по воді, зокрема по відреставрованого і вдосконаленому на початку VII ст. Великому каналу.
Розвитку торгівлі сприяло введення в кінці VI ст. еталонів мір і ваг і випуск однакової, встановленої ваги монети з міді з невеликими додаваннями олова та свинцю. У 621 р. почали відливати нову уніфіковану мідну монету. Щорічно відливалися близько 327 млн. монет. Але потреба в засобах обігу і платежу не була повністю задоволена. До VIII-IX ст. належить поява так званих летких грошей (фец, цянь) - своєрідних векселів, або кредитних чеків, які давали можливість здавати гроші в певні контори і отримувати їх в інших містах.
Імперська адміністрація намагалася утримати торговельну діяльність під суворим контролем. Ринки дозволялися лише в обласних та повітових центрах. Існував суворий нагляд за часом їх відкриття та закриття та дотриманням порядку торгівлі. Торговці повинні були одержувати письмові дозволи на продаж товарів і перевезення вантажів. Влада залишали за собою право встановлювати ціни.
На торговельних шляхах розташовувалися митниці, що відбирали з деяких видів товарів до 10% їх вартості. Купці та їх майно обкладалися регулярними і додатковими податками, примусовими позиками. Все це відбивало офіційно підтримуване негативне ставлення до приватної торговельної діяльності, яка засуджує як непродуктивна і яка може порушити стабільність існуючих порядків.
Активізація зовнішньої політики і розширення зарубіжних зв'язків у VII-VIII ст. спричинили за собою інтенсифікацію торгівлі з іншими країнами. Надання іноземними послами "данини з місцевих товарів" та її отдаріваніе двором перетворювалося на специфічну форму торгового обміну. Разом з посольствами або слідом за ними в Китай прибували численні зарубіжні купці. На Великому Шовковому шляху були влаштовані караван-сараї. Розвивалася і заморська торгівля. Найбільшим китайським портом з VII ст. стає Гуанчжоу. У місті був окремо розташований іноземний квартал. Спеціальні чиновники контролювали тут торгівлю іноземних купців, відбираючи в скарбницю до 1 / 3 їх товарів. Виїзд же китайських торговців за кордон всіляко обмежувався.
Значна централізація зовнішньої торгівлі, а також велика частка предметів розкоші в китайському імпорті свідчать, що у згаданий період ця торгівля переважно служила споживчим інтересам верхівки суспільства і ще не чинила суттєвого впливу на економічний розвиток країни в цілому.
Вивчення станово-класової структури китайського суспільства кінця VI-IX ст. ускладнюється тим, що офіційно прийняте тоді соціальне ділення ("чиновники" і "народ", що складався, в свою чергу, з чотирьох категорій - вчені, землероби, ремісники і торговці) далеко не адекватно відображає реальність. Крім того, ні родовитість, ні володіння багатством не давали закріпленого законом особливого статусу і тому недостатньо фіксувалися в джерелах. Китайське суспільство того часу являло собою досить жорстку ієрархічну структуру. Соціальні бар'єри поділяли аристократів і неарістократов, служилої стан і простолюдинів, вільних і залежних.
Верхівку панівного класу становила аристократія. До неї ставилися столична знати - родичі імператора, придворні і титуловані сановники, а також представники місцевої провінційної еліти, які об'єднуються в кілька могутніх угруповань. Їх родовитість пересвідчувалася склепіннями-переліками, перший з яких в описуваний період з'явився в 637 р. і включав 293 прізвища і 1654 сім'ї. Склепіння періодично уточнювалися і поповнювалися.
Помітна кастовість аристократії не знаходила, однак, адекватного відображення в офіційній політико-адміністративної доктрині. Політичне переважання знаті реалізувалося перш за все її участю в управлінському апараті, що призводило до її злиття з верхами чиновному-бюрократичного стану. Тим не менш аристократичне початок, настільки яскраво проявилося в соціальних порядках попереднього періоду, в кінці VI-IX ст. продовжувало зберігати значну роль.
Важливою складовою панівного класу було учено-служилої стан, чиновництво. Разом з родинами чиновники складали від 1,5 до 2% населення. На їх родичів поширювалися різні привілеї, що відкидаються "тінню" носія службового рангу. Ці привілеї зберігалися і за родичами відставних, що не мали конкретної посади та померлих чиновників. Були також численні володарі почесних і нагородних звань. Поруч матеріальних переваг і соціальним вагою користувалися отримали на державних іспитах вчені ступені, а також готувалися до державної служби учні.
Соціальний престиж чиновництва всіляко підтримувався урядом і офіційної традицією і зізнавався населенням. Навіть у випадку розжалування чиновник залишався за своїм статусом вище простолюдина. Кар'єра чиновника була дуже привабливою, бо відкривала дорогу до збагачення. Юридичне допущення до цієї кар'єрі простолюдинів не заважало тому, що чиновні стан у великій мірі обмежувалося вихідцями з аристократичної і чиновницького середовища. Цьому сприяв цілий ряд додаткових умов: для здачі іспитів була потрібна рекомендація впливової особи, для отримання посади - спеціальний "допуск" і т.д. На високі ж пости вихідці з "простих" не могли потрапити навіть теоретично. До кінця Тан 3 / 4 кандидатів на іспитах були вихідцями з знаті і чиновників.
Службова піраміда складалася з 9 рангів (де вищим був перший) і 30 ступенів (внутрірангових поділок). Помітна соціальна грань пролягала між 5-м і більш низькими рангами. Вище цього кордону можна було потрапити лише з дозволу імператора. Ще одна грань відділяла володарів перших трьох рангів. Вони користувалися найбільшими привілеями.
Зв'язок з державною службою, відсутність принципу прямого наслідування, сувора ієрархічність внутрішньої структури і відкритість (допущення представників простолюдинів до службової кар'єри) - все це робило китайське чиновництво шаром, дуже відмінними від благородних станів західноєвропейських середньовічних держав, хоча і ті й інші грали подібну соціальну роль - служили оформлення панівного класу.
Аристократи, чиновники та споріднені останнім клани найчастіше були і найбільш великими землевласниками. Однак поряд з ними земля концентрувалася і в руках незнатних і нечіновних багатих людей, що стало особливо помітно з другої половини VIII ст. Ці люди не виділяються джерелами з широкої категорії налогообязанних простолюдинів (лянмінь, байсін). Але їх можна відносити до економічно панівному класу, так як вони експлуатували обробляли їхню землю селян і набували домінуюче положення в місцевому суспільстві. Вихідцям з цього заможного прошарку було легше, ніж іншим простолюду, пробитися в науково-служилої стан.
До економічно панівному класу слід віднести також великих купців і лихварів. При цьому треба враховувати, що великими торговельними операціями мали можливість займатися насамперед вихідці з родин тих же багатих землевласників, а також знаті і чиновництва, які робили це через посередників.
Основне ядро юридично не уражених в правах простолюдинів залишали селяни (за приблизними підрахунками, близько 60% населення). Проте відповідно до неоднаковими методами експлуатації серед них виділяються різні шари. У VII-VIII ст. кількісно переважали селяни - користувачі наділів. Юридично вони зберігали певні права на землю (успадковували її, отримували добавки на нових членів сім'ї), але не могли нею вільно розпоряджатися (передавати, продавати), а також залишати її необробленої або ж кидати. Практично вони були певною мірою прикріплені до землі (враховані в списках без права її залишати) і, крім того, пов'язані круговою порукою при виплаті податків та несення повинностей.
Ще більш жорстким було прикріплення селян, які працювали у військових поселеннях, на посадових землях чиновників і у володіннях імператорських родичів.
Частина селян брала землю в оренду у приватних господарів. Орендні відносини мали на увазі не тільки приватну експлуатацію, але і свого роду патронаж господаря над працівником, що закріплюється в термінах патріархального зверхності над "молодшими".
Хоча традиційне становий розподіл відокремлює ремісників і торговців від землеробів, не було ніяких офіційно зафіксованих відмінностей між сільськими і міськими жителями. Соціальна організація міста з її замкнутими, піднаглядними з боку влади кварталами будувалася знову-таки за принципом сільських громад, механічно зібраних в одному місці (тобто в межах міських стін). Наприклад, Чан'ань ділилася на два повіти, кожен з яких включав не тільки міські квартали, але і прилеглу сільську місцевість. Соціальний статус ремісників і торговців був нижче хліборобів, бо ці заняття розцінювалися як "другорядні" у порівнянні з сільським господарством.
Найбільшою експлуатації піддавалися люди неповноправних категорій, протиставляв особистому-вільному "доброму народу" (лянжень) як "підлі" або ж "низькі" (цзяньжень). Грань між ними чітко простежується в законодавстві. Суворо заборонялися шлюби між вільними і залежними. Останні розрізнялися за ступенем особистої залежності, могли бути казенними або ж мати приватних господарів.
На найнижчому щаблі в ієрархії залежності стояли раби (Нуби). Казенні раби перебували головним чином з родичів осіб, які вчинили злочини. Вони не вносилися до списків податного населення, а приписувалися до установах, розпоряджатися ними. Оброблювані рабами угіддя могли скаржитися чиновникам і знаті.
Казенні раби становили одну з найбільш численних груп неповноправних. З 605 р. приватним рабам не належало давати земельні наділи. Як і казенні раби, вони не несли повинностей перед скарбницею і не включалися в списки населення, фігуруючи лише в подвірних списках сім'ї господаря.
Рабів зневажали, прирівнювали до майна і худобі, продавали. Їм не потрібно було прізвищ, а лише прізвиська. У шлюб вони могли вступати тільки між собою. Діти рабів залишалися рабами. Але, з іншого боку, практично майже всі раби мали свої сім'ї та деяке майно. Господар не міг їх убити. Зберігалася можливість викупу з рабства. Казенні раби в 60 років переводилися на положення полурабов (фаньху), а в 70 років отримували свободу. Приватні раби завдяки зберігалася патріархальної традиції розглядалися як молодші члени родини господаря. Таким чином, рабство в Китаї відрізнялося порівняльної м'якістю.
Дещо в меншій мірі залежно перебували гуаньху (казенні двори), положення яких було близько до державних кріпаком. Як особисто-невільні розглядалися казенні ремісники (гун) і музиканти (юе). Найбільшою незалежністю серед казенних категорій працівників користувалися цзаху ("двори різних занять") - далекі нащадки сімей звернених у рабство злочинців. Вони мали право на повний земельний наділ, несли рівні з вільними покарання за провини і відпускали на волю у 60 років. До особливої категорії казенних залежних можна віднести працівників, які скаржилися владою буддійським монастирям (Чанчжу).
Серед приватних залежних крім рабів були відомі ще з попередніх часів буцюй. Вони не мали наділу і працювали головним чином на землі господаря. Їх могли надсилати на громадські роботи замість господаря і членів його сім'ї. Господар не міг продати їх і за їх вбивство ніс більш суворе покарання, ніж за раба. У кабальну залежність від господаря потрапляли також особи, наймані їм в служіння за контрактом, - суйшень.
Проміжними шарами тогочасного суспільства можна вважати ченців і не мали рангу службовців бюрократичного апарату (так званих під-чиновників). Ченці отримували посвідчення від влади і не включалися в списки податкових. Їх громади при монастирях розглядалися як особливого роду великі сім'ї із спільним майном. Ченці використовувалися адміністрацією як глашатаї, доглядачі за роботами, інформатори і т.п. У розпорядженні монастирів були земельні володіння, залежні і раби. Подчіновнікі ставилися до простих людей (шужень) і кваліфікувалися як "діти від наложниць" порівняно з "законними" чиновниками. Юридично у них не було привілеїв, але причетність до влади давала їм деякі практичні переваги перед іншими простолюдинами.
З об'єднанням Китаю в VII-VIII ст. спостерігається процес етнічної консолідації. Це перервало намечавшиеся в IV-VI ст. тенденції, які в перспективі могли призвести до розпаду китайського етносу. Однак різниця між Північчю і Півднем країни не було подолано і в розглянутий період. Воно виявлялося в різниці діалектів, звичаїв, їжі і т.д. Мешканці півночі ввібрали в себе шляхом асиміляції багато некитайські племена і народи, зокрема зіграли чималу роль в історії IV-VI ст. сяньбійцев. Тенденції до консолідації проявилися в подальшому проникненні китайців на південь і поступове вирівнювання кількості населення в обох частинах країни, яка налічувала від 46 до 55 млн. чоловік. Єдиним було і самоназва китайців - хуа або ж ханьжень.
Відновлення імперського порядку відкрило дорогу відчутного зльоту культури країни. Розширюються посівні площі, на півночі країни; поширення набуває овочівництво, на півдні освоюються ранній і пізній сорти рису, метод обробітку пшениці після прибирання. рису. Широко поширюється обробіток і вживання чаю, на який в 30-х роках IX ст. запроваджується державна монополія. Починається виробництво цукру з цукрового очерету. Удосконалюється сільського господарська техніка. Було, наприклад, II різних типів залізних і дерев'яних плугів. Широко використовувалася іригація. З'явилося поливне колесо з глечиками, що приводиться в рух робочим cкoтoм, поширилися водяні млини.
Помітним був прогрес в будівельній техніці, що відбилося в удосконаленні Великого каналу, відновлення та добудові Великої стіни, зведенні столиць і заміських палацово-паркових комплексів багатоярусних пагод, кам'яних мостів, храмів і т.д. До кінця періоду Тан завершується складання обгородженого і що складається з декількох простроек житлового та службового призначення двору-садиби - типового китайського житла, який дійшов до XX ст
Майстерність і витонченість відрізняють вироби ремесла VII-IX ст.: Тканини ювелірні прикраси, дзеркала і т.д. З'являються перші зразки порцелянових виробів. Пробуються кораблі на колісному ходу.
Завдяки розвитку зовнішніх зв'язків у повсякденному житті заможних верств позначається культурний вплив сусідніх народів. Входять до вживання іноземні косметичні засоби, ліки, продукти харчування (зокрема, перець, виноград і виноградне вино), різне мінеральну сировину, рідкості і екзотичні речі. У свою чергу, багато досягнень матеріальної культури китайців (наприклад, у будівництві виготовленні паперу, монет і т.д.) запозичувалися в зарубіжних краях.
Але найбільш прославлений період VII-IX ст. досягненнями духовної культури. Орієнтованість на службове і соціальне просування шляхом здачі іспитів привела до розширення системи освіти. У столиці було 8 різних училищ. Училища і школи були відкриті також в обласних, окружних і повітових центрах. І хоча в них вивчався в основному класичне етико-політичне та філософська спадщина, прошарок опанували певною сумою знань людей значно збільшилася. Помітний зсув у книжковій культурі, з'являються великі бібліотеки, у другій половині IX ст. починається книгодрукування з різьблених дощок (методом ксилографії).
Прогрес наукового знання спостерігається в географії, астрономії та математики, історії, філології. Учинив у 629-645 рр.. подорож до Індії через країни Центральної Азії чернець-прочанин Сюань-цзан залишив опис баченого в книзі "Опис Західного краю в період Великої Тан". Детальний опис морського шляху від Гуанчжоу до Перської затоки і далі до Багдада дав Цзя Данина (730-805). Лі Чуньфен в кінці VII ст. уточнив календарні обчислення і писав коментар у математичним трактатів. На початку того ж століття з'явився зведений переклад індійських праць з математики, а в 718 р. - індійських календарних методів. У VII ст. було написано 8 офіційних "дінастійних" історій (з існуючих двадцяти п'яти). У першій половині VII ст. Янь Шігу дав нову редакцію канонічного "П'ятикнижжя", а Кун Інду написав став згодом також класичним коментар до нього. Система освіти, що мала широку гуманітарну спрямованість, сприяла розвитку енциклопедичності китайських вчених, які володіли і літературними навичками, і політичними, історичними та філософськими знаннями. У цьому плані характерна діяльність таких літераторів і мислителів, як Ду Ю (735-812), Хань Юй (768-824) і Лю Цзунюань (773-819). У 601 р. з'явився словник літературної мови "Це юнь", складений Лу Фанем і включав 12158 ієрогліфів. Не припинявся і переклад санскритських текстів на китайську мову.
Буддизм в кінці VI-IX ст. продовжував чинити величезний вплив на ідеологію та культуру Китаю. Імператорський уряд до середини IX ст. підтримувало буддизм, намагаючись використовувати його для зміцнення свого престижу. Обрядова практика буддизму увійшла до повсякденного життя широких верств. Тривало паломництво до Індії. Крім Сюань-цзана та І-цзин там тільки в кінці VII ст. побувало 37 паломників, а слідом за І-цзин вирушило 56 його учнів. Проте навіть в період свого розквіту буддизм в Китаї не зміг стати безроздільно панівною ідеологією. Тут зіграли роль і стійкість конфуціанської традиції, і опір даосизму. Збільшення числа ченців, земельних володінь і багатств буддійських монастирів скорочувало доходи казни і штовхало влади на обмеження діяльності буддистів. Перехід в ченці контролювався і стримувався, робилися спроби скоротити кількість сільських храмів і кумир. У 845 р. було конфісковано майно близько 45 тис. монастирів і храмів, расстрижен багато ченців. Незважаючи на гоніння, позиції буддизму залишалися досить міцними.
Вплив даосизму було менш значно. Уряд заохочував даосизм: ченцям давалися почесні звання, в 666 р. була офіційно визнана святість Лао-цзи, у першій половині VIII ст. була заснована даоська Академія. Але даосів було набагато менше, ніж буддистів.
У VII-IX ст. в Китай проникають "три варварських навчання" - маніхейство (інь-ян цзяо) від уйгурів, зороастризм (тянь) від персів і несторіанські християнство (цзин цзяо) зі східних районів Візантійської імперії. Але скільки-небудь глибокого на релігійну та ідеологічну життя в країні вони не надали.
Епоха Тан по праву вважається золотим століттям китайської поезії. Саме тоді жили і творили великі китайські поети Мен Хаожань (689-740) Ван Вей (699-759), Лі Бо (701-762), Ду Фу (712-770), Бо Цзюй (772-846) та багато інших. У творчості деяких з них яскраво відбилися соціальні мотиви: бідність і страждання простого народу, свавілля можновладців, жахи війни і т.п.
До кінця VI - початку VII ст. формується як особливий літературний жанр прозаїчна новела, в якій також рельєфно проступають багато побутові, соціальні та ідеологічні риси епохи.
В образотворчому мистецтві того часу простежується відчутний вплив буддизму і в той же час зберігаються і розвиваються традиційні, суто китайські початку. Тут слід згадати скельні рельєфи вЛунмене, ритуальну буддійську скульптуру в храмах Бінліси і Майцзишань. Витонченістю відзначені поливна керамічна побутова скульптура малих форм, а також народна скульптура, що збереглася в похованнях. Прекрасні зразки фрескового живопису представлені в печерних храмах Дуньхуана. У пейзажного живопису прославилися Лі Сисюнь, У Даоцзи і знаменитий поет Ван Вей. До VIII ст. складається як особливий жанр живопис "квітів і птахів", що отримала згодом загальне визнання. З'являються трактати про живопис, її історії і художників.
У цілому китайське суспільство кінця VI-IX ст. являло собою яскраво виражену ієрархічну структуру з монархічною, централізованої формою правління, переважанням аристократичних почав у соціальному та політичному житті і вельми дробовим становим поділом, що відображав різну ступінь відносної особистої свободи чи залежності. Економічною основою цього ієрархічного ладу, як і раніше залишалося сільське господарство, і перш за все землеробство. Господарство переважно носило натуральний характер, хоча вилучається і перерозподіляється в панівних верствах суспільства маса продукції була досить значна. Система експлуатації не відрізнялася однаковістю, але у всіх формах містила суттєвий елемент позаекономічного примусу. Найяскравіше це простежується на прикладі різних категорій особисто-залежного люду. Юридично не ущемлене в особистій свободі населення непривілейованих станів експлуатувалося головним чином за допомогою ренти-податку і системи державних повинностей. Питання про характер державної експлуатації в країнах Сходу взагалі і в Китаї зокрема залишається дискусійним. Автор цього розділу вважає, що державний поземельний податок набрав характеру ренти не в силу верховних власницьких прав государя і уособлює ним держави на закріплюються за виробником наділи і не в силу державного суверенітету над територією країни, але завдяки соціальним статусом (станової приниженості) експлуатованого. Фіксуються податки і повинності доповнювалися неписаними, але загальновизнаними обов'язками простолюдинів перед носіями влади і аристократією, що виникають з станово-класової приниженості одних і домінування інших. Жорсткий контроль, який супроводжував систему централізованої експлуатації, приводив до практичного (але не юридичній) прикріпленню виробника до землі, спадковому закріпленню його професійної діяльності. Колишня паралельно з цим приватновласницька експлуатація шляхом здачі землевласником ділянок в оренду також супроводжувалася позаекономічним примусом, тому що умови оренди носили кабальний характер і орендар практично втрачав частину особистої повноправною.
Сказане дозволяє охарактеризувати китайське суспільство епохи Тан по його основних параметрів як різновид феодального. Однак у ньому можна виявити ряд архаїчних рис. Незважаючи на всю його ієрархічність і значимість станових перегородок, оформлення станового поділу, як і раніше залишалося розпливчастим і нечітким. Це зумовило розбіжність станового і класового поділу, що найяскравіше виявилося в розчиненні значного шару економічно панівного класу землевласників у непривілейованому стані простолюдинів. Разом з тим відсутність чітких понять про права власності на землю, що проявилося в нерозчленованій (подвійності) власницьких прав (наприклад, на наділи і цілий ряд категорій жалуемого земель), призводило до складного переплетення централізованих (державних) і приватних почав в методах експлуатації. Архаїчність виявлялася також у збереженні патріархальності у відносинах особистої залежності, в нерозвиненості міста і міської економіки і, нарешті, у жорсткості всього соціального порядку і системи експлуатації в цілому. Наявність зазначених архаїчних рис дає можливість відносити розглядається суспільство до ранньофеодальною.
Зроблений висновок не має на увазі типологічної ідентичності Китаю кінця VI-IX ст. ранньофеодальною європейським країнам. Серед відмінностей, характерних для китайського суспільства розглянутого періоду, крім того, що воно формувалося в специфічних історичних умовах (тривалість і безперервність китайської цивілізації, масштабність країни, зовнішнє оточення), слід виділити підвищену регулюючу роль державної влади в економічному і соціальному житті, збереження більшістю експлуатованих юридичної свободи, а також злиття високого соціального статусу з політичним, що позначалося на самій структурі пануючого класу. Все це робить китайський зразок ранньофеодального суспільства дуже специфічним.
Список літератури
1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997