Націоналізм у Росії наприкінці XX початку XXI століть

Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Державна освітня установа вищої
професійної освіти
«Кубанського державного університету»
Кафедра новітньої вітчизняної історії та соціології
Допустити дипломанта до захисту в ГАК
______________________________2004г.
Науковий керівник - канд. іст. наук,
проф. В. І. Черний___________________
ДИПЛОМНА РОБОТА
НАЦІОНАЛІЗМ В РОСІЇ НАПРИКІНЦІ 20 - початку 21 століть
Роботу виконала Соболевська Маріанна Валеріївна
Факультет історії, соціології та міжнародних відносин (ФІСМО)
Спеціальність «Історія»
Нормоконтролер_____________________________________
КРАСНОДАР 2004
ЗМІСТ
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
1 Історія виникнення націоналізму
1.1 Поняття націоналізму та його джерела. Види націоналізму і причини його виникнення ............................................ ................................. 8
1.2 Націоналізм і нацизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 15
1.3 Свастичний символи. Їх зв'язок з націоналізмом ... ... ... ... ... .. 19
2 Націоналістичні тенденції в суспільному житті Росії наприкінці 20 - початку 21 століть
2.1 Скінхеди - субкультура націоналістичного спрямування. Історія руху, особливості організації ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .27
2.2 Вплив молодіжних угруповань на суспільне життя (правопорядок, громадська безпека) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 36
3 Націоналізм у політичному житті Росії в 90-х роках 20 століття - початку 21 століття.
3.1 Відродження націоналістичних поглядів після розпаду СРСР ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 41
3.2 Партії націоналістичної спрямованості. РНЕ: історія, основні програмні положення, методи роботи ... ... ... ... ... ... ... ... ... 44
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .62
СПИСОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 65
ВСТУП
Хто і як би не оцінював націоналізм з точки зору моралі, більшість все ж таки визнає його величезну історичну роль у становленні багатьох націй і держав. Багато дослідників вказують на той який здається їм очевидний факт, що лише протягом останніх півтора - двох століть завдяки націоналізму була консолідована Франція, об'єднані Італія, Німеччина, відновлена політична незалежність Польщі, Фінляндії, Чехословаччині, Греції, завойована незалежність багатьма народами Азії, Африки та Латинської Америки, сюди можна віднести і колишні радянські республіки. Вважається, що саме націоналізм підірвав і стер з карти Землі такі великі світові імперії, як Османська, Австро-Угорська, Російська, Британська. Необхідно відзначити, що багато великі успіхи в науці і техніці, літературі та мистецтві були значною мірою обумовлені націоналізмом. Навіть великі релігійні вчення - християнство, мусульманство, буддизм - хоча і були інтернаціональними, на ділі, як вважають чимало дослідників, служили, перш за все, якщо не прямо націоналістичним, то щонайменше національним цілям.
Націоналізм був потужним зброєю жорсткого режиму Італії та Німеччини, Іспанії та Португалії. Націоналізм у переплетенні з фашизмом і расизмом завдав сильного удару по багатьом народам світу.
Задачу привабливості націоналізму намагалися вирішити багато уми. Проблемі націоналізму, пошукам його коренів і витоків, розкриття природи і сутності цього явища присвячено сотні книг, і, тим не менше, не можна стверджувати, що ця загадка розкрита.
В кінці 90-х років 20 століття - початку 21 століття націоналізм став найбільш яскраво виражений у політичному та соціальному житті Росії. Актуальність цих проблем незаперечна, оскільки в даний час вибух національної нетерпимості придбав нову силу і знайшов відображення в націоналістичних партіях, таких як РНЕ, НБП, НДПР та інших, і в агресивних молодіжних угрупованнях скінхедів.
Мета даної роботи - розглянути прояви націоналістичного характеру у політичному і громадському житті Росії в 90-х роках 20 - початку 21 століть.
У відповідності з поставленою метою вирішуються такі завдання:
1. Розглянути основні види націоналізму, представлені в роботах вітчизняних і зарубіжних дослідників
2. Визначити причини виникнення гострих націоналістичних проблем на території Росії наприкінці 90-х років 20 - початку 21 століть
3. Проаналізувати ідеологію, переконання і основні цілі молодіжних неонацистських організацій - скінхедів
4. Оцінити вплив субкультури на сучасну молодь і громадський порядок
5. Сформулювати основні принципи і риси політичних програм націоналістичних партій Росії 90-х років 20 - початку 21 століть (НБП, РНЕ і інших).
Для успішного вирішення вищезазначених завдань визначимо об'єкт дослідження: націоналізм і його прояви у громадському та політичному житті країни в 90-і роки 20 століття - початку 21 століття.
Практична цінність роботи полягає в тому, що результати дослідження можуть бути використані при подальшому вивченні проявів націоналістичного характеру в російському суспільстві.
Наукова новизна даної роботи полягає в тому, що розгляд сучасних позицій націоналізму в житті суспільства, а саме в агресивному молодіжному середовищі, проводиться вперше в рамках студентського дипломного дослідження.
Предметом дослідження даної теми є проникнення націоналістичних аспектів та їх вплив на громадське життя Росії.
В даний час написано величезну кількість робіт, центральне місце в яких займає націоналізм. У них оцінюється його роль і місце в історії, його види та прояви на різних етапах історичного розвитку. Слід виділити такі роботи, як «Нація. Націоналізм. Національні інтереси »Е. А. Позднякова;« Російський націоналізм, його сутність, історія та завдання »В. І. Строганова;« Національна самосвідомість і интернационалистическое поведінка »К. М. Хабібулліна;« Нації та націоналізм »Е. Геллнера [1] . У перерахованих роботах піднімається проблема трактування націоналізму, його сутності. Необхідно зазначити, що розуміння даного явища в зарубіжній літературі відрізняється від вітчизняних поглядів. Зарубіжні дослідники, як зазначає Е. А. Поздняков, схильні виділяти велику кількість плюсів у націоналізмі, розглядати його як патріотичне національне почуття. Радянські ж дослідники, наприклад, Н. З. Ярощук («Чому націоналізм приречений»), А. В. Лихолат («Націоналізм - ворог трудящих: аналіз історичного досвіду боротьби проти націоналізму») схиляються до критики націоналізму, зрівнюючи його з расизмом і фашизмом [2]. Сучасні російські дослідники, наприклад, А. Верховський, [3] приходять до висновку, що націоналізм підрозділяється на різні види і проявляється по-різному, в залежності від того, яку політику проводить держава.
Культурні зміни в суспільстві, поява нових субкультур завжди цікавили історичну науку. Адже виникнення історичних течій завжди безпосередньо пов'язане з внутрішнім станом країни, з її економікою, соціальною структурою. На жаль, діяльність неонацистів - скінхедів у Росії в 90-і роки 20 століття не достатньо вивчена на справжній момент, тому головними джерелами при вивченні даного питання є періодична преса - газети, журнали, а також Інтернет - сайти (наприклад, «Незалежна газета» , «Новий час», «Патріот», «Експерт», сайти http://izvestia.ru/politik/; http://ntvru/com/russia та інші). У першу чергу варто відзначити журнал «Новий час» і статтю П. Казначеєва «Більярдні кулі» [4], присвячену скін - руху. Казначеєв критично підходить до проблеми націоналізму в Росії, вважаючи бритоголових наслідком націоналістичної політики. Секрет розповсюдження нацистської ідеології у формі руху бритоголових він бачить в спонтанності, доступності руху та його безкарності. Іншим джерелом є журнал «Літературна Україна» зі статтею С. Бєлікова «Бритоголові культура» [5]. Бєліков піднімає в своїй статті проблеми виникнення і взаємин скінхедів, класифікує їх. Подібну інформацію містять наступні Інтернет - сайти: http / / www Kolokol.ru; http / / districts / Pravda / ru; http / / www izvestia / politic / та інші. Інтернет дає можливість постійно стежити за діяльністю молодіжних неонацистських організацій. Такі сайти, як, наприклад, http://www.Kolokol ru / pogroms, містять інформацію про погроми і агресивних діях бритоголових, а також дискусії щодо цих проблем. Важливими джерелами при написанні даної роботи послужили офіційні сайти політичних партій - РНЕ, НБП, Чорна сотня, НДПР, що містять програмні документи партій і висвітлюють основні напрями в політичній діяльності. Ось деякі з них: http://www.rnebarkashov.ru; http://wwwsotnia.ru; http://nbpekb.font.ru; http://wwwstrana.ru/politiсa та інші. На цих сайтах існує як агітаційна інформація, так і критика діяльності партій. Недолік Інтернет - джерел полягає в тому, що інформація не завжди довговічна і, на жаль, не завжди достовірна, як і деякі газетні статті, і багато сайтів за непопулярність або з інших причин закривають.
РОЗДІЛ 1 Історія виникнення націоналізму
1.1 Поняття націоналізму та його джерела. Види націоналізму і причини його виникнення
Охопити визначення націоналізму неможливо, та й не потрібно, тому що по суті вони повторюють один одного. Але можна виділити дві групи, що розрізняються по своєму підходу:
Перший робить упор на чуттєво-емоційну сторону націоналізму, її представляють переважно західні дослідники.
Друга розглядає націоналізм як ідеологію і політику відповідних класів, і, передусім буржуазії, це переважно представники марксистської школи.
Розглянемо першу групу. У роботах американських вчених середини 20 століття (таких, як Г. Кон, Ф. Нортон, В. Ебенштейн та ін) [6] вихваляється дух свободи, толерантності та компромісу, нібито властивий англо-саксонському чи американському націоналізму. У ряді зарубіжних теорій націоналізм є основою для аналізу історичного процесу. У них він висувається на перший план в якості рушійної сили історії, на противагу класовій боротьбі, взаєминам і боротьбі між націями.
Американський професор Б. Шейфер визначає націоналізм («групову лояльність»), висуваючи кілька положень, які описують базові атрибути націоналізму. Положення включають наступне:
1.Визначення територія, населена яких-небудь народом або бажана ім.
2.Народ, званий нацією, що має загальну культуру і здатний до вільного спілкування всередині себе.
3.Любовь до загальної землі, мови та історичної культури.
4.Общее незалежна держава чи прагнення мати таке.
5.Разделяемая усіма віра в спільне походження й історію.
6.Предпочтітельное і більше шанобливе ставлення до співвітчизників, ніж до інородців.
7.Прісущее всім відчуття гордості за минулі і справжні досягнення, так само як колективна усіма скорботу за бід і нещасть.
8.Безразлічіе чи вороже почуття до інших народів.
9.Преданность асоціації, званої нацією.
10.Разделяемая усіма надія на майбутнє процвітання нації та її членів. [7]
Хейс, «батько» американських академічних досліджень націоналізму, розглядав останній як «сучасний емоційний сплав двох дуже старих явищ - національної приналежності й патріотизму». [8] Ганс Кон визначав націоналізм як «стан розуму», «акт свідомості переважної більшості будь-якого народу », яка визнає« національна держава в якості ідеальної форми організації народу ». Для Кона націоналізм включає в себе віру в те, що людина повинна проявляти «вищу відданість» своєму народу [9]. Сучасний російський дослідник Віктор Строганов [10] також поділяє розуміння націоналізму як патріотичне почуття. Він зазначає, що саме такий націоналізм пронизує всю історію російської держави.
Розглянувши визначення націоналізму деяких американських дослідників, можна зробити висновок, що для них націоналізм - це почуття, національне почуття. Варто відзначити, що це почуття невіддільне від культури предків і любові до батьківщини; можна сказати, що це почуття - патріотизм. І якщо націоналізм тотожний патріотизму і національному почуттю, то він притаманний всім часів і народів, і боротися з ним чи засуджувати його було б рівносильно боротьбі з іншими властивими людині почуттями. Але не можна не сказати, що націоналізм - це соціальне явище і непостійне, його породжує народ в якісь періоди свого розвитку, він пов'язаний з якимись подіями, поворотами в його соціального життя. Саме тому націоналізм хоч і пов'язаний з соціальним почуттям того чи іншого народу, він не тотожний йому. [11]
Розглянемо другий підхід до визначення націоналізму. Марксистські погляди на проблему націоналізму (як і на інші соціальні проблеми) пов'язані з класовою боротьбою, складовою для марксистів головну рушійну силу суспільного розвитку. Розглянемо деякі визначення.
Націоналізм:
1.Реакціонная буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія і політика, спрямована на розпалювання національної ворожнечі під гаслом захисту своїх національних інтересів, національної винятковості і практично служить інтересам експлуататорських класів [12].
2.В поневолених і залежних країнах - рух, спрямований на боротьбу проти імперіалізму, за національну незалежність [13].
Таким чином, націоналізм - буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія і політика, а також психологія в національному питанні, протилежна пролетарському інтернаціоналізму. Основа націоналізму - ідея національної переваги та національної винятковості, трактування нації як вищої позаісторичного і надкласової форми спільності. В умовах розвиненого капіталізму - ідейний знання буржуазії в боротьбі проти феодалізму і національного гніту, в епоху імперіалізму - знаряддя імперіалістичною і колоніальною політики, зближується з расизмом, набуває антикомуністичну спрямованість. Таке визначення націоналізму дають марксисти.
Тут націоналізм розглядається як ідеологія і політика класу буржуазії в сфері національних відносин. Відмінна риса цієї групи визначень від попередньої полягає в тому, що в останній націоналізму приписується ідея національної переваги та національної винятковості, що зводить націоналізм до однієї, крайньої форми його висловлювання на кшталт фашистської ідеї нацизму. Варто відзначити, що більшість історичних форм нацизму в минулому і сьогоденні не завжди були пов'язані з ідеєю переваги. Остання більше пов'язана з расизмом. Саме расизм - це сукупність антинаукових концепцій, основу яких складають положення про фізичну і психологічну нерівноцінність людських рас і про вирішальний вплив расових відмінностей на історію і культуру суспільства, про споконвічному поділ людей на вищі і нижчі раси, з яких перші нібито є єдиними творцями цивілізації, покликаними до панування, а другі не здатні до створення і навіть засвоєнню високої культури і приречені на експлуатацію. Висунувши перший расистську концепцію, француз Ж. А. Габино оголосив арійців «вищою расою» [14].
Розглянувши та проаналізувавши два підходи до націоналізму, можна вивести одне загальне визначення: націоналізм - це ідеологія і політика держав, партій, інших союзів, організацій і груп, які в якості головного засобу для досягнення своїх цілей використовують як національні, так і патріотичні почуття. Необхідно відзначити і цілі націоналізму як ідеології чи політики. Вони можуть бути самими різними:
- Боротьба проти реального або передбачуваного національного гноблення з боку інших народів;
- Консолідація народу з метою оформлення його в самостійну державу;
- Мобілізація суспільства проти реальної або передбачуваної зовнішньої загрози (військової, економічної, політичної і т.д.)
Будь-яка ідеологія вимагає наявності супротивника, і націоналізм без такого не може існувати, такий супротивник становить поживний грунт націоналізму.
Як політика націоналізм, спираючись на відповідну ідеологію, прагне вирішити мети конституювання і політичного самоствердження народу, захистити національні (державні) інтереси. Де б націоналізм не проявляв себе, він завжди робить це у формі, що відповідає ідеології та політиці.
Багато дослідників стверджують, що націоналізм є ідеологія і політика, активно використовують у своїх цілях національні почуття і емоції. Для того щоб переконатися в цьому, розглянемо класифікацію Снайдера та Хейса. Снайдер розрізняє чотири типи націоналізму:

1.Інтегрірующій націоналізм (1845 - 1871). У цей період, за Скайдеру, націоналізм був об'єднуючу силу, яка сприяла консолідації феодально-роздроблених народів (Італія, Німеччина).
2.Раз'едіняющій націоналізм (1871 - 1890). Успіхи націоналізму в справі об'єднання Італії і Німеччини стимулювали боротьбу за національну незалежність народів, що входять до Османської, Австро-Угорської та інші імперії, що призвело до їх розпаду.
3.Агрессівний націоналізм (1900 - 1945). Перша половина 20 століття стала свідком гострого конфлікту протилежних національних інтересів, що вилився в дві світові війни. У цей період націоналізм ставати ідентичним імперіалізму.
4.Сучасні націоналізм (1945 - т.ч.). Новий націоналізм заявив про себе головним чином шляхом антиколоніальних революцій. Цей період відзначений поширенням націоналізму в глобальному масштабі.
Хейс виділяє наступні типи націоналізму:
1.Якобінскій.
2.Традіціонний.
3.Ліберальний.
4.Інтегральний.
5.Економіческій. [15]
Обидві класифікації нічого не пояснюють і тільки служать підтвердженням того, що націоналізм є політика та ідеологія, що використовують національні почуття для досягнення своїх цілей. Е. А. Поздняков пропонує більш розширену класифікацію і виділяє наступні види:
1.Націоналізм етнічний - це націоналізм пригнобленого або поневоленого народу, що бореться за своє національне визволення, це націоналізм народу, прагне до отримання власної державності. Йому відповідають свої політика та ідеологія.
2.Націоналізм державно-державний - це націоналізм державно оформлених народів (націй), що прагнуть до проведення в життя своїх національно-державних інтересів перед таких же інших націй. Нерідкі випадки, коли великі нації відіграють роль гнобителів малих народів всередині і зовні. Політика та ідеологія таких націй отримала в політичній літературі назву великодержавної. У цьому випадку державно-державний націоналізм входить звичайно в конфлікт з націоналізмом етнічним.
3.Битовой націоналізм - це прояв націоналістичних почуттів на рівні особистості і малих соціальних груп. Він зазвичай виражається у ксенофобії, у ворожому ставленні до інородців і представникам інших етнічних груп. Його зв'язок з ідеологією і політикою не завжди носить прямий і відкритий характер, але, тим не менш, вона існує. Побутовий націоналізм - важливий засіб у руках етнічного та державно-державного «націоналізмів» - до нього вони вдаються для реалізації своїх цілей, на нього вони спираються і в разі необхідності вміло його розпалюють; його спалаху рідко бувають спонтанними - як правило, за ними стоять відповідна ідеологія і політика.
Поздняков зазначає, що чим ближче до побутового та етнічного націоналізму, тим більшою мірою виявляється у ньому психологічні моменти, і навпаки, але ні в одному з цих випадків націоналізм не перестає бути явищем соціальним. Це його корінне якість.
У підсумку варто зазначити, що націоналізм є не що інше, як політика й ідеологія в їх нерозривній єдності. Прибравши одне й інше, ми отримаємо досить невинне почуття прихильності до свого народу, відданість до батьківщини. Саме по собі воно не представляє рушійної сили. Але якщо додати до нього відповідну ідеологію і політику, ми отримаємо націоналізм, що розпалює навколо ворожнечу, ненависть і конфлікти.
У сучасному російському суспільстві сприйняття націоналізму двояко. З одного боку його засуджують, вважаючи агресивною ідеологією, з іншого - підтримують, нерідко в агресивній формі (наприклад, скінхеди).
Націоналістичні проблеми в кінці 20 - початку 21 століття в Росії набули небувалу гостроту і актуальність. У чому ж полягають причини поширення націоналістичної ідеології в кінці 20 століття в країні, яка боролася з націоналізмом, а саме, з самим жорстким його проявом - фашизмом. У першу чергу варто відзначити, що Росія - багатонаціональна країна, в ній живуть більше ста тридцяти народів і народностей [16], і національні проблеми тут існували завжди. Але в 90-і роки національні та расові конфлікти на території Росії, а також протистояння окремих народностей досягли рекордно високої позначки. Причинами цього явища є посилення міграційних процесів, війна в Чечні, зростання конфліктів між культурами та етносами, тероризм, нестабільність в країні і низький рівень життя. В енциклопедії сказано: фашизм знаходить опору переважно в соціально знедолених групах в умовах загальнонаціональних криз і катаклізмів модернізації. Чи це не сьогоднішня Росія?
1.2 Націоналізм і расизм
Націоналізм був ядром політики та ідеології відомих політичних партій і рухів, його сповідували їхні лідери та ідеологи. В Італії такими були Гарібальді, Мадзіні, Кавур, Віктор-Еммануїл, у Німеччині - Гегель, Фіхте, Вагнер, Бісмарк і, звичайно, Гітлер. Ідеологічними стараннями і наполегливої політичною боротьбою, в якій вирішальну роль грала сила, були національно об'єднані Німеччина та Італія.
Агресивний націоналізм гітлерівської Німеччини використовував у своїй політиці свастіческую символіку, яка має місце в націоналістичних молодіжних організаціях у даний час. Для того щоб розглянути символіку нацизму та її роль у сучасному суспільстві, необхідно звернути увагу на ідеї аріософов [17].
Яскравим представником аріософов був Гвідо фон Ланц.
Аріософи, що почали свою діяльність у Відні, незадовго до Першої Світової війни з'єднали народницький німецький націоналізм і расизм з окультними ідеями з метою передбачення і виправдання прийдешньої ери німецького світового порядку. Вони стверджували, що існує ворожий змова антинімецьких сил (євреї, всі неарійські раси), які прагнуть зруйнувати ідеальний німецький світ.
Аріософи були культурними песимістами. Їх фантазії аріософов фокусувалися в ідеях елітарності чистоти, в тисячолітніх образах золотого майбутнього нації.
Політичні корені аріософов йдуть у народницьку ідеологію кінця дев'ятнадцятого століття. Їх консервативна реакція на національні проблеми і на сучасну дійсність (Німеччина і Австро-Угорщина відставали в економічному розвитку) мала на увазі образ всегерманской імперії, якої чужинецькі національності і нижчі класи були б позбавлені всіх прав представництва та можливостей саморозвитку. Але якщо теорія арійсько-німецького переваги, антилібералізм і заклопотаність соціальним та економічним прогресом мали місце в народницької ідеології, то окультизм не був їй властивий і представляв собою щось нове.
Завдання окультизму полягала в тому, щоб підтвердити живий сенс застарілого і крихкого соціального порядку. Ідеї та символи античної теократії, таємні товариства, містичні знання були втягнуті в орбіту народницької ідеології з метою довести, що сучасний світ грунтується на помилкових принципах зла, і описати цінності і закони ідеального світу.
Аріософи стояли осторонь від практичної політики, але їх ідеї і символи проникли в окремі антисемітські та націоналістичні угруповання Німеччини, з яких після Першої Світової війни в Мюнхені виникла нацистська партія.
На думку Ліста, стародавні тевтонці володіли гностичної релігією, що дозволяє людям проникати в таємниці природи. Вотан займав місце головного бога в німецькому пантеоні. Основними джерелами для давньої релігії служили руни і Едда. Едда є записом міфів і вірувань древніх германців. У Едді Вотан шанувався як бог війни і покровитель померлих героїв Валгалли. За легендою Вотан був поранений списом і, беззахисний, прив'язаний до дерева на дев'ять ночей без їжі і пиття. На вершині страждань до нього раптово приходить розуміння рун. Спустившись з дерева, він становить вісімнадцять рунічних заклинань, що містять в собі таємницю безсмертя, здатність до лікування себе, мистецтво перемагати ворога в бою, владу над любовними страстямі1.
Руни загальновідомі як форма стародавнього північного листи - виразні, відокремлені один від одного знаки, написані або вирізані на дереві, але вони також високо цінувалися за їх магічні властивості, здатність служити амулетами і заклинаннями. Кожна руна мала ім'я і власну символіку. Лист виступив піонером окультного читання рун. Він супроводжував кожен вірш Вотана особливої руною, приєднавши її окультний сенс. Основні окультні смисли були такі: «Пізнавши себе, ти пізнаєш світ!», «Шлюб - корінь арійської раси», «Людина одне з богом!».
Вотанізм підкреслював містичну єдність людини зі світом і його магічну владу над ним. Людина опинилася невід'ємною частиною єдиного космосу і був змушений дотримуватися простого етичному правилом: жити у злагоді з природою. Расова чистота виглядала природним наслідком вірності природі.
У своїй анонімної статті, опублікованій в «Der Scherer», Лист стверджував, що свастика є священним арійським символом, оскільки походить від вогненної волоті (віночка), обертанням якого космос був переведений до буття. У статті досліджується містична космогонія, фази якої ілюструються ієрогліфами

. Тут Лист вперше згадує про безсмертя, перевтіленні і кармічного приналежності. Він пише про необмежену владу, яку присвячені мали над звичайними людьми в стародавній Німеччині. Цією статтею Ліста відзначений перший етап у тлумаченні німецької окультної релігії, головною турботою цього етапу виступала расова чистота.
Листом були розроблені проекти нової пангерманської імперії. Вони припускали безжалісне підпорядкування неарійців арійським майстрам в жорстко організованого державі. Визначення кандидата на освіту або посаду в громадських службах спиралося виключно на принцип расової чистоти. Героїчна аріогерманская раса звільнялася від будь-якого найманого праці та інших принизливих занять для того, щоб керувати як освіченої еліти рабськими кастами неарійських народів. Лист сформулював систему політичних принципів нового ордена: повинні були строго дотримуватися расові і шлюбні закони; культивувалося патріархальне суспільство; тільки чоловік, голова дому, мав правами, і тільки аріогерманци користувалися свободою і громадянством, кожна сім'я повинна мати генеалогічну запис, що підтверджує її расову чистоту; новий феодалізм повинен був формуватися через створення крупних станів, які були спадкові, але правом спадщини володів тільки першонароджений хлопчик. Ці принципи, опубліковані ще в 1911году, неймовірно схожі на Нюрнберзькі расові закони 1930-х років і нацистський образ майбутнього. Лист створив ієрархічну структуру аріогерманского суспільства, що спиралася на каббаліческое Древо Життя. У цій системі арієць є боголюдина.
Таким чином, ідеї аріософов привнесли в нацистську Німеччину окультні смисли і свастіческую символіку.
1.3 Свастичний символи. Їх зв'язок з націоналізмом
Раніше фільми про Велику Вітчизняну війну були чорно-білі, і багато хто не підозрювали, що фашистський прапор червоного кольору. Його впізнавали по свастиці. Фашистська свастика уособлює всі біди страшної війни для цілих поколінь. Цей символ відомий з найдавніших часів. Вчені встановили, що він з'явився ще в епоху верхнього палеоліту. Хрест із загнутими під прямим кутом кінцями зустрічається в орнаментах 20 - 7 тисячоліть до нашої ери. Гітлерівські нацисти, які претендували на спорідненість з арійцями, зробили свастику державною емблемою і відмітним знаком фашистської партії.
Російським націоналістам близький інший історичний пласт, в якому свастика займає теж дуже помітне місце. Для них цей символ бере початок у християнській культурі Київської Русі.
У православній традиції свастика є найважливішим символом. На древніх іконах Христа - Пантократа (Вседержателя) зображені ліва і права свастики. Варто відзначити, що на радянських грошах в період з 1917 по 1923 роки була зображена свастика; на нарукавних нашивки солдатів і офіцерів Червоної Армії Південно-східного фронту з 1918 року теж була свастика в лавровому вінку, а всередині свастики були літери РРФСР [18].
Свастичний символ являє собою хрест із загнутими кінцями, спрямованими за або проти годинникової стрілки. Зараз всі Свастичний символи називають одним словом - свастика, що в корені не вірно, так як кожен Свастичний символ давнину має свою власну назву, оберегову силу і образне значення.
Матеріали археологічних розкопок показали, що цей символ зустрічається на різних деталях архітектури, зброї, побутового начиння у багатьох народів Євразії, але найбагатшою територією щодо застосування свастики як релігійного і культурно-побутового символу є Росія. Згідно з археологічними розкопками, у формі свастики будувалися Слов'яно-Арійські міста.
Не тільки слов'яни вірили в магічну силу цього візерунка. Цей символ виявлений на глиняних посудинах з Самарри (територія сучасного Іраку), які датуються 5 тисячоліттям до нашої ери. Свастика в левовращательной і правовращательной формі зустрічається в доарийской культурі Мохенджо-Даро (басейн річки Інд) і древньому Китаї близько 2000 року до нашої ери. У Північно-східній Африці археологи знайшли похоронну стелу царства Мероза, яке існувало у 2 - 3 століттях нашої ери. Фреска на стелі зображує жінку, вступаючу в загробний світ, на одязі покійної також красується свастика. Обертовий хрест прикрашає і золоті гирьки для ваг, що належали жителям Ашанті (Гана), і глиняний посуд стародавніх індійців, і килими персів. Свастика була майже на всіх оберегах у слов'ян, німців, поморів, скалвов, куршей, скіфів, сарматів, мордви, удмуртів, башкирів, чувашів і багатьох інших народів. У багатьох релігіях свастика є важливим культовим символом. Так, у давньоіндійській філософії та буддизмі свастика - символ вічного круговороту всесвіту, символ Закону Будди, якому підвладне все суще; в тибетському ламаїзмі - охоронний символ, символ щастя та талісман. В Індії свастика зображується повсюдно: на воротах храмів, на кожному житловому будинку, на тканинах, в які загортають священні тексти, на похоронних покривах [19].
Як релігійний символ свастику використовують послідовники Індуїзму, джайнізму і буддизму на Сході, Друїди Ірландії, Шотландії, Скандинавії, представники Натуррелігіозних конфесій Європи й Америки на Заході. У Росії Свастичний символи зустрічаються у прихильників Стародавніх Ведичних культів, а також у Православних Старовірів - Інглінгов, які сповідують Віру Первопредков - Инглиизм, у слов'янських і арійських громадах Родового Круга.
У середньовічному християнстві свастика символізувала Вогонь і Вітер - стихії, втілюючи у собі Святий Дух.
Свастичний символів існує близько 140, їх назви різноманітні: Коловрат, Посолонь, Свята Дар, Свасти, Свастика, Сваор, Фаш, Агні, Перунів Колір і інші, що говорить про країну походження цього символу.
Розглянемо деякі з них.
МАЛЮНОК 1.

Коловрат - Символ Висхідного Ярила - Сонця, символ вічної перемоги Світла над Темрявою і Вічного Життя над Смертю. Колір коловрата має важливе значення: вогненний символізує відродження, небесний - оновлення, чорний - зміни.
МАЛЮНОК 2.

Інгл - символізує Первинний жізнеродящій Божественний Вогонь творіння, з якого з'явилися всі Всесвіти і наша система Ярила - Сонця. У оберегові побуті Інгл - символ Споконвічної Божественної Чистоти, що захищає мир від мороку.
МАЛЮНОК 3

Свята Дар - символізує древню священну північну прабатьківщину білих народів - Дарію, звану нині Райська земля, яка перебувала в Північному океані і загинула в результаті Першого потопу.
МАЛЮНОК 4.

Свастика - символ вічного круговороту Всесвіту; вона символізує Вищий небесний вогненний закон, якому підвладне все суще. Цей вогненний знак люди використовували як оберіг, який охороняв існуючий закон і порядок. Від непорушності їх залежала саме життя.
МАЛЮНОК 5.

Посолонь - символ призахідного, тобто йде на спокій Ярила - Сонця, символ завершення творчої праці на благо Роду і Великої Раси; символ духовної стійкості людини і спокою матері-природи.
МАЛЮНОК 6.

Фаш (полум'я) - символ Захисного Обережно духовного вогню. Цей духовний вогонь очищає дух людський від егоїзму і низинних помислів, це символ потужності і Єдності Військового Духа, перемоги Святих сил Розуму над силами Темряви.
МАЛЮНОК 7.

Душевна свастика - використовувалася для концентрації Вищих сил зцілення. Душевну свастику мали право включати в орнамент одягу тільки жерці, які піднялися на високий рівень духовно-морального досконалості.
МАЛЮНОК 8.

Агні (Вогонь) - символ священного вогню жертовника і домашнього вогнища; оберегові символ Вищих Світлих Богів, охороняють житла і храми, а також давню мудрість богів, тобто стародавні Слов'яно-Арійські веди.
МАЛЮНОК 9

Грозовік - Вогняна символіка, за допомогою якої ставало можливим управління природними стихіями погоди, а також Грозовік використовувався як оберіг, що захищає від негоди житла і храми Родів Великої Раси.
МАЛЮНОК 10.

Яроврат - вогненний символ Яро-Бога, керуючого яровим цвітінням і всіма благодатними умовами. У народі вважалося обов'язковим для отримання хорошого врожаю малювати цей символ на гарматах сільськогосподарської праці: плуг, серп і так далі.
МАЛЮНОК 11.

Родіміч - Символ Вищої Сили Рода - прабатька, зберігає у Всесвіті в первісному вигляді закон Наступності пізнання мудрості Рода від старості до младости, від предків до нащадків. Символ - оберіг, який надійно зберігає Родинну пам'ять з покоління в покоління.

МАЛЮНОК 12.
Ведаман - Символ жерця - хранителя, який зберігає давню мудрість Родів Великої Раси, бо в цій мудрості зберігаються: традиції громад, культура взаємин, пам'ять про предків і Богів покровителів Роду.
МАЛЮНОК 13.

Валькірія - древній оберіг, який охороняє Мудрість, Справедливість, Благородство і Честь. Цей знак особливо шанобливий у воїнів, які захищають Рідну землю, свій древній Рід і Віру. Як охоронний символ використовувався жерцями для збереження Вед.
МАЛЮНОК 14.

Расіч - Символ Єдності великої Раси. Вписаний у багатогранник знак Інгл має не один, а чотири кольори, за кольором іриса очей Родів Раси: Срібний у так `арійців, Зелений у х` арійців, Небесний у Святорусов і Вогняний у Рассения.
МАЛЮНОК 15.

Символ Раси - символ Всесвіту Єдиного союзу чотирьох цінних Великих аріїв і слов'ян. Народи аріїв об'єднували воєдино Пологи і Племена: так `арійців і х` арійців, а народи Слов'ян - Святорусов і Рассела. Ця єдність чотирьох народів позначалося символом Інгл солярного кольору на небесному просторі (синій колір). Солярну Інгл (раса) перетинає срібний меч (совість) з вогненною рукояттю (чисті помисли) і спрямованим вістрям клинка меча вниз, який символізує Збереження і Захист Стародавньої Божественної Мудрості Великої Раси від різних сил темряви. Срібний меч зі спрямованим вістрям клинка меча вгору означає захист від зовнішніх ворогів.

Різні варіації Свастичний символів і не менш різними значеннями зустрічаються не тільки в культових і оберегові символи, але і у вигляді Рун, які, як і букви в стародавні часи мали своє образне значення. Так, наприклад, в Рунічном алфавіті було чотири Руни з зображенням Свастичний елементів:
Руна Фаш - мала образне значення: потужного, спрямованого, що руйнує потоку.

Руна Агні - мала образні значення: священний вогонь домашнього вогнища, а також священний вогонь життя, знаходиться в тілі людини, і інші значення.

Руна Мара - мала образне значення: крижаного полум'я, що охороняє спокій світобудови. Руна переходить зі світу яви у світ світлої Наві, втілення в Новій життя; символ Зими і сну.

Руна Інгл - мала образне значення Первинного Вогню Творіння Всесвіту, з цього вогню з'явилися Всесвіти і саме життя. [20]
Багато Свастичний символи (малюнки 5, 11, 12, 13, 14, 15) пов'язані з захистом і прославлянням Великого Рода і власної Раси. Саме тому свастика стала символом нацистів у Німеччині (рисунок 1), хоча жорстокість нацистського режиму зганьбила цей знак і до цього дня відштовхує багато народів.
Необхідно відзначити, що в сучасному російському суспільстві іноді свастику використовують деякі націоналістичні організації (наприклад, скінхеди) як символ вищої російської нації, її переваги над іншими народами.
У цьому розділі було розглянуто таке явище, як націоналізм, його види, причини існування, мети і завдання як ідеології, так і політики. Трактування націоналізму різна, про що свідчать роботи багатьох зарубіжних і вітчизняних дослідників. Прояв націоналістичного характеру також різна. Для того щоб зрозуміти зростання і причину агресивних націоналістичних настроїв в сучасному російському суспільстві, необхідно розглянути деякі націоналістичні молодіжні угруповання, їх діяльність і вплив на суспільне життя.
РОЗДІЛ 2 Націоналістичні тенденції в суспільному житті Росії наприкінці 20 - початку 21 століть
2.1 Скінхеди - субкультура націоналістичного спрямування. Історія руху, особливості організації
Одним з проявів націоналістичного характеру в Росії в 90-і роки 20 століття стала поява молодіжного націоналістичного руху.
Націоналістичні угрупування або скінхеди - це учасники щодо нового неформального руху. Слово «скінхеди» походить від злиття двох англійських слів: skin - шкіра і head - голова. У Росії представники цього руху вважають за краще називати себе бритоголовими.
Вперше скінхеди з'явилися в кінці 60-х років в Європі в робочих передмістях Лондона. На заході опубліковано велику кількість досліджень, в яких наводиться кілька причин виникнення цього руху. Одна з головних - що почався в той час бурхливий приплив емігрантів з країн «третього світу», які стали дешевою робочою силою і стали витісняти з деяких сфер виробництва і торгівлі корінних британців. Скінхеди в той час носили модні піджаки з підбитими плечима і слухали афроамериканську музику. У 1969 році в англійських портових містах почалися масові бійки між ними та американськими морськими піхотинцями, серед яких було багато афроамериканців. Саме тоді виробився їх стиль одягу, який використовується і зараз у Європі та Росії. Це була коротка військова куртка без коміра, вузькі, високо закочені джинси на підтяжках, важкі черевики з товстої свинячої шкіри. Така форма допомагала в бійці. Афроамериканську музику витісняє арійський стиль «Ой» - білий рок.
До початку 80-х років рух стає досить масовим і поширюється по Європі, поступово добираючись до Австралії та Південної Америки. Бурхливо розвивається індустрія скінхедів, особливо музична. З'являються десятки скінхедівських музичних груп. У Європі випускається багато аудіокасет з записами гітлерівських військових маршів і відеокасет нацистських фільмів, зокрема «Тріумф волі» улюбленого режисера Гітлера Лені Ріффеншталя [21]. Популярні у скінів майки з цифрами 88 - порядковий номер двох «н» в німецькому алфавіті, що означає «Хаіль Гітлер», 14 - символ фрази англійською мовою з 14 слів «Ми повинні зберегти існування наших людей і майбутнє для білих дітей» і 18 - числове позначення перших двох букв імені Адольф Гітлер. Символіка скінів сходить до бажаному ними Третьому рейху і кельтської міфології. Є і власний символ - схрещені молотки. Але все-таки основний їхній знак - кельтський хрест.
На початку 90-х років перші скінхеди з'являються і в Росії. Спочатку їх побачили в Москві, з тієї пори стала вважатися ідеологічним і духовним центром руху. У цей час у Москві налічувалося всього кілька десятків шанувальників скін-культури та ідеології.
У 1993 - 1994 роках чисельність московських скінхедів досягла 150 - 200 чоловік. Їх діяльність вже активно впливала на кримінальні зведення столиці. Подібні угруповання починають виникати в інших великих містах Росії, і, перш за все в Санкт-Петербурзі, Ростові і Волгограді [22].
Починаючи з середини 90-х років, загальне число бритоголових перевищує 1000 чоловік, їх субкультура і ідеологія стають помітним явищем у світі російського політекстремізма правого спрямування. У русі намітився певний ріст і пожвавлення. У Москві став виходити журнал «Під нуль» - перший в Росії друкований орган руху.
З 1994 - 1998 років серед бритоголових стався гігантський стрибок у чисельності й організованості. Їх загальна кількість збільшується в кілька разів. У Москві та Петербурзі з'являються досить великі угруповання. У Москві в 1998 році налічується близько 20 об'єднань. Активність скіндвіженія набуває катастрофічних розмірів, частіше відбуваються зіткнення з іноземцями.
Все зростаюча кількість неонацистів і виріс при цьому попит на скінхедівських атрибутику породили цілу скін-індустрію, створену виключно для неонацистів. Замість одного журналу «Під нуль», нерегулярно виходив у Москві, з'являється кілька нових видань: журнали «Стоп», «Удар», «Вуличний боєць», «Викрутка». Збільшилося і число музичних скін-груп, багато з яких відомі по всій Росії. З їх числа - «Штурм», «Вандал», «Ультиматум».
Варто зазначити, що про скінхедів часто писала газета Націонал-більшовицької партії (НБП) Едуарда Лимонова. Найбільш активно писав про скінхедів і про музику стилю «Ой» журнал «Залізний марш».
У даних журналах і газетах, частина з яких видавалася нелегально, співаються справжні гімни майбутнім рятівникам Землі від зла. Субкультура приносить досить відчутний дохід. Наприклад, група «Коловрат» закликає своїх прихильників купувати односторонні футболки чорного кольору з написом «Коловрат. Росія », і з кольоровим зображенням хреста з логотипом групи на грудях, а також на правому рукаві [23].
У Москві є свої сформовані «точки», де практично завжди можна купити екстремістські газети, журнали, музичні альбоми, нашивки. Непоганий дохід приносять відеокасети з нацистськими фільмами. Стають затребувані «Маин Кампф» Адольфа Гітлера і «Мир 20 століття» одного з головних ідеологів нацизму Альфреда Розенберга.
У Краснодарі на «Арбаті» можна і зараз придбати кулон або кільце з фашистською свастикою, а в магазині «Черепаха» - купити німецьку військову форму з нашивками з часів Другої Світової війни.
Скільки на сьогоднішній день в Росії націоналістичних організацій, точно сказати неможливо. 99% таких об'єднань складається з 3 - 5 чоловік, дуже часто один і той же людина полягає у кількох організаціях одночасно. За даними МВС, тільки в Москві нацистські угруповання розташовані трьома тисячами активістів. Крім того, ще близько 30 тисяч чоловік, що проживають в столиці, так чи інакше, пов'язані з екстремістськими організаціями ультраправого спрямування. Що ж стосується молодіжних угруповань - «скінхедів», то в столиці їх понад 10 тисяч [24].
Скінхеди називають себе солдатами Третьої Світової війни, вже вступили у війну. Їх угруповання найбільш численні і небезпечні. Згідно з дослідженнями соціологів, в Росії зараз (кінець 90-х - 2000 роки) не менше 35 тисяч «скінів», що об'єдналися, щоб підтримати «чистоту нації». Перший сплеск чисельності бритоголових припадає на початок 1994 року, тоді це були «молодіжні об'єднання» РНЕ і інших ультраправих партій [25].
Відповідно до досліджень останніх п'яти років, результати яких наводить агентство ІТАР-ТАСС, 15% росіян у віці 8 - 30 років об'єднані в неформальні молодіжні об'єднання, одне з яких - скінхеди. У 1992 році скінхедів у Росії було всього кілька десятків людей, до початку ж 2000 року їх налічувалося вже понад 20 тисяч. Більшість з них об'єднані в невеликі банди за місцем проживання або навчання. Вважається, що в Московській області чисельність фашистів на порядок вище, ніж у столиці, що цілком зрозуміло - якщо в Москві молодь ще в змозі знайти собі розваги (розважальних закладів тут в надлишку), то в обласних містах і селищах зайнятися часом нічим. Тому більшість молодих людей, яких вдалося затримати міліції після погромів в Ясенів і Царицино, виявилися жителями саме Московської області, а не власне Першопрестольній. Національний екстремізм в Росії носить, як правило, провінційний характер [26].
Варто відзначити, що і в Краснодарському краї організації скінхедів - нерідке явище. У Краснодарі існує кілька великих організацій, в них задіяно близько 350 - 400 чоловік. У 2004 році чисельність краснодарських скінхедів пішла на спад, але рух все ж продовжує залишатися популярним.
Для того щоб зрозуміти сутність та ідеї скін-руху в Росії, необхідно розглянути його складу, використовуючи класифікацію журналіста С. Бєлікова, викладену в його статті «Бритоголові культура».
Перша, найчисленніша група - «малолітки», це підлітки 12 - 14 років, іноді навіть починаючи з 8-річного віку, які вивчили декілька расистських або нацистських гасел, усвідомили деякі основні норми поведінки. Ця категорія активно використовує зовнішню символіку - свастику.
Друга категорія - «молоді», підлітки старшого віку, 14 - 16 років, які беруть активну участь у всіляких мітингах, демонстраціях. Ця категорія має більш чітко оформленою політичною орієнтацією і вмінням зв'язно викласти головні принципи націоналістичного руху.
Третя категорія - «старші» - крім участі в мітингах і збіговиськах вони мають тверду, досить міцно склалася політичною орієнтацією, вміють не тільки складно викласти основні пункти програми свого руху, але і ведуть агітаційну роботу. Ця категорія має, як правило, міцними зв'язками з різними право-і ліворадикальними екстремістськими організаціями.
Серед величезної кількості націоналістів самих різних видів, ступенів організованості існує невелика згуртована група, звана «старі» скінхеди.
Ця відносно невелика частина націоналістичного руху складається з найбільш заідеологізованих і активних. Вони добре знають звичаї, традиції, принципи націоналістів, будучи їх основними хранителями і тлумачів для основної маси. Кожен з них має певний стаж перебування в даному русі, від трьох - п'яти до десяти років, протягом яких вони повинні жити і діяти, щоб виконувати всі принципи і заповіді націоналістичного руху. Одна їх здійснюваних ними основних завдань - стимуляція і радикалізація як окремих груп, так і всього руху в цілому.
Класичні «старі» члени руху - це в основному політики, які займають активну життєву позицію. Статус цей можуть мати і деякі особливо агресивні музиканти, які виконують пісні у стилі рок чи панк-року [27].
В кінці 90-х років число людей, що належать до верхівки руху, істотно зросла, що безпосередньо пов'язано з популяризацією націоналістичного руху. Посилилася та їх ідеологічна освіченість, саме тут проводяться дії по легалізації та створення власної партії.
Окремо відокремлено у загальній масі варто категорія «модників» - скінхедів самої нижчому щаблі. Вони повністю аполітичні і інертні. Основна їх маса - люди, що не знайшли свого місця в суспільстві, що віддають данину моді, так як рух стає все більш популярним. Вони не мають яких-небудь ідей і відрізняються від звичайних людей лише тим, що використовують націоналістичну атрибутику і влаштовують заворушення.
У всьому світі скінхеди рідко примикають до патріотичних партій, вважаючи за краще створювати власні незалежні угрупування. Зазвичай угруповання утворюють хлопці з однієї компанії, з сусідніх дворів.
На кінець 90-х років найбільшим скін-об'єднанням була «Руська мета» Семена Токманова, вона налічувала близько 150 активних членів. «Російська мета», мабуть, єдина організація, злилася з політичною партією - Народної національної партії (ННП). Лідер партії О. Іванов не єдиний, хто закликав скінхедів під свої прапори як опору партії. Подібні спроби робили також А. Баркашов (РНЄ), К. Касимовский (лідер «Російського дії»), Юрій Беляєв (пітерська Партія Свободи), соліст «Корозії металу» С. Троцький [28]. Але особливістю скін-руху є те, що воно не бажає підкорятися «стороннім вождям», вважаючи за краще обходитися власними силами.
У Росії скінхеди ведуть себе не так, як належить будь-якій пересічній неформального молодіжного руху. Особливо це помітно в найбільших містах Росії - Москві та Санкт-Петербурзі. Вони збираються в певних місцях, ходять на музичні концерти, футбол, однак не всіх учасників руху задовольняє необразливе існування у вигляді неформального контркультурного руху. Нинішня нестабільна ситуація, що склалася в Росії, рідко політизувала більшість російських націоналістів. З контркультурного руху, перейнятого духом агресії, воно поступово перетворилося на неорганізоване молодіжне політичний рух неонацистського толку.
На відміну від інших неформальних рухів, що існують на даний момент, рух російських скінхедів є найжорсткішим, агресивним і криміналізованим. Вони постійно влаштовують сутички, конфлікти, зіткнення, причому більшість протиправних дій здійснюється на основі расистських ідей і неонацистської ідеології.
Серед причин, що породили таку позицію молоді, варто відзначити, перш за все, посилення міграційних процесів, територіальні особливості (прикордонні райони), зростання конфліктів культур і етносів, війна в Чечні, тероризм.
В ідеології скінхедів присутній крайня форма расизму, що виявляється у відкритому вираженні неприязні і ненависті по расово-національною ознакою, шляхом гасел, написів, малюнків, закликів і шляхом прямих дій - сутичок, зіткнень, бійок.
Від рук неонацистів може постраждати будь неросійський людина неслов'янської зовнішності. Об'єкти впливу визначаються по візуальному ознакою - колір шкіри, розріз очей, риси обличчя. У певної частини учасників руху панують антисемітські та антикавказькі настрою. Особливо агресивна ворожість має місце у ставленні до емігрантам - біженцям, вимушеним переселенцям з країн ближнього зарубіжжя.
Головне в ідеології скінхедів - це націоналізм, націонал-расизм, звеличування своєї (в даному випадку - російської) нації як стоїть вище інших націй. Гордість торкається також і звичаї, і традиції своєї країни і національності.
В ідеалі соціальний устрій держави націоналістами мислиться як держава з деякими елементами громадського устрою Німеччини часів Третього рейху 30 - 40-х років. Це має бути унітарна держава, в якому існує значне соціальне і майнове нерівність за кольором шкіри і сама явна расова дискримінація. У російському варіанті в цій державі має існувати пріоритет російської нації над іншими [29].
Деякі соціальні теорії бритоголових втілені в їх гаслах: «Росія для росіян», «Москва для москвичів», «Все найкраще для білих», «Робота не для емігрантів» та інших. Найпопулярніші гасла скінхедів: гітлерівський «Зіг Хаіль» і «White power» (Біла сила).
Скіни виступають проти неконтрольованої хвилі «неросійських» нелегальних емігрантів як з країн, суміжних з Росією, так і з багатьох об'єктів самої РФ. На їхню думку, емігранти і емігрує «неросійське» населення самої Росії захоплюють робочі місця, призначені для росіян.
Скіни є противниками змішаних, інтернаціональних шлюбів між людьми, що належать до різних рас. У російських скінхедів цей принцип поширюється на російське населення. Основоположним критерієм виступають національність, колір шкіри. На їхню думку, в міжрасових шлюбах народжуються «расово неповноцінні діти».
Більшість скінхедів вважає, що заходи соціального захисту, такі як безкоштовну освіту і безкоштовну охорону здоров'я, соціальне страхування і пенсійне забезпечення, повинні в першу чергу бути представлені російському населенню. У масі своїй націоналісти є прихильниками самих радикальних рішень.
У висновку варто зазначити, що рух бритоголових має в Росії особливу рису - воно не має лідера. Є ієрархія, є групи - банди районного масштабу, але ні регіонального, ні тим більше загальнонаціонального лідера, координаційного центру не існує. У цьому є свій плюс і свій мінус: у цьому їх сила - тобто їх багато, і слабкість - вони не мають політичної влади. Навіть у самих своїх політизованих проявах скін-руху в Росії не можна назвати політичним. Це фашиствуючих угруповання, стилістичний напрям, банди футбольних фанатів, але не політична сила. Воно не ставить перед собою політичних завдань, не бореться за владу, не має політичної структури. Але це не означає, що воно не становить небезпеки. Вони розпалюють шовінізм, націоналізм і расизм в молодіжному середовищі, створюють атмосферу страху і нетерпимості, і в цьому їх небезпеку.
2.2 Вплив молодіжних угруповань на суспільне життя (правопорядок, громадська безпека)
Вплив на суспільне життя скінхедівських угруповань досить велике. Порушення правопорядку, бійки, сутички, погроми - основні заняття молоді, що відносить себе до скін-руху. Ці дії створюють атмосферу страху і небезпеки в різних шарах російського суспільства. Щоб зрозуміти масштабність і важливість проблеми, розглянемо деякі події.
17 квітня 1998 на вулиці Архангельська натовп в десять чоловік напала на двох комерсантів їх Грузії. Одному з потерпілих було нанесено 17 ножових ран. Банда бритоголових хлопців 13 - 18 років була заарештована. Виявилося, що всі вони члени підпільної організації «Скінхедз» і об'єдналися для того, щоб «підтримувати чистоту нації». Дев'ять підлітків були засуджені: трьох засудили до позбавлення волі на термін від 4 до 7 років, ще шістьом було призначено умовне покарання.
5 травня 1998 співробітники московського МВС у Филевской парку затримали молоду людину з числа бритоголових, який побив одного їхніх охоронців посольства США. Інцидент стався неподалік від Будинку культури імені Горбунова. Затриманий молодик заявив, що йому «не сподобалася поведінка негра». Його заарештували, але досить швидко «борець зі злом» опинився на волі [30].
7 травня 1998 в Москві група бритоголових приблизно з 30 чоловік спровокувала інцидент в Лужниках. Під час бійки на речовому ринку був убитий 25-річний азербайджанець Нагієв. Його загибель викликала стихійне хода. Півтори тисячі азербайджанців рушили по Комсомольському проспекту, перекривши рух. П'ять осіб було затримано міліцією за підозрою в скоєнні вбивства.
Вперше посольства ПАР, Судану та Нігерії направили офіційні ноти протесту в МЗС Росії у зв'язку з терором скінхедів навесні 1998 року. Основними жертвами бритоголових є, крім кавказців і євреїв, африканці, індійці, непальці, китайці. Саме тоді влада вперше і звернули увагу на проблему юних скінхедів.
15 березня 2001 в Москві на території російсько-вірменської школи в Черемушках група невідомих влаштувала погром. Близько 30 чоловік, озброєних ланцюгами, закидали фасад будівлі. Один учень був поранений [31].
21 квітня 2001 більше сотні підлітків спровокували бійку на московському муніципальному ринку «Ясенів». При цьому були розбиті стекла в торгових наметах, що належать торговцям «кавказької національності».
Серйозні злочину неонацистська молодь зазвичай робить в день народження Гітлера. Так, в 1998 році в Москві був забитий до смерті студент з Африки. У редакції багатьох газет напередодні прийшли факси з обіцянками це зробити. У кінці серпня 1999 року на Манежній площі відбулася масова бійка скінхедів з підлітками, які прийшли на концерт реп-музики. Шістнадцять підлітків опинилися в реанімації і ще п'ятдесят отримали поранення середньої тяжкості. У 2000 році на Манежній площі скінхеди вбили юнака з Чечні. Схоже відбувається і в Санкт-Петербурзі: у день народження Гітлера скінхеди побитому азербайджанцю відрізали вухо.
Варто відзначити, що багато серед скінхедів футбольних фанатів. Фанати - це особливий агресивний тип людей, які легко піддаються на провокації. Скіни і футбольні фанати ходять не стільки на самі матчі, скільки на бійки і погроми після них, тим самим завдаючи шкоду звичайним уболівальникам і несучи загрозу простим перехожим.
У Краснодарі проблема націоналізму стоїть далеко не на останньому місці, і рух скінхедів набуло великого розмаху. У газеті «Известия» від 15 квітня 2002 року [32] зазначалося, що Краснодар поступово перетворюється на столицю великоросійського націоналізму. Міжетнічні конфлікти тут загострені не менше, ніж у столиці, а сусідство з Кавказом і великий приплив іноземців на Кубань сприяє зростанню національної напруженості. Все це призводить до конфліктів і сутичок.
У 2002 році група скінхедів ввечері 30 вересня висадилася на одній з вулиць селища Яблоновський. Увірвавшись у двори, вони трощили все, що потрапляло під руки. Постраждало 7 будинків, де живуть циганські сім'ї. Крім вибитого скла і розгромлених машин, постраждало 12 яблоновцев циганської національності. Міліція практично відразу затримала ватажка групи, вісімнадцятирічного підлітка. Йому було пред'явлено звинувачення за статтею 213 КК РФ «Хуліганство». За попередньою версією конфлікт виник через місця для торгівлі на речовому ринку Краснодара, де працювали всі постраждалі [33].
Необхідно відзначити, що на совісті скінхедів ще й прояви вандалізму. 18.04.2002 року в Краснодарі на Слов'янському кладовищі близько півсотні підлітків вночі увірвалися на міське кладовище і стали трощити плити на вірменських могилах. У результаті було сплюндровано близько 20 могил. За фактом вандалізму було порушено кримінальну справу.
16 січня 2004 в Санкт-Петербурзі на цвинтарі жертв 9 січня і на єврейському кладовищі було зруйновано приблизно 50 могил, на багатьох могилах намальована свастика.
Загибель дев'ятирічної таджицької дівчинки в Санкт-Петербурзі увечері 9 лютого 2004 року знову привернула увагу громадськості до проблеми агресивного націоналізму. За підозрою у вбивстві - знову скінхеди. Вал расистського насильства, захльостує великі міста, країни, перевалив через новий кордон - жорстоке вбивство дітей. Самі ж расисти не помічають таких рубежів. І те, що цей вал буде наростати, не виключено, адже насильство не завжди зустрічає адекватну реакцію ні з боку влади, ані з боку суспільства в цілому [34].
Всі ці події свідчать: там, де голову піднімають націоналісти, фашисти, расисти - зростає соціальна напруженість, а безкарність подібних дій веде лише до їх повторення.
Агресивна поведінка скінхедів породило (початок 21 століття) нове молодіжний рух - скінхеди-антифашисти. Їх зовнішній вигляд нічим не відрізняється, але ідеологія аж ніяк не расистська. Явним відзнакою є червоні шнурки на черевиках. Антифашисти не п'ють, не курять, пропагують життя без наркотиків, зневажають расизм і по можливості виступають проти скінхедів протилежної спрямованості. У Москві найбільш популярна група «Маршал» антифашистської спрямованості [35].
Підводячи підсумок, варто відзначити, що даний рух продовжує в деяких регіонах країни набирати силу, залучаючи до своїх лав молодь своїм «правим» справою: «боротьбою з іноземцями, з особами неросійської національності, за чистоту рідного міста та за робочі місця», - а головне, безкарністю за свої дії. Влада бачать в них загрозу, але, на мій погляд, не завжди вживають належні заходи для протидії цим явищам, пояснюючи це правами людини, свободою і демократією. На жаль, тільки арештами за хуліганство проблему не вирішити. У наведених у цьому розділі причини появи скін-руху в Росії однією з найважливіших є низький рівень життя основної маси населення в Росії. Саме тому проблема повинна вирішуватися на державному рівні. Заборонами на місцях справи не вирішити. Треба разом з викриттям цього явища підвищити життєвий рівень населення, культуру, соціальну сферу. План президента і уряду подвоїти до 2010 року валовий внутрішній продукт, курс на рішучу боротьбу з бідністю та інші заходи приведуть, на мій погляд, до позитивних результатів у боротьбі з екстремізмом. І тоді рух піде на спад, хоча його повне зникнення навряд чи можливе в найближчій перспективі. У багатьох розвинених країнах існує подібна субкультура, руху, які спрямовані проти іншої раси, нації, а тому що навіть при високому рівні життя Росія залишається багатонаціональною країною, рух нацистів, думаю, буде існувати, хоча і не буде мати такого розмаху, як зараз.
У висновку варто зазначити, що бритоголові називають себе, як уже говорилося, солдатами Третьої Світової війни, вже вступили у війну. За оцінкою багатьох експертів, єдине, що стримує їх від широкомасштабних, активних дій - це власні внутрішні розбрати і відсутність єдиного центру і лідера. Тому всім нам необхідно серйозно ставитися до цієї проблеми, не дати можливості руху перерости в більш велику організацію і втілити в життя свої зловісні плани.
РОЗДІЛ 3 Націоналізм у політичному житті Росії в 90-х роках 20 століття - початку 21 століття
3.1 Відродження націоналістичний поглядів після розпаду СРСР
Розпад СРСР змінив розстановку політичних сил у світі, перед Росією та іншими державами постала проблема їх майбутнього, їх самовизначення в світовому співтоваристві.
У 90-ті роки Росія переживала підйом націоналістичних настроїв. Діяльність російських націоналістичних угруповань і організацій, чорносотенні видання починають користуватися підтримкою націоналістично орієнтованого суспільства. У якості одного з факторів, що впливають на процеси в суспільстві процеси, виступає в сфері національних відносин певна традиція націоналістичного характеру середовища російських настроїв. У той же час антиросійський націоналізм існував у Прибалтиці і на Україну, в Грузії та Азербайджані, в республіках Середньої Азії. Джерелом націоналістичних настроїв було те, що в міжнаціональних відносинах в СРСР діяв не тільки фактор «дружби народів», а й щодо ряду причин виникали приховані напруги і негативне сприйняття людей іншої національності.
Розпад СРСР замість того, щоб пом'якшити міжнаціональні протиріччя, призвів до їх загострення і появи нових проблем і протиріч практично у всіх державах на території колишнього СРСР, так як республіки стали суверенними, і з'явилася можливість вирішити залишилися від минулого проблеми в загальних інтересах.
З руйнуванням Радянського Союзу 25 мільйонів росіян позбулися Батьківщини, опинившись в суміжних з Росією, але вже інших державах. У деяких колишніх республіках СРСР їх стали утискати і витісняти з країни, вони почали зазнавати дискримінації за національною ознакою. Слід врахувати, що влада недооцінювали гостроту національних проблем в СРСР, а російські політики в своїй боротьбі за владу дане питання взагалі ігнорували. Таким чином, ідея національного відродження і згуртування російського народу в ім'я «Великої Росії» стає головною ідеєю націоналістичних сил сьогодні.
Ідейно-психологічний комплекс націоналізму, як свідчить історичний досвід, проявив себе в політиці або у вигляді жорстких і кривавих фашистських диктатур, або у формі авторитарних режимів [36]. У системі міжнаціональних відносин ця політика орієнтована не на утвердження рівності націй, а на домінування, перш за все, своєї нації над іншими в усіх сферах суспільного життя.
Російський націоналізм неоднорідний. Є його більш помірні і більш відверті крайні прояви. Останні не обтяжують себе теоретичними дослідженнями, а беруть готове з ідейного арсеналу німецького фашизму, лише кілька адаптуючи його ідеологію до сучасних російських умов.
Сплеск настроїв на підтримку націоналізму в Росії в період кризи 90-х років пов'язаний з поширенням цілей, які російські націоналісти поставили перед собою: виведення країни з кризи, з економічного і політичного хаосу шляхом згуртування нації під прапором національних цінностей і т.д.
Дослідник А. Верховський відзначає, що розвиток національних настроїв пов'язане з географічним положенням суб'єктів РФ. Він відзначає, що в більшості суб'єктів РФ, включаючи ті, в яких традиційно розвинена субкультура радикального націоналізму (наприклад, Санкт-Петербург, Новосибірська область), поширення крайніх радикальних націоналістичних ідей обмежується маргінальними угрупованнями. Винятки становлять регіони, в яких у результаті губернаторських виборів до влади прийшли політичні діячі національно-патріотичного спрямування: Кондратенко Н. у Краснодарському краї, Михайлов Є. у Псковській області [37].
Можна сказати, що громадянам, які вибирають собі націоналістів як керівників, близькі націоналістичні погляди. Частково це пов'язано зі складною ситуацією у відповідних регіонах. Обидва регіони прикордонні. Щодо багатий Краснодарський край межує з вибухонебезпечним і «етнічно чужим» Кавказом. Щодо бідна і несприятлива Псковська область - з процвітаючими та теж «етнічно чужими» Естонією та Латвією, які претендують на землі, які в Росії прийнято вважати споконвічними і в яких існують реальні проблеми з правами етнічних росіян. Таким чином, існують деякі об'єктивні передумови до зростання національних настроїв серед населення в даних регіонах. Верховський також відзначає факт етнічної дискримінації в Краснодарському краї: адміністрація Кондратенко активно боролася з пропискою осіб вірменської національності, мотивуючи ці дії тим, що в результаті напливу вірмен, наприклад, в Сочі порушується «демографічний баланс».
У деяких виданнях наголошується, що новий губернатор Краснодарського краю А. Ткачов, який змінив Кондратенко, також відомий своєю радикальною риторикою і політикою по відношенню до проживають в краї етнічним меншинам, своєю позицією сприяє зростанню націоналізму в суспільстві. В Інтернеті розміщена інформація, що в 2002 році він дав інтерв'ю газеті «Московські новини», в якому заявив: «Вірмен в нашому краї вже більше мільйона, а ще турки-месхетинці, курди, цигани, таджики, грузини. Ними влада займеться найближчим часом. Ми збільшимо штраф за відсутність реєстрації до 6 тисяч рублів і будемо дивитися на закінчення прізвищ. Прізвища, що закінчуються на «ян», «дзе», «швілі», «огли», є незаконними так само, як і їх носії ». Але ці заяви не мали далекосяжних наслідків, а кількість іноземних громадян в Краснодарському краї продовжує зростати. Робота по наведенню порядку в краї ведеться в рамках закону. 30 березня 2004 у програмі «Основний інстинкт» Ткачов заявив, що він виступає проти агресивного прояви націоналізму і дискримінації, і в той же час вважає, що покращувати рівень життя слід в першу чергу російському населенню.
3.2 Партії націоналістичної спрямованості. РНЕ: історія, основні програмні положення, методи роботи
Кризова ситуація, що виникла на початку 90-х років у політичному житті Росії, сприяла виникненню різних організацій націоналістичного спрямування.
У загальній масі цих організацій необхідно відзначити відродяться «Чорну сотню» [38]. Це була православна організація, головними завданнями якої було «оцерковленіе» російського народу і встановлення в Росії Російської влади.
Організація «Чорна сотня» сформувалася влітку 1992 року, її лідером став Штільмарк Олександр Робертович, на чолі «Чорної сотні» стояв Рада. Організація перебувала в поганих відносинах з РНЕ; з травня по грудень 1993 року «Чорна сотня» полягала в унії з Російською національним союзом. З 1992 року видається газета-бюлетень «Чорна сотня», зміст якої зводився до антисемітських статей і історичних екскурсів.
Необхідно звернути увагу на цілі цієї організації. Вона виступала за братерські відносини народів Росії, за відтворення Єдиної, Великої і Неподільною Російської Імперії. Території, які знаходяться нині поза межами РФ, але входили в Російську імперію до 1917 року, добровільно можуть входити до складу Росії. «Чорна сотня» відкидала практику національно-територіального поділу держави, а також принципи відділення церкви від держави. Варто відзначити, що дана організація засудила війну в Чечні, а 16 січня 1995 року провели мітинг з приводу військових дій у Чечні.
Ось основні пункти програми «Чорної сотні»:
- Православна церква - основа духовного здоров'я народу;
- Відтворення єдиної і неподільної Росії;
- Підприємства важкої промисловості, оборонних галузей, а також транспорт і банки переходять у власність держави;
- Підтримка вітчизняних підприємців;
- Введення церковної цензури, яка стежить за недопущенням пропаганди насильства;
- Земля передається у власність тим, хто її обробляє, без права продажу, але з правом успадкування;
- Заборона діяльності сект і закордонних проповідників на території Росії;
- Введення більш суворих покарань за тяжкі кримінальні злочини;
- Введення смертної кари за незаконний продаж наркотиків і зброї;
- Заохочення народжуваності корінних народів Росії, особливо російського народу;
- Зовнішній борг Росії дорівнює нулю [39].
Великого відгуку в суспільстві ця організація не мала. Її ідеї про повернення до Імперії і до влади государя і Земського собору не змогли залучити на свій бік суспільство. Для Росії це пройдений етап і повернення до нього неможливий.
Важливе значення в політичній боротьбі має Національно-Більшовицька партія (НБП), декларація про створення якої була підписана 1 травня 1993 лідером організації Е. Лимоновим. Сайти регіональних відділень НБП існують у Львові, Красноярську, Самарі, Ростові, Оренбурзі, Новосибірську, Іркутську, Уфі та інших містах. Основні видання партії: «Народний спостерігач» в Нижньому Новгороді, «На краю" у Смоленську, «Барикада», «Страж» в Красноярську, «Смерч» в Петербурзі, «Атакуючий курс» у Харкові.
Ідеологія націонал-більшовизму заснована на ясному принципі: російська революція, точніше, дві революції в одній; національна революція і соціальна революція.
1.Національная революція має на меті встановити владу росіян у Росії, - перетворити її з колонізованої Заходом, але дорівнює Сходом і Півднем країни в горде незалежне Російська держава. Тобто здійснити національну справедливість. Більшість (87 відсотків) - росіяни - стануть, нарешті, господарями у своїй країні. (Механічно відрізана від «республік» Росія сьогодні по суті своїй залишається ампутованим державою СРСР, але не Російською державою).
2.Соціальная революція має на меті встановити в країні справедливість майнову, економічну. Вона буде проведена в інтересах більшості громадян і буде спрямована проти класу власників - переважної меншості, який захопив в останні роки всі багатства Росії. Неминуче пришестя через революцію нового суспільного ладу: Російського порядку, де соціальна справедливість усередині нації буде законом [40].
Таким чином, цілі націонал-більшовицької партії - Російська національна революція і побудова справедливого російського суспільства - російського порядку.
Ось основні положення програми націонал-більшовиків.
1.Сущность націонал-більшовизму - спопеляюча ненависть до антилюдської системі трійці: лібералізму / демократії / капіталізму. Людина повстання, націонал-більшовик бачить свою місію у руйнуванні системи дощенту. На ідеалах духовної мужності, соціальної та національної справедливості буде побудовано традиціоналістського, ієрархічне суспільство.
2.Внешніе вороги націонал-більшовизму: Великий Сатана - США і Європа, об'єднані в НАТО та ООН. Внутрішні вороги: клас «піджаків» - бояр-чиновників, мародери - нові російські, космополітична інтелігенція.
3.Глобальная мета націонал-більшовизму створення Імперії від Владивостока до Гібралтару на базі російської цивілізації. Мета буде досягнута в чотири етапи:
а). Перетворення РФ в національну державу Росію шляхом Російської Революції
б). Приєднання населених російськими територій колишніх союзних республік
в). Згуртування навколо російських євразійських народів колишнього СРСР
г). Створення гігантської континентальної Імперії [41].
4.Прідя до влади, НБП зробить революційні за своїми масштабами перетворення в Росії, побудує тотальне держава, права людини поступляться місцем прав нації. Усередині країни буде встановлено залізний російський порядок, клімат дисципліни, войовничості і працьовитості.
5. Парламент Росії буде складатися з двох палат: Палата депутатів (450 місць) буде законодавчої і виборної; другою палатою стане Палата представників (900 місць), дорадча і невиборній. У другу палату будуть висуватися представники народу за народними пропозиціях: представлені будуть професії, віки, авторитети громадські та релігійні. Глава уряду буде спиратися на Палату представників, отримуючи від неї рекомендації.
6.Росія буде розділена на керовані з центру стратегічні округу; національні республіки і краю будуть скасовані, а їх «президенти» розігнані.
7.Денонсіруется Біловезький договір, і як наслідок, межі Росії будуть переглянуті. Об'єднаємо всіх росіян в одній державі. Території «відкололися» від нас республік, де російське населення складає більше 50%, будуть приєднані до Росії шляхом проведення місцевих референдумів та їх підтримки Росією (Крим, Північний Казахстан, Нарвський район та інші). Прагнення національних меншин до сепаратизму будуть безжально пригнічені.
8.Во зовнішній політиці повернутися до США спиною, обличчям до Азії. На континенті можлива дружба з Німеччиною, Іраном, Індією, Японією.
9.Расторженіе всіх договорів із Заходом. Відмовимося віддавати кредити і заарештуємо всі іноземні вкладення в Росії. Долар викину. Щоб зупинити агресивна навала іноземних товарів і їх низькопробної маскультури, опустити залізний огороджувальний завіса на наших кордонах. Вступ у світову ринкову економіку вбило економіку Росії. Росії воно шкідливе. У Росії є всі.
10.Будет створений Російський Соціалізм, економічна система, орієнтована на благо більшості населення. Економіка буде заснована на принципі прогресивної націоналізації. 5 чоловік працює на підприємстві - воно може бути приватним, 55 - має бути колективним, 555 - знаходиться у власності регіональної, 5555 - належить державі. У перехідний період НБП встановить економічну диктатуру.
11.Военнослужащіе, бюджетники, пенсіонери, всі низькооплачувані верстви населення будуть повністю звільнені від податків. Житло буде безоплатно передано у користування проживають в ньому. Ветеранам війни в Чечні та Афганістані, багатодітним і молодим сім'ям буде передано порожні квартири. Встановимо рівень зарплати не нижче прожиткового мінімуму, квартирна і плата за комунальні послуги будуть заморожені. Будуть введені тверді, фіксовані ціни на основні продукти харчування: хліб, картоплю, масло, крупи, молоко, яловичину.
12.Земля буде належати тільки державі, тобто всім нам. Доходи від її оренди будуть надходити до держбюджету. Держава буде заохочувати великі спеціалізовані господарства як на базі колгоспів і радгоспів, так і будь-які господарства нового типу, що приносять користь нації.
13.Вивоз і продаж поза Росією сировини, електроенергії, дорогоцінних металів, газу, нафти і зброї, а також золота буде виробляти виключно держава. Йому ж буде належати оборонна промисловість.
14.Целью економічних реформ НБП буде створення повної господарської автаркії (самодостатності) Росії.
15.НБП твердо впевнена, що культура повинна зростати як дике дерево. Підстригати її НБП не збирається. Повна свобода. «Роби, що хочеш» буде єдиним законом.
16.Все життєво важливі для нації фундаментальні науки будуть пріоритетно фінансуватися з бюджету держави. Вченим і винахідникам створяться райські умови.
17.НБП - за сучасність, модернізацію, авангард, але противник насильницького нав'язування західних цінностей.
18.Судіть і карати за державні злочини, вчинені вищими посадовими особами держави з 1 січня 1986 року.
19.Конфіскація всіх доходів і заощаджень осіб, заподіяв Росії економічний збиток, що обдурили і обібрали співгромадян з 1 січня 1986 року.
20.Прі держбезпеки буде сформований спецвідділ для повернення російських капіталів, що потрапила за кордон. Злодії будуть захоплені і там, і будуть змушені віддати награбоване. Керівники шахрайських фондів, банків і компаній будуть віддані на розтерзання вкладників.
21.Разгроміть злочинний світ. Кращі його представники підуть на службу нації і держави. Інші будуть знищені військовими методами.
22.Бившім чиновникам КПРС аж до рівня секретарів завкомів заборонити займатися і політичної, і комерційною діяльністю. Заборона не буде поширюватися на рядових членів КПРС.
23.НБП не ліва і не права, але національна партія росіян. Російський визначається не по крові і не за віросповіданням. Той, хто вважає російську мову і російську культуру своїми, історію Росії - своєю історією, хто пролив, готовий пролити свою і чужу кров в ім'я Росії і тільки заради неї, і ніякої іншої батьківщини і нації не мислить, є російська.
24.НБП спирається в своїй діяльності виключно на активна меншість. Перш за все, на соціально незадоволену молодь: провінціалів, «підприємців», робітників, військових, студентів, маргіналів, міліціонерів. Хто був нічим, той стане Дзержинським, Геббельсом, Молотовим, Ворошиловим, Чіано, Герінгом, Жуковим. Росія вся буде належати нам.
25.В метою запобігання виродження правлячої верхівки, як це сталося з КПРС, НБП буде здійснювати перманентну революцію й чищення в своїх, і не тільки в своїх, рядах.
26.Лозунг НБП: «Росія - все, інше ніщо!» [42]
Розглянувши основні пункти програми, варто відзначити, що більшість прихильників партії складають молоді фахівці і студенти. Більш традиційні види дій - мітинги чи демонстрації, ці акції, як правило, театралізовані. Місце, яке займає НБП на політичній арені країни, незначно. Політичні цілі, представлені лідером організації Е. Лимоновим, здатні залучити на свій бік певну категорію громадян. На мій же погляд, - це утопічна програма, здійснення якої неможливо в сучасній Росії. Незважаючи на те, що програма проголошує народне представництво в парламенті, економіку, орієнтовану на потреби населення, звільнення від податків широкі верстви населення, в ній все ж є багато мінусів. Відштовхує хоча б факт встановлення залізного російського порядку і войовничості, залізної завіси, обіцянку проводити чистки у політичних колах. На мій погляд, народ, який потребує спокої і стабільності, не підтримає партію, яка проголошує російську національну революцію.
До недавнього часу найбільшою радикальної вітчизняної націонал-патріотичною організацією було «Російська національна єдність».
Установча конференція пройшла 16 жовтня 1990 року, і до листопада 1990 року група називалася «Рух Національна єдність за Вільну Сильну Справедливу Росію» (НЕ за СРСР). Офіційною датою створення Російської національної єдності (РНЄ) вважається 20 жовтня. Ініціатором створення став Олександр Баркашов, колишній член Центральної ради товариства «Пам'ять».
У серпні 1991 року РНЕ виступила на захист ГКЧП. Під час кризи в Перській затоці рухом проводилися мітинги на підтримку Іраку. Безпосередньо після жовтневих подій 1993 року по відношенню до РНЕ як до безпосереднього учасника цих подій були застосовані офіційні санкції державної влади РФ - арештовані її лідер О. Баркашов і багато активістів руху, заборонена газета руху «Російський порядок», місцевою владою розформовано ряд регіональних організацій. Однак до січня 1994 року всі структурні підрозділи РНЕ були відновлені, налагоджені зв'язки з регіонами, півмільйонним накладом вийшов підпільний номер газети «Російський порядок». За даними активістів самого руху, після «гонінь» чисельність організації навіть зросла. Загальна чисельність РНЕ (на 1994 рік) - 5 тисяч чоловік [43].
Всі вибори РНЕ використало не для проходження до органів влади, а з метою поширення своєї ідеології.
Ось основні програмні положення, з якими РНЕ йшло на вибори:
1.Стратегіческіе мети РНЕ - створення Союзу слов'янських держав і наведення «русского порядка».
2.Россія повинна бути унітарною державою росіян (85%) і росіян (15%). При цьому під російськими розуміються великороси, малороси, белоросси (українці та білоруси). Під росіянами розуміються неслов'янські корінні народи Росії, для яких Росія є єдиним Вітчизною.
3.РНЕ вважає однією з головних державних завдань охорону генетичної чистоти Російської Нації. Будь-яка пропаганда змішаних шлюбів повинна бути заборонена. Національність людини визначається за національністю батьків. Якщо людина народжена в змішаному шлюбі, головним критерієм визначення його національності є «стан духу людини».
4.РНЕ серйозно підходить до російського громадянства. «Громадянами Росії вважаються або можуть стати всі російські люди та представники інших корінних народів Росії незалежно від місця їх народження - у Росії або за її межами. Не можуть отримати російське громадянство або позбавляються його російські і росіяни, вчинили проти Нації і Батьківщини тяжкі злочини ».
5.РНЕ вважає, що всі без винятку представники деяких народів Росії - іноземці, незалежно від їх місця народження та часу проживання на території Росії, повинні бути позбавлені російського громадянства [44].
Дані положення, спрямовані на збереження «чистоти російської нації» і про правила видачі громадянства не могли мати підтримку серед населення. Росія - багатонаціональна країна, а кількість іноземців постійно поповнюється, і хоча на деяких територіях РФ існує зростання національних протиріч, все одно не всі російські підтримали це положення.
Розглянемо наступні положення - РНЕ і економіка. В основі економічної програми РНЕ лежить поняття «національний соціалізм».

1.Національний соціалізм включає в себе забезпечення соціальної справедливості, тобто безкоштовне медичне обслуговування, безкоштовну освіту, створення пенсійного фонду і так далі. Основні галузі виробництва (енергетика, видобуток корисних копалин, транспорт, зв'язок) повинні знаходитися в руках держави. Також державної прерогативою оголошуються зовнішньоекономічні зв'язки. Приватна ініціатива повинна бути спрямована в сферу обслуговування, легку промисловість і повинна розвиватися під контролем держави. РНЕ визнає право людини на власність і засуджує зазіхання на неї. Але приватна власність на землю не зізнається. Земля повинна перебувати в приватному спадковому володінні селян за умови її обов'язкової обробки. Однак держава повинна заохочувати діяльність дрібної та середньої кооперації [45].
2.РНЕ розділяє два моральних спонукання до праці: трудитися, щоб харчуватися самому, і працювати на благо нації і Батьківщини.
Необхідно відзначити ставлення РНЕ до війни: визнаючи війну злом, РНЕ зобов'язує своїх членів брати участь в бойових діях, якщо мова йде про захист інтересів Росії та Російської нації, про відновлення справедливості. Слід зазначити, що РНЕ в грудні 1994 року повністю підтримало військову операцію в Чечні.
Як видно, багато ідей програми почерпнуті з програм інших партій.
Важливим фактором є ставлення РНЕ до Православної церкви. РНЕ, що було до середини 1990-х років напівязичеської організацією, оголосило себе «прихильниками того Православ'я, яке було на Русі за часів князя Володимира та Дмитра Донського.
РНЕ не визнає Старий Завіт, вважаючи його пізнішим єврейським привнесенням. З нового Завіту визнавало тільки ті ідеї, які були вигідні в даний період. Варто відзначити, що РНЕ виступає за збереження смертної кари, оскільки вказівки на необхідність її скасування немає в Новому Завіті. Варто також відзначити, що символіка РНЕ була представлена Зіркою Богородиці з вміщеній всередині неї обертається лівої свастикою. На думку баркашовців, це найбільш відповідний російському національному характеру символ. Цей символ означає присутність Бога в Росії. Відзначимо, що РНЕ намагається поставити свастику вище хреста Христового, що, природно, відштовхує православних громадян [46].
Варто зазначити, що основні програмні положення лідер партії О. П. Баркашов виклав у своїй роботі, «Абетці російського націоналізму» [47]. Програма, як відомо, не отримала широкої підтримки населення, так як не торкнулася інтересів людей. Хоча за опитуваннями квітня - травня 1995 перемоги РНЕ на парламентських виборах у грудні 1995 року очікували 11,4% росіян. 29% колишніх виборців партії Жириновського збиралися проголосувати за РНЕ, а це вже приблизно 7%. Але навіть якщо всі ці цифри були завищені, нездатність РНЕ провести нормальну передвиборчу кампанію в грудні 1995 року звела цього разу його шанси майже до нуля.
Президентська кампанія 1996 року стала поворотною для РНЕ. Тоді Баркашов, спочатку висунув свою кандидатуру, зняв її і зробив заяву, побічно закликає голосувати за Єльцина, ніж відштовхнув від себе не тільки співчуваючих, а й більшу частину соратників.
У 1999 році РНЕ, не маючи державної реєстрації, вийшла до виборчого об'єднання «Спас», яка була зареєстрована в Мін'юсті як загальноросійський суспільно-політичний рух. Але в листопаді 1999 року Мін'юст подав до суду з позовом, по суті, проти себе про визнання недійсною загальноросійської реєстрації руху у зв'язку з відсутністю об'єднань, як того вимагає закон, більш ніж у половині суб'єктів РФ. Таким чином, «Спас» був знятий з передвиборної гонки за два тижні до голосування [48].
Останньою виборчою кампанією для РНЕ стали президентські вибори 2000 року. Тоді Баркашов, не набравши потрібної кількості підписів, тихо вийшов з гонки. У 2000 році РНЕ припинило своє існування, розколовшись на велику кількість недієздатних осколків.
За роки свого існування (1900 - 2000) Російське Національне Єдність накопичило певний досвід суспільно-політичної роботи з населенням. Робота велася відразу з кількох паралельних напрямах. І хоча самі методи такої діяльності були успішними, саме внутрішній зміст і неопрацьованість ідеології РНЕ звели нанівець всі спроби перетворитися в партію.
Розглянемо детальніше ці методи, оцінимо всі їх плюси і мінуси.
Перший і найбільш масовий метод роботи - це безпосередня роздача агітаційно-пропагандистських матеріалів РНЕ. Невелика група учасників РНЕ в «годину пік» вставала у ключових станцій метро, вливалася в натовп на різного роду мітингах і роздавала примірники газет і журналів. Цей спосіб застосовувався до кінця 1995 року. Також використовувалася розкладка газет і листівок у поштові скриньки, розклеювання листівок. Розкладка газет - самий неефективний спосіб з кількох причин. По-перше, населення різко негативно ставиться до розміщення у поштових скриньках різного роду літератури і, практично не читаючи, викидає її. По-друге, не відома аудиторія, яка проживає у будинках. По-третє, домофони і сигналізація перешкоджали проникненню до поштових скриньок і в будинку. Таким чином, даний спосіб зійшов нанівець до 1998 - 99 років. Найвищу ефективність показала масова роздача літератури РНЕ, здійснювана силами кількох підрозділів РНЕ. Розбившись на дрібні групи, вони здійснювали роздачу по всій Москві, на вулицях і в транспорті. Одночасно досягалося дві мети - охоплювалася значна частина населення і створювався ефект присутності по всій Москві, показувалася масовість організації.
Другим найважливішим напрямом в діяльності РНЕ була робота по військово-патріотичному вихованню молоді. Наприклад, у Східному адміністративному окрузі Москви в 1994 році був заснований військово-патріотичний клуб «Вікторія», що дислокувався в Терлецьким парку. Проводилися заняття зі стрільби з дрібнокаліберної гвинтівки та пістолета, по стройовій та фізичній підготовці [49]. Недоліками було те, що не було постійного тренера з різних дисциплін, а також нерегулярність відвідин курсантами клубу та занять.
У 1996 році був зареєстрований общемосковскій клуб «Варяги», в Ставрополі - «Російські витязі», в Кірові - «Коловрат» та інші. Але поступово робота з військово-патріотичному вихованню молоді звелася до нуля. Цьому сприяла низка причин. Основна причина - небажання влади співпрацювати з військово-патріотичним рухом, фінансові питання, постійний дефіцит справді професійних кадрів з підготовки курсантів.
Третій напрямок роботи РНЕ - це акції з наведення порядку (Росії - російська порядок! ") Спільно з співробітниками МВС і ДАІ.
Першим в цій діяльності було патрулювання бійцями РНЕ, які були оформлені як члени добровільної народної дружини МО «Іванівське» території Терлецького парку.
У результаті таких патрулювань злочини на території парку різко скоротилися, за допомогою учасників РНЕ було припинено величезне число дрібних правопорушень, розкрито кілька великих злочинів. Терлецький парк став одним з найбільш некримінальні територій в Москві. Але згодом наведення порядку стало лише формальністю, яка звелася до стояння на в'їзді в парк і припинення в'їзду автотранспорту.
До осені 1995 року між керівництвом РНЕ і МПС було досягнуто угоди про охорону силами РНЕ об'єктів МПС на Московсько-Рязанському відділенні МЗ. Досягалася подвійна вигода: учасники РНЕ, оформлені сторожами, охороняючи депо у формі РНЕ, прикладом показували роботу з охорони порядку, тим самим роблячи собі безкоштовну рекламу, та ще й отримуючи дохід, беручи 5%-вий податок із зарплати охоронців [50].
Але в підсумку і цей вид діяльності РНЕ закінчився невдачею. Частина населення стала сприймати РНЕ як складову частину МВС, відносини до якого було в населення якщо не негативним, то неоднозначним, та й більшість соратників РНЕ, думаючи також, почали покидати ряди організації.
Чому ж все-таки РНЕ припинило своє існування? На це існує ряд причин:
По-перше, неопрацьованість ідеології, дуже схожою з ідеологією гітлерівської Німеччини. Символіка, чорна форма, підкинуті вгору руки відштовхуюче діяли на людей.
По-друге, припинення регулярного випуску агітаційно-пропагандистських матеріалів сприяло тому, що люди, не отримуючи свіжої інформації від РНЕ, поступово стали втрачати до нього інтерес, ставлячись до нього як до замкнутої секті. А преса представляла РНЕ в негативному світлі. Це також сприяло відтоку учасників з РНЕ.
По-третє, нездатність РНЕ провести нормальну передвиборну кампанію.
По-четверте, керівництво в особі Баркашева стало, як видається, втрачати інтерес до подальшого розвитку РНЕ. У свою чергу РНЕ не отримувало від свого «вождя» жодних настанов про подальшої діяльності.
Таким чином, проіснувавши десять років, РНЕ покинуло політичну арену.
Але історія РНЕ з її політикою і ідеологією не закінчилася. «Святе місце порожнім не буває». На спадщина РНЕ претендувало п'ять організацій. При цьому особовий склад РНЕ не просто розділився на п'ять ворогуючих угруповань.
Самий великий уламок РНЕ - це «група Лапочкіних» (РНЕ-2). Брати Лапочкіни, керівники санкт-петербурзької і воронезької регіональних організацій РНЕ, були одними з ініціаторів спроби відсторонення Баркашева від керівництва рухом. Однак РНЕ-2 так і не змогло налагодити ефективне керівництво, висунути єдиного лідера [51].
Колишній заступник Баркашева Олег Кассін створив новий рух «Російське відродження». Рух РВ проголосило підтримку курсу уряду і скасував найбільш одіозні фрагменти символіки (свастику-сонцеворот, чорні сорочки і так далі). За цією організацією в патріотичного середовища закріпилася репутація мало не зрадників. Між тим ця група претендувала на формування «цивілізованої» патріотичної партії, що підтримує владу, і націлювалась на участь у парламентських виборах 2003 року.
У Москві активно діють ще дві групи колишніх баркашовців - «Слов'янський союз» і «Вільний загін РНЕ». Позицію «Вільного загону», починаючи з весни 2003 року, висловлювала санкт-петербурзька газета «Нова система».
Сам А. Баркашов, спочатку намагався реорганізувати рух в релігійне братство «Гвардія Баркашева», вирішив зберегти за собою назву РНЕ. Вірність Баркашеву зберегли регіональні відділення РНЕ в Московській області, на Сахаліні, частково в Санкт-Петербурзі. Навесні 2001 року Баркашов випустив оновлений «Російський порядок», раніше заборонену газету РНЕ. Хоча за Баркашева залишилося меншість членів РНЕ, ніхто з альтернативних лідерів не володіє його популярністю і популярністю.
«Слов'янський союз» приєднався до об'єднання націоналістичних організацій, які планують злиття на всеросійському рівні. В об'єднання, що почалося в 2001 році, увійшли - Народна націоналістична партія Олександра Іванова-Сухаревського (газета «Я - росіянин»), Партія Свободи Юрія Бєляєва (раніше Націонал-республіканська партія Росії, газета «Наше огляд»), націонал-язичницька угруповання Російське національно-визвольний рух Олександра Аратова (газета «Руська правда»), рух «Спас» Олександра Севастьянова («Національна газета»), деякі інші угруповання. Робоча назва організації - «Національна державної партії Росії». Ця назва за нею збереглося. 26 вересня 2002 офіційно була зареєстрована в Міністерстві юстиції РФ «Національно-державної партії Росії» (НДПР). Керівники НДПР - Миронов Б.С., колишній міністр друку в єльцинському уряді, Севастьянов О.М., головний редактор «Національної газети», Терехов С.М., голова комуністичного «Союзу офіцерів». Лідери нової партії офіційно заявили, що не слід ототожнювати програму партії з фашистською ідеологією. За їх словами, головною метою НДПР є «відродження Росії як великої держави» [52].
На той момент серед зареєстрованих Мін'юстом політичних партій вже було півтора десятка організацій зі схожими назвами і гаслами. У патріотичних колах авторитет лідерів НДПР відразу був мізерний.
В основу НДПР покладено об'єднуючий момент, про це говорить офіційний список організацій, що прийняв у НДПР участь. Там і козаки, і колишнє РНЕ, язичники, комуністи та інші.
Поява даної партії і її діяльність не вплинули на загальний хід подій. Вона не отримала великий підтримки. На 2002 рік вона не мала чітко сформульованої ідеології, так званої «національної ідеї».
У підсумку варто зазначити, що виникають нові націоналістичні партії і вже розкололися (РНЕ) змогли лише показати свою неорганізованість і слабкість. У політичній сутичці вони програли, не маючи достатньої підтримки, не зумівши зарекомендувати себе. Націоналістичні організації, не відбиваючи інтересів більшості громадян Росії, не зуміли зараз домогтися успіху.
Але не можна недооцінювати небезпеку націоналізму. Поставити перепони націоналізму необхідно, тому що його розростання і розповзання представляє для Росії політичну загрозу. Що обіцяє націоналізм? Ліквідацію паростків демократії, які є, і відмова від демократичної перспективи, великодержавну націоналістичну диктатуру, наведення порядку, національну замкнутість, відповідну націоналістичну реакцію неросійських народів і ізоляцію Росії на міжнародній арені.
Націоналізм протистоїть провідним тенденцій економічного та політичного розвитку сучасної цивілізації: яка відбувається у світі глобалізації економічних і соціальних проблем, процесам інтернаціоналізації та інтеграції.
Дійсно, для подолання проблем, що стали глобальними, потрібне об'єднання зусиль всіх народів, всього людства. А до числа цих проблем належить не тільки загроза вичерпання природних ресурсів, а й багато чого іншого. Таким чином, перспектива відокремлення і національної замкнутості Росії, яку пропонують їй націоналісти, не захистить Росію від цих небезпек, а скоріше, посилить їх.
ВИСНОВОК
У висновку варто зазначити, що прояв націоналістичного характеру в 90-і роки 20 століття і на початку 21 століття в Росії досягло великого розмаху. Націоналізм зміг знайти собі місце як агресивне явище і в політиці, і в соціальній сфері російського суспільства. У роботі були розглянуті історія, цілі та види націоналізму, які показали його різні прояви. Іноді націоналізм виступає як патріотичне почуття, іноді як агресія проти іншої нації, як її дискримінація. На мій погляд, прояв націоналізму залежить від того, з якою політичною ідеологією його з'єднують, в якому світі він виступить, залежить від того, яку політику проводить держава.
Виникнення етнічних конфліктів і зіткнень стали частим явищем для Росії. Визначивши в роботі причини гострих національних проблем на території нашої країни у 90-ті роки, важливо зробити висновок, що націоналізм, як правило, виникає при низькому рівні життя, при сильній диференціації суспільства, і, проникаючи в різні верстви суспільства, сприяє виникненню агресивно налаштованої молоді та появи політичних партій націоналістичної спрямованості. На мій погляд, і діяльність бритоголових або скінхедів, і політичні партії націоналістичного спрямування є утопією, не мають майбутнього ні в нашій країні, ні в будь-який інший, принаймні, на даний момент. Націоналізм чужий менталітету російського народу, який звик жити в багатонаціональній країні, він властивий лише певної частини населення Росії.
Вплив, який надає скін-рух на громадськість, є негативним. Варто відзначити хоча б той факт, що російські неонацисти обрали своїм ідеалом німецьку державу Третього рейху і, природно, такою ідеологією відштовхнули від себе більші верстви населення. Незважаючи на те, що багато верстви суспільства виступають проти хвилі емігрантів та біженців, вони все ж таки підтримають рішення цих проблем цивілізованим шляхом, ніж бійками і зіткненнями. Побої і навіть вбивства, скоєні скінхедами, ніяк не вирішують проблему, а лише поглиблюють її. Варто відзначити, що символіка, яку використовують націоналістичні організації, є свастикою. Запозичивши її у Гітлера, бритоголові представляють її як знак російської нації. Але з розглянутих у роботі значень різних Свастичний символів видно, що вони не несуть агресії і дискримінації. Вони прославляють свій рід, є його оберегами. Поєднавши свастику з жорстокою ідеологією, німецькі нацисти зробили її символом зла, скінхеди лише перейняли її. Але не можна пов'язувати свастику тільки з агресією і фашизмом, адже сенс її полягає зовсім в іншому.
Іншим блоком, який представляє націоналістичні ідеї, є політичні партії - РНЕ, НБП і інші, - головною ідеєю яких є об'єднання російської нації для боротьби з іноземцями і в ім'я відродження Великого російського держави. Порівнявши дві спільноти - скінхедів та націоналістичні політичні партії, - не можна не помітити їх очевидних відмінностей. Хоч вони всі називають себе націоналістичними і іноді використовують одні й ті ж ідеологічні конструкції, їхній націоналізм має різні джерела і відображається в абсолютно різних формах політичної практики. Для НБП характерно влаштування публічних лекцій, для РНЕ було властиво патрулювати вулиці разом з міліцією в якості народних дружинників, для скінхедів - влаштування погромів і практика расового насильства.
До кінця 90-х років активність даних партій пішла на спад. Усвідомлення їх прихильниками неможливості прийти до влади або, принаймні, зробити на цю владу прямий вплив, призвели до скорочення їхньої підтримки і в подальшому до занепаду більшості з них (наприклад, РНЕ). Можливо, окремі активісти зможуть проникнути в державний апарат, проте це можливо тільки за рахунок надання своїй політиці нового вигляду, в якому будуть відсутні будь - які екстремістські риси.
У цілому, в даний час безпосередня загроза для демократичних свобод, що виходить від радикально налаштованого націоналістичного руху, представляється несуттєвою. У той же час, існує можливість поступового зсуву режиму в бік більш радикальних форм націоналістичної ідеології в силу деяких економічних і соціальних причин.
У підсумку слід зазначити, що вирішення проблем, пов'язаних з етнічними конфліктами, зіткненнями, заснованими на національній ворожнечі, не безнадійно, і вихід з цих проблем можливий при послідовній політиці держави. Необхідно підкреслити, що люди різних національностей цілком можуть уживатися один з одним, якщо одна нація не ставить себе вище за іншу, або національна належність людини не афішується, як головна і основна характеристика, якщо мова та культура кожної нації можуть вільно розвиватися, якщо люди різних національностей шанобливо ставляться до звичаїв і традицій один одного.
СПИСОК
1.Баркашев А.П. Азбука російського націоналізму. - М., 1994.-220с.
2.Большая радянська енциклопедія. / Под ред. А. М. Прохорова - М., 1974. У 30-і т.-540 с.
3.Верховскій А. Націоналізм і ксенофобія в російському суспільстві. - М., 1998.-203с.
4.Геллнер Е. Нації та націоналізм. - М.: Прогрес, 1991.-320с.
5.Гудрік-Кларк М. Окультні коріння нацизму. Таємні арійські культи і їх вплив на нацистську ідеологію. / Под ред. С. Федорова - С.-П., 1993, 243с.
6.Звезда і свастика. Більшовизм і російська фашізм. / Под ред. С. Кулешева - М., 1994.-301с.
7.Ліхолат А.В. Націоналізм - ворог трудящих: аналіз історичного досвіду боротьби проти націоналізму. - М.: Думка, 1986.-350С.
8.Ожегов С.І. Тлумачний словник російської мови. - М., 1981.-789с.
9.Поздняков Е.А. Нація. Націоналізм. Національні інтереси. - М.: Прогрес - культура, 1994.-128с.
10.Советскій енциклопедичний словник. / Под ред. А.М. Прохорва, М.С. Гілярова та ін - М., 1981.-1600С.
11.Строганов В.І. Російський націоналізм, його сутність, історія та завдання. - М., 1997.-87с.
12.Хабібуллін К.Н. Національна самосвідомість і інтернаціоналістський поведінку. - Л.: Знання, 1989.-35с.
13.Ярощук Н.З. Чому націоналізм приречений. - М.: Думка, 1985.-141с.
Журнали та газети:
14.Беліков С. бритоголова культура. / / Літературна Україна, № 4, 26.01.01.-25с.
15.Бернштейн А. Хлопці з форштадта. / / Історія, № 14, 08.04.04.-33с.
16.Градов С. Кривавий рейд бритоголових. / / Мегаполіс - Експрес, № 17, четвер, 03.05.01.-25с.
17.Догадаев В. Свастика: від появи до предначертанию. / / Вільна Кубань, субота, 22.05.99.-13с.
18.Івлев К. Про історію націоналізму. / / Патріот, № 25 2003 рік.-32с.
19.Казначеев П. Більярдні кулі. / / Новий час, № 32/98.-42с.
20.Найденов І. Убити «чорного» / / Московські новини, № 10, 18.03.2004.-23с.
21.Серов С. Влада, як завжди, застали зненацька. / / Незалежна газета, № 210, 10.11.01.-22с.
22.Соколов М. Націоналізм і лібералізм. / / Експерт, № 1, 12.01.04, 100с.
Інтернет - сайти:
23. Архипов А. Розпад російської єдності. - URL: / / www.strana.ru [10.10.2002]
24. Димченко В. Скіни летять на південь. - URL: http://www.izvestia.ru/politik/17319 [01.04.04]
25. Дугін О. Націонал - більшовицька партія. - URL: http://www.moldovace.md/nbp.htm [10.12.2003]
26. Келле В. Націоналізм і майбутнє Росії. - URL: http://www/ntv.com/Russia. [27.02.03]
27. Клешін А. Скін - рух: бритоголові борються за чистоту міст? - URL: http://www.strana.ru.stories/01.11.09.1987.html [20.02.04]
28. Лютий В. Феномен РНЕ: історія, методи роботи та причини розпаду. - URL: http://www.rnebarkashov.ru [10.10.2002]
29. Реалії та тенденції російського націонал-радикалізму. - URL: http://www.strana.ru [26.03.04]
30. Різник А. Що таке НБП? - URL: http://www.revkom.com/politika Russia / kritika partij / nbp.htm [31.03.2004]
31. Соколов М. Радикальне націоналістичний рух в путінській Росії. - URL: http://www.strana.ru [12.06.2002]
32. Циганський погром у Краснодарському краї. - URL: http://districts.pravda.ru/districts gipsi.htm [20.02.04]
33. http://www.Kolokol.ru/pogroms/60762 [15.12.03], [20.01.04]
34. http://www.sotnia.ru/ch sotnia / t 2002 / t 10001.htm [02.10.03]
35. http://www.nbp.-info.ru [10.12.03]
36. http://www.dronevil.ru/rasizm/enter.htm [10.01.2004]
37. http://www.Kolovrat.ru [15.10.04]
38. http://www.vedarya.org/suasti/index.htm [10.03.03]

[1] Поздняков Е.А. Нація. Націоналізм. Національні інтереси. - М., 1994.-128с.;
Строганов В.І. Російський націоналізм, його сутність, історія та завдання. - М., 1997.-87с.;
Хабібуллін К.Н. Національна самосвідомість і інтернаціоналістський поведінку. - Л.: Знання, 1989.-35с.;
Геллнер Е. Нації та націоналізм. - М.: Прогрес, 1991.-320с.

[2] Ярощук Н.З. Чому націоналізм приречений. - М.: Думка, 1985.-141с.;
Лихолат А.В. Націоналізм - ворог трудящих: аналіз історичного досвіду боротьби проти націоналізму. - М.: Думка, 1986.-350С.

[3] Верховський А. Націоналізм і ксенофобія в російському суспільстві. - М., 1998.-203с.

[4] Казначеєв П. Більярдні кулі. / / Новий час, № 32/98.-42с.

[5] Бєліков С. бритоголова культура. / / Літературна Україна, № 4, 26.01.01.-25с.

[6] Велика радянська енциклопедія. / За ред. А. М. Прохорова. - М., 1974.В 30-и т. Т.17. С.358

[7] Поздняков Е.А. Нація. Націоналізм. Національні інтереси. - М., 1994. С.41

[8] Радянський енциклопедичний словарь. / Под ред. А. М. Прохорова, М. С. Гілярова та ін - М., 1981. С.878

[9] Поздняков Е.А. Нація. Націоналізм. Національні інтереси. - М., 1994. С.39

[10] Строганов В.І. Російський націоналізм, його сутність, історія та завдання. - М., 1997. С.87

[11] Строганов В.І. Російський націоналізм, його сутність, історія та завдання. - М., 1997. С.25

[12] Ожегов С.І. Тлумачний словник російської мови. - М., 1981. С.390

[13] Лихолат А.В. Націоналізм - ворог трудящих: аналіз історичного досвіду боротьби проти націоналізму. - М.: Думка, 1986. С.210

[14] http://www.dronevil.narod.ru/rasizm/enter.htm [10.01.2004]

[15] Поздняков Е.А. Нація. Націоналізм. Національни інтереси. - М., 1994. С.56

[16] Соколов М. Націоналізм і лібералізм. / / Експерт, № 1 (402), 12.01.04. С.96

[17] Гудрік-Кларк М. Окультні коріння нацизму. Таємні арійські культи і їх вплив на нацистську ідеологію. / За ред. С. Федорова - С.-П., 1993. С.115

1 Гудрік-Кларк М. Окультні коріння нацизму. Таємні арійські культи і їх вплив на нацистську ідеологію. / За ред. С. Федорова - С.-П., 1993. С.187

[18] Здогадався В. Свастика: від появи до предначертанию. / / Вільна Кубань, субота, 22.05.99. С.2

[19] http://www.Kolovrat.ru [15.01.04]

[20] http://www.vedarya.org/suasti/index.htm [10.03.03]

[21] Бєліков С. бритоголова культура. / / Літературна Україна, № 4, 26.01.01. C.12

[22] Бєліков С. бритоголова культура. / / Літературна Україна, № 4, 26.01.01. С.12

[23] Івлєв К. Про історію націоналізму. / / Патріот, № 25, 2003 рік. С.10

[24] Соколов М. Радикальне націоналістичний рух в путінській Росії: сучасний стан і найближчі перспективи. - URL: http://www.strana.ru [12.06.2002]

[25] Клешін А. Скін - рух: бритоголові борються за чистоту міст? - URL: http://www.strana.ru/stories/01/11/09/1987.htm [20.02.04]

[26] Бернштейн А. Хлопці з форштадта. / / Історія, № 14, 08.04.04. С.23

[27] Бєліков С. бритоголова культура. / / Літературна Україна, № 4, 26.01.01. С.13

[28] Сєров С. Влада, як завжди, застали зненацька. / / Незалежна газета, № 210, 10.10.01. С.15

[29] Казначеєв П. Більярдні кулі. / / Новий час № 32/98. С.36

[30] http://www.Kolokol.ru/pogroms/ [15.12.03]

[31] Градов С. Кривавий рейд бритоголових. / / Мегаполіс - Експрес № 17, четвер, 03.05.01.C.12

[32] Димченко В. Скіни летять на південь. - URL: http://www.izvestia.ru/politik/17319 [01.04.04]

[33] Циганський погром у Краснодарському краї. - URL: http://www.district.pravda.ru. [20.02.04]

[34] http://www.Kolokol.ru/pogroms/60762.htm [20.01.04]

[35] Найдьонов І. Убити «чорного». / / Московські новини, № 10, 03.2004. С.5

[36] Келле В. Націоналізм і майбутнє Росії. - URL: http://www.ntv.com/Russia [27.02.03]

[37] Верховський А. Націоналізм і ксенофобія в російському суспільстві. - М., 1998. С.17-18

[38] http://www.sotnia.ru/chsotnia/t2002/.htm [02.10.03]

[39] http://www.sotnia.ru/chsotnia/t2002.htm [02.10.03]

[40] Рєзнік А. Що таке НБП? - URL: http://www.revkom.com/politika Russia / kritika partij / nbp.htm [31.01.2004]

[41] http://www.nbp-info.ru [10.12.03]

[42] Дугін О. Націонал-більшовицька партія. - URL: http://www.moldovace.md/nbp.htm [10.12.2003]

[43] Зірка і свастика. Більшовизм і російська фашізм. / Под ред. С. Кулешева - М., 1994. С.183

[44] Архипов А. Розпад Російського Єдності. - URL: http://www.strana.ru [10.10.2002]

[45] Зірка і свастика. Більшовизм і російська фашізм. / Под ред. С. Кулешева - М., 1994. С.201

[46] Лютий В. Феномен РНЕ: історія, методи роботи та причини розпаду. - URL: http://www.rnebarkashov.ru [10.10.2002]

[47] Баркашов А.П. Азбука російського націоналізму. - М., 1994.-220с.

[48] Архипов А. Розпад Російського Єдності. - URL: http://www.strana.ru [10.10.2002]

[49] Лютий В. Феномен РНЕ: історія, методи роботи та причини розпаду. - URL: http://www.rnebarkashov.ru [10.10.2002]

[50] Верховський А. Націоналізм і ксенофобія в російському суспільстві. - М., 1998. С.29

[51] Реалії та тенденції російського націонал - радикалізму .- URL: http://www.strana.ru [26.03.04]

[52] Соколов М. Радикальне націоналістичний рух в путінській Росії: сучасний стан і найближчі перспективи. - URL: http://www.strana.ru [12.06.2002]