Марія Кузнєцова
Москва
У творчості М.Е.Салтикова-Щедріна тема "середньої людини" - "простака"-різночинця - на всю міць зазвучала в сімдесяті-вісімдесяті роки. Саме "середній людині" письменник присвятив кращі твори цього періоду.
"Людина натовпу", провідний свій родовід від "маленької людини" Пушкіна, Гоголя, Достоєвського, представлений у Щедріна досить широко. Ми маємо на увазі людину, так чи інакше пов'язаного з "казенної" службою, яка, відбираючи в нього більшу частину часу, натомість надає йому лише шматок хліба; в духовному ж, моральному плані не дає нічого. Молодший сучасник Щедріна - Чехов, ще за життя великого сатирика, охарактеризував такий тип в "Розповідь невідомої людини". "За переконаннями і за вдачею я звичайний чиновник, щедрінський герой ... - Говорить про себе Орлов. - Служба не задовольняє мене, бути може, але все ж для мене вона краще, ніж що-небудь інше. Там я звик, там люди такі ж, як я, там я не зайвий, у всякому разі, і відчуваю себе непогано "1.
"Чиновницька" різновид "людини натовпу" - це, мабуть, єдиний у Салтикова-Щедріна психологічний тип, який можна з рівною часткою обгрунтування назвати і "людиною натовпу", і "простецов", і "строкатим", "стадним", "середнім "людиною, а також" грунтовим і руслових людом ".
Проміжне становище "людини натовпу" між "людиною лободи" і людиною "культурного шару" дозволяє приписувати йому риси як одного, так і іншого і разом з тим не відмовити йому в певної типологічної індивідуальності.
Молчалін з циклу нарисів "У середовищі помірності й акуратності", Розмова з повісті "Хвора місце", сім'я Черезова, син і батько Люберцеви з "Дрібниць життя" та інші безсумнівно потрапляють в цікавий для нас коло персонажів. Крім уже перерахованих творів, звернемося також до "Благочинні промов", "За кордоном", "Сучасної ідилії", "Пошехонський розповідям", "Строкатим листів" і деяким іншим.
Стилістика творів Салтикова-Щедріна нерозривно пов'язана з художньою мовою персонажів.
Цілком очевидно, що основну роль у ви-зітельно образів Молчаліна, Черезова, Разумова та інших зіграли їх мовні характеристики, мотивований підбір Щедріним тих чи інших засобів мови, нове звучання в контексті конкретного твору. Естетична функція мови перерахованих вище персонажів підпорядкована завданню втілення певного типу "людини натовпу", психологічні особливості якого були вже нами розглянуті ("Література", 1996, № 20).
Як писав В. В. Виноградов: "У реалістичній художній літературі знаходять відображення" лінгвістичні смаки ", соціально-мовні естетичні оцінки і улюблені шаблони мови різних соціальних груп" 2. Ця думка знаходить своє підтвердження в колі відзначених нами щедрінських персонажів.
Значне місце в словнику "людини натовпу" займає так звана "служітельскіх" лексика. Необхідна на службі, вона і в домашніх бесідах чиновника відіграє велику роль, бо він, чиновник, немислимий абсолютно відірваним від своєї справи. У "Строкатих листах" Салтиков-Щедрін сам називає "ці служітельскіх слова:" Чого бажаєте? "," Як накажіть "," Не погубите! "". Ці слова супроводжують "людини натовпу" всюди, та й не дивно, тому що "кругом вся атмосфера пропахла міцними служітельскіх словами ... ці запахи ... такий густий, непроникною масою заполонили весь світ ... домашній побут, що непомітно для мене самого, всі фактори моєї життєдіяльності самі почали працювати стосовно до нової атмосфери і підкоряючись її тиску "3 (" Строкаті листи "). Оповідач, від імені якого ведеться мова у наведених тут уривках, - "культурний" "середня людина", але ми використовуємо його висловлювання для характеристики "людини натовпу" - невеликого нерассуждающая чиновника в силу того, що сам "людина натовпу" аналізувати атмосферу, в якій живе, не в змозі. Знову звернемося до "Строкатим листів": "Перспектива раптового приурочених до служітельскіх словами, без надії, що прийде інша раптовість і зруйнує чари чаклунства, - ця перспектива здавалася надто вже суворо ... Я дуже добре знаю, що звичка відіграє в житті людини роль переважно несвідому і що, отже, вона в більшості випадків служить джерелом незліченних недомисел і навіть аморальності; але ж для того, щоб відчувати себе цілком зручно в атмосфері служітельскіх слів, саме це і потрібно ".
Мова літературного персонажа, та й звичайної людини у реальному житті, служить засобом оформлення його думок, а якщо дивитися глибше, то й виразом внутрішнього духовного світу, що звучить осмисленим відображенням розуму і душі. У "людини натовпу" все змішалося. Відбулися жахливі метаморфози, наслідком яких став результат, коли слово, вірніше, якісь незначні уривки чужих розмов, звичні фрази, афоризми, приказки, прислів'я і, безсумнівно, "служітельскіх слова" фактично випереджають думку. Певні слова, як у запам'ятовуючому пристрої особливого роду, вимовляються у відповідь на інші, заздалегідь заготовлені. "Служітельскіх слова" самі створюють атмосферу, життя в якій можлива тільки при діяльної допомоги цих же самих "служітельскіх слів". Майже несвідомо вимовлені слова ставлять в основу характеру "людини натовпу" звичку, яка, у свою чергу, "служить джерелом незліченних недомисел і навіть аморально", але все це вкупі складає, в певному сенсі, "гармонійний" маленький світ, в якому "служітельскіх слова "," патентовані російські прислів'я "(" Строкаті листи ") і афоризми всякого роду являють собою надійну, на думку" простака ", і вельми нестійку насправді захист від проникнення в цей маленький світ за все, що мало-мальськи нагадує думку.
Для "строкатих людей" тюрмі "" служітельскіх слова "не здаються млявими і сухими. "Люди цим всім захоплюються, особливо стилем паперів і гостротою пера. "Ось так загнув! - Вигукують вони в захваті, - піди розсьорбати! "" ("Строкаті листи").
"Людина натовпу" - раб свого "справи". Механізм самої "справи" (тобто служби, і все, що її оточує і оформляє, а в першу чергу це "служітельскіх слова") формує не тільки навколишній "людини натовпу" світ, але і його самого, пристосованого до цього світу. "Ті болю, які відчувалися спочатку, дуже скоро втратили свою живучість зважаючи цілої маси переказів, фактів і анекдотів, які в один голос кричали, що споконвіку в основі людського щастя лежали служітельскіх думки і служітельскіх слова. Сутність цих думок і слів формується коротко: "Рятуй себе!" І людина, яка серйозно присвятив себе здійсненню цього завдання і без задніх думок визнав законність її, може бути заздалегідь упевнений, що благополуччя його забезпечено "(" Строкаті листи ").
Саме Олексій Степановичу тюрмі ", чинів-ник, що втілює собою ідеал помірності й акуратності, заходить в гості до головного героя" Сучасній ідилії "з дружньою порадою" почекати ". Останній зауважує: "Вся моя молодість, все життя вичерпується цим словом, і ось вишукуються ж людина, яка приходить до висновку, що мені і за всім тим необхідно стримати свій запал!". Потрібно зауважити, що співрозмовник Молчаліна не зовсім розуміє свого порадника, тому що слово почекати, втілює собою "дивний зразок" служітельскіх мудрості, життєвого досвіду і бог знає чого ще, такий природний для "людини натовпу" молчалінского типу, не обов'язково буде природним для " культурного "людини. Молчалін щиро здивований цим нерозумінням: "Росіяни ви, а по-російськи не розумієте! Дивні ви, панове! Почекати - ну, пристосуватися, чи що, вміти вчасно помовчати, забути кою про що, думати не про те, про що звичайно думається, займатися не тим, чим звичайно займаєтеся ... Наприклад: гуляйте більше, в їжу вдарте, цигарки набивайте, листи до рідних пишіть, а ввечері - у табельку або в сибірку чатувати. Ось це і буде означати "почекати" "(" Сучасна ідилія ").
Отже, слово "почекати" володіє дивовижною багатозначністю. І таких слів, які мають відношення до "політики", які вимовляються не часто, але повинні безумовно і миттєво розумітися, в лексиконі "людини натовпу" безліч. Наприклад, слово "приборкання". "Від ранніх років дитинства, - говорить оповідач у" Добромисних промовах ", - я не чую інших розмов, окрім розмов про приборканні (хоча саме слово" приборкання "і не завжди в них згадується), і вважаю, що ці ж розмови проводять мене і в могилу ".
Салтиков-Щедрін неодноразово підкреслював, що приватні питання не можуть і не повинні витісняти питання загальні, життєво необхідні, питання сенсу існування та свідомого ставлення до життя. У "людини натовпу" питання такого роду і одночасно їх майже миттєве і універсальний дозвіл виражаються у формі афоризмів, приказок та прислів'їв. Стосовно до цікавлять нас щедрінський персонажам "узагальнені думки", тобто афоризми, і є своєрідним сурогатом загальних питань.
Афоризми грають в житті "людини натовпу" колосальну роль. Вони, по суті, складають канву його життя; "простец зжився з цими афоризмами, він відчуває себе зрощеним з ними, він по них влаштував все своє життя" ("Благочинні мови"). "Простец" "весь обплутаний афоризмами", "і немає для нього іншого виходу, крім виснажливої маяченія від одного афоризму до іншого".
Джерело афоризмів, незалежно від часу їх походження, один і той же - "мудрість століть". Це джерело невичерпний і благодатний: "... в тій купі, яка іменується мудрістю століть, за що не візьмись, - все корисним" ("Строкаті листи").
Афоризми "підкріплюють мораль" пур ле Жансена "" ("Благочинні мови"). "Середнє міркування" ("Строкаті листи"), як єдино прийнятне для "простака", грунтується на афоризмах. Саме "середнє", а не всяке міркування, бо, на думку Федота Архімедова, чиновника з "Строкатих листів", взагалі, "міркування - ось корінь пригнічувала нас зла", а "нам потрібно ... віддзвонив, і з дзвіниці геть ".
Сенс життя і той виражається в афористичній формі. "Люди, які роками знемагають під тягарем непосильних фізичних страждань, люди, у яких доля забрала не тільки радості, а й саме звичайне спокій, і ті омертвілим руками чіпляються за життя і костенеющімі мовами твердять:" Життя - є радість "" ("Строкаті письма ").
"Людина натовпу" думає, що афоризми - надійна для нього захист. Але, на жаль, він помиляється. У будь-який момент його "невинне" існування може бути перервано. "Згадайте, скільки в цьому бідному існування хворих місць, які так і напрошуються на вражене! Згадайте, що воно обставлено цілою свитою азбучних афоризмів, з яких жоден не захищає, а, навпаки, являє легко відчиняються двері для всіляких наїздів! "(" Благочинні мови ").
Розхожі фрази, начисто втратили свою образність, не тільки носяться навколо, але і насаджуються пресою. Молчалін-літератор, з властивим йому "професіоналізмом", викладає деякі принципи написання статей: "Далі піде вже висновок: штандарт скаче, Андрон їдуть, двічі по два - стеаринова свічка і інше. Словом сказати, всі дванадцять стовпців у справності наявності "(" У середовищі помірності й акуратності ").
Яка-небудь фраза, яка сподобалася "людині натовпу" своєю простотою, а головне - простотою і навіть примітивністю міститься в ній думки, може повторюватися їм до нескінченності.
Так, наприклад, Разумов-старший, який отримав відставку і не розуміє, за що з ним так обійшлися, постійно вимовляє одну і ту ж фразу: "мухи не образив!" "Мухи не образив! - В тисячний і тисячний раз повторював він, посилюючись розсіяти і заспокоїти напливали на нього з усіх сторін сумніви "(" Хвора місце "). Або приклад з "Дрібниць життя". Тут Люберці-старший у всіляких інтерпретаціях і без жодного приводу буквально переслідує свого сина радою берегти здоров'я. "Головне, друже мій, бережи здоров'я! .. Будеш здоровий, і житися буде веселіше, і все піде у тебе ладком та світом! .. Здоров'я - це перше наше благо! "" Зайва гарячність здоров'ю шкодить, а воно нам потрібніше всього ". "А більше всього пекісь про здоров'я. Бережи себе, друже мій, не спокушати! Адже ти здоровий? "(" Дрібниці життя "). І так далі в тому ж дусі.
Салтиков-Щедрін використовує прийом, невласне прямої мови. Постійне хвилювання "людини натовпу" за завтрашній день не може залишити байдужим і самого письменника. Авторська мова і мова персонажів поступово переймаються одними й тими ж тривожними інтонаціями. Так, наприклад, в оповіданні про Черезова: "Тепер вони бояться в особливості, тому що Надія Володимирівна готується стати матір'ю. Ах, щось буде? що таке буде, навіть уявити собі не можна! .. Скільки робочих днів віднімуть одні пологи, а потім і дитина. Треба його годувати, сповивати, мити, відлучитися від нього не можна. Та й як тут поступити - не знаєш ... Ах, не зуміють вони своїм будинком жити. У мебльованих кімнатах - все готове, в кухмістерській - теж. Так вони жили все життя і іншого життя не знають. І раптом опиняться у просторі на власній відповідальності - ось де справжня-то мука! "(" Дрібниці життя ").
Таких прикладів у вибраних нами творах чимало.
Ще один потужний пласт лексики "людини натовпу" - це те, що Щедрін називає "зачарованим колом патентованих російських прислів'їв" ("Строкаті листи").
Загальновизнана аксіома становить у прислів'ї предмет висловлювання. Крім російських прислів'їв, "людина натовпу" досить активно використовує шкільну латинь і звичні йому з гімназійних років церковнослов'янські вислови. Але російські прислів'я та приказки, безумовно, знаходяться у нього на першому місці. Іноді вони вимовляються досить відособлено, тобто висловлюють якусь певну, "закруглену" з усіх сторін думку. Наприклад, про начальника в "Строкатих листах": "Пташка невеличка, та нігтик востер". У "Панове тюрмі" це прислів'я вже "вросла" в мову, стала частиною цілого висловлювання: "Чи велика птах столоначальник, а ще раніше половини першого не жди". Найчастіше зустрічається саме випадок, тобто "вростання" прислів'їв і приказок у мовний потік. Тому ж Молчалину належать такі висловлювання: "клином вибивати треба - адвоката шукають" ("У середовищі помірності й акуратності"), "так ж не всяке ж провину києм у спину", "ніколи, кажу, не було, щоб яйця курку вчили".
Коль скоро мова "людини натовпу" пересипана прислів'ями - це один з вірних ознак його благонадійності. "Було часи, - писав Салтиков-Щедрін в" Пошехонских оповіданнях ", - пошехонці і від прислів'їв зовсім було відвикли (мова йде про фантастичний отямлення. - М.К.). Живуть без прислів'їв - і баста. Скажуть їм: "Гей, панове! вуха вище лоба не ростуть! "- а вони у відповідь:" Так що ж що не ростуть! вухам і не слід вище лоба рости! Ми про вуха і не думаємо! "Так ось під кінець і дізналися, що в усі часи ні про що інше й мови не було, крім як про вуха".
З інших спостережень за мовленням "людини натовпу" нам хотілося б навести тут такі: якщо "справа" своє чиновник в достатній мірі "викладає отчетісто, ясно" ("Строкаті листи"), то у випадках, коли розмова заходить про речі більш особистих, отже, вимагають до себе, в тій чи іншій мірі, прояви особистого ставлення, - у цих випадках ми бачимо, що мова його оформлена безліччю крапок, виражають невпевненість в собі і, найголовніше, можливість у будь-який момент "закруглити" фразу.
У "людини натовпу" свій особливий мова - мова недомовок, який до кінця зрозумілий лише йому самому. Ми наведемо зараз приклад невеликого діалогу - розмови між чиновниками "у трактирі" Граки "" з "Пошехонских оповідань":
"-Що таке було? - Гримів Пугачов, - це ви про тих, чи що? Так хіба ми заохочували? хіба ми покривали? А що стосується до перспектив, але ж і це в тих же видах ... Не можна без перспектив! Потрібно, щоб суспільство мало на увазі: "Ось, мовляв, що для вас ..." А там якусь перспективу в хід пустити, а яку притримати - це вже не ми! Наша справа - зміркувати, викласти, уявити, а потім ...
-Я дуже добре розумію, що хотів висловити Омелян Іванович, - сухо відрізав Вожделенскій, - але, на жаль, доводи його не здаються мені переконливими ... "
Мова "людини натовпу" - відображення його заплутаною життя, побудованої по заплутаних вказівками згори. Навіть у ті рідкісні хвилини, коли "простец" говорить щиро, крізь "служітельскіх слова", недомовки, афоризми та прислів'я дуже важко розрізнити його душу: "Ні, ви скажіть ... цим адже жартувати не можна! - Говорив він (Пугачев. - М.К.), хвилюючись. - Ми теж ... звичайно, образити не довго ... Але за що? Хіба нас закликали? хіба нам наказували? пояснили нам хоч раз: "Ось це - так, а ось це - не так?" Призвіть, накажіть! Що ж, ми з свого боку ... "(" Пошехонскі розповіді ").
Незважаючи на велику кількість ідіом, мова "людини натовпу" здається бідним, так як убогість його власних думок нічим прикрити неможливо. Саме до "людини натовпу" можна віднести наступне висловлювання Салтикова-Щедріна: "Я завжди говорив і тепер стверджую: існує цілий замкнений світ, в якому таких слів, як, наприклад," думка "," система ", не дається майже ніякої ціни" ("Хвора місце").
Художня мова персонажів М.Е.Салтикова-Щедріна в першу чергу свідчить про бідність їхнього духовного життя. Внутрішній світ, як у дзеркалі, відображено в порожніх, нічого не значущих фразах. Прислів'я, приказки та афоризми звільнили "людини натовпу" від потреби самостійного осмислення важливих питань і подій, що відбуваються навколо, надаючи йому вже готові, сформульовані рішення.
Список літератури
1. ЧеховА.П. Зібрання творів: У 12т. М.: Держлітвидав, 1962. Т.7. С.222.
2. ВіноградовВ.В. Про мову художньої літератури. М.: Держлітвидав, 1959. С.201.
3.Салтиков-ЩедрінМ.Е. Зібрання творів: У 20т. М.: Худож. література, 1965-1977.