Контрольна робота № 1
Тема: «Золотий вік грецької культури».
План:
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2
2. Давньогрецька міфологія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
3. Грецький театр ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
4. Архітектура, скульптура, живопис ... ... ... ... ... ... ... .. 4
5. Філософія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .5
6. Ораторське мистецтво ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
7. Зародження історичної науки ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
8. Геродот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
9. Фукідід ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7
10. Ксенофонт ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 7
11. Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
Введення.
Давньогрецька культура займає особливе місце в тому спадщині, на яку спирається у своєму подальшому історичному розвитку людська цивілізація в цілому, особливо культура народів Європи. У сфері естетичної, художньої творчості спадщина греків - не тільки джерело сучасного знання, а й жива, повна чарівності духовна сила. Не тільки коріння європейської культури лежать в античності, але і антична культура є складовою частиною сучасної культури. Знаменно, що перелом в історії західноєвропейського мистецтва починається з епохи Ренесансу, тобто відродження античного мистецтва.
Образи античної міфології отримали численні втілення і тлумачення в живопису Леонардо да Вінчі, Боттічеллі, Тіциана, Рубенса, Рембрандта, А. Іванова, в скульптурах Віталі, Козловського та ін Її сюжети використовували широко багато письменники й музиканти всіх часів і народів: Данте, Шекспір , Пушкін, Гайдн, Оффенбах, Стравінський. Навряд чи можна знайти ту область, в якій не відчувалося б вплив грецької культури. І в цьому її неминуще значення. На рубежі III-II тис. до н.е. у південній частині Балканського півострова і на прилеглих островах відбувається виникнення класового суспільства. Цивілізація епохи бронзи, що виникла на острові Криті, отримала також назву мінойської по імені легендарного царя Міноса, резиденція якого була виявлена в Кноссі. Ця цивілізація отримала також назву палацової, тому що вивчена головним чином завдяки їй. Палаци мали прекрасну систему водопостачання і каналізації, продуману вентиляцію та освітлення. Багато предметів побуту виконані на високому художньому рівні, частина - з дорогоцінних металів. І все ж Мінойська цивілізація, апогей якої припадає на XV ст. до н.е., лише в незначній мірі дозволяє нам судити про старогрецьку культуру. Тому основну увагу ми зосередимо на культурі класичної епохи, часу найвищого її піднесення (V-IV ст. До н.е.)
Давньогрецька міфологія.
Протягом майже всієї античної епохи міфи користувалися величезною популярністю серед населення грецьких міст-держав. Без них, без їх впливу, без постійного звернення до їх сюжетів і образів зараз неможливо собі уявити ні класичне грецьке мистецтво, ні грецьку літературу, ні грецьку філософію, ні грецьку культуру в цілому. Не можна забувати, що міфи були найважливішою частиною тієї культурної спадщини, яку залишили грекам їхні далекі предки. Саме міф був для переважної більшості греків найбільш доступним і зрозумілим способом осмислення минулого - сивої давнини, спогади про яку збереглися лише у творах стародавніх поетів - творців грецького епосу. Немає нічого дивного в тому, що молода історична наука в Греції ще довго не могла вирватися з материнських обіймів міфології, в лоні якої вона народилася.
Як давнє, і до того ж священний переказ, міф не потребував жодних доказів і підтверджень. У те, про що розповідали міфи, слід було просто вірити, не вимагаючи від оповідача ніякої аргументації. У будь-якому грецькому місті і його околицях століттями зберігалися деталі ландшафту, пам'ятники, просто предмети, пов'язані з різними міфами і начебто підтверджують їх історичну достовірність. Так, наприклад на Криті, заїжджим мандрівникам зазвичай показували знамениту Ідейськім печеру, в якій народився сам владика богів Зевс.
У міфах часто-густо описуються події, погано укладаються в звичайне людське свідомість. Без тіні сумніву автори міфів повідомляють нам про чудесні перетвореннях людей на тварин і рослини, про поєдинки героїв з чудовиськами, про подорожі у царство мертвих і багато іншого, настільки ж неймовірному. На сцені міфічного оповідання постійно з'являються боги, які втручаються в людські справи. Автори міфів довільно зверталися з такими категоріями, як час і простір. У той же час кожен з міфів - будь то Троянський або Критський цикли, являє собою дуже цінне джерело, дозволяє зазирнути в найпотаємніші і загадкові глибини духовного життя стародавньої людини.
Грецький театр.
Одним з найбільш чудових явищ давньогрецької культури є театр. Він виник на основі народних пісень і танців під час свята бога Діоніса - покровителя сільського господарства і виноробства. Навесні, коли розпускали виноградна лоза, відзначалося свято весняних Діонісій, а восени, під час збору винограду, святкувалися осінні Діонісії. Це свято було особливо веселим, і любимо греками. Пили молоде вино, влаштовували танці і співали пісні. Виконавці обрядових пісень на честь Діоніса - дифірамбів - були одягнені в козлячі шкури. Звідси і походить слово «трагедія», тобто «Пісня козлів» («трагос» - по-грецьки козел, «оді» - пісня). З дифірамбів і виникла грецька трагедія. Ряд пісень на честь Діоніса носив веселий, пустотливий характер. Вони поклали початок виникнення комедій.
Зазвичай пісні співалися хором на чолі з заспівувачем, який носив назву корифея. Слухачі розташовувалися навколо невеликого пагорба, де співав хор. Щоб глядачам було краще видно й чути корифей і провідні артисти стояли на підвищенні - спеціальному дерев'яному помості, а глядачі розташовувалися на лавках, які йшли амфітеатром.
Так виникли театральні вистави. Місце, де виступали актори, називалось сценою (від грец. «Скене» - намет). Біля сцени розташовувався хор; це місце отримало назву орхестри. Потім йшли місця для глядачів. Грецький театр завжди був просто неба. Театри зазвичай вміщували до 25 тис. глядачів. Це й не дивно, тому що громадяни приходили на концерти цілими сім'ями.
І жіночі та чоловічі ролі виконувалися тільки чоловіками. Кожен актор грав у чоботях з високими підставками - котурнах, щоб його краще бачили глядачі. Актори також користувалися масками, кожна з яких відповідала своїй ролі. Театр був школою виховання, де в п'єсах розбирались найбільш нагальні питання моралі, політики та ідеології. Незаможним громадянам видавалися з міської скарбниці спеціальні гроші на відвідання театру. Театральні вистави йшли кілька разів на рік по великих святах і тривали кілька днів поспіль. У ці дні греки дивилися вистави з ранку до пізнього вечора. Видатними авторами того часу були Арістофан, Евріпід, Софол і Есхіл.
Архітектура, скульптура, живопис.
Ведучими архітектурними спорудами в Греції класичного періоду були храми, театри, булевтерии. У V ст. до н.е. виникає планування міст. Основним архітектурним спорудженням залишався храм. Він був прямокутної форми. Дах на певній відстані один від одного підтримували колони. Найзнаменитішими зразками грецької архітектури є фенон та Ерехтейон. Чудовий Перфенон був присвячений богині Афіні. Ерехтейон стоїть проти Парфенона. Його колони стрункі й витончені. Каріатиди - статуї дівчат - підтримують дах маленького портика (навісу) біля стін храму.
Грецька скульптура V ст. Представлена іменами таких скульпторів як Мирон, Поліклет і Фідій. Мирон - автор скульптурного зображення дискобола. Рух скульптора відображено настільки жваво, що глядач ніби бачить той момент, коли юнак кидає диск. Агросскій скульптор Поліклет зображував головним чином прекрасних юнаків. Особливо відомі його статуї «Списник» і «Діодумен». Обидві статуї повні добірності і сили. Твори афіняни Фідія прекрасні і величаві. Найвідомішою була його статуя богині Афіни, що стояла в Перфеноне, зроблена з золота, дерева і слонової кістки. В Олімпії Фідій створив статую Зевса Олімпійського, що сидить на троні. Він зображував богів і богинь, підкреслюючи їх досконалість і велич.
Великим скульптором IV ст до н. е.. був Пракситель, зображав богів і богинь вигляді красивих, витончених юнаків і молодих жінок. Найвідоміший його твір Гермес. Видатними скульпторами були також Скопас і Лисипп.
Живопис була широко поширена в стародавній Греції, але на жаль, майже не збереглася до нашого часу. Сюжети фресок і мозаїк становили сцени з міфології і сімейного життя. Певні уявлення про грецької живопису дають нам червонофігурні і чорнофігурним вази, що дійшли до нас.
Філософія.
Прагнення до узагальнень результатів спостережень за природою і діяльністю людей мало своїм кінцевим результатом розквіт філософської думки. У працях Геракліта Ефеського знайшли завершення вишукування натурфілософів попереднього часу. Він першим прийшов до думки про діалектичному розвитку матеріального світу. Своєї вершини матеріалістичне розуміння світу в Греції досягло у Левкіппа і особливо Демакріта. Основна особливість вчення Демокріта - з'єднання атомізму з ідеєю діалектичного розвитку. Проблемами людини, розуму був захоплений Сократ. Він був зайнятий пошуком критерію істини. Сократ вважав, сто істина пізнається в спорі. Його вчення Платон розробив теорію ідеальної держави.
Ораторське мистецтво.
У середині V ст. в Афінах спостерігається стійкий інтерес до судових промов, що було пов'язано з прагненням прищепити молоді навички вправного спору, дебатів на будь-які теми. Ораторське мистецтво IV ст до н.е. аж до останніх століть античності залишалося неперевершеним чином літературної майстерності, правильності, чистоти і краси стилю. На межі V-IV ст. до н.е. заявив про себе видатний афінський судовий оратор Лісій. У його промовах - яскраве, житейськи психологічно достовірне побутове оповідання; чудові характеристики позивачів та відповідачів, створюють узагальнені контрастні типи сучасників; простота і ясність стилю, які зробили промови Лісія класичним зразком аттичної прози.
Чудовим стилістом був оратор Ісократ. Речі, які повинні не тільки переконувати, але і радувати слух, складаються з розчленованих, ретельно розрахованих навіть за кількість складів періодів, що володіють строго певним ритмом. У 391 р. до н.е. Ісократ створив першу платну риторичну школу. З цієї школи вийшли знамениті згодом оратори Демосфен, Гиперид, Есхін, Лікурт. Сам Ісократ, не володів сильним голосом, рідко виступав публічно, але у політичному житті Афін його роль була дуже велика. Він закликав греків об'єднатися під егідою Філіппа Македонського і спільно виступити проти спільного ворога - Персії. За переказами, зневірившись у своїх ідеях, він заморив себе голодом.
Кращим з учнів Ісократа був видатний оратор Демосфен, який виріс в обстановці гострої політичної боротьби. Він став одним з пристрасних і непоступливих вождів антімакедонской партії. Своїх супротивників - Філіпа Македонського і його прихильників в Афінах Демосфен атакує нещадно, і його промови проти Філіпа («Філіппіки») і «про вінку» не мають собі рівних за виразністю у всій грецькій літературі. Пристрасне слово Демосфена досягло мети: афіняни вступили в союз з фіванцями проти македонян. У цій боротьбі і склав згодом свою голову знаменитий оратор.
Заклятим ворогом Демосфена був оратор Есхін, колишній драматичний актор. Стиль його промов вирізнявся звучністю і мелодійністю. За витонченість та милозвучність промов стародавні цінували Гиперид.
Встановлення македонського панування в Афінах привело до занепаду ораторського мистецтва на рубежі IV-II ст. до н.е.
Зародження історичної науки.
Два основних джерела історичної традиції у греків - поетичні оповіді і офіційні хронікальні записи, злившись воєдино, породили даний історіописання, вирізнялося систематичністю оповідання, методичним залученням і використанням джерел. Становлення історії як науки пов'язане з творчість великої групи вчених і письменників. Перший загін грецьких істориків представлений т.н.логографамі (по-греч., дослівно «що пише промови»). Найбільш яскравими представниками логографов були Гекатей Мілетський і Гелланик Лесбоський (VI-V ст до н.е.). Хоча основним змістом їх праць була міфологічна або легендарна історія, логотрафи відрізнялися прагненням довести своє оповідання до сучасного періоду, до чого, найчастіше, їх спонукали політичні інтереси.
Геродот (V ст до н. Е..)
Геродот знаменує наступну і вирішальну фазу становлення античної науки Історія. Багато подорожуючи, він об'їздив майже весь відомий тоді людям світ, роблячи масу нотаток. У Геродота ми бачимо ясне розуміння завдання і цілі історичного оповідання - описати події і діяння, як еллінів, так і варварів. Автор усвідомлює необхідність не тільки описи самих політичних подій, але й розкриття їх причинно-наслідкових зв'язків. Його праця «Історія» складається з 9 книг, кожна з яких названо ім'ям одним з дев'яти муз.
Фукідід (V - поч IV ст до н.е.)
Фукідід представляє собою вищу стадію в процесі становлення античної історичної науки. Його праця - «Історія Пелопоннеської війни» - суто подієва політична історія. Примітно розуміння Фукідідом суті завдання історії як науки - відшукання істини за допомогою копіткої дослідницької роботи, яка полягає в підборі джерел та у витягу з них надійних відомостей заради достовірної реконструкції фактів. Для нього найвищою мірою характерний критичний підхід до отриманих історичним фактам. Розповідний стиль Фукідіда - стиснений, зосереджений. Кидає в очі і суворе єдність композиції.
Ксенофонт (сер. V-сер. IV ст. До н.е.)
Третім видатним грецьким істориком заслужено визнається Ксенофонт, автор як ряду історичних творів («Грецька історія», «Анабасіс»), так і цілої серії трактатів («Про доходи», «Апологія Сократа», «Лвкедемонская політія», «Кіропедіі» та ін .). Ця людина, подібно Геродоту і Фукидиду, описав більшість подій, в яких особисто брав активну участь. Ксенофонта відрізняв підвищений інтерес до актуальних політичних проблем. Саме він першим висловив ідею єднання греків та організації спільного походу на Схід, з'явившись свого роду ідейної предтечею еллінізму.
Література:
1. Арнольдов А.І. Введення в культуру. - М.: Народна Академія культури та загальнолюдських цінностей, 1993
2. Боннар А. Грецька цивілізація. Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1994
3. Культурологія (навчальний посібник і хрестоматія для студентів) Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997
4. Куманецкий К.. Історія культури Стародавньої Греції та Риму. - М., "Вища школа", 1990
5. Любимов Л. Мистецтво Стародавнього Світу. - М., "Просвіта", 1971
6. В.Н. Півень, Введення в культурологію (конспект лекцій), 1993р., Ростов-на-Дону.
Тема: «Золотий вік грецької культури».
План:
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2
2. Давньогрецька міфологія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
3. Грецький театр ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
4. Архітектура, скульптура, живопис ... ... ... ... ... ... ... .. 4
5. Філософія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .5
6. Ораторське мистецтво ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
7. Зародження історичної науки ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
8. Геродот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
9. Фукідід ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7
10. Ксенофонт ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 7
11. Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
Введення.
Давньогрецька культура займає особливе місце в тому спадщині, на яку спирається у своєму подальшому історичному розвитку людська цивілізація в цілому, особливо культура народів Європи. У сфері естетичної, художньої творчості спадщина греків - не тільки джерело сучасного знання, а й жива, повна чарівності духовна сила. Не тільки коріння європейської культури лежать в античності, але і антична культура є складовою частиною сучасної культури. Знаменно, що перелом в історії західноєвропейського мистецтва починається з епохи Ренесансу, тобто відродження античного мистецтва.
Образи античної міфології отримали численні втілення і тлумачення в живопису Леонардо да Вінчі, Боттічеллі, Тіциана, Рубенса, Рембрандта, А. Іванова, в скульптурах Віталі, Козловського та ін Її сюжети використовували широко багато письменники й музиканти всіх часів і народів: Данте, Шекспір , Пушкін, Гайдн, Оффенбах, Стравінський. Навряд чи можна знайти ту область, в якій не відчувалося б вплив грецької культури. І в цьому її неминуще значення. На рубежі III-II тис. до н.е. у південній частині Балканського півострова і на прилеглих островах відбувається виникнення класового суспільства. Цивілізація епохи бронзи, що виникла на острові Криті, отримала також назву мінойської по імені легендарного царя Міноса, резиденція якого була виявлена в Кноссі. Ця цивілізація отримала також назву палацової, тому що вивчена головним чином завдяки їй. Палаци мали прекрасну систему водопостачання і каналізації, продуману вентиляцію та освітлення. Багато предметів побуту виконані на високому художньому рівні, частина - з дорогоцінних металів. І все ж Мінойська цивілізація, апогей якої припадає на XV ст. до н.е., лише в незначній мірі дозволяє нам судити про старогрецьку культуру. Тому основну увагу ми зосередимо на культурі класичної епохи, часу найвищого її піднесення (V-IV ст. До н.е.)
Давньогрецька міфологія.
Протягом майже всієї античної епохи міфи користувалися величезною популярністю серед населення грецьких міст-держав. Без них, без їх впливу, без постійного звернення до їх сюжетів і образів зараз неможливо собі уявити ні класичне грецьке мистецтво, ні грецьку літературу, ні грецьку філософію, ні грецьку культуру в цілому. Не можна забувати, що міфи були найважливішою частиною тієї культурної спадщини, яку залишили грекам їхні далекі предки. Саме міф був для переважної більшості греків найбільш доступним і зрозумілим способом осмислення минулого - сивої давнини, спогади про яку збереглися лише у творах стародавніх поетів - творців грецького епосу. Немає нічого дивного в тому, що молода історична наука в Греції ще довго не могла вирватися з материнських обіймів міфології, в лоні якої вона народилася.
Як давнє, і до того ж священний переказ, міф не потребував жодних доказів і підтверджень. У те, про що розповідали міфи, слід було просто вірити, не вимагаючи від оповідача ніякої аргументації. У будь-якому грецькому місті і його околицях століттями зберігалися деталі ландшафту, пам'ятники, просто предмети, пов'язані з різними міфами і начебто підтверджують їх історичну достовірність. Так, наприклад на Криті, заїжджим мандрівникам зазвичай показували знамениту Ідейськім печеру, в якій народився сам владика богів Зевс.
У міфах часто-густо описуються події, погано укладаються в звичайне людське свідомість. Без тіні сумніву автори міфів повідомляють нам про чудесні перетвореннях людей на тварин і рослини, про поєдинки героїв з чудовиськами, про подорожі у царство мертвих і багато іншого, настільки ж неймовірному. На сцені міфічного оповідання постійно з'являються боги, які втручаються в людські справи. Автори міфів довільно зверталися з такими категоріями, як час і простір. У той же час кожен з міфів - будь то Троянський або Критський цикли, являє собою дуже цінне джерело, дозволяє зазирнути в найпотаємніші і загадкові глибини духовного життя стародавньої людини.
Грецький театр.
Одним з найбільш чудових явищ давньогрецької культури є театр. Він виник на основі народних пісень і танців під час свята бога Діоніса - покровителя сільського господарства і виноробства. Навесні, коли розпускали виноградна лоза, відзначалося свято весняних Діонісій, а восени, під час збору винограду, святкувалися осінні Діонісії. Це свято було особливо веселим, і любимо греками. Пили молоде вино, влаштовували танці і співали пісні. Виконавці обрядових пісень на честь Діоніса - дифірамбів - були одягнені в козлячі шкури. Звідси і походить слово «трагедія», тобто «Пісня козлів» («трагос» - по-грецьки козел, «оді» - пісня). З дифірамбів і виникла грецька трагедія. Ряд пісень на честь Діоніса носив веселий, пустотливий характер. Вони поклали початок виникнення комедій.
Зазвичай пісні співалися хором на чолі з заспівувачем, який носив назву корифея. Слухачі розташовувалися навколо невеликого пагорба, де співав хор. Щоб глядачам було краще видно й чути корифей і провідні артисти стояли на підвищенні - спеціальному дерев'яному помості, а глядачі розташовувалися на лавках, які йшли амфітеатром.
Так виникли театральні вистави. Місце, де виступали актори, називалось сценою (від грец. «Скене» - намет). Біля сцени розташовувався хор; це місце отримало назву орхестри. Потім йшли місця для глядачів. Грецький театр завжди був просто неба. Театри зазвичай вміщували до 25 тис. глядачів. Це й не дивно, тому що громадяни приходили на концерти цілими сім'ями.
І жіночі та чоловічі ролі виконувалися тільки чоловіками. Кожен актор грав у чоботях з високими підставками - котурнах, щоб його краще бачили глядачі. Актори також користувалися масками, кожна з яких відповідала своїй ролі. Театр був школою виховання, де в п'єсах розбирались найбільш нагальні питання моралі, політики та ідеології. Незаможним громадянам видавалися з міської скарбниці спеціальні гроші на відвідання театру. Театральні вистави йшли кілька разів на рік по великих святах і тривали кілька днів поспіль. У ці дні греки дивилися вистави з ранку до пізнього вечора. Видатними авторами того часу були Арістофан, Евріпід, Софол і Есхіл.
Архітектура, скульптура, живопис.
Ведучими архітектурними спорудами в Греції класичного періоду були храми, театри, булевтерии. У V ст. до н.е. виникає планування міст. Основним архітектурним спорудженням залишався храм. Він був прямокутної форми. Дах на певній відстані один від одного підтримували колони. Найзнаменитішими зразками грецької архітектури є фенон та Ерехтейон. Чудовий Перфенон був присвячений богині Афіні. Ерехтейон стоїть проти Парфенона. Його колони стрункі й витончені. Каріатиди - статуї дівчат - підтримують дах маленького портика (навісу) біля стін храму.
Грецька скульптура V ст. Представлена іменами таких скульпторів як Мирон, Поліклет і Фідій. Мирон - автор скульптурного зображення дискобола. Рух скульптора відображено настільки жваво, що глядач ніби бачить той момент, коли юнак кидає диск. Агросскій скульптор Поліклет зображував головним чином прекрасних юнаків. Особливо відомі його статуї «Списник» і «Діодумен». Обидві статуї повні добірності і сили. Твори афіняни Фідія прекрасні і величаві. Найвідомішою була його статуя богині Афіни, що стояла в Перфеноне, зроблена з золота, дерева і слонової кістки. В Олімпії Фідій створив статую Зевса Олімпійського, що сидить на троні. Він зображував богів і богинь, підкреслюючи їх досконалість і велич.
Великим скульптором IV ст до н. е.. був Пракситель, зображав богів і богинь вигляді красивих, витончених юнаків і молодих жінок. Найвідоміший його твір Гермес. Видатними скульпторами були також Скопас і Лисипп.
Живопис була широко поширена в стародавній Греції, але на жаль, майже не збереглася до нашого часу. Сюжети фресок і мозаїк становили сцени з міфології і сімейного життя. Певні уявлення про грецької живопису дають нам червонофігурні і чорнофігурним вази, що дійшли до нас.
Філософія.
Прагнення до узагальнень результатів спостережень за природою і діяльністю людей мало своїм кінцевим результатом розквіт філософської думки. У працях Геракліта Ефеського знайшли завершення вишукування натурфілософів попереднього часу. Він першим прийшов до думки про діалектичному розвитку матеріального світу. Своєї вершини матеріалістичне розуміння світу в Греції досягло у Левкіппа і особливо Демакріта. Основна особливість вчення Демокріта - з'єднання атомізму з ідеєю діалектичного розвитку. Проблемами людини, розуму був захоплений Сократ. Він був зайнятий пошуком критерію істини. Сократ вважав, сто істина пізнається в спорі. Його вчення Платон розробив теорію ідеальної держави.
Ораторське мистецтво.
У середині V ст. в Афінах спостерігається стійкий інтерес до судових промов, що було пов'язано з прагненням прищепити молоді навички вправного спору, дебатів на будь-які теми. Ораторське мистецтво IV ст до н.е. аж до останніх століть античності залишалося неперевершеним чином літературної майстерності, правильності, чистоти і краси стилю. На межі V-IV ст. до н.е. заявив про себе видатний афінський судовий оратор Лісій. У його промовах - яскраве, житейськи психологічно достовірне побутове оповідання; чудові характеристики позивачів та відповідачів, створюють узагальнені контрастні типи сучасників; простота і ясність стилю, які зробили промови Лісія класичним зразком аттичної прози.
Чудовим стилістом був оратор Ісократ. Речі, які повинні не тільки переконувати, але і радувати слух, складаються з розчленованих, ретельно розрахованих навіть за кількість складів періодів, що володіють строго певним ритмом. У 391 р. до н.е. Ісократ створив першу платну риторичну школу. З цієї школи вийшли знамениті згодом оратори Демосфен, Гиперид, Есхін, Лікурт. Сам Ісократ, не володів сильним голосом, рідко виступав публічно, але у політичному житті Афін його роль була дуже велика. Він закликав греків об'єднатися під егідою Філіппа Македонського і спільно виступити проти спільного ворога - Персії. За переказами, зневірившись у своїх ідеях, він заморив себе голодом.
Кращим з учнів Ісократа був видатний оратор Демосфен, який виріс в обстановці гострої політичної боротьби. Він став одним з пристрасних і непоступливих вождів антімакедонской партії. Своїх супротивників - Філіпа Македонського і його прихильників в Афінах Демосфен атакує нещадно, і його промови проти Філіпа («Філіппіки») і «про вінку» не мають собі рівних за виразністю у всій грецькій літературі. Пристрасне слово Демосфена досягло мети: афіняни вступили в союз з фіванцями проти македонян. У цій боротьбі і склав згодом свою голову знаменитий оратор.
Заклятим ворогом Демосфена був оратор Есхін, колишній драматичний актор. Стиль його промов вирізнявся звучністю і мелодійністю. За витонченість та милозвучність промов стародавні цінували Гиперид.
Встановлення македонського панування в Афінах привело до занепаду ораторського мистецтва на рубежі IV-II ст. до н.е.
Зародження історичної науки.
Два основних джерела історичної традиції у греків - поетичні оповіді і офіційні хронікальні записи, злившись воєдино, породили даний історіописання, вирізнялося систематичністю оповідання, методичним залученням і використанням джерел. Становлення історії як науки пов'язане з творчість великої групи вчених і письменників. Перший загін грецьких істориків представлений т.н.логографамі (по-греч., дослівно «що пише промови»). Найбільш яскравими представниками логографов були Гекатей Мілетський і Гелланик Лесбоський (VI-V ст до н.е.). Хоча основним змістом їх праць була міфологічна або легендарна історія, логотрафи відрізнялися прагненням довести своє оповідання до сучасного періоду, до чого, найчастіше, їх спонукали політичні інтереси.
Геродот (V ст до н. Е..)
Геродот знаменує наступну і вирішальну фазу становлення античної науки Історія. Багато подорожуючи, він об'їздив майже весь відомий тоді людям світ, роблячи масу нотаток. У Геродота ми бачимо ясне розуміння завдання і цілі історичного оповідання - описати події і діяння, як еллінів, так і варварів. Автор усвідомлює необхідність не тільки описи самих політичних подій, але й розкриття їх причинно-наслідкових зв'язків. Його праця «Історія» складається з 9 книг, кожна з яких названо ім'ям одним з дев'яти муз.
Фукідід (V - поч IV ст до н.е.)
Фукідід представляє собою вищу стадію в процесі становлення античної історичної науки. Його праця - «Історія Пелопоннеської війни» - суто подієва політична історія. Примітно розуміння Фукідідом суті завдання історії як науки - відшукання істини за допомогою копіткої дослідницької роботи, яка полягає в підборі джерел та у витягу з них надійних відомостей заради достовірної реконструкції фактів. Для нього найвищою мірою характерний критичний підхід до отриманих історичним фактам. Розповідний стиль Фукідіда - стиснений, зосереджений. Кидає в очі і суворе єдність композиції.
Ксенофонт (сер. V-сер. IV ст. До н.е.)
Третім видатним грецьким істориком заслужено визнається Ксенофонт, автор як ряду історичних творів («Грецька історія», «Анабасіс»), так і цілої серії трактатів («Про доходи», «Апологія Сократа», «Лвкедемонская політія», «Кіропедіі» та ін .). Ця людина, подібно Геродоту і Фукидиду, описав більшість подій, в яких особисто брав активну участь. Ксенофонта відрізняв підвищений інтерес до актуальних політичних проблем. Саме він першим висловив ідею єднання греків та організації спільного походу на Схід, з'явившись свого роду ідейної предтечею еллінізму.
Література:
1. Арнольдов А.І. Введення в культуру. - М.: Народна Академія культури та загальнолюдських цінностей, 1993
2. Боннар А. Грецька цивілізація. Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1994
3. Культурологія (навчальний посібник і хрестоматія для студентів) Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997
4. Куманецкий К.. Історія культури Стародавньої Греції та Риму. - М., "Вища школа", 1990
5. Любимов Л. Мистецтво Стародавнього Світу. - М., "Просвіта", 1971
6. В.Н. Півень, Введення в культурологію (конспект лекцій), 1993р., Ростов-на-Дону.