Контрольна робота
з курсу «Історія держави і права зарубіжних країн»
по темі: «Закони Хаммурапі. Солон і Крісфен »
Зміст
Введення ................................................. .................................................. ........ 3
1. Предмет і метод історії держави і права зарубіжних країн ......... 4
2. Закони Хаммурапі ................................................ ..................................... 6
3. Реформи Солона і Крісфена .............................................. ..................... 12
Висновок ................................................. .................................................. . 17
Література ................................................. .................................................. .. 18
Введення
«Історія держави і права зарубіжних країн» належить до базових дисциплін вищої юридичної освіти. Її статус серед інших дисциплін, що вивчаються майбутніми юристами, визначається предметом і завданнями курсу, які аналізуються в першій частині роботи.
Збережені документальні відомості про діяльність Хаммурапі-царя характеризують його як талановитого правителя-самодержця, високо цінив законність і справедливість. Законами Хаммурапі присвячена друга частина роботи.
У третій частині роботи описуються й аналізуються реформи Солона і Клісфена в державі Афіни (Давня Греція).
1. Предмет і метод історії держави і права зарубіжних країн
Історія держави і права зарубіжних країн - наука і історична, і юридична. Вона є частина історії людського суспільства і стоїть в одному ряду з історією громадської думки, історією розвитку продуктивних сил, історією мистецтв і т.д. У той же час вона є юридичною наукою, бо об'єктами вивчення є держава і право.
Предметом історії держави і права зарубіжних країн є:
вивчення виникнення, розвитку, функціонування держави і права країн, які найбільше вплинули на історію державності;
аналіз змісту державно-правових процесів, що розвиваються в певному часі і просторі [1].
Для дослідження предмета історії держав зарубіжних країн використовуються наступні методи [2]:
1) общелогическими, застосовувані усіма науками (дедукція та індукція, аналіз і синтез, міркування за аналогією, доказ від протилежного, абстрагування та ін);
2) частнонаучние (конкретно-історичний, порівняльно-правовий, системно-структурний методи).
Конкретно-історичний метод полягає у розгляді еволюції державно-правового устрою окремо взятої країни на певному відрізку часу.
Порівняльно-правовий метод полягає в порівнянні особливостей розвитку держави і права в різних країнах. Конкретні державно-правові явища вивчаються шляхом синхронного (зіставлення їх окремих якостей з показниками інших однотипних і одночасних явищ) та діахронному (зіставлення явищ між собою в різний час) порівняння.
Системно-структурний метод полягає в дослідженні окремих елементів системи державно-правового устрою зарубіжних країн.
Наука «історія зарубіжної держави і права» використовує такі наукові прийоми:
1) аналогія - застосовується при вивченні явищ, відомості про яких неточні ипи неповні;
2) екстраполяція - це поширення висновків, отриманих в ході дослідження однієї частини явища (процесу), на іншу його частину.
Для дослідження кількісних сторін історичного процесу використовується статистичний метод. Кількісні дослідження історико-правових явищ здійснюються шляхом отримання узагальнюючих, абсолютних, середніх і відносних показників, індексів, побудови таблиць, графіків і ін
Періодизація історії держави і права зарубіжних країн будується таким чином:
1. Історія держави і права Стародавнього світу (IV тис. до н. Е.. - V ст. Н.е.).
2. Історія держави і права Середніх віків (V-XVIII ст.).
3. Історія держави і права Нового часу (XVIII - кінець XIX ст.);
4. Історія держави і права Новітнього часу (XX століття).
Історія держави і права близька до науки теорії держави і права. Обидві вони вивчають виникнення держави і права, основні етапи їх розвитку. Але відрізняє їх те, що теорія держави і права, розкриваючи закономірності різних типів держави і права та відповідних їм правових систем, абстрагується від конкретних держав. А історія держави і права зарубіжних країн вивчає не тільки закономірності, але й особливості конкретних держав та відповідних їм правових систем у хронологічній послідовності.
Історії держави і права зарубіжних країн належить одне з провідних місць у системі юридичної освіти. Глибоко зрозуміти сутність відбуваються в даний час державно-правових явищ можливе лише на базі освоєння історії розвитку держави і права.
2. Закони Хаммурапі
Правління Хаммурапі - час найвищого розквіту Вавилонії у 2 тис. до н.е. Закони Хаммурапі являють собою великий законодавчий пам'ятник, що складається з 282 статей. Зовні кодекс являє собою чорний базальтовий стовп, виявлений в 1902 році французькою археологічною експедицією в м. Сузи - древній столиці Елемского царства (територія сучасного Ірану). (Цей стовп зберігається в Луврі, його копія - в Московському музеї ім. А. С. Пушкіна).
Судебник Хаммурапі зачіпає самі різні питання права, але дуже далекий від точності і повноти. Із 282 статей сучасним дослідникам невідомо лише зміст 21 статті. У науці питання про систему кодексу Хаммурапі вирішується по-різному.
Правові положення викладені казуїстично, без узагальнень. Цілком можливо, що закони Хаммурапі представляли собою записи судових рішень.
Перші 5 статей судебника містять положення процесуального характеру. Вони спрямовані проти панує в судах сваволі. 6-126 статті присвячені регулюванню майнових відносин, захист власності та права розпорядження нею. Статті 26-39 говорять про земельні наділи воїнів.
Наступний розділ, що включає статті 127-195, присвячений шлюбно-сімейним відносинам і спадкового права. Статті 196-214 містять положення про захист особистості та її здоров'я. Остання частина кодексу (ст. ст. 215-282) присвячені праці і знаряддям праці. Тут містяться статті, які встановлюють винагорода і відповідальність лікаря, ветеринара, будівельника, статті про наймання, про сільськогосподарських робітників, про наймання тварин, знарядь праці і про рабів.
Розглянемо тепер різні види права того часу.
1. Громадська право.
Вільне населення Вавилона було неоднорідним. Рабовласників можна розділити на дві групи: авилум і мушкену.
Авилум означає «чоловік» або «людина».
Мушкену по оккадскі означає «дрібний люд».
Остання категорія рабовласників займала більш низьке положення в порівнянні з авилум. Імовірно мушкену були вихідці з південних частин країни, «піддані» царя. Ряд вчених вважає, що мушкену умовно володів ділянкою царської землі за службу або повинності.
2. Право власності.
Володар майна «илку» зобов'язаний був особисто виконувати військову службу на користь держави. У випадку якщо він найме заступника, якого Господь пошле замість себе на службу, то майно переходило заступнику, а наймач піддавався смертної кари (ст. 26). Якщо воїн потрапляв у полон, то ділянка і сад илку передавався дорослому сину під умовою несення служби. Якщо син Малолєтов, то матері передавалося 1 / 3 поля і саду, щоб вона могла виховати сина.
У Вавилоні земля перебувала у власності держави, громади чи приватної особи. До нас дійшли багато документів про продаж будинків, полів, садів, рабів і т. д. Державні землі належали палацу. Частина цих земель цар передавав дрібним землевласникам за плату натурою (іноді навіть з інвентарем), іншу частину - представляє посадовим особам та воїнам у винагороду за службу (іноді з жителями, будинком та інвентарем) як майно «илку».
Власнику уявлялося затребувати свою річ у будь-якої особи; у разі відмови власника повернути річ, перший залучав свідків. Якщо власник не міг довести сумлінність придбання речі, то підлягав смертної кари, як і продавець речі. Якщо ж позивач не зумів довести своє право власності, він надавався смерті як наклепник.
Раби-Вердум становили власність господаря. Їх продають, дарують, віддають борг, передають у спадок. Якщо в Єгипті основним джерелом права був військовий полон, то в Вавилоні рабами ставали не тільки чужоземці, але і за певних умов і жителі Вавилона. Щоправда, ст. 117 говорить про те, що рабство по заборгованості - це термінове рабство, яке не може тривати більше 3-х років.
У Вавилоні рабові було надано право володіти майном, а також здійснювати операції щодо свого майна. Але після смерті раба майно переходило господареві.
Допускалося відпущення раба на волю, при цьому відбувалася особлива церемонія - очищення його чола, тобто видалення знака його рабського стану.
Майно Ілку було вилучено з обігу. Відповідно до статті 40 кодексу Хаммурапі встановлювалося два винятки: його можна було продавати, по-перше, тамкаром, по-друге, іншим покупцям з тим, що покупець приймає на себе сплату до скарбниці зборів.
Общинна земля була розділена між селищами (громадами) і ділилася на парцели, що розподілялися між жителями даної місцевості - «сусідами» у тимчасове користування за жеребом.
Земля купувалася без особливих формальностей, складався документ, до якого продавець докладав свою печатку. Закон рішуче захищав приватну власність: Злодієві загрожувала смертна кара, якщо він не в змозі був сплатити встановлені законом величезні штрафи.
3. Зобов'язальне право.
Зобов'язальне право часів Хаммурапі знає:
а) договірні зобов'язання;
б) зобов'язання з заподіяння шкоди.
Договори виконувалися за зразками (формуляром) на глині, засушеної на сонці або обпаленої на вогні і перетвореної на тверду пігулку.
Відомі договори: купівлі продажу і міжособових і майновий найм, позика, поклажа, доручення, товариство, договір тамкара з Шамаль (грошових людей - з торговими агентами).
Зобов'язання з заподіяння шкоди передбачали відшкодування заподіяної шкоди у випадках:
нанесення шкоди іригаційних споруд;
необачності пастуха, з вини якого худобу пасся на чужому полі;
порубці дерева в чужому лісі;
зіткнення суден (відповідав плаваючий вгору по річці);
поранення в бійці;
ненавмисного вбивства раба або рабині.
4. Сімейне право.
Шлюб полягав за допомогою договору. У Вавилоні допускалися шлюби рабів і вільних. Діти, народжені в таких шлюбах, визнавалися вільними. Дружина займала в сім'ї достатньо високе положення, але чоловік все-таки мав над нею значну особисту владу. Чоловік міг одружитися з іншою жінкою, а колишню дружину залишити в будинку як рабиню. Чоловік міг розлучитися вільно, але для жінки розлучення був утруднений.
5. Кримінальне право.
У Законах Хаммурапі немає згадки про звичай кровної помсти. Вона винесена в одних випадках покараннями, що накладаються державною владою, в інших випадках винагородою, що сплачує злочинець потерпілому або родичам.
Разом з тим, закон зберігає не мало пережитків первісних відносин:
а) відповідальність за злочин всією територіальною громадою у випадках, коли особистість злочинця невідома (ст. ст. 23,24);
б) відповідальність дітей за злочини, вчинені батьками (ст. ст. 116, 210, 230);
в) вигнання злочинця з даної місцевості або «з дому»;
г) збереження в ряді випадків принципу таліона «Так за рівне» (ст. ст. 196, 197).
За одне і те ж злочин авилум, мушкену і для раба призначалися різні покарання. Таким чином, право носило яскраво виражений класовий характер.
Закони Хаммурапі знають такі види покарань:
смертна кара (більш ніж у 30 випадках);
членовредительские покарання;
тілесні покарання (удари батогом);
накладення знака ганьбив;
вигнання з рідної місцевості або будинку;
грошові стягнення;
звільнення з посади із забороною займати її в майбутньому.
Система злочинів містить:
посадові злочини (карається суддя, який змінив вирок, який отримав хабар штрафом в 12 кратному розмірі вартості позову і позбавляється посади без права заняття її в майбутньому);
помилкове звинувачення, лжесвідчення (каралися стратою);
злочину проти особистості, ненавмисне вбивство (несе покарання у вигляді смертної кари винного чи його сина або дочки), убивство чоловіка женою (винну саджали на кіл);
відповідальність лікаря за невдале лікування вабило членовредітельскіх покарання, за інші злочини каралися за принципом таліона;
викрадення малолітніх дітей (карається стратою ст.14);
злочини проти власності:
а) крадіжка майна з палацу або храму (ст. 8) (каралася стратою);
б) крадіжка домашніх тварин (відшкодування в 30 кратному розмірі або, у разі несплати - смертну кару) (ст. 8);
в) крадіжка зі зломом стіни (каралася закапуванням злодія біля стіни);
г) крадіжка під час пожежі (винного кидали у вогонь).
злочини проти сім'ї та статеві злочини:
а) порушення подружньої вірності;
б) статевий зв'язок з близькими родичами (зв'язок матері і сина покарати, батька з дочкою - вигнанням батька);
в) образу дією батька з боку сина.
Характерні риси вавілонського кримінального права:
1) призначення покарання за принципом таліона (око за око, зуб за зуб);
2) покарання за одне і те ж злочин розрізняється залежно від того, ким є винний (потерпілий): авилум, мушкенумов або ж рабом;
3) широке застосування смертної кари (шляхом утоплення, спалення, садіння на палю, повішення);
4) колективна відповідальність громади за грабіж у тих випадках, коли невідома особа злочинця;
5) казуистичность.
6. Судове право.
У вавілонському праві не виділяються відмінності між цивільним і кримінальним процесом. В якості судових доказів використовуються: клятва, показання свідків, письмові документи, ордалії (випробування водою). Закони Хаммурапі встановлюють сувору відповідальність за лжесвідчення і безпідставні звинувачення на суді.
3. Реформи Солона і Крісфена
До того часу, коли Солон став першим архонтом (594 р. до н.е.), заборгованість дрібних землевласників в Афінах прийняла застрашливі розміри. За несплату боргу власника клера, його дружину, дітей дозволялося продавати в рабство за кордон. Над основною масою общинників нависла загроза загального закабалення. «Деякі в розпачі бігли від кредиторів і бродять із країни в країну», - гірко зазначав Солон. Жадібність евпатрідів не знала меж. Розорення хліборобів, загальна заборгованість бідноти, політичне безправ'я народу викликали найгострішу політичну кризу. Зростало невдоволення торговців і ремісників. Справа йшла до повстання.
Плутарх пише: «Оскільки нерівність між бідними і багатими дійшло тоді, так би мовити, до вищої точки, держава знаходилася в надзвичайно небезпечному положенні. Весь простий народ був у боргу у багатих: одні обробляли гроші, платячи багатим шосту частину врожаю ... інші брали у багатих гроші під заставу тіла: їх позикодавці могли обернути в рабство, при цьому одні залишалися рабами на батьківщині, інші продавалися на чужину. Багато були змушені продавати навіть власних дітей (ніякий закон не забороняв цього) і бігти з батьківщини через жорстокість позикодавців. Але величезна більшість ... збиралися й умовляли один одного не залишатися байдужими глядачами, а вибрати собі одного ватажка. Надійну людину і звільнити боржників, які пропустили термін сплати, а землю переділити і зовсім змінити державний лад.
Тоді найбільш розважливі люди в Афінах, бачачи, що Солон - мабуть, єдина людина, за яким немає ніякої провини, що не є спільником багатих у їхніх злочинах і в той же час не пригноблений нуждою, як бідні, стали просити його взяти у свої руки державні справи і покласти кінець чварам. »
Солон був першим зі знаті, хто помітив небезпеку. Треба віддати належне його проникливості і сміливості. Долаючи опір верхівки аристократів, він рішуче провів великі реформи, які торкнулися багато сторін громадського життя. Ущемляючи інтереси знаті і роблячи поступки демосу, Солона рятував ще не зміцнілу рабовласницька держава.
Особливе місце мали земельна і політична реформи, які полягали в наступному:
1. Солон скасував частину заставної кабали. Всі боргові камені з полів прибиралися, продані в рабство боржники підлягали викупу. Ці реформи отримали назву сисахфия.
2. Самозаклад боржника заборонявся. Стягнення будь-якого боргу не можна було звертати на особистість відповідача. Багатьом селянам були повернуті їх ділянки землі.
3. Вважають, що Солон установив максимум земельного наділу. Однак зробити перерозподіл землі він не зважився.
4. Позикові відсотки не були зменшені, що було на руку лихварям. Скасування боргової кабали завдало сильного удару по інтересах великих рабовласників з числа знаті. Вона задовольнила насущні інтереси середніх і дрібних землевласників
5. Вперше була узаконена свобода заповіту. Будь-які види майна, у т. ч. і земельні ділянки, можна було продавати, закладати, ділити між спадкоємцями і т. д. Такої свободи поводження з земельним наділом родове суспільство не знало.
6. Солон сприяв розвитку ремесла, торгівлі.
7. Солон уніфікував систему мір і ваг, провів грошову реформу, створив сприятливі умови для зовнішньої торгівлі Афін і т.д.
8. Після реформи батьки в старості не могли за законом отримувати допомогу від синів, якщо не навчили їх ремеслу.
До політичних реформ Солона слід віднести:
розподіл жителів по майновому цензу. Це був ще один удар по пережиткам родового суспільства. Усі вільні громадяни Афін поділялися на 4 розряди громадян: які отримували зі своєї землі не менше 500 медимнов зерна, олії чи вина ввійшли в перший розряд, 300 - у другий, 200 - у третій, менше 200 медимнов - в четвертий.
Одночасно передбачалося, що тільки особи з першого розряду могли обиратися воєначальниками і архонтами. З представників другого розряду формувалося кінне військо (вершники), з інших - піше військо. Ополченці зобов'язувалися мати свою зброю і знаходитися в походах на власному утриманні.
Солон значно підвищив значення і авторитет народних зборів, яке стало скликатися частіше і на ньому розглядалися найбільш важливі державні питання: приймалися закони, обиралися посадові особи. У роботі зборів брали участь також незаможні громадяни.
Одночасно було засновано Рада 400 - по 100 чоловік з кожної філи. У його склад могли обиратися усі вільні, крім батраків і жебраків. Згодом Рада відтіснила ареопаг на другий план. Його роль зросла в зв'язку з тим, що народні збори скликались. Проекти багатьох рішень готував Раду, а в необхідних випадках, він діяв від імені зборів.
Солон також заснував суд присяжних - геліее, при чому в її склад обиралися громадяни всіх розрядів. Участь незаможних громадян у народних зборах, у суді присяжних сприяло розвитку Афінської рабовласницької демократії. Геліея була не тільки головним судовим органом Афін, вона також контролювала діяльність посадових осіб.
Солон прагнув послабити протиріччя між багатими і збіднілими громадянами, не допустити соціальних потрясінь. Ущемивши майнові інтереси евпатрідів, він запобіг можливість масових виступів збанкрутілих общинників. Він задовольнив вимоги заможної частини демосу: хліборобів, купців, ремісників. Реформи вплинули на демократизацію Афінської держави, соціальною основою якого стали середні і дрібні землевласники, верхівка ремісників і купців.
Після Солона влада захопив тиран Пісістрат. Він мав особисту охорону, яка виконувала функції постійної армії, примусив громадян платити податок і запровадив інститут роз'їзних суддів.
Після повалення Пісістратідов справу Солона продовжив архонт Клісфен. У 509 р. до н.е. за його наполяганням було прийнято закон, який остаточно скасував розподіл громадян по родах. До цього часу населення перемішалося.
Замість 4 племінних філ були створені територіальні одиниці. Афінське держава поділялася на три зони або області: берегову, Афіни з пригородами і внутрішню частину. Всього налічувалося 10 територіальних філ, в кожну входило по одній третині від кожної області.
Більш дрібні одиниці отримали назву демов, на чолі яких були демарх. У їх обов'язки входила запис новонароджених від вільних громадян, набір ополченців, вибір за жеребом на посади Рада 400 і суд присяжних. Кожна філа повинна була сформувати підрозділ піхоти, вершників і спорядити за свій рахунок П'ять військових судів з екіпажем і начальником.
Рада 400 реорганізується. Створюється Рада 500 - по 50 осіб від кожної філи. Колегія архонтів - головний орган влади евпатрідів - втратила своє колишнє значення, особливо з тих пір, як з'явилася колегія стратегів, стратегія стратегів, яка вирішувала питання військових справ і зовнішніх зносин.
З ім'ям Клісфена зв'язане виникнення остракізму (суду черепків). Народні збори шляхом таємного голосування могло вигнати з Афін терміном на 10 років без конфіскації майна всякого, хто придбав надмірний вплив і являв загрозу державі, загальному світу й афінській демократії.
Реформа Клісфена остаточно розтрощила панування родової аристократії, відповідала інтересам демосу. У той же час інститут рабства прийняв більш широкі масштаби. У V столітті до н.е. в Афінах число рабів перевищило число вільних.
Висновок
Предметом історії держави і права зарубіжних країн є вивчення виникнення, розвитку, функціонування держави і права країн, які найбільше вплинули на історію державності та аналіз змісту державно-правових процесів, що розвиваються в певному часі і просторі.
Для дослідження предмета історії держав зарубіжних країн використовуються як логічні методи, так і методи, властиві цій науці. Серед останніх виділяють конкретно-історичний, порівняльно-правовий, системно-структурний методи.
Хаммурапі в частині документів постає вдумливим і гуманним правителем. Однак у збірнику законів, де дуже простою і зрозумілою мовою говориться про шлюби, власності, боргах, злодіїв, найманих працівників, а також про договори, банківсько-кредитній справі і суспільної моралі, покарання виглядають жорстокими і довільними. Відносна жорстокість цих покарань пов'язана з самим фактом створення вавилонського царства вторгшимися із заходу племенами амореїв, яким і довелося вводити додаткові заходи щодо встановлення миру і порядку, в тому числі заходи залякування, з тим, щоб утримати своє панування в цьому районі.
Вирішальне значення для оформлення класового суспільства і держави в Афінах мали реформи знаменитого політичного діяча тієї епохи Солона. Його справу продовжив Клісфен. Реформа Клісфена остаточно розтрощила панування родової аристократії, відповідала інтересам демосу. У той же час інститут рабства прийняв більш широкі масштаби.
Література
1. Антологія світової правової думки: У 5 т. Т. I. Античність і східні цивілізації. М., 2006.
2. Графський В.Г. Загальна історія держави і права. М., 2003.
3. Тойнбі А. Розуміння історії. М., 2002.
4. Хрестоматія по загальній історії держави і права. / Под ред. Черниловского З.М. М., 2004.
5. Черниловский В.М. Загальна історія держави і права. М., 2005.
з курсу «Історія держави і права зарубіжних країн»
по темі: «Закони Хаммурапі. Солон і Крісфен »
Зміст
Введення ................................................. .................................................. ........ 3
1. Предмет і метод історії держави і права зарубіжних країн ......... 4
2. Закони Хаммурапі ................................................ ..................................... 6
3. Реформи Солона і Крісфена .............................................. ..................... 12
Висновок ................................................. .................................................. . 17
Література ................................................. .................................................. .. 18
Введення
«Історія держави і права зарубіжних країн» належить до базових дисциплін вищої юридичної освіти. Її статус серед інших дисциплін, що вивчаються майбутніми юристами, визначається предметом і завданнями курсу, які аналізуються в першій частині роботи.
Збережені документальні відомості про діяльність Хаммурапі-царя характеризують його як талановитого правителя-самодержця, високо цінив законність і справедливість. Законами Хаммурапі присвячена друга частина роботи.
У третій частині роботи описуються й аналізуються реформи Солона і Клісфена в державі Афіни (Давня Греція).
1. Предмет і метод історії держави і права зарубіжних країн
Історія держави і права зарубіжних країн - наука і історична, і юридична. Вона є частина історії людського суспільства і стоїть в одному ряду з історією громадської думки, історією розвитку продуктивних сил, історією мистецтв і т.д. У той же час вона є юридичною наукою, бо об'єктами вивчення є держава і право.
Предметом історії держави і права зарубіжних країн є:
вивчення виникнення, розвитку, функціонування держави і права країн, які найбільше вплинули на історію державності;
аналіз змісту державно-правових процесів, що розвиваються в певному часі і просторі [1].
Для дослідження предмета історії держав зарубіжних країн використовуються наступні методи [2]:
1) общелогическими, застосовувані усіма науками (дедукція та індукція, аналіз і синтез, міркування за аналогією, доказ від протилежного, абстрагування та ін);
2) частнонаучние (конкретно-історичний, порівняльно-правовий, системно-структурний методи).
Конкретно-історичний метод полягає у розгляді еволюції державно-правового устрою окремо взятої країни на певному відрізку часу.
Порівняльно-правовий метод полягає в порівнянні особливостей розвитку держави і права в різних країнах. Конкретні державно-правові явища вивчаються шляхом синхронного (зіставлення їх окремих якостей з показниками інших однотипних і одночасних явищ) та діахронному (зіставлення явищ між собою в різний час) порівняння.
Системно-структурний метод полягає в дослідженні окремих елементів системи державно-правового устрою зарубіжних країн.
Наука «історія зарубіжної держави і права» використовує такі наукові прийоми:
1) аналогія - застосовується при вивченні явищ, відомості про яких неточні ипи неповні;
2) екстраполяція - це поширення висновків, отриманих в ході дослідження однієї частини явища (процесу), на іншу його частину.
Для дослідження кількісних сторін історичного процесу використовується статистичний метод. Кількісні дослідження історико-правових явищ здійснюються шляхом отримання узагальнюючих, абсолютних, середніх і відносних показників, індексів, побудови таблиць, графіків і ін
Періодизація історії держави і права зарубіжних країн будується таким чином:
1. Історія держави і права Стародавнього світу (IV тис. до н. Е.. - V ст. Н.е.).
2. Історія держави і права Середніх віків (V-XVIII ст.).
3. Історія держави і права Нового часу (XVIII - кінець XIX ст.);
4. Історія держави і права Новітнього часу (XX століття).
Історія держави і права близька до науки теорії держави і права. Обидві вони вивчають виникнення держави і права, основні етапи їх розвитку. Але відрізняє їх те, що теорія держави і права, розкриваючи закономірності різних типів держави і права та відповідних їм правових систем, абстрагується від конкретних держав. А історія держави і права зарубіжних країн вивчає не тільки закономірності, але й особливості конкретних держав та відповідних їм правових систем у хронологічній послідовності.
Історії держави і права зарубіжних країн належить одне з провідних місць у системі юридичної освіти. Глибоко зрозуміти сутність відбуваються в даний час державно-правових явищ можливе лише на базі освоєння історії розвитку держави і права.
2. Закони Хаммурапі
Правління Хаммурапі - час найвищого розквіту Вавилонії у 2 тис. до н.е. Закони Хаммурапі являють собою великий законодавчий пам'ятник, що складається з 282 статей. Зовні кодекс являє собою чорний базальтовий стовп, виявлений в 1902 році французькою археологічною експедицією в м. Сузи - древній столиці Елемского царства (територія сучасного Ірану). (Цей стовп зберігається в Луврі, його копія - в Московському музеї ім. А. С. Пушкіна).
Судебник Хаммурапі зачіпає самі різні питання права, але дуже далекий від точності і повноти. Із 282 статей сучасним дослідникам невідомо лише зміст 21 статті. У науці питання про систему кодексу Хаммурапі вирішується по-різному.
Правові положення викладені казуїстично, без узагальнень. Цілком можливо, що закони Хаммурапі представляли собою записи судових рішень.
Перші 5 статей судебника містять положення процесуального характеру. Вони спрямовані проти панує в судах сваволі. 6-126 статті присвячені регулюванню майнових відносин, захист власності та права розпорядження нею. Статті 26-39 говорять про земельні наділи воїнів.
Наступний розділ, що включає статті 127-195, присвячений шлюбно-сімейним відносинам і спадкового права. Статті 196-214 містять положення про захист особистості та її здоров'я. Остання частина кодексу (ст. ст. 215-282) присвячені праці і знаряддям праці. Тут містяться статті, які встановлюють винагорода і відповідальність лікаря, ветеринара, будівельника, статті про наймання, про сільськогосподарських робітників, про наймання тварин, знарядь праці і про рабів.
Розглянемо тепер різні види права того часу.
1. Громадська право.
Вільне населення Вавилона було неоднорідним. Рабовласників можна розділити на дві групи: авилум і мушкену.
Авилум означає «чоловік» або «людина».
Мушкену по оккадскі означає «дрібний люд».
Остання категорія рабовласників займала більш низьке положення в порівнянні з авилум. Імовірно мушкену були вихідці з південних частин країни, «піддані» царя. Ряд вчених вважає, що мушкену умовно володів ділянкою царської землі за службу або повинності.
2. Право власності.
Володар майна «илку» зобов'язаний був особисто виконувати військову службу на користь держави. У випадку якщо він найме заступника, якого Господь пошле замість себе на службу, то майно переходило заступнику, а наймач піддавався смертної кари (ст. 26). Якщо воїн потрапляв у полон, то ділянка і сад илку передавався дорослому сину під умовою несення служби. Якщо син Малолєтов, то матері передавалося 1 / 3 поля і саду, щоб вона могла виховати сина.
У Вавилоні земля перебувала у власності держави, громади чи приватної особи. До нас дійшли багато документів про продаж будинків, полів, садів, рабів і т. д. Державні землі належали палацу. Частина цих земель цар передавав дрібним землевласникам за плату натурою (іноді навіть з інвентарем), іншу частину - представляє посадовим особам та воїнам у винагороду за службу (іноді з жителями, будинком та інвентарем) як майно «илку».
Власнику уявлялося затребувати свою річ у будь-якої особи; у разі відмови власника повернути річ, перший залучав свідків. Якщо власник не міг довести сумлінність придбання речі, то підлягав смертної кари, як і продавець речі. Якщо ж позивач не зумів довести своє право власності, він надавався смерті як наклепник.
Раби-Вердум становили власність господаря. Їх продають, дарують, віддають борг, передають у спадок. Якщо в Єгипті основним джерелом права був військовий полон, то в Вавилоні рабами ставали не тільки чужоземці, але і за певних умов і жителі Вавилона. Щоправда, ст. 117 говорить про те, що рабство по заборгованості - це термінове рабство, яке не може тривати більше 3-х років.
У Вавилоні рабові було надано право володіти майном, а також здійснювати операції щодо свого майна. Але після смерті раба майно переходило господареві.
Допускалося відпущення раба на волю, при цьому відбувалася особлива церемонія - очищення його чола, тобто видалення знака його рабського стану.
Майно Ілку було вилучено з обігу. Відповідно до статті 40 кодексу Хаммурапі встановлювалося два винятки: його можна було продавати, по-перше, тамкаром, по-друге, іншим покупцям з тим, що покупець приймає на себе сплату до скарбниці зборів.
Общинна земля була розділена між селищами (громадами) і ділилася на парцели, що розподілялися між жителями даної місцевості - «сусідами» у тимчасове користування за жеребом.
Земля купувалася без особливих формальностей, складався документ, до якого продавець докладав свою печатку. Закон рішуче захищав приватну власність: Злодієві загрожувала смертна кара, якщо він не в змозі був сплатити встановлені законом величезні штрафи.
3. Зобов'язальне право.
Зобов'язальне право часів Хаммурапі знає:
а) договірні зобов'язання;
б) зобов'язання з заподіяння шкоди.
Договори виконувалися за зразками (формуляром) на глині, засушеної на сонці або обпаленої на вогні і перетвореної на тверду пігулку.
Відомі договори: купівлі продажу і міжособових і майновий найм, позика, поклажа, доручення, товариство, договір тамкара з Шамаль (грошових людей - з торговими агентами).
Зобов'язання з заподіяння шкоди передбачали відшкодування заподіяної шкоди у випадках:
нанесення шкоди іригаційних споруд;
необачності пастуха, з вини якого худобу пасся на чужому полі;
порубці дерева в чужому лісі;
зіткнення суден (відповідав плаваючий вгору по річці);
поранення в бійці;
ненавмисного вбивства раба або рабині.
4. Сімейне право.
Шлюб полягав за допомогою договору. У Вавилоні допускалися шлюби рабів і вільних. Діти, народжені в таких шлюбах, визнавалися вільними. Дружина займала в сім'ї достатньо високе положення, але чоловік все-таки мав над нею значну особисту владу. Чоловік міг одружитися з іншою жінкою, а колишню дружину залишити в будинку як рабиню. Чоловік міг розлучитися вільно, але для жінки розлучення був утруднений.
5. Кримінальне право.
У Законах Хаммурапі немає згадки про звичай кровної помсти. Вона винесена в одних випадках покараннями, що накладаються державною владою, в інших випадках винагородою, що сплачує злочинець потерпілому або родичам.
Разом з тим, закон зберігає не мало пережитків первісних відносин:
а) відповідальність за злочин всією територіальною громадою у випадках, коли особистість злочинця невідома (ст. ст. 23,24);
б) відповідальність дітей за злочини, вчинені батьками (ст. ст. 116, 210, 230);
в) вигнання злочинця з даної місцевості або «з дому»;
г) збереження в ряді випадків принципу таліона «Так за рівне» (ст. ст. 196, 197).
За одне і те ж злочин авилум, мушкену і для раба призначалися різні покарання. Таким чином, право носило яскраво виражений класовий характер.
Закони Хаммурапі знають такі види покарань:
смертна кара (більш ніж у 30 випадках);
членовредительские покарання;
тілесні покарання (удари батогом);
накладення знака ганьбив;
вигнання з рідної місцевості або будинку;
грошові стягнення;
звільнення з посади із забороною займати її в майбутньому.
Система злочинів містить:
посадові злочини (карається суддя, який змінив вирок, який отримав хабар штрафом в 12 кратному розмірі вартості позову і позбавляється посади без права заняття її в майбутньому);
помилкове звинувачення, лжесвідчення (каралися стратою);
злочину проти особистості, ненавмисне вбивство (несе покарання у вигляді смертної кари винного чи його сина або дочки), убивство чоловіка женою (винну саджали на кіл);
відповідальність лікаря за невдале лікування вабило членовредітельскіх покарання, за інші злочини каралися за принципом таліона;
викрадення малолітніх дітей (карається стратою ст.14);
злочини проти власності:
а) крадіжка майна з палацу або храму (ст. 8) (каралася стратою);
б) крадіжка домашніх тварин (відшкодування в 30 кратному розмірі або, у разі несплати - смертну кару) (ст. 8);
в) крадіжка зі зломом стіни (каралася закапуванням злодія біля стіни);
г) крадіжка під час пожежі (винного кидали у вогонь).
злочини проти сім'ї та статеві злочини:
а) порушення подружньої вірності;
б) статевий зв'язок з близькими родичами (зв'язок матері і сина покарати, батька з дочкою - вигнанням батька);
в) образу дією батька з боку сина.
Характерні риси вавілонського кримінального права:
1) призначення покарання за принципом таліона (око за око, зуб за зуб);
2) покарання за одне і те ж злочин розрізняється залежно від того, ким є винний (потерпілий): авилум, мушкенумов або ж рабом;
3) широке застосування смертної кари (шляхом утоплення, спалення, садіння на палю, повішення);
4) колективна відповідальність громади за грабіж у тих випадках, коли невідома особа злочинця;
5) казуистичность.
6. Судове право.
У вавілонському праві не виділяються відмінності між цивільним і кримінальним процесом. В якості судових доказів використовуються: клятва, показання свідків, письмові документи, ордалії (випробування водою). Закони Хаммурапі встановлюють сувору відповідальність за лжесвідчення і безпідставні звинувачення на суді.
3. Реформи Солона і Крісфена
До того часу, коли Солон став першим архонтом (594 р. до н.е.), заборгованість дрібних землевласників в Афінах прийняла застрашливі розміри. За несплату боргу власника клера, його дружину, дітей дозволялося продавати в рабство за кордон. Над основною масою общинників нависла загроза загального закабалення. «Деякі в розпачі бігли від кредиторів і бродять із країни в країну», - гірко зазначав Солон. Жадібність евпатрідів не знала меж. Розорення хліборобів, загальна заборгованість бідноти, політичне безправ'я народу викликали найгострішу політичну кризу. Зростало невдоволення торговців і ремісників. Справа йшла до повстання.
Плутарх пише: «Оскільки нерівність між бідними і багатими дійшло тоді, так би мовити, до вищої точки, держава знаходилася в надзвичайно небезпечному положенні. Весь простий народ був у боргу у багатих: одні обробляли гроші, платячи багатим шосту частину врожаю ... інші брали у багатих гроші під заставу тіла: їх позикодавці могли обернути в рабство, при цьому одні залишалися рабами на батьківщині, інші продавалися на чужину. Багато були змушені продавати навіть власних дітей (ніякий закон не забороняв цього) і бігти з батьківщини через жорстокість позикодавців. Але величезна більшість ... збиралися й умовляли один одного не залишатися байдужими глядачами, а вибрати собі одного ватажка. Надійну людину і звільнити боржників, які пропустили термін сплати, а землю переділити і зовсім змінити державний лад.
Тоді найбільш розважливі люди в Афінах, бачачи, що Солон - мабуть, єдина людина, за яким немає ніякої провини, що не є спільником багатих у їхніх злочинах і в той же час не пригноблений нуждою, як бідні, стали просити його взяти у свої руки державні справи і покласти кінець чварам. »
Солон був першим зі знаті, хто помітив небезпеку. Треба віддати належне його проникливості і сміливості. Долаючи опір верхівки аристократів, він рішуче провів великі реформи, які торкнулися багато сторін громадського життя. Ущемляючи інтереси знаті і роблячи поступки демосу, Солона рятував ще не зміцнілу рабовласницька держава.
Особливе місце мали земельна і політична реформи, які полягали в наступному:
1. Солон скасував частину заставної кабали. Всі боргові камені з полів прибиралися, продані в рабство боржники підлягали викупу. Ці реформи отримали назву сисахфия.
2. Самозаклад боржника заборонявся. Стягнення будь-якого боргу не можна було звертати на особистість відповідача. Багатьом селянам були повернуті їх ділянки землі.
3. Вважають, що Солон установив максимум земельного наділу. Однак зробити перерозподіл землі він не зважився.
4. Позикові відсотки не були зменшені, що було на руку лихварям. Скасування боргової кабали завдало сильного удару по інтересах великих рабовласників з числа знаті. Вона задовольнила насущні інтереси середніх і дрібних землевласників
5. Вперше була узаконена свобода заповіту. Будь-які види майна, у т. ч. і земельні ділянки, можна було продавати, закладати, ділити між спадкоємцями і т. д. Такої свободи поводження з земельним наділом родове суспільство не знало.
6. Солон сприяв розвитку ремесла, торгівлі.
7. Солон уніфікував систему мір і ваг, провів грошову реформу, створив сприятливі умови для зовнішньої торгівлі Афін і т.д.
8. Після реформи батьки в старості не могли за законом отримувати допомогу від синів, якщо не навчили їх ремеслу.
До політичних реформ Солона слід віднести:
розподіл жителів по майновому цензу. Це був ще один удар по пережиткам родового суспільства. Усі вільні громадяни Афін поділялися на 4 розряди громадян: які отримували зі своєї землі не менше 500 медимнов зерна, олії чи вина ввійшли в перший розряд, 300 - у другий, 200 - у третій, менше 200 медимнов - в четвертий.
Одночасно передбачалося, що тільки особи з першого розряду могли обиратися воєначальниками і архонтами. З представників другого розряду формувалося кінне військо (вершники), з інших - піше військо. Ополченці зобов'язувалися мати свою зброю і знаходитися в походах на власному утриманні.
Солон значно підвищив значення і авторитет народних зборів, яке стало скликатися частіше і на ньому розглядалися найбільш важливі державні питання: приймалися закони, обиралися посадові особи. У роботі зборів брали участь також незаможні громадяни.
Одночасно було засновано Рада 400 - по 100 чоловік з кожної філи. У його склад могли обиратися усі вільні, крім батраків і жебраків. Згодом Рада відтіснила ареопаг на другий план. Його роль зросла в зв'язку з тим, що народні збори скликались. Проекти багатьох рішень готував Раду, а в необхідних випадках, він діяв від імені зборів.
Солон також заснував суд присяжних - геліее, при чому в її склад обиралися громадяни всіх розрядів. Участь незаможних громадян у народних зборах, у суді присяжних сприяло розвитку Афінської рабовласницької демократії. Геліея була не тільки головним судовим органом Афін, вона також контролювала діяльність посадових осіб.
Солон прагнув послабити протиріччя між багатими і збіднілими громадянами, не допустити соціальних потрясінь. Ущемивши майнові інтереси евпатрідів, він запобіг можливість масових виступів збанкрутілих общинників. Він задовольнив вимоги заможної частини демосу: хліборобів, купців, ремісників. Реформи вплинули на демократизацію Афінської держави, соціальною основою якого стали середні і дрібні землевласники, верхівка ремісників і купців.
Після Солона влада захопив тиран Пісістрат. Він мав особисту охорону, яка виконувала функції постійної армії, примусив громадян платити податок і запровадив інститут роз'їзних суддів.
Після повалення Пісістратідов справу Солона продовжив архонт Клісфен. У 509 р. до н.е. за його наполяганням було прийнято закон, який остаточно скасував розподіл громадян по родах. До цього часу населення перемішалося.
Замість 4 племінних філ були створені територіальні одиниці. Афінське держава поділялася на три зони або області: берегову, Афіни з пригородами і внутрішню частину. Всього налічувалося 10 територіальних філ, в кожну входило по одній третині від кожної області.
Більш дрібні одиниці отримали назву демов, на чолі яких були демарх. У їх обов'язки входила запис новонароджених від вільних громадян, набір ополченців, вибір за жеребом на посади Рада 400 і суд присяжних. Кожна філа повинна була сформувати підрозділ піхоти, вершників і спорядити за свій рахунок П'ять військових судів з екіпажем і начальником.
Рада 400 реорганізується. Створюється Рада 500 - по 50 осіб від кожної філи. Колегія архонтів - головний орган влади евпатрідів - втратила своє колишнє значення, особливо з тих пір, як з'явилася колегія стратегів, стратегія стратегів, яка вирішувала питання військових справ і зовнішніх зносин.
З ім'ям Клісфена зв'язане виникнення остракізму (суду черепків). Народні збори шляхом таємного голосування могло вигнати з Афін терміном на 10 років без конфіскації майна всякого, хто придбав надмірний вплив і являв загрозу державі, загальному світу й афінській демократії.
Реформа Клісфена остаточно розтрощила панування родової аристократії, відповідала інтересам демосу. У той же час інститут рабства прийняв більш широкі масштаби. У V столітті до н.е. в Афінах число рабів перевищило число вільних.
Висновок
Предметом історії держави і права зарубіжних країн є вивчення виникнення, розвитку, функціонування держави і права країн, які найбільше вплинули на історію державності та аналіз змісту державно-правових процесів, що розвиваються в певному часі і просторі.
Для дослідження предмета історії держав зарубіжних країн використовуються як логічні методи, так і методи, властиві цій науці. Серед останніх виділяють конкретно-історичний, порівняльно-правовий, системно-структурний методи.
Хаммурапі в частині документів постає вдумливим і гуманним правителем. Однак у збірнику законів, де дуже простою і зрозумілою мовою говориться про шлюби, власності, боргах, злодіїв, найманих працівників, а також про договори, банківсько-кредитній справі і суспільної моралі, покарання виглядають жорстокими і довільними. Відносна жорстокість цих покарань пов'язана з самим фактом створення вавилонського царства вторгшимися із заходу племенами амореїв, яким і довелося вводити додаткові заходи щодо встановлення миру і порядку, в тому числі заходи залякування, з тим, щоб утримати своє панування в цьому районі.
Вирішальне значення для оформлення класового суспільства і держави в Афінах мали реформи знаменитого політичного діяча тієї епохи Солона. Його справу продовжив Клісфен. Реформа Клісфена остаточно розтрощила панування родової аристократії, відповідала інтересам демосу. У той же час інститут рабства прийняв більш широкі масштаби.
Література
1. Антологія світової правової думки: У 5 т. Т. I. Античність і східні цивілізації. М., 2006.
2. Графський В.Г. Загальна історія держави і права. М., 2003.
3. Тойнбі А. Розуміння історії. М., 2002.
4. Хрестоматія по загальній історії держави і права. / Под ред. Черниловского З.М. М., 2004.
5. Черниловский В.М. Загальна історія держави і права. М., 2005.
[1] Графський В.Г. Загальна історія держави і права. М., 2000. С. 7.
[2] Там же. С. 8.