Державний лад Вавилону

Зміст

Введення

Глава 1. Освіта Вавілонської держави

1.1 Утворення нових держав на Близькому Сході

1.2 Еволюція раннемонархіческого держави

1.3 Ранні держави Месопотамії

Глава 2. Державний лад вавилонського царства

2.1 Державний лад в епоху старовавілонского і Середньовавилонського царств

2.2 Державний лад Вавилону в кінці II - першій половині I тисячоліття до н.е.

Висновок

Список літератури

Введення

Вавилон був однією з перших людських цивілізацій на землі. Тут же набагато раніше від інших країн давнину виникли і політичні товариства, які об'єднали людей системою владних, правових та адміністративних відносин. Вже один цей факт привертає до себе увагу, народжує інтерес до дослідження цієї цивілізації, цієї держави.

Вавилонська державність не сформувалася відразу в остаточно готовому вигляді. Від століття до століття вона все більше удосконалювалася. Але в той же час вона весь час видозмінювалася, як змінювалися і умови існування вавілонського держави. Тому, безсумнівно, розвиток вавілонської державності в часі становить інтерес для дослідника.

У Вавилоні був особливий державний лад, що також привертає увагу дослідника.

Тому я у цій роботі поставили собі за мету дослідити державний лад Вавілонської держави, приділивши увагу його особливостями на кожному етапі існування цієї держави.

При цьому використовував методи: історичний, описовий, порівняльно-історичний.

Дана робота складається з вступу, трьох розділів і висновку.

У вступі обгрунтовується актуальність дослідження.

Глави побудовані за тимчасовим принципом. Перший розділ буде присвячено створенню держави у Вавилонії. Друга опише державний устрій Вавилонії в епоху старовавілонского і нововавилонського царств.

У висновку будуть представлені висновки з проведеного дослідження.

Глава 1. Освіта Вавілонської держави

1.1 Утворення нових держав на Близькому Сході

Вавилон є однією з держав, яке виросло з протогосударств, що утворилися на території Нижньої Месопотамії (сучасний південний Ірак).

Перші землеробські племена стали поселятися в цьому районі (у долині декількох великих родючих річок) з VI тисячоліття до н.е. Поступово вони стали спускатися в рівнини і активно заселяти родючі долини річок, в першу чергу Тигру і Євфрату. У V - IV тис. до н.е. їх витісняють племена Убайді-шумерів, які стали засновниками культури з найдавнішою на землі державністю ^1.

З початку IV тис. до н.е. общинний лад шумерів рухався в напрямку формування протогосударств: у громаді вже виділилися особи з неоднаковими ритуальними та матеріальними перевагами в свій професійної діяльності. До розкладання общини сприяв перехід до індивідуального праці. Незабаром у шумерів з'явилася писемність, яка стимулювала організаційну роль культових центрів. У III тис. до н.е. сусідської-родові громади об'єдналися навколо храмових центрів, які грали не тільки релігійну, а й господарсько-організаційну роль. Храми розвиваються в значні за розмірами міста, які служать опорними центрами зв'язків громад. На громадських роботах застосовується праця рабів, серед вільних складається система рангів. У XXVIII - XXV ст. до н.е. в об'єднаннях формувалися ознаки протогосударств: виникла надобщінной адміністрація. Її представляли евен - головний жрець храму і правитель, а також рада старійшин. У міжобщинної господарстві виділилася вже храмова власність. Храм, збудований з обпаленої цегли, був не тільки найбільшою спорудою і монументальним центром, але водночас і громадським складом, і коморою, де розміщувалися всі запаси, все суспільне надбання колективу, в який вже стосувалось і деяку кількість полонених іноземців, що використовувалися для обслуговування поточних потреб храму. Храм був також центром ремісничого виробництва, включаючи і металургію бронзи.

Надобщінной організації в Дворіччя сприяла необхідність вести спільні іригаційні роботи: міста-храми і були пов'язані з мережею таких каналів. Іригаційне господарство підтримувалося в робочому стані зусиллями всього населення на чолі з жерцями. Кілька зацікавлених громад формували умовний округ з 3-4 містами - це і було первинне об'єднання - ном. В обов'язки правителя входила організація іригації, а також видачі з храмових запасів членам громад через старійшин.

Таких об'єднань-номів склалося в Месопотамії до 20. Більшість з них сформували культовий союз з центром в Ніппур. З часом підносяться міста Кіш (на півночі), Ур і Уру (на півдні). Джерела свідчать, що система адміністрації в Уруке була тісно пов'язана з культом бога неба Ганна, що виступав, мабуть, у функції сполучного єдності колективу. Храм на честь Анна був громадським і господарським центром Урука, а жерці храму виконували функції управителів на чолі з верховним жерцем, главою протогосударства ^1.

Всі організаційна єдність в Уруке, Урі і Кіше забезпечувалося храмовим господарством, повністю відокремлених від общинного; ним керують адміністратори-писарі, в ньому міститься штат ремісників. Першим історичним правителем в Шумері був лугаль (господар) м. Кіша. Лугаль був тільки військовим вождем громад, але не жерцем. Єдиної держави стародавній Шумер ще не уявляв: зв'язку між номами більше були схожі на військовий союз. Правителі окремих держав - енесов («пан споруд») - мали культові та військові функції, окремі з них брали титул лугаля, що означало якусь претензію на гегемонію серед усіх міст. Відомі народні збори, де сходилося до 1600 чоловік (у тому числі 670-680 вояків).

Правителі протогосударств бачили свою соціальну задачу у будь-якому збереженні старого укладу життя. Хоча зустрічаються вже операції з нерухомістю (будинками), це було рідкісною подією і пов'язувалося з продажем за борги: продавець завжди був в збитку. Періодично правителі влаштовували «повернення до матері» - повні переділи володінь. Це, однак, не могло зупинити збагачення знаті. Храми почали обзаводитися своєю адміністрацією і навіть дружинами (військо озброюється особливою зброєю, поділяється на колісничне, важку і легку піхоту). Війна взагалі стає прискорювачем нової організації. Але вона ж тимчасово обмежує владу лугаля общинними колективними органами (радою старійшин); за рішенням народних зборів лугаль може бути позбавлений влади.

1.2 Еволюція раннемонархіческого держави

Зі зростанням протогосударств ускладнювалася і їх внутрішня структура. Якщо спочатку храм був центром господарства і розрослася громади або групи сусідніх громад, кожна з яких в особі своїх представників брала участь в обробці землі храму, продукт з якою йшов на сакральні (спільні всеобщінние ритуали з рясним жертвопринесенням) і страхові потреби колективу і на утримання нечисленної ще групи відірваних від виробництва їжі людей, то тепер ситуація змінилася.

Мабуть, вже з другої третини III тис. до н.е. в більшості протогосударств (Урук, Кіш, Лагаш та ін) населення обчислювалася десятками тисяч, а кількість общинних сіл - багатьма десятками. Практично це означало, що надмірна праця і продукт общинників - навіть за умови значного зростання храмових земель і храмового господарства - вже не міг бути реалізований з достатньою повнотою і ефективністю поза самих общинних полів і поселень, які могли відстояти від храму на десятки кілометрів. Тому відбувалося відділення общинних полів від полів храму.

Найбільш наочно це видно на прикладі структури храмових земель храму богині Бау в Лагаше в XXV - XXIV ст. до н.е., коли це протогосударство завоювало і підпорядкував собі ряд сусідніх і до його складу було включено кілька храмових комплексів - до речі, храм Бау не був єдиним і в самому Лагаше; головним у той час був храм бога Нингирсу, верховний жрець якого виступав в якості правителя-енсі. Вся земля храму була поділена на три частини. Перша була храмової. Друга у вигляді службових наділів лунала робочому персоналу і службовцям храму, включаючи ремісників. Третя частина у формі наділів призначалася для передачі їх будь-якому охочому і нужденному як оренди.

Відділення храмового господарства від общинного і перетворення його в особливу сферу економіки, в державне господарство, зіграло важливу роль у зміцненні позицій жрецької адміністрації на чолі з енесов.

Спираючись на такого роду господарства, енесов все чіткіше віддалявся від колективу общинників, набував в їх очах сакральні ознаки зазначеного заступництвом богів правителя і як верховного сполучного єдності ставав на чолі помітно возраставшего бюрократичного апарату, опинявся вищим і основним суб'єктом влади-власності. Спочатку виборна, посада жерця-енсі з часом все очевидніше набувала тенденцію перетворитися в спадкову, що і стало нормою після об'єднання всього Шумеру Саргоном Аккадським у XXIV ст. до н.е. У створенні нової держави провідну роль зіграла нова армія: численне (більше 5 тис. чоловік) професійне військо легкоозброєних піхотинців, кожен з яких одержував за свою службу наділ. Посилення централізації влади, призвело до утворення в Шумері ранньої монархії з сильною, майже деспотичною владою.

Це була епоха запеклої боротьби сусідніх протогосударств за політичну гегемонію, а їх правителів - за посилення і зміцнення своєї влади, розширення і поширення її за рахунок сусідів. Військо кожного з таких протогосударств зазвичай складалося з невеликого загону тяжкоозброєних воїнів; допоміжною силою були примітивні колісниці на суцільних колесах, запряжені, мабуть, ослами і пристосовані для метання дротиків.

Спочатку, в XXVIII - XXVII ст. до н.е., успіх був на стороні Кіша, правителі якого першими прийняли титул лугаля. Потім піднявся Урук. Він при Гільгамеша підпорядкував собі, хоча ще дуже вразливим, ряд сусідів - Лагаш, Ніппур та ін У XXV ст. верховенства і титулу лугаля домоглися правителі Ура. На рубежі XXV - XXIV ст. на авансцену шумерської історії вийшов Лагаш.

Спочатку його правитель Еенатум приєднав ряд сусідніх центрів - Кіш, Урук, Ларсу тощо, що призвело до посилення його військового та політичної могутності. При Лугальанду політика подальшої централізації влади і пов'язаних з цим зловживань викликала різко невдоволення населення. В результаті повстання - чи не першого із зафіксованих історією - Лугальанда був позбавлений влади, а до влади прийшов Уруінімгіна, який провів ряд реформ. Ці реформи послабили централізовану адміністрацію Лагаша, що незабаром привело до завоювання його щасливим правителем Умми Лугальзагесі, створив об'єднане Шумерське держава, правда, що проіснувало недовго.

1.3 Ранні держави Месопотамії

Середина III тис. до н.е. була відзначена енергійним заселенням Дворіччя скотарськими семітськими племенами, а до того в чималій кількості проникає в Шумер. Вступивши на службу до правителя Кіша, Саргон швидко просунувся, а після загибелі Кіша викроїв собі власну державу і став успішно воювати з сусідами. Потім Саргон проголосив себе лугалем вибудуваного їм на півночі Шумера нового міста Аккада. Вступивши в тривалу війну з Лугальзагесі, Саргон успішно довів її до кінця, об'єднав під своєю владою Шумер і Аккад, і став правителем великої держави, що складався з багатьох десятків регіональних підрозділів, колишніх міст-держав. В успіхах Саргона велику роль відіграла створена ним армія: чи не вперше в історії в руках саме цього завойовника виявилася велика бойова сила професійних воїнів, кожен з яких за свою службу отримував наділ і жив за рахунок доходу від нього. Після створення єдиної держави Саргон зумів підпорядкувати собі сусідній Елам і здійснив ряд успішних походів на північ і північний захід ^1.

Виникнення великої централізованої держави призвело до концентрації в руках його правителя всієї повноти влади. Храми з їх жерцями, господарством і обслуговуючим персоналом, так само як і виникали паралельно з ними багато в чому на основі тієї ж моделі царські господарства, за рахунок яких виділялися наділи воїнам і іншим службовцям, були основою економічної могутності центру.

Рента-податок з общинників, данина з підкорених сусідів і повинності населення були основою нормального функціонування структури в цілому. При цьому посилення ролі державного господарства і приплив данини ззовні об'єктивно сприяли зростанню престижного споживання верхів, наслідком чого став помітний процес приватизації ^2.

Держава Саргона проіснувало недовго. Вже при його синів і онука Нарамсіне, успішно тривали його політику, стали помітні ознаки занепаду: регіональний сепаратизм і невдоволення підкорених давали себе знати, все частіше доводилося придушувати повстання. Нарамсін прийняв ряд заходів, які зміцнювали адміністрацію центру; він звелів навіть офіційно іменувати себе богом, а колишнім спадкових енесов замінив призначаються чиновниками. Але вже за його сина занепале Аккадское держава впала під натиском з'явилися з території Ірану племен кутіїв, які стали керувати завойованій ними Месопотамією за допомогою призначалися ними з числа колишніх регіональних правителів-енсі намісником. У руках деяких з них виявилася чимала владу.

На рубежі XXII - XXI ст. до н.е. влада кутіїв впала, і на чолі нового «царства Шумера і Аккада» стали представники чергової, третьої, династії Ура. Починаючи з сина засновника династії Ур-Намму, Шульги, вони офіційно іменували себе богами. Влада правителя була у високому ступені централізована; регіональні підрозділи, колишні протогосударства (міста-держави), управлялися призначуваними із центру намісниками, які за традицією іменувалися енесов. Подібно Саргону і Саргонідам, правителі Ура мали добре організовану професійну армію, причому частина її складали найманці з числа войовничих кочівників-амореїв.

Поряд з армією виникли вже й інші елементи примусу, зокрема суд, для потреб якого і був розроблений судебник Ур-Намму. Необхідно підкреслити, що приплив полонених і розорення общинників внаслідок процесу приватизації були однією з важливих причин розквіту царсько-храмового господарства в його небаченою раніше формі псевдолатіфундій, оброблюваних організованими в робочі загони залежними хліборобами, гурушамі («молодцями») і Нгема (гим; рабинями) . Це не тільки сприяло зміцненню позицій централізованої адміністрації, але й викликало до життя море посадовий звітності: приблизно половина всіх дійшли до нас клинописних табличок (близько 100 тисяч) стосується державного господарства третьої династії Ура.

Можна вважати, що «царство Шумера і Аккада» кінця III тисячоліття до н.е. було свого роду апогеєм торжества структури, породженої абсолютним пануванням влади-власності. Чи не більша частина населення країни, що опинилася в силу різних причин вибитою зі звичного життя сільських громад, зайняла місце трударів-поденщков в гігантській системі царсько-храмових псевдолатіфундій, де праця і побут були побудовані за нормами казарменого комунізму ^1.

Криза державного господарства (комуністичної казарми) і зміцнення приватного сектора в Дворіччя викликали поступове ослаблення централізованої влади, збільшенню якого сприяли навала войовничих пастухів-амореїв, а потім також і еламітів. Третє династія Ура на цьому припинила своє існування.

Глава 2. Державний лад вавилонського царства

2.1 Державний лад в епоху старовавілонского і Середньовавилонського царств

Викликаної серйозними економічними процесами, насамперед приватизацією, соціальна криза в Дворіччя супроводжували помітними ослабленням політичної влади і децентралізацією, під знаком якої пройшли два століття. Це був час жорстокої боротьби змагалися один з одним держав та династій різного походження - аморейских, еламістскіх і власне месопотамських. На півдні відокремився царство з центром у місті Ларсі, північніше його виникла незалежна держава з центром в синяво. На півночі Месопотамії велику роль грали держави: Марі на Ефраті і Ашшур на Тигру, в районі річки діяль - держава Ешнунна. У XX - XIX ст. до н.е. ці держави вели виснажливі міжусобні війни. Поступово в ході цієї боротьби набуває незалежність і підноситься місто Вавилон (Баб або «ворота бога»), де запанувала I Вавилонська, або аморейских, династія, час правління якої називають старовавилонское періодом (1894 - 1595 рр.. До н.е.).

Намітився новий підйом іригаційного землеробства, пожвавилася торгівля і міське життя. Цим тенденціям перешкоджали політична роздробленість і міжусобні війни. На порядку денному знову постало питання про створення єдиного централізованої держави. У цих умовах поступово зростає роль і значення нового центру - Вавилона ^1.

Його місце розташування в центральній частині долини, там, де Тигр зближається з Євфратом, було стратегічно зручним і для нападу, і для оборони; вже воно природно висувало це місто на роль політичного центру країни. Тут сходилися основні ланки іригаційної мережі - основи життя всього життя Південної Месопотамії, проходили найважливіші сухопутні річкові шляхи всій Передній Азії.

Розквіт Вавилона приходиться на час правління шостого царя I Вавілонської династії - Хаммурапі (1792 - 1750 рр.. До н.е.), який був видатним державним діячем, далекоглядним і виверткої-хитрим дипломатом, великим стратегом, мудрим законодавцем, розважливим і вмілим організатором.

За довгі роки успішного правління Хаммурапі зумів по черзі розгромити сусідів-суперників, об'єднавши під своєю владою всю Месопотамію.

Заново на руїнах далекого минулого правитель Вавилонії створив могутнє і процвітаюче централізовану державу. І хоча воно проіснувало не занадто довго і вже за наступників Хаммурапі з'явилася тенденція до деякого занепаду, але саме Вавілонію царя Хаммурапі можна вважати першим у Західній Азії розвиненою державою в повному розумінні цього слова. Мова йде не про централізовану ефективної адміністрації на великій території - це було в Дворіччя з часом Саргона Аккадського. Суть в іншому: вавилонське держава вже являло собою ту складну структуру, яка в подальшому була характерна (у численних варіантах) для всіх досить розвинених суспільств традиційного Сходу, та й не тільки Сходу. ¹

У державі Хаммурапі властиві раннім структурам кланові і родинні зв'язки вже були помітно відтіснені зв'язками адміністративно-територіальними, а васально-ієрархічна піраміда влади перетворилася на централізований бюрократичний апарат, ефективно діяв через своїх чиновників. Відповідно зміцнився і інституціоналізувати впливовий і досить численний шар фахівців-професіоналів, зайнятих у сфері управління і прилеглих до неї сферах обслуговування, - адміністратори, воїни, ремісники, торговці, слуги і ін Виник і дуже численний шар неповноцінних вихідців з числа полонених або нащадків розорилися повноправних общинників. І хоча між першим і другим зазначеним тут шарами була істотна різниця в соціальному становищі, майновий ценз і способі життя (ця різниця відбивалася в документах, термінології - неповноправні працівники позначалися особливим зведеним терміном мушкенум), загальним між ними було і те, що всі вони вважалися і іменувалися царськими людьми, тобто людьми, безпосередньо зайнятими в системі адміністрації або причетними до неї, обслуговували її. Саме в цьому плані все царські люди обох шарів-категорій протиставлялися решті населення, тобто хліборобам-общинникам, права і статус яких були об'єктом уваги й турботи з боку правлячих верхів.

Як вже було традиційно, Хаммурапі почав своє царювання з обряду відновлення справедливості: по всій державі прощалися всі борги (на вежі-зіккурат запалювали факел в ознаменування цього, а потім розсилався указ, що загрожував не + підкорилися кредиторам смертю). Це дозволяло регулярно знімати міжобщинні та соціальні протиріччя, не один раз губили влада ^1.

У ході адміністративної реформи області-номи знищувалися, вся країна розбивалася на області на чолі з чиновниками, спеціальні люди контролювали використання земельного фонду. Підпорядкована була правителю і храмова адміністрація: всі жерці оголошувалися «рабами царя». У державі з'явилася посада постійного гласного радника царя. Створювався спеціальний апарат з контролю за виконанням повинностей і збором податків: в області було по два чиновники - «примушує робити» і «примушує давати». У ході судової реформи організація судів придбала однаковість, начальники громад і областей зобов'язані були використовувати судові функції; призначалися і царські судді. Стабільність держави повинна бути і забезпечуватися законами. Хаммурапі настільки велике значення надавав законодавству, що наприкінці правління навіть поставив пам'ятник складеним при ньому законам, присвятивши його богу Мардука. Жорстке державне регулювання повинно було всіляко охоронити устрій суспільства, основу якого складали громади повноправних вільних людей, від соціального розшарування ^1.

Взагалі держава Хаммурапі володіло монополією сили, твердо спираючись на фіксований закон та пов'язані з ним форми примусу. Висування на передній план кодифікованого законодавства з досить суворою системою покарань було пов'язано з тим, що розвиток приватновласницьких відносин, товарно-грошових зв'язків і особливо лихварства з його значними відсотками (20-30% річних) вело до швидкого руйнування общинників і збагачення за їхній рахунок приватних власників ^2.

Закінчена самостійна адміністративна система склалася у Вавилонському державі в старовавилонское період і відродилася, з деякими змінами, в періоди середнього (XVI - XI ст. До н.е.) і нового царств. Державна адміністрація була жорстко централізованої, але далеко не всеосяжної. Поруч з нею продовжувала існувати храмова адміністрація жерців і чиновників. А на самому нижчому рівні державними адміністративними функціями наділялися керівниками громад і союзів.

Вавілонське держава придбала певні риси давньосхідної деспотії. На чолі держави стояв цар, що володів законодавчої, виконавчої, судової та релігійної владою. Він вважався намісником богів і був класичним давньосхідним монархом. Його влада мала і релігійний, і державний характер. Якщо в період протогосударств та ранньої монархії при поновленні династії правителя, як правило, обирали (на особливих зборах від усіх областей-номів; відомі приклади про обрання царя 36000 представників), зі старовавілонского царства влада його спадкова, але точного порядку спадкування не було; нерідкі випадки, коли успадковували і жінки царського чи жрецького пологів. Цар одночасно був і верховним воєначальником.

У Вавилонії верховні боги зображувалися у вигляді царів, царі на землі зображувалися як земних богів. Царі вважалися не тільки посередниками між богами і людьми, але навіть нащадками богів, спадкоємцями їхньої влади, живими їх втіленнями на землі. Царям III династії Ура поклонялися, як богам, не тільки за життя, а й навіть після їх смерті. Цар цієї династії змусив віддавати собі божеські почесті. На честь нього будувалися храми, його статуї приносилися жертви в дні молодого місяця і повного місяця. На честь царя співалися гімни. Ім'я обожненого царя входило до складу імен його підданих. Цар Бурсін називав себе «богом, що дає життя своїй країні», «богом-сонцем своєї країни». Йому, як богу, приносили жертви у храмах, йому присвячених. Так само і вавилонський цар Хаммурапі порівнював себе з богом сонця Шамаша ^1.

Як і в інших давньосхідних державах, в руках царя зосереджувалася великі господарські функції: керівництво іригаційним господарством, будівництво храмів, регулювання цін на товари, винагороди ремісникам, лікарям, будівельникам ^2.

На другому місці в вавілонської ієрархії державних посад стояв жрець. Він виконував релігійні обряди, керував храмовим господарствами з санкції правителя; ймовірно, користувався і судовими правами.

Відносини між центральною владою і храмами були також складні і суперечливі. Храми, спираючись на власне велике землеволодіння і значну кількість залежних від них осіб, прагнули до економічної незалежності. Лише при Хаммурапі майже повністю були підпорядковані в адміністративному і господарському відношенні царя, який призначав в них жерців і адміністраторів, вимагав звіту про господарську діяльність.

Третє місце посідав так званий «людина наказів», або радник. Власних повноважень у нього не було, він зобов'язувався контролювати виконання вказівок правителя і координував роботу інших чиновників з фінансовими, податковими і чисто адміністративними функціями, в його розпорядженні був штат переписувачів, деякі з яких мали власну сферу письмовій діяльності. Потім слідував «вищий посол», якому ставилося координувати зовнішньополітичну діяльність, бути присутнім на прийомах іноземних послів і який вважався постійним представником правителя в інших державах.

Країна була розбита на області на чолі з намісниками - чиновниками царя (шакканаккум). Їх головним завданням був збір податків і загальна організація державного господарства, підтримання загального порядку та скликання ополчення, у цих цілях вони могли творити і суд. Чиновники керували главами місцевих громад - рабіанумамі, яких хоча і формально призначали згори, але з найстаріших громади. Вони мали адміністративні, фінансові та судово-поліцейські повноваження у своїй громаді.

Замикав ряд вищих посад начальник палати - нубанда, який з часом став відігравати велику роль взагалі в державному апараті; через нього стали передаватися накази правителя, до нього надходили всі звітних документи з господарств, він організовував діяльність царських суддів.

Обширним був фонд царських земель: у Ларсі він становив, наприклад, 30-50% оброблюваної площі. Але структура державного господарства принципово змінилася в порівнянні з епохою III династії Ура. Для старовавілонского періоду перспективними в економічному відношенні виявилися наступні тенденції: заохочення общинно-приватного сектору власності і роздача царських земель, пасовищ в оренду або у умовне тримання за службу чиновникам, воїнам, мушкенума і ін

У старовавилонское суспільстві до Хаммурапі провідне місце у здійсненні правосуддя належало храмовим і общинним судам. В якості судового органу виступали поради храмів, общинні збори або спеціально виділяється ними колегія общинних судів. Рано згадуються в джерелах і царські суди. Так, ще в шумерському місті-державі Лагаше існував особливий верховний суддя - один з великих сановників правителя.

Посилення царської влади, призвело до обмеження судових повноважень громад і храмів. У громадах колегіальні суди, як і раніше складалися з членів ради старійшин, але керувати ними стали рабіануми. Цим судам не були підсудні царські люди, вони і не могли розглядати справи, що стосуються царського майна. Царські суди при Хаммурапі були введені у всіх великих містах, вони розглядали головним чином справи царських людей. Але цар не виступав ні вищої касаційної, ні аппеляционной інстанцією. Він мав право помилування у разі винесення смертного вироку. Йому приносили скаргу на судову тяганину, на зловживання суддів, на відмову в правосудді. Скарги передавалися царем для рішення відповідним адміністративним або судовим органам: общинною або царським. Тут взагалі не було судових інстанцій, будь-який судовий рішення було в принципі остаточним. Царські намісники майже повсюдно могли здійснювати виклик до суду, арешт і розшук злочинців.

Чільне місце в судовий устрій зайняв царський суд, що зосередив у своїх руках основні судові функції і помітно потіснив храмовий суд, суд громади, суд кварталу в місті, проте деякі права вирішувати сімейні і кримінальні справи, скоєні на їх території, вони все ж таки зберегли. Судді об'єдналися в колегії, їм підпорядковувалися також глашатаї, гінці, писарі, складові суддівський персонал. Не втратили повністю судових повноважень і храми. Їм належала важлива роль у прийнятті клятв, у засвідченні законності угод, у процедурі ордалій - «божого суду», який вважався важливим засобом встановлення істини.

У Вавилоні судові рішення у свідомості людей здавна пов'язували з уявленнями про справедливість. Богиня справедливості Кіту вважалася дочкою всемогутнього бога Сонця Шамаша, їй присвячувалися спеціальні храми. Однак вавилонські судді часто зловживали своїм становищем. Про це свідчить, зокрема, ст. 5 Законів Хаммурапі, що передбачає покарання для судді, який змінив своє рішення після того, як воно було записано в спеціальному документі на глиняній табличці з печаткою.

У нововавилонской суспільстві в храмовий рада, що здійснює судові функції, включалися представники народних зборів міст, на території яких перебували святилища.

Фінансово-податкове відомство займалося збором податків, які стягувалися сріблом і натурою з врожаю, худоби, продуктів ремесла.

Царська влада спиралася на армію, що формувалася з загонів важко-і легкоозброєних воїнів - редум і баірум. Спочатку вони були незалежні від храму або від її правителя особисто. Їх права та обов'язки були визначені в 16 статтях законів Хаммурапі. Воїни одержували від держави за службу невідчужувані земельні наділи, іноді із садом, будинком, худобою. Ці землі повністю виключалися з обороту, всяка угода щодо землі воїна вважалася нікчемною. Навіть потрапивши в полон, воїн зберігав право на земельний наділ, на частину ділянки зберігалося право його малолітнього сина. Якщо воїн заради позбавлення від служби кидав наділ, він не втрачав права на нього протягом року за умови повернення до своїх обов'язків. Закони захищали вояків від свавілля командирів, передбачали викуп їх з полону, забезпечення сім'ї воїна. Воїн же був зобов'язаний справно нести службу, за ухилення від якої його могли стратити ^1.

Професійні воїни виконували поліцейські функції у Вавилоні. Не втратило тим часом остаточного значення і общинне ополчення, скликають під час великих військових походів. Крім лучників і важкоозброєної піхоти в армії особливе місце займали загони колісниць. Древневавілонскіе джерела, наприклад, повідомляють про те, що їх командири за військові доблесті винагороджувалися царем землями, звільнялися від податків та несення інших повінностей2.

Величезний бюрократичний апарат, діяльність якого суворо контролювалася царем, виконував всі його розпорядження. При цьому представники царської адміністрації мали тісний контакт з представниками влади на місцях: общинними радами і старостами громад. Їх повноваження були значно урізані, але вони зберігали ряд адміністративних, фінансових і судових функцій, а також функцій з підтримання громадського порядку (управляли общинної землею, дозволяли спільно з представниками царської влади спірні питання між общинниками і утримувачами наділів від царя, розподіляли податки і визначали розміри зборів та інше).

Вавілонські царі, мабуть, не змогли зломити в повній мірі опір деяких сільських громад і племен. Судячи за Законами Хаммурапі, вони добре знали небезпека «неподавімих смут, заколотів, що ведуть до загибелі». В інтересах політичних стабільності царі змушені були надати ряд привілеїв (звільняти від податків і військової служби, трудових повинностей) не тільки своїм слугам, великим землевласникам, а й деяким вождям племен, храмам. Їх привілеї записувалися на кам'яних монументах - кудурру («прикордонний камінь»).

Створення централізованого Вавілонської держави і піднесення Вавилона знайшли надалі своє вираження і в релігійному культі: на чолі пантеону був поставлений місцевий бог, покровитель міста Вавилона Мардук, що колись був одним з молодших богів. Міфи приписували цьому богу функції деміурга - творця Всесвіту і людей, царя богів.

Державна адміністрація вавилонського царства була головним чином палацової і за своїми завданнями переважно фінансово-господарської; інші інститути держави тільки зароджувалися в самостійному вигляді.

2.2 Державний лад Вавилону в кінці II - першій половині I тисячоліття до н.е.

Близько 1742 до н.е. касситський вождь Гандаш вторгся у Вавілонію і привласнив собі пишну титулатуру «царя чотирьох сторін світу, царя Шумера і Аккада, царя Вавилона», проте реального завоювання країни ще не відбулося. І лише розгром, вчинений зетамі, сприяв остаточному повалення касситских царів на вавілонському троні.

З початку XVI ст. до н.е. починається правління касситской династії і так званий Середньовавилонського період, який завершується близько 1155 р. до н.е. У цей час збільшується значення таких архаїчних форм суспільних структур, як родові об'єднання і великі сім'ї, що позначаються терміном «біту» («будинок») і очолювані «Бел бити» (пан будинку). Касситских пологи контролювали певну територію, стежили за збором податків, виконанням громадським повинностей. У касситской епоху зміцнюються сільські громади.

Централізація при касситов дещо ослабла, так як відомою самостійністю користувалися глави касситских пологів, що управляли окремими областями Вавилонії. Незалежне становище займали великі міста (Вавилон, Ніппур, Сіппар), не тільки звільнені від усіх податків повинностей, але навіть мали свої власні військові контингенти. Забезпечена імунітетними грамотами касситской знати, з часом влилися з місцевою, вавілонської, і найбільші вавілонські храми, з яких особливе місце належало ніппускому храму Енліля, також мали у своєму розпорядженні відомим політичним впливом.

Несподіваний і смертельний удар касситской Вавилонії завдали еламіти. У другій чверті XII ст. до н.е. вони мали кілька спустошливих набігів на Месопотамію і повністю окупували Вавілонію. Близько 1150 р. до н.е. ними був повалений останній цар з дому Гандаша. І касситской династія припинила своє існування. Месопотамські Кассити до цього часу абсолютно асимілювалися з вавилонянами.

Намісником Вавилонії був призначений еламська ставленик, і еламіти продовжували територіальні захоплення в районі між Тигром, діяль і Загросскімі горами.

Країна була розділена на 14 адміністративних областей. Столицею держави з кінця XII ст. До н.е. став знову Вавилон. Цар розпоряджався великим фондом державних земель, з яких виділялися наділи воїнам за їхню службу. Царі частину своїх земельних володінь дарували наближеним і храмам. Існувала також земля, що була приватною власністю окремих осіб.

В кінці IX ст. до н.е. ассірійці захопили всю північ країни. Вавилонії довелося визнати над собою владу Ассирії. Жрецькі кола, чиновники і купці вавілонських міст поступово перетворилися на міцну опору ассірійського панування, а ініціатива у боротьбі за незалежність країни перейшла до халдеїв і низів міського населення.

У 729 р. до н.е. Тіглатпаласар III захопив Вавилон, після чого Вавилон позбулася незалежності на ціле століття. Однак ассірійський цар утримався від перетворення Вавілонії в звичайну провінцію і зберіг за нею статус окремого царства в рамках великого асирійського держави ^1.

Після розгрому Ассірійської держави, яка захопила Дворіччя, Вавилон на час знаходить політичну самостійність - утворюється так зване Нововавилонського царство (кінець VII ст. До н.е.).

Цар нової династії Навуходоносор проводить ряд успішних завойовницьких походів, спираючись на відтворену професійну армію (кінно-колісничне військо), відновлює старі адміністративні традиції вавилонського царства, веде широке будівництво у Вавилоні.

Після смерті Навуходоносора II у 562 р. до н.е. вавілонська знати і жрецтво почали активно втручатися в політику і усувати не угодних їм царів.

Тим не менш, в дійсності Вавилон втратила будь-якої незалежності у зовнішній політиці, та й усередині країни належала перському наміснику, а найважливіші військові і цивільні посади - знатним персам.

Висновок

Вавилон є однією з держав, яке виросло з протогосударств, що утворилися на території Нижньої Месопотамії (сучасний південний Ірак). Перші землеробські племена стали поселятися в цьому районі (у долині декількох великих родючих річок) з VI тисячоліття до н.е.

З початку IV тис. до н.е. общинний лад шумерів рухався в напрямку формування протогосударств У III тис. до н.е. сусідської-родові громади об'єдналися навколо храмових центрів, які грали не тільки релігійну, а й господарсько-організаційну роль. Храми розвиваються в значні за розмірами міста, які служать опорними центрами зв'язків громад.

У XXVIII - XXV ст. до н.е. в об'єднаннях формувалися ознаки протогосударств: виникла надобщінной адміністрація. Її представляли евен - головний жрець храму і правитель, а також рада найстаріших. Кілька зацікавлених громад формували умовний округ з 3-4 містами - це і було первинне об'єднання - ном. В обов'язки правителя входила організація іригація, а також видачі з храмових запасів членам громад через старійшин. Таких об'єднань-номів склалося в Месопотамії до 20. Відділення храмового господарства від общинного і перетворення його в особливу сферу економіки, в державне господарство, зіграло важливу роль у зміцненні позицій жрецької адміністрації на чолі з енесов. Спираючись на такого роду господарства, енесов все чіткіше віддалявся від колективу общинників, набував в їх очах сакральні ознаки зазначеного заступництвом богів правителя і як верховного сполучного єдності ставав на чолі помітно возраставшего бюрократичного апарату, опинявся вищим і основним суб'єктом влади-власності.

XXIV ст. до н.е. - Це час жорстокої боротьби сусідніх протогосударств за політичну гегемонію, а їх правителів - за посилення і зміцнення своєї влади, розширення і поширення її за рахунок сусідів. Це був час жорстокої боротьби змагалися один з одним держав та династій різного походження - аморейских, еламістскіх і власне месопотамських. Поступово в ході цієї боротьби набуває незалежність і підноситься місто Вавилон (Баб або «ворота бога»),

Закінчена самостійна адміністративна система склалася у Вавилонському державі в старовавилонское період і відродилася, з деякими змінами, в періоди середнього (XVI - XI ст. До н.е.) і нового царств. Державна адміністрація була жорстко централізованої, але далеко не всеосяжної. Поруч з нею продовжувала існувати храмова адміністрація жерців і чиновників. А на самому нижчому рівні державними адміністративними функціями наділялися керівниками громад і союзів.

На чолі держави стояв цар, що володів законодавчої, виконавчої, судової та релігійної владою. Він вважався намісником богів і був класичним давньосхідним монархом. Його влада мала і релігійний, і державний характер. Як і в інших давньосхідних державах, в руках царя зосереджувалася великі господарські функції: На другому місці в вавілонської ієрархії державних посад стояв жрець. Він виконував релігійні обряди, керував храмовим господарствами з санкції правителя; ймовірно, користувався і судовими правами. Третє місце посідав так званий «людина наказів», або радник. Власних повноважень у нього не було, він зобов'язувався контролювати виконання вказівок правителя і координував роботу інших чиновників з фінансовими, податковими і чисто адміністративними функціями. Замикав ряд вищих посад начальник палати - нубанда.

Чільне місце в судовий устрій займав царський суд, що зосередив у своїх руках основні судові функції і помітно потіснив храмовий суд, суд громади, суд кварталу в місті. Фінансово-податкове відомство займалося збором податків, які стягувалися сріблом і натурою з врожаю, худоби, продуктів ремесла.

Царська влада спиралася на армію, що формувалася з загонів важко-і легкоозброєних воїнів - редум і баірум.

Список літератури

Авдиев В.І. Історія Стародавнього Сходу. М.: Вища школа, 1970.

Белявський В.А. Вавилон легендарний і Вавилон історичний. М., 1971.

Васильєв Л.С. Історія Стародавнього Сходу. М., 1999.

Всесвітня історія. У 24 томах. Т.2. Бронзовий вік. Мінськ, 1996.

Загальна історія держави і права. Під ред. Батира К.І. М.: Билина, 1997.

Держава та соціальні структури на Стародавньому Сході. М., 1989.

Графський В.Г. Загальна історія держави і права. М.: Норма, 2000.

Найдавніші цивілізації. Від Єгипту до Китаю. М., «Ладомир», 1997.

Дьяконов І.М. Громадський та державний лад древнього Дворіччя (Шумер). М., 1959.

Заблоцька Ю. Історія Близького Сходу в давнину. М., 1997.

Історія Сходу. Т.1. Схід в давнину. М., 1997.

Історія держави і права зарубіжних країн. Ч. 1. Під общ.ред. Жидкова О.А., Крашенинниковой Н.А. М, НОРМА-ИНФРА-М, 1998.

Історія Стародавнього Сходу. М.: Вища школа, 1999.

Історія Стародавнього Сходу: Зародження найдавніших класових суспільств і перших вогнища рабовласницької цивілізації. Ч.1. Месопотамія. М., 1983.

Омельченко О.О. Загальна історія держави і права. Т. 1. М.: стожища, 1998.

Черниловский З.М. Загальна історія держави і права. М., 1998.

Шейніна О. вавилонський цар Хаммурапі та його закон / / Історія. 2001. № 11.