З історією рабовласницького суспільства Дворіччя тісно пов'язана історія Еламу. Ця країна (шумери називали - її "Нім", аккадци - "Епамту") перебувала на схід від Шумеру. Елам був розташований в гористій місцевості, але поряд з горами, де можливо було лише розведення худоби, були й родючі долини за течією двох великих річок Еламу - на заході Хоаспа (сучасна Керхе) і на сході Евле (сучасний Карун). На східному березі Хоаспи, протягом якої тут зближується з плином Евлеі, знаходилося велике поселення Сузи, головний бог якого Іншушінак шанувався і в Шумері. Сузи, розташовані на схрещенні найважливіших шляхів, що проходили через Елам, зіграли величезну роль в історії країни. У південно-східній частині Еламу жили, мабуть, темношкірі племена. Висловлювалося припущення, що це були племена, родинні дравідськіх племенам Індії.
Господарське життя і суспільні відносини
До цих пір не можна вважати встановленим, до якої групи мов можна віднести мову Еламу. Довголітні розкопки городища Суз встановили тут ряд культурних шарів. Найбільш значним є шар, який отримав назву Сузи I. Нижня межа цього шару ще не може бути визначений у часі з точністю. Верхній же його межу, тобто початок наступного шару, так званого Сузи II, належить до кінця III тисячоліття до н. е.. У шарі Сузи I збереглося поряд зі слідами поселення і цвинтар, що свідчить про заупокійному культі у стародавніх мешканців городища.
Предмети, знайдені в шарі Сузи I, повинні бути віднесені до енеоліту. Поряд з кам'яними знаряддями, ретельно виготовленими і відшліфованими, тут зустрічаються лише зрідка предмети з міді. Знаряддя праці свідчать про те, що люди, які створили їх, були осілими і займалися поряд з полюванням також і землеробством. Поряд з ячменем і еммер вони вирощували і льон. У числі статуеток, ліплених із глини, зустрічаються зображення богині родючості. Судини, що призначалися спеціально для поховань, робилися з добре відмученої глини, були виготовлені вручну, без гончарного кола. Вони прикрашені геометричними візерунками і умовними, геометризовані зображеннями людей, птахів, домашніх і диких тварин, а також знарядь праці. Всі ці зображення виконані чорною фарбою. Поселення Сузи I загинуло, судячи з деяких ознак, від пожежі; можна припустити, що воно стало жертвою нападу сусідніх племен войовничих горців.
На противагу культурі шару Сузи I наступна за нею культура шару Сузи II, поширена не тільки в Сузах, а й в інших пунктах Південно-Західного Ірану, мала зіткнення з культурами країн, що знаходилися на захід від Еламу і, в першу чергу, з культурою Шумеру , як про це свідчать результати розкопок у шумерських містах - Еріду, Урі, Кіше та ін У період культури Сузи II вже були мідні знаряддя праці та зброя. Треба думати, що мідь добувалася в самому Елам, принаймні, гуде повідомляв у одній на своїх написів, що він здобував мідь в горах Кімаша, прикордонної області Еламу. У шарі Сузи II було знайдено і золото. До того ж часу відноситься поява в Елам бронзи. Поряд з металургією велике значення мало й керамічне виробництво. Правда, судини, знайдені в шарі Сузи II, виготовлені не настільки ретельно, як судини з шару Сузи I, але зате вони багатомірніші і зображення на них більш різноманітні: художник намічає краєвид, зображує тварин і людей. Якщо судити по зустрічається зображенням великої рогатої худоби, скотарство в господарстві того часу набуло подальший розвиток. У цей час з'являється і своєрідна еламська ієрогліфічна писемність.
Рівень розвитку продуктивних сил культури Сузи I, відомої нам за даними шару, в якому предмети з міді була ще рідкісним явищем, відповідав виробничих відносин первісно-общинного ладу. Надалі, у міру зростання продуктивних сил, особливо ж у зв'язку з переходом від кам'яних до металевих знарядь, в Елам відбувається переворот у виробництві, кінцевим результатом якого було встановлення рабовласницького ладу.
Рабовласницьке суспільство в Елам спочатку виникає лише в долинах річок, де мав місце більш швидке зростання продуктивних сил та обміну, населення цих районів раніше гірських областей вступило в тісні взаємини з сусідніми містами-державами Шумера, наприклад, з Лагашем. Населення гірських областей продовжувало жити у другій половині III тисячоліття до н. е.. і пізніше в умовах первісно-общинного ладу. З метою грабежу воно турбувало постійними набігами багаті рабовласницькі суспільства, що склалися в долинах.
Зовнішня політика
Зіткнення Шумеру з войовничими племенами відбувалися, безсумнівно, вже в глибокій старовині. З моменту появи написів правителів Лагаша в XXV ст. ми знаємо про ці воїнів. Елам був тісно пов'язаний зі своїм західним сусідом Дворіччям. У XXIV-XXIII ст. Сузи були включені до складу Аккадського держави, наслідком чого стало значне посилення впливу культури Дворіччя на Елам.
Про це свідчать пам'ятники ПАТЕС Суз і намісника Еламу Пузуріншушінака. Дійшли від нього статуї були виліплені згідно з традиціями круглої скульптури Дворіччя. Лише частина написів Пузуріншушінака була написана на еламська мовою і еламська ієрогліфами. Інша ж частина була написана клинописом на семитическими мовами Аккада. Наступні правителі Еламу доставляли свої написи тільки на семитическими мовами.
У двох своїх написах Пузуріншушінак називав себе могутнім царем Авана, однієї з областей Еламу, і заявляв, що бог Іншушінак дарував йому "чотири сторони світу", тобто всесвітнє панування. Очевидно, Пузуріншушінак вирішив скористатися ослабленням держави Аккада і претендував на панування в Дворіччя. Вже наступнику Нарамсіна доводилося відбивати велике вторгнення еламітів в Дворіччя. Надалі, у міру ослаблення мощі Аккада, походи еламітів ставали більш вдалими. Під час панування Гуті в Дворіччя правитель Лагаша Гудеа повідомляв у своїх написах про мирні зносинах з Еламом, але разом з тим він з гордістю зазначав, що "розбив місто Аншан країни Еламу".
При царях III дінастііУра Елам повинен був знову визнати панування Дворіччя, і найбільший представник названої династії, Шульги, побудував "богу володареві Суз", тобто Іншушінаку, храм в Сузах. Коли ж держава Ура стало хилитися до занепаду, правителі Еламу змогли знову стати самостійними і, врешті-решт, завдали нищівної поразки своїм гнобителям. Це сталося за царя Кутернаххунте, Встановлено, що Кутернаххунте зруйнував Урук в 2024 р. до н. е.. Тоді ж держава III династії Ура впала під ударами з боку Еламу і з боку амореїв, які осіли чиряк цим у Марі на середній течії Євфрату.
Піднесення і занепад
У цей період (II тисячоліття до н.е.) знову починає грати велику роль Елам. Навіть при III династії Ура Елам не був у такій мірі включений до складу шумеро-аккадского держави, як інші завойовані Уром області; в різних містах і областях Еламу продовжували царювати місцеві правителі. Після зруйнування держави III династії Ура, в ніж прийняли участь і еламіти, Елам знову набуває незалежності.
Як і у Вавілонії, в Елам цього часу посилюється зростання приватних господарств приватного рабовласництва, про що свідчать правові документи, в досить значній кількості дійшли до нас.
Для еламська права є характерною жорстокість покарань, не властива вавилонському праву, яке в інших відносинах, дуже позначилося на право Еламу. Процеси розвитку рабовласницького суспільства і розорення найбідніших вільних мас йшли і Елам аналогічно тому, як це відбувалося в Дворіччя, про що свідчить той факт, що вже в першій половині II тисячоліття до н.е. в Південному Дворіччі були сільськогосподарські наймані працівники - еламіти. Незважаючи на значне розшарування в сільських громадах, в Елам і в пізній час - аж до I тисячоліття до н.е. - малося сильне військо, яке складалося, ймовірно, з ополченців. Це, можливо, пояснюється те, що в гірських областях Еламу довше зберігалися порядки військової демократії і процес класового розшарування в меншій мірі торкнувся місцевого вільного населення.
Окремими областями правили царі, або "батьки" (Адда), причому влада, хоча успадковувалася в межах роду, але передавалася не від батька до сина, а від дядька до племіннику (сину сестри), таким чином по материнській лінії; вираз "син сестри" взагалі означало "нащадок", "член даного роду". Області Еламу (можливо, що відповідали територіям первинних племен) перебували під загальною гегемонією верховного вождя, який носив титул "великого посланця" (за шумерською - суккаль-мах). Правителі областей перебували, здебільшого, в найближчому спорідненні з "великим посланцем", і по смерті його один з них (мабуть, за вибором) займав його місце, інші ж, мабуть, змінювалися при цьому своїми місцями в певному ієрархічному порядку.
З факту існування такого державного устрою можна зробити висновок, що в Елам в умовах безперечного панування порядків класового суспільства, мабуть, все ще існували значні пережитки родоплемінних відносин і навіть материнського роду (ймовірно, головним чином в гірських областях)
Висловлюється думка, що правила і цей час у Елам династія відбувалася саме звідти. Панування в країні в цілому належало найбільшої родоплемінної за своїм походженням знаті, представниками якої були правителі окремих областей.
Ці правителі областей були досить самостійними, вони могли, наприклад, вести війни на свій страх і ризик. Таким правителем області був, зокрема, Кутурмапук, Адда полуаморейской прикордонної з Виявлений області Емутбал (Ямутнала), якому вдалося посадити на престол Ларс в XIX ст. до н.е. своїх синів (одним з них був згадуваний вище Рімсіп). Елам надавав часом сильний вплив також на державу Ешпупну; не раз Еламська загони вторгалися в Вавілонію.
Піднесення Хаммурапі, якому вдалося відтіснити еламітів з Емутбала, значно послабило Елам і, можливо, поставило його в залежність від вавілонського царя. Пізніше династія, що відновила самостійність Еламу (як вважають, касситской походження), і наступні за ним царі відродили силу еламська держави, що охоплював в той час, як нерідко і раніше, і частина майбутньої Нереїди (сучасного Фарсу на півдні Ірану). Знову робляться походи еламітів на Вавілонію. Ці походи потім тривають і по другій половині XIII в. до н.е.
Нової еламська династії, мабуть, вдалося в цей час зломити сепаратизм місцевої знаті і зміцнити центральну владу. З початку XII ст. до н.е. починається нова серія еламських завоювань. Еламітами вдалося захопити велику область на річці Діяло, в тому число і місто Ешнунна. Через цю галузь проходили караванні шляхи з Дворіччя на нагір'я Ірану. Еламітами вдалося тимчасово захопити навіть північну частину Вавілонії з містами Сіннаром, Вавилоні, Ічіпуром. Ці перемоги еламітів сприяли падінню касситской влади у Вавилонії.
Найвищого розвитку еламська держава досягла за царя Шільхакіншушінаке, який значно розширив Еламська володіння, особливо в горах Загра і на схід від їх. Йому вдалося вторгнутися і в Асирії, і він зайняв южноассірійскій місто Екаллате.
Після поразки Еламу, нанесеного йому Навуходоносором I, а потім після поразки Вавилонії, завданої їй ассірійським царем Тіглатпаласаром I наприкінці XII століття до н.е., обидві країни, Елам і Вавилон, відчувають період занепаду. У Елам відновлюється або зберігається панування місцевої знаті; відсутність міцної централізованої держави і крайню неміцність царської влади, яка перетворилася на іграшку борються клік знаті, ми зустрічаємо і в I тисячолітті до н.е. як характерні риси історії Еламу.
Зіткнення Шумеру з войовничими племенами відбувалися, безсумнівно, вже в глибокій старовині. З моменту появи написів правителів Лагаша в XXV ст. ми знаємо про ці воїнів. Елам був тісно пов'язаний зі своїм західним сусідом Дворіччям. У XXIV-XXIII ст. Сузи були включені до складу Аккадського держави, наслідком чого стало значне посилення впливу культури Дворіччя на Елам.
Про це свідчать пам'ятники ПАТЕС Суз і намісника Еламу Пузуріншушінака. Дійшли від нього статуї були виліплені згідно з традиціями круглої скульптури Дворіччя. Лише частина написів Пузуріншушінака була написана на еламська мовою і еламська ієрогліфами. Інша ж частина була написана клинописом на семитическими мовами Аккада. Наступні правителі Еламу доставляли свої написи тільки на семитическими мовами.
У двох своїх написах Пузуріншушінак називав себе могутнім царем Авана, однієї з областей Еламу, і заявляв, що бог Іншушінак дарував йому "чотири сторони світу", тобто всесвітнє панування. Очевидно, Пузуріншушінак вирішив скористатися ослабленням держави Аккада і претендував на панування в Дворіччя. Вже наступнику Нарамсіна доводилося відбивати велике вторгнення еламітів в Дворіччя. Надалі, у міру ослаблення мощі Аккада, походи еламітів ставали більш вдалими. Під час панування Гуті в Дворіччя правитель Лагаша Гудеа повідомляв у своїх написах про мирні зносинах з Еламом, але разом з тим він з гордістю зазначав, що "розбив місто Аншан країни Еламу".
При царях III династії Ура Елам повинен був знову визнати панування Дворіччя, і найбільший представник названої династії, Шульги, побудував "богу володареві Суз", тобто Іншушінаку, храм в Сузах. Коли ж держава Ура стало хилитися до занепаду, правителі Еламу змогли знову стати самостійними і, врешті-решт, завдали нищівної поразки своїм гнобителям. Це сталося за царя Кутернаххунте, Встановлено, що Кутернаххунте зруйнував Урук в 2024 р. до н. е.. Тоді ж держава III династії Ура впала під ударами з боку Еламу і з боку амореїв, які осіли чиряк цим у Марі на середній течії Євфрату.
Культура і релігія
Найбільш великим досягненням культури Еламу стало створення свого листа, якого сходили до піктографічним образам. У подальшому своєму розвитку ці знаки перетворилися в комбінації ліній, і лист, тим самим, ухвалив своєрідний лінійний характер. При Пузуріншушінаке воно почало замінюватися клинописом, а еламська мова - семітського мовою Аккада, який і витіснив у письмових пам'ятках місцеву мову Еламу. Лише з другої половини II тисячоліття до н. е.. стали писати клинописом зазвичай на еламська мовою.
В образотворчому мистецтві Еламу, як уже згадувалося, відчувається вплив Дворіччя. Сильний вплив Дворіччя на Елам проявилося і в релігії. У еламських семитических написах боги Еламу, крім глави пантеону Іншушінака, називалися іменами їх шумеро-семитических відповідностей - Бела, Шамаша, Сіна, Інанни, Іштар і т. д. Правда, і в Дворіччя жрецтво включало в свій пантеон деяких еламських богів.