Грибоєдов а. с. - Мовна характеристика персонажа. засланні і його суспільство

У комедії "Лихо з розуму" Грибоєдов зобразив життя Росії після Вітчизняної війни 1812 року. Близький за своїми поглядами до декабристів, Грибоєдов показав зіткнення двох таборів у російській життя: передового декабристського і старого кріпосницького століття, "століття нинішнього" і "століття минулого". Зображуючи "століття минулий", Грибоєдов вивів на сцену цілу юрбу мешканців дворянській Москви. Це багаті та знатні дворяни - "тузи", як гордо вони звуть себе. Вони славляться не
своїми заслугами на службовому терені, не відмінним виконанням громадянського обов'язку, не орденами і ранами, отриманими на полях битв. Ні! Головне для них - багатство. "Будь поганенький, та якщо набереться душ тисячкі два пологових, той і наречений", - говорить засланні в розмові зі Скалозубом. А якусь Тетяну Юріївну тут поважають лише за те, що вона "бали дає можна багатшими". З захопленням розповідає засланні молодим людям про вельможі Максима Петровича, який служив ще при Катерині і, домагаючись місця при дворі, не виявляв ні ділових якостей, ні талантів, а лише "відважно жертвував потилицею" і прославився тим, що у нього часто "гнулася шия "в поклонах. І багато відвідувачів будинку Фамусова створюють себепочет і багатство таким же чином, як цей старий вельможа.

Московське вище дворянство, зображене в комедії Грибоєдова, живе одноманітно і нецікаво. Наприклад, будинок Фамусова. Тут кожен день збираються гості. Вечеря, гра в карти, розмови про гроші, нарядах, плітки. Тут усі знають про інші, заздрять успіхам, зловтішно відзначають промахи. Чацький ще не з'явився, а тут вже обмовляють про його невдачі по службі. Ні книг, ні газет вони не читають. Просвітництво для них - "чума". Скільки ненависті в словах Фамусова: "Навчання - ось чума, вченість - ось причина, що нині пущі, ніж коли, божевільних розвелося людей, і справ, і думок".

Московські дворяни пихатими й горді. До людей біднішими себе вони ставляться з презирством. Але особлива гордість чується в репліках, звернених до кріпаків. Вони - "півники", "фомки", "колода", "ледачі тетері". З ними одна розмова: "У роботу вас! На поселенье вас! "Московські дворяни хизуються своїм патріотизмом, своєю любов'ю до рідної країни. Засланні захоплено розповідає Скалозубу про "особливе відбитку на всіх московських". Але якраз російського, простого і природного в них дуже мало. Навпаки, все в них, починаючи від напівросійським мови та нарядів із "тафтіцей, чорнобривців та серпанком" і закінчуючи ставленням до свого народу, глибоко чуже російській. Дівчата співають французькі романси, читають французькі книги, перекручують російські імена на іноземний лад.

Зімкнутим строєм фамусовци виступають проти всегонового, передового. Вони можуть
поліберальничати, але корінних змін бояться як вогню: "Не те, щоб новизни
вводили, - ніколи, спаси нас боже! Ні ". І коли Чацький наважився гласно оголосити
п'ять-шість здорових думок, то думки його оголосили "завіральнимі ідеями".

Членів фамусовского товариства об'єднують в один табір страх нового, страх перед
передовими людьми. На жаль, багато наших співвітчизників майже не відрізняються від фамусовцев. Але мені здається, що неосвіченість і войовнича дурість
будуть переможені новими поколіннями, коли будуть цінуватися не лише чини і гроші, але розум і "світлі" голови.

Мені б хотілося, щоб у наш важкий час було менше таких людей, товариств, як люди, які входили до складу фамусовского суспільства. Фамусовское суспільство - це
зарозумілі, егоїстичні і самозакохані люди, які ставлять себе вище за всіх. Таких людей у ​​наш час дуже багато, і тому треба з ними боротися і перемагати
несправедливість.