Горький м. - Розповідь луки про праведну землю

П'єса «На дні», написана в 1902 році, показала, що в російську літературу прийшов драматург-новатор. Були незвичайні і проблематика п'єси, і її герої - мешканці нічліжки. У ній Горький виступив як творець нового типу соціально-філософської драми. Він умів об'єктивно аналізувати навколишню дійсність, проникати в усі її суперечності, що необхідно для написання будь-якої п'єси. «На дні» - це п'єса, яка стала підсумком усього побаченого, пережитого і створеного раніше.
П'єса «На дні» - обвинувальний акт капіталістичному суспільству, яке викидає людей на дно життя, позбавляючи їх честі, гідності, витравлений високі людські почуття. Але й тут, «на дні», продовжується влада «господарів життя», представлених у п'єсі зловісними постатями утримувачів нічліжки.
Мешканці «дна» - «виламали» з життя люди, але, на відміну від героїв ранніх оповідань, Горький показує їх як людей, позбавлених почуття протесту. Письменник не знайомить нас з історією життя своїх героїв, про неї говориться побіжно. Справжнє у постояльців нічліжки жахливо, майбутнього у них немає. Увага драматурга зосереджується не стільки на долях окремих людей і виникають суперечності між ними, скільки на течії життя всіх персонажів в цілому.
Горький не обмежився зображенням однієї з найбільш характерних соціально-побутових сторін російської дійсності. Це не побутова, а соціально-філософська п'єса, в основі якої лежить ідеологічно конфлікт. У ній протиставляються різні погляди на людину, правду і брехню в життя, зовнішній і справжній гуманізм.
В обговоренні цих великих питань в тій чи іншій мірі беруть участь майже всі нічліжників. Для п'єси характерні діалоги і монологи, розкривають соціальні, філософські та естетичні позиції персонажів. З мешканців нічліжки Горький особливо виділяє мандрівника Луку.
Безпаспортний волоцюга Лука, якого багато м'яли в житті, прийшов до висновку, що людина гідна жалю і щедро обдаровує нею нічліжників. Він виступає коли тішить, що бажає підбадьорити або ж примирити людину з його безрадісним існуванням.
Перед відходом з нічліжки Лука розповідає її мешканцям про «праведну землю». Є така земля, де живуть «особливі люди», які один одного поважають, допомагають одне одному, і все у них «славно-добре». Одна людина, якого знав Лука, свято вірив у цю землю. Важко йому доводилося в житті, і в особливо тяжкі хвилини ця віра в «праведну землю» допомагала йому не втрачати самовладання. «Одна в нього радість була - земля ця ...»
Але одного разу зіштовхнула його доля з одним вченим, у якого було багато різних книг, планів і карт. Попросив та людина показати йому на карті ту землю. Але вчений не знайшов такої землі, виявилося, не існувало її на світі. Розлетілася мрія цієї людини, яку він плекав у своїй душі. Насправді ж ця «праведна земля» була брехнею від початку до кінця, і він це чудово знав, але жив цим обманом, тому що він давав йому хоч якусь надію, допомагав вижити. Але коли йому сказали в очі, що його «праведна земля» - брехня, то й жити виявилося нема чого.
Подібна втішна брехня лише на час заспокоює людину, відводячи його від важкої реальності. І чим більше себе обманює людина, тим страшніше сприйняття дійсності.
Втішна неправда на благо людини, «не завжди правдою душу вилікуєш», - така філософська позиція Луки. Така позиція є неприйнятною для Горького, він називає Луку шахраєм, обманщиком. Однак ці висловлювання не слід сприймати буквально. Брехня не приносить Луці ніяких вигод. судження про Луку на брехуна пов'язано з горьківським розумінням істинного гуманізму. Справжній гуманізм, на думку письменника, стверджує високе призначення людини і активно виступає на захист його життєвих прав. Уявний гуманізм закликає шкодувати людини, висловлюючи йому лише зовнішнє співчуття. Проповідники, подібні Луці, лише притупляють в людині почуття протесту проти соціальної несправедливості. Вони виступають як примирителі з життям, в той час як необхідні гуманісти, що закликають до корінної перебудови соціального світоустрою.