Горький м. - Рецензія на розповідь м. гіркого Макар Чудра

З усіх оповідань М. Горького, прочитаних мною в рамках шкільної програми, "Макар Чудра" залишив найбільш глибокий слід в моїй душі.
По-перше, в цьому творі мене привабила поетична історія кохання, покладена в основу сюжету, а по-друге, якийсь особливий дух свободи, що наповнює цей розповідь. Так, безумовно, всі твори Горького цього періоду ("Стара Ізергіль", "Пісня про Сокола", "Челкаш") присвячені яскравим і незалежним особистостям, які мають сильними волелюбними характерами. Пристрасть до свободи - ось що визначає і помисли, і вчинки персонажів. Але в обраному мною оповіданні обидва герої віддані у владу інший, порабощающей, навіть поневолювали пристрасті - пристрасті любовної. Яке ж почуття восторжествує в їхніх душах? Яким чином вирішиться конфлікт між бажанням любити і бути коханим і прагненням до повної свободи і незалежності? Не дивно, що фінал у розповіді трагічний. Однак не варто забігати вперед.
"Макар Чудра" побудований за принципом "розповідь у розповіді". Перед читачем - холодна осіння ніч, сильний вологий вітер з моря, полум'я багаття, пісня юної циганки та розповідь старого цигана про пристрасті та почуття не менш яскравих, ніж вогонь, не менш сильних, ніж вітер. На мій погляд, автор використовує так звану рамкову композицію, щоб налаштувати читача відповідним чином, адже історію Зобара і Радди можна тлумачити по-різному. Яку ж точку зору пропонує Горький своєму читачеві?
Проаналізуємо початок оповідання. Дія відбувається вночі, в густій ​​імлі, під тужливе завивання вітру: оповідач (очевидець і непрямий учасник описуваних подій), лежачи в "сильній, красивій позі", пасе коней, що символізують стрімкість і свободу. Розповідь Чудра звучить осінньої беззоряної вночі, а осінь з її холодними вітрами і в'яне природою - загадковий період, що не піддається логічному поясненню, так само як і фінал любовної історії Радди і Зобара, який є несподіваним для читача, які налаштувалися на ідилію.
Читач-обиватель схильний засуджувати надмірну гордість дівчата і жорстокість хлопця. Він прораховує в думці багато варіантів завершення цієї історії: Зобара відмовляє Радде в її прохання, і вони розходяться; Зобара погоджується, і справа закінчується весіллям. Але чи можливий інший варіант розв'язки, не той, про який йдеться в легенді? Придивімося до головних героїв.
Обидва вони - молоді цигани, з молоком матері ввібрали дух вільного життя. Автор характеризує їх окремими поетичними фразами: красу Радди "можна було б на скрипці зіграти", Зобара "серце б вирвав з грудей і віддав ... лише б (їй) від цього добре було ".
Подібного роду характеристика - не лише данина жанру легенди. Вона дозволяє читачеві вникнути в суть змальованих письменником образів. Ледь прочитавши ці слова, ми вже бачимо перед собою героїв як реально існуючих людей. І розуміємо, що волелюбна, горда Рама просто не може піти з багатим паном, купившись на дзвін золота, а Зобара - не вкрасти вподобаного йому коня, хоч того і охороняє полк солдатів.
Для цих героїв неможливість зробити те, що вимагає душа, необхідність переступити через себе, зробивши щось проти волі, рівносильні довгої і болісної смерті, бо свобода - їх сутність, їхній дух.
І два цих людини зустрічаються, "коса знаходить на камінь". Тут я хочу зробити маленький відступ. Кажуть, що любов - союз рівних, сутність любові - свобода. Але життя часто доводить зворотне - в любові одна людина підкоряється іншому. Але хіба може Радда підкоритися Зобара, ставши його дружиною? А ось Зобара ...
Втім, хіба це підпорядкування? Адже поцілувавши руку Радди, він вбиває її. І автор, розуміючи, що у Зобара просто не було іншого виходу (Радда йому його не залишила, а їй, у свою чергу, вибору не залишила любов до свободи), в той же час не виправдовує це вбивство, караючи Лойко рукою батька Радди. Хоча, на мою думку, це набагато гуманніше (як не парадоксально звучить), ніж залишити Зобара жити на світі без коханої.
Радда ж не дарма вмирає зі словами: "Я знала, що ти так зробиш!". Вона теж не змогла б жити з Зобара, який принизив перед нею, що втратили себе. Радда вмирає щасливою - її коханий не розчарував її.
Мораль цієї історії автор вкладає в уста Макара Чудра: "йди своїм шляхом, не звертай убік ...".
Обидва вони - Зобара і Радда - йшли своїм шляхом, не зраджуючи собі, і їх імена навіки залишаться в пам'яті людей. Це не дивно - адже М. Горький, великий письменник, був насамперед великою людиною, сильним і справедливим, тому його твори читали, читають і будуть читати.


З усіх оповідань М. Горького, прочитаних мною в рамках шкільної програми, "Макар Чудра" залишив найбільш глибокий слід в моїй душі.
По-перше, в цьому творі мене привабила поетична історія кохання, покладена в основу сюжету, а по-друге, якийсь особливий дух свободи, що наповнює цей розповідь. Так, безумовно, всі твори Горького цього періоду ("Стара Ізергіль", "Пісня про Сокола", "Челкаш") присвячені яскравим і незалежним особистостям, які мають сильними волелюбними характерами. Пристрасть до свободи - ось що визначає і помисли, і вчинки персонажів. Але в обраному мною оповіданні обидва герої віддані у владу інший, порабощающей, навіть поневолювали пристрасті - пристрасті любовної. Яке ж почуття восторжествує в їхніх душах? Яким чином вирішиться конфлікт між бажанням любити і бути коханим і прагненням до повної свободи і незалежності? Не дивно, що фінал у розповіді трагічний. Однак не варто забігати вперед.
"Макар Чудра" побудований за принципом "розповідь у розповіді". Перед читачем - холодна осіння ніч, сильний вологий вітер з моря, полум'я багаття, пісня юної циганки та розповідь старого цигана про пристрасті та почуття не менш яскравих, ніж вогонь, не менш сильних, ніж вітер. На мій погляд, автор використовує так звану рамкову композицію, щоб налаштувати читача відповідним чином, адже історію Зобара і Радди можна тлумачити по-різному. Яку ж точку зору пропонує Горький своєму читачеві?
Проаналізуємо початок оповідання. Дія відбувається вночі, в густій ​​імлі, під тужливе завивання вітру: оповідач (очевидець і непрямий учасник описуваних подій), лежачи в "сильній, красивій позі", пасе коней, що символізують стрімкість і свободу. Розповідь Чудра звучить осінньої беззоряної вночі, а осінь з її холодними вітрами і в'яне природою - загадковий період, що не піддається логічному поясненню, так само як і фінал любовної історії Радди і Зобара, який є несподіваним для читача, які налаштувалися на ідилію.
Читач-обиватель схильний засуджувати надмірну гордість дівчата і жорстокість хлопця. Він прораховує в думці багато варіантів завершення цієї історії: Зобара відмовляє Радде в її прохання, і вони розходяться; Зобара погоджується, і справа закінчується весіллям. Але чи можливий інший варіант розв'язки, не той, про який йдеться в легенді? Придивімося до головних героїв.
Обидва вони - молоді цигани, з молоком матері ввібрали дух вільного життя. Автор характеризує їх окремими поетичними фразами: красу Радди "можна було б на скрипці зіграти", Зобара "серце б вирвав з грудей і віддав ... лише б (їй) від цього добре було ".
Подібного роду характеристика - не лише данина жанру легенди. Вона дозволяє читачеві вникнути в суть змальованих письменником образів. Ледь прочитавши ці слова, ми вже бачимо перед собою героїв як реально існуючих людей. І розуміємо, що волелюбна, горда Рама просто не може піти з багатим паном, купившись на дзвін золота, а Зобара - не вкрасти вподобаного йому коня, хоч того і охороняє полк солдатів.
Для цих героїв неможливість зробити те, що вимагає душа, необхідність переступити через себе, зробивши щось проти волі, рівносильні довгої і болісної смерті, бо свобода - їх сутність, їхній дух.
І два цих людини зустрічаються, "коса знаходить на камінь". Тут я хочу зробити маленький відступ. Кажуть, що любов - союз рівних, сутність любові - свобода. Але життя часто доводить зворотне - в любові одна людина підкоряється іншому. Але хіба може Радда підкоритися Зобара, ставши його дружиною? А ось Зобара ...
Втім, хіба це підпорядкування? Адже поцілувавши руку Радди, він вбиває її. І автор, розуміючи, що у Зобара просто не було іншого виходу (Радда йому його не залишила, а їй, у свою чергу, вибору не залишила любов до свободи), в той же час не виправдовує це вбивство, караючи Лойко рукою батька Радди. Хоча, на мою думку, це набагато гуманніше (як не парадоксально звучить), ніж залишити Зобара жити на світі без коханої.
Радда ж не дарма вмирає зі словами: "Я знала, що ти так зробиш!". Вона теж не змогла б жити з Зобара, який принизив перед нею, що втратили себе. Радда вмирає щасливою - її коханий не розчарував її.
Мораль цієї історії автор вкладає в уста Макара Чудра: "йди своїм шляхом, не звертай убік ...".
Обидва вони - Зобара і Радда - йшли своїм шляхом, не зраджуючи собі, і їх імена навіки залишаться в пам'яті людей. Це не дивно - адже М. Горький, великий письменник, був насамперед великою людиною, сильним і справедливим, тому його твори читали, читають і будуть читати.