ЗМІСТ
1. ВСТУП 3
2. ГЕНЕЗИС ЛЮДИНИ 4
2.1. Походження і розвиток 4
2.2. Рання зоря цивілізації 5
2.3. Розвиток соціальних відносин 9
3. СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ 12
3.1. Тіло 12
3.2. Таємниці людського мозку 13
3.3. Філософія і чоловік 16
4. ВИСНОВОК 23
5. КОМЕНТАРІ 25
6. БІБЛІОГРАФІЯ 26
ВСТУП.
Якщо все 3,5 млрд. років існування життя на планеті Земля зняти на кіноплівку і прокрутити цей уявний фільм за добу, то для глядача з часів появи динозаврів пройшли б півтора години, а Людина розумна промайнув б на екрані в останню хвилину. Настільки рід людський ще дуже і дуже молодий. Ще не винайдена машина часу, нам не дано дізнатися, якими були наші предки. Однак, керуючись даними самих різних наук, можна хоча б уявити якими вони були.
Наявність безлічі концепцій, теорій і ідей походження людини свідчить про складність і невирішеності цієї проблеми. До того, як буржуазна цивілізація віддала перевагу, всім нам відомою зі шкільної лави, еволюційної концепції Ч. Дарвіна, в християнському світі панувало вчення про Божественне створення людини. Досить поширені концепції походження людини з культури, в основі яких лежить релігійний культ (Мемфорд). Існують і інопланетні версії походження людини (Бехтерєва). У міру індустріалізації суспільства на перший план вийшла «трудова» теорія походження людини. Але виявити цю складову, допомагає пояснити обставини і сенс морфологічного 1 стрибка між людиноподібної мавпою і людиною, не вдалося до цих пір.
Великий німецький філософ І. Кант сформулював ще наприкінці XVIIIст. чотири основні питання, на які необхідно дати відповідь будь-якому мислителю, осягає сутність людини і людства:
Що таке людина?
Що я повинен знати?
На що я смію сподіватися?
Що я можу знати?
Він вважав, що на перше питання повинна відповісти антропологія, на другий - мораль, на третій - релігія, на четвертий - метафізика (тобто філософія).
ГЕНЕЗИС ЛЮДИНИ.
Походження і розвиток.
Еволюція, в якій представники Homo - остання ланка, почалася приблизно 7 млн. років тому в Африці вважають прихильники сахелантропа, знайденого в 2001 р . в Чаді. А може все трапилося на мільйон років пізніше вважають прихильники орроріна, знайденого в Кенії. У лінії гомінідів були десятки родів та видів нині зниклих. Серед них дріопітеки, австралопітеки (Люсі 1), парантропов, зинджантропа, Homo habilis 2.
Для філософського осмислення найбільш важливий факт збільшення обсягу черепа і мозку в процесі еволюції. Залишається незрозумілим, чому всі 4-5 млн. років тому основним об'єктом прогресу був саме мозок. Що його спонукало до вдосконалення? Нещодавно вчені озвучили чергову теорію початку розвитку людського мозку. Вірусна інфекція, яка викликала хвороби та мутації зубів призвела до того, що гоминидам стало важко поїдати грубу рослинну їжу, тому їжа стала білкової, тому що вона м'якша і ситна, і в процес годування включилися передні кінцівки. Це призвело до наступних наслідків: 1) для пересування гомінідів став користуватися тільки задніми кінцівками, 2) у результаті маніпуляцій руками і пальцями і вживання білкової їжі став розвиватися мозок гомініда. Мільйони років пройшли з тих пір, як гомініди почали ходити на двох ногах. Але для того, щоб долати великі відстані на двох ногах, потрібна абсолютно рівна спина.
2-1,5 млн. років тому на землі з'явився Homo erectus 3, Людина прямоходяча. Сталося це у Східній Африці в силу причин, про які до сих пір йде гаряча дискусія серед антропологів, геологів, біологів, екологів. Майже всі згодні з тим, що цей процес був тривалим, знав свої стрибки і періоди плавного розвитку. У Європі перші люди з'явилися понад 800 тис. років тому. Друга назва «еректуса» - Людина трудящий, Homo ergaster. Він удосконалив кам'яні знаряддя останніх австралопітеків, перестав збирати падло і почав полювати. Саме він подолав тваринний страх перед вогнем, і приручив його. Влада над стихією зробила переворот в культурі: люди отримали ефективний спосіб самозахисту і навчилися готувати їжу. Близько 400 тис. років тому європейський Homo erectus почав будувати кам'яні житла. Але у нього не було такого людської якості як дар мови, він видавав тільки окремі звуки.
Гілка людей розумних з типовим для нас будовою тіла виникла на десятки тисяч років пізніше. І не в Євразії, а знову ж таки в Африці. Про це свідчать знахідки, зроблені в Ефіопії, Кенії і Танзанії, їх вік від 280 тис. до 130 тис. років. Генетично, вивчивши передаються по жіночій лінії молекули ДНК і порівнявши їх з древніми останками Homo sapiens, вчені прийшли до висновку, що всі нинішні земляни походять від однієї групи африканських предків. Вивчення, що передається від батька, Y-хромосоми показало, що генетичний код сучасної людини склався близько 200 тис. років тому. Новітні розробки сучасних вчених дозволили відтворити зовнішність «наукового Адама». Його образ сильно відрізняється від нав'язаного нам художниками; вигляд «першолюдини» далекий від європейського типу, скоріше він мав зовнішність араба.
Рання зоря цивілізації.
Перші «Сапієнси» з'явилися і в Європі. Разом з нашим видом до Homo sapiens ставився і інший вид, причини зникнення якого невідомі. Це були неандертальці 1. Їх походження сумнівів не викликає - вони нащадки перших вихідців з Африки. До цих пір вченим неясно, чому природа розпорядилася так, що з усього різноманіття видів людей на Землі залишився тільки один - Homo sapiens. Коли люди з'явилися в Європі, неандертальці жили тут вже 150 тис. років. І наші предки понад 10 тис. років співіснували з неандертальцями. Аналіз ДНК неандертальців показав, що вони і Homo sapiens сучасного типу не могли мати спільного потомства.
Судячи зі знахідок археологів, свої новації наші предки починають розробляти близько 40 тис. років тому. До цього, протягом приблизно 60 тис. років, вони користувалися тим, що було створено до них. Винаходи, приписувані нашим предкам, давно були в ходу у неандертальців. 100-35 тис. років тому вони створили потужну індустрію знарядь праці - мустьєрську культуру 1. Археологічні знахідки змінили думку про «тупих» неандертальця. Багато хто до цих пір відмовляються вірити, що велику революцію в культурі почали «недорозвинені» неандертальці. Саме вони додумалися прив'язувати до палицям кам'яні ножі, а це перше складне зброю на Землі - спис. Приблизно 55 тис. років тому неандертальці удосконалили кам'яне рубило «еректусів», прикріпивши до нього дерев'яну рукоятку - вийшов сокиру. Скрізь, де встигли влаштуватися неандертальці - значно ускладнюється техніка обробки каменю. Також вони обробляють вироби з кістки або рогу, які все частіше приходять на зміну кам'яним предметів. Вони раніше наших предків почали піклуватися про калік та похилого віку, ховати померлих, навіть покладали на їхні могили квіти. Цей етап у культурі неандертальців - шательперрон 2 - став початком нової ери стародавнього кам'яного віку - палеоліту.
Наука не має в своєму розпорядженні жодних фактів про те, що, оселившись поруч з неандертальцями, «нові сапієнси» могли похвалитися перед сусідами власної особливо розвиненою культурою. Їх перші знаряддя - це практично той же набір предметів з кістки і каменю, хоча техніка виготовлення не менш складна й дещо інша. Кожен слідував своїх технологій. Швидше за все, становлення нашої культури йшло без прямої участі неандертальців, але в жорсткій конкуренції з ними. Як показують розкопки, 40 тис. років тому молодша гілка розумних демонструвала свою майстерність саме там, де культура неандертальців процвітала. І спочатку шанси на перемогу в обох видів були рівними. Наші предки перевершували сусідів хіба що у виготовленні прикрас і кумедних дрібниць на кшталт фігурок тварин, без яких у боротьбі за виживання, здавалося б, можна було б і обійтися. Але це говорить про відмінність в будові мозку. Мозок неандертальця не менше, ніж у нас, але в будові його тіла є помітні відмінності: архаїчний надбрівний валик, витягнутий череп, з характерним потовщенням на потилиці, відсутність підборіддя. Розвинені лобові частки, якими не могли похвалитися неандертальці, свідчили про наявність у наших предків абстрактного мислення, яке дозволило мріяти. Процес цефалізаціі 1 зумовив передумови для розвитку мови, мислення і трудових дій. Крім того, для людського мозку дуже характерна асиметрія півкуль, їх функціональна спеціалізація. Ліва півкуля забезпечує такі функції, як рухова поведінка, мова, абстрактне мислення, а праве - безпосереднє сприйняття та емоційно-чуттєве пізнання світу.
Наскальний живопис - це, мабуть, єдине, чим ми могли здивувати неандертальців на перших порах. Абстрактне пізнання світу виявилося чималим перевагою. Крім художників, у середовищі нових людей з'явилися «аналітики», здатні швидко зрозуміти переваги тих чи інших знарядь. Або «політики», які могли згуртувати одноплемінників, наприклад, щоб організувати гоніння на людей іншого виду ...
Коли суперників не стало наші предки, на щастя, не зупинилися на досягнутому, вони почали змагатися у майстерності один з одним. Природне розвиток людини підготувало виникнення принципово нового, надбиологического, надприродного засобу виживання і вдосконалення, він носить назву «культура». Нововведення сиплються як з рогу достатку - кістяний гарпун, дротик, швейна голка, пила, лук і стріли. Коли відповідних матеріалів під рукою в однієї групи людей не виявлялося, вони запозичили їх в іншої. Звичайно, не просто так, а в обмін на що-небудь корисне; так зародилася торгівля. Матеріальне виробництво розвиває світ культури, тобто природні об'єкти, змінені рукою людини з метою задоволення його потреб. Мистецтво теж піднялося на новий щабель: у живопису та скульптурі з'являються зображення людей. Тепер свідомість людини могло охопити не тільки зовнішній, а й внутрішній світ. Виникла необхідність в передачі інформації, традицій, звичаїв, обрядів і всього того, що виражається словом. Саме громада як цільова система орієнтації в невизначеною середовищі і ритуал як усложняющийся механізм її функціонування, зробили необхідним розвиток мови, в якому громада отримала в своє розпорядження ефективне, потенційно-невичерпне засіб власної консолідації і запустила біологічні механізми розвитку пам'яті. Мова розвивався одночасно у вигляді жестів і звуків. Розвиток мови, у свою чергу, стало основним фактором у розвитку образного мислення, що створило постійно діючу навантаження на мозок. Євангеліє від Іоанна говорить: «На початку було Слово, і Слово було Бог». У повсякденному побуті ми часто вживаємо словосполучення «дар мови», над яким варто замислитися.
Таким чином, в людині закладено два основних канали, що забезпечують його життя і діяльність: генетичний, що лежить в основі біологічної еволюції, і культурно-лінгвістичний, що характеризує специфіку людини. Ця «друга природа», поступово стає все ширше і різноманітніше. У її об'єктах втілюється творчість людини, його фізичні та духовні здібності. Таке виробництво позначається поняттям «предметно практична діяльність», під якою розуміється доцільний працю, що реалізується у створенні продукту, корисного для людини. Зі світу тварин різко виділяють людину його специфічні особливості: прямоходіння, висока розвиненість головного мозку, мислення і членороздільна мова. Людина пізнає і змінює світ і самого себе, творить культуру. Залишалося тільки винайти писемність. Як тільки це сталося, доісторичне час скінчився, і люди почали творити історію.
Розвиток соціальних відносин.
На зорі розвитку суспільства, в ході антропосоціогенезу людина виготовляв знаряддя праці, які були зброєю для полювання, а також, очевидно, використовувалися і в внутрістадних конфліктах. Самознищення первісного стада було досить імовірним, що дозволяє зробити висновок про перетворення «тваринно-образних» форм праці та регулювання шлюбних відносин всередині стада в нові суспільні відносини, що характеризують перехід від стада до роду та громаді. Величезну роль у цьому процесі зіграв розвиток мови як специфічно людського каналу спілкування. Без назви предметів і явищ, без їх позначень неможливо було б розвиток виробництва, спілкування та поділу на «наших» і «чужих», шкідливе і корисне, священне і буденне. У мовній формі були реалізовані перші примітивні форми, але мова не лише відображав світ, а й творив його. Істотну роль у процесі соціалізації зіграв і перехід тваринного стада до шлюбно-сімейних стосунків. Цікаво, що одним з найбільш древніх заборон було кровозмішення. Пошук шлюбного партнера в інших громадах 1 був обов'язковий. Хоча це не мало вирішального значення для подальшої еволюції людини, бо в розвитку ендогамії 2 велику роль зіграла потреба у внутріобщінной світі, без чого виживання було б ще більш утруднено. Тотем 3, мислимий як прабатько групи робив священним єдність членів роду з ним. Тут простежується процес «зняття» біологічних, природних закономірностей новими соціальними і релігійно-моральними зв'язками. Табу 4 були найдавнішими формами регуляції поведінки людини, своєрідним «керівництвом до дії», заснованим на досвіді предків. Людина, переступив закон племені прирікав себе на смерть.
Для становлення людини величезне значення мало усвідомлення факту смерті, що видно з ритуальних похованнях вже в епоху палеоліту. Удосконалення общинно-ритуальної діяльності продовжилося тепер ще й на основі розвитку голосового мови, що має багато переваг в порівнянні з мовою жестів. Відбувся не тільки стандартизація і багаторазове ускладнення виробничої та іншої діяльності людини, не тільки ускладнення і збільшення обсягу пам'яті, але й почався відрив ритуальної сфери від безпосередньо виробничо-діяльної сфери. Очевидно, що у свідомості первісної людини дуже рано відбувся поділ світу на земний і надприродний. Культ померлих предків був практично у всіх народів. Роздвоєння світу було необхідним компонентом процесу пристосування первісної людини до суворих умов навколишнього середовища, поширене було людоїдство і членоушкодження, жорстке насильство і підступність. У первісних громадах існував найсуворішу заборону на вбивство родича, що зовсім не виключало вбивство чужинця, чужинця. З іншого боку у більшості культур Сходу був дуже рано освітлений принцип індуїзму - неспричинення зла всього живого і абсолютний відмова від вбивства. Однією з найбільш характерних рис первісної общини була турбота про старих і хворих родичів, що незрозуміло з точки зору біологічної доцільності. Історія людства показує, там, де суспільство ставало на шлях «усунення зайвих ротів» і селекції людей за принципом виживання сильного, там рано чи пізно наступала деградація. У суворій Спарті кволих і кволих немовлят скидали зі скель за законами Лікурга 1, а в випещених аристократичних Афінах їм зберігали життя. Спарта не дала світові жодного мислителя, а Афіни прославляться іменами Сократа і Платона, Гіппократа і Арістотеля, Поліклета і Фідія. У цьому своєрідний парадокс розвитку людства, загадка його буття та існування. Сучасна антропологія підтверджує гіпотезу, що у первісному суспільстві виживали не найсильніші, а найрозумніші та турботливі.
1. ВСТУП 3
2. ГЕНЕЗИС ЛЮДИНИ 4
2.1. Походження і розвиток 4
2.2. Рання зоря цивілізації 5
2.3. Розвиток соціальних відносин 9
3. СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ 12
3.1. Тіло 12
3.2. Таємниці людського мозку 13
3.3. Філософія і чоловік 16
4. ВИСНОВОК 23
5. КОМЕНТАРІ 25
6. БІБЛІОГРАФІЯ 26
ВСТУП.
Якщо все 3,5 млрд. років існування життя на планеті Земля зняти на кіноплівку і прокрутити цей уявний фільм за добу, то для глядача з часів появи динозаврів пройшли б півтора години, а Людина розумна промайнув б на екрані в останню хвилину. Настільки рід людський ще дуже і дуже молодий. Ще не винайдена машина часу, нам не дано дізнатися, якими були наші предки. Однак, керуючись даними самих різних наук, можна хоча б уявити якими вони були.
Наявність безлічі концепцій, теорій і ідей походження людини свідчить про складність і невирішеності цієї проблеми. До того, як буржуазна цивілізація віддала перевагу, всім нам відомою зі шкільної лави, еволюційної концепції Ч. Дарвіна, в християнському світі панувало вчення про Божественне створення людини. Досить поширені концепції походження людини з культури, в основі яких лежить релігійний культ (Мемфорд). Існують і інопланетні версії походження людини (Бехтерєва). У міру індустріалізації суспільства на перший план вийшла «трудова» теорія походження людини. Але виявити цю складову, допомагає пояснити обставини і сенс морфологічного 1 стрибка між людиноподібної мавпою і людиною, не вдалося до цих пір.
Великий німецький філософ І. Кант сформулював ще наприкінці XVIIIст. чотири основні питання, на які необхідно дати відповідь будь-якому мислителю, осягає сутність людини і людства:
Що таке людина?
Що я повинен знати?
На що я смію сподіватися?
Що я можу знати?
Він вважав, що на перше питання повинна відповісти антропологія, на другий - мораль, на третій - релігія, на четвертий - метафізика (тобто філософія).
ГЕНЕЗИС ЛЮДИНИ.
Походження і розвиток.
Еволюція, в якій представники Homo - остання ланка, почалася приблизно 7 млн. років тому в Африці вважають прихильники сахелантропа, знайденого в
Для філософського осмислення найбільш важливий факт збільшення обсягу черепа і мозку в процесі еволюції. Залишається незрозумілим, чому всі 4-5 млн. років тому основним об'єктом прогресу був саме мозок. Що його спонукало до вдосконалення? Нещодавно вчені озвучили чергову теорію початку розвитку людського мозку. Вірусна інфекція, яка викликала хвороби та мутації зубів призвела до того, що гоминидам стало важко поїдати грубу рослинну їжу, тому їжа стала білкової, тому що вона м'якша і ситна, і в процес годування включилися передні кінцівки. Це призвело до наступних наслідків: 1) для пересування гомінідів став користуватися тільки задніми кінцівками, 2) у результаті маніпуляцій руками і пальцями і вживання білкової їжі став розвиватися мозок гомініда. Мільйони років пройшли з тих пір, як гомініди почали ходити на двох ногах. Але для того, щоб долати великі відстані на двох ногах, потрібна абсолютно рівна спина.
2-1,5 млн. років тому на землі з'явився Homo erectus 3, Людина прямоходяча. Сталося це у Східній Африці в силу причин, про які до сих пір йде гаряча дискусія серед антропологів, геологів, біологів, екологів. Майже всі згодні з тим, що цей процес був тривалим, знав свої стрибки і періоди плавного розвитку. У Європі перші люди з'явилися понад 800 тис. років тому. Друга назва «еректуса» - Людина трудящий, Homo ergaster. Він удосконалив кам'яні знаряддя останніх австралопітеків, перестав збирати падло і почав полювати. Саме він подолав тваринний страх перед вогнем, і приручив його. Влада над стихією зробила переворот в культурі: люди отримали ефективний спосіб самозахисту і навчилися готувати їжу. Близько 400 тис. років тому європейський Homo erectus почав будувати кам'яні житла. Але у нього не було такого людської якості як дар мови, він видавав тільки окремі звуки.
Гілка людей розумних з типовим для нас будовою тіла виникла на десятки тисяч років пізніше. І не в Євразії, а знову ж таки в Африці. Про це свідчать знахідки, зроблені в Ефіопії, Кенії і Танзанії, їх вік від 280 тис. до 130 тис. років. Генетично, вивчивши передаються по жіночій лінії молекули ДНК і порівнявши їх з древніми останками Homo sapiens, вчені прийшли до висновку, що всі нинішні земляни походять від однієї групи африканських предків. Вивчення, що передається від батька, Y-хромосоми показало, що генетичний код сучасної людини склався близько 200 тис. років тому. Новітні розробки сучасних вчених дозволили відтворити зовнішність «наукового Адама». Його образ сильно відрізняється від нав'язаного нам художниками; вигляд «першолюдини» далекий від європейського типу, скоріше він мав зовнішність араба.
Рання зоря цивілізації.
Перші «Сапієнси» з'явилися і в Європі. Разом з нашим видом до Homo sapiens ставився і інший вид, причини зникнення якого невідомі. Це були неандертальці 1. Їх походження сумнівів не викликає - вони нащадки перших вихідців з Африки. До цих пір вченим неясно, чому природа розпорядилася так, що з усього різноманіття видів людей на Землі залишився тільки один - Homo sapiens. Коли люди з'явилися в Європі, неандертальці жили тут вже 150 тис. років. І наші предки понад 10 тис. років співіснували з неандертальцями. Аналіз ДНК неандертальців показав, що вони і Homo sapiens сучасного типу не могли мати спільного потомства.
Судячи зі знахідок археологів, свої новації наші предки починають розробляти близько 40 тис. років тому. До цього, протягом приблизно 60 тис. років, вони користувалися тим, що було створено до них. Винаходи, приписувані нашим предкам, давно були в ходу у неандертальців. 100-35 тис. років тому вони створили потужну індустрію знарядь праці - мустьєрську культуру 1. Археологічні знахідки змінили думку про «тупих» неандертальця. Багато хто до цих пір відмовляються вірити, що велику революцію в культурі почали «недорозвинені» неандертальці. Саме вони додумалися прив'язувати до палицям кам'яні ножі, а це перше складне зброю на Землі - спис. Приблизно 55 тис. років тому неандертальці удосконалили кам'яне рубило «еректусів», прикріпивши до нього дерев'яну рукоятку - вийшов сокиру. Скрізь, де встигли влаштуватися неандертальці - значно ускладнюється техніка обробки каменю. Також вони обробляють вироби з кістки або рогу, які все частіше приходять на зміну кам'яним предметів. Вони раніше наших предків почали піклуватися про калік та похилого віку, ховати померлих, навіть покладали на їхні могили квіти. Цей етап у культурі неандертальців - шательперрон 2 - став початком нової ери стародавнього кам'яного віку - палеоліту.
Наука не має в своєму розпорядженні жодних фактів про те, що, оселившись поруч з неандертальцями, «нові сапієнси» могли похвалитися перед сусідами власної особливо розвиненою культурою. Їх перші знаряддя - це практично той же набір предметів з кістки і каменю, хоча техніка виготовлення не менш складна й дещо інша. Кожен слідував своїх технологій. Швидше за все, становлення нашої культури йшло без прямої участі неандертальців, але в жорсткій конкуренції з ними. Як показують розкопки, 40 тис. років тому молодша гілка розумних демонструвала свою майстерність саме там, де культура неандертальців процвітала. І спочатку шанси на перемогу в обох видів були рівними. Наші предки перевершували сусідів хіба що у виготовленні прикрас і кумедних дрібниць на кшталт фігурок тварин, без яких у боротьбі за виживання, здавалося б, можна було б і обійтися. Але це говорить про відмінність в будові мозку. Мозок неандертальця не менше, ніж у нас, але в будові його тіла є помітні відмінності: архаїчний надбрівний валик, витягнутий череп, з характерним потовщенням на потилиці, відсутність підборіддя. Розвинені лобові частки, якими не могли похвалитися неандертальці, свідчили про наявність у наших предків абстрактного мислення, яке дозволило мріяти. Процес цефалізаціі 1 зумовив передумови для розвитку мови, мислення і трудових дій. Крім того, для людського мозку дуже характерна асиметрія півкуль, їх функціональна спеціалізація. Ліва півкуля забезпечує такі функції, як рухова поведінка, мова, абстрактне мислення, а праве - безпосереднє сприйняття та емоційно-чуттєве пізнання світу.
Наскальний живопис - це, мабуть, єдине, чим ми могли здивувати неандертальців на перших порах. Абстрактне пізнання світу виявилося чималим перевагою. Крім художників, у середовищі нових людей з'явилися «аналітики», здатні швидко зрозуміти переваги тих чи інших знарядь. Або «політики», які могли згуртувати одноплемінників, наприклад, щоб організувати гоніння на людей іншого виду ...
Коли суперників не стало наші предки, на щастя, не зупинилися на досягнутому, вони почали змагатися у майстерності один з одним. Природне розвиток людини підготувало виникнення принципово нового, надбиологического, надприродного засобу виживання і вдосконалення, він носить назву «культура». Нововведення сиплються як з рогу достатку - кістяний гарпун, дротик, швейна голка, пила, лук і стріли. Коли відповідних матеріалів під рукою в однієї групи людей не виявлялося, вони запозичили їх в іншої. Звичайно, не просто так, а в обмін на що-небудь корисне; так зародилася торгівля. Матеріальне виробництво розвиває світ культури, тобто природні об'єкти, змінені рукою людини з метою задоволення його потреб. Мистецтво теж піднялося на новий щабель: у живопису та скульптурі з'являються зображення людей. Тепер свідомість людини могло охопити не тільки зовнішній, а й внутрішній світ. Виникла необхідність в передачі інформації, традицій, звичаїв, обрядів і всього того, що виражається словом. Саме громада як цільова система орієнтації в невизначеною середовищі і ритуал як усложняющийся механізм її функціонування, зробили необхідним розвиток мови, в якому громада отримала в своє розпорядження ефективне, потенційно-невичерпне засіб власної консолідації і запустила біологічні механізми розвитку пам'яті. Мова розвивався одночасно у вигляді жестів і звуків. Розвиток мови, у свою чергу, стало основним фактором у розвитку образного мислення, що створило постійно діючу навантаження на мозок. Євангеліє від Іоанна говорить: «На початку було Слово, і Слово було Бог». У повсякденному побуті ми часто вживаємо словосполучення «дар мови», над яким варто замислитися.
Таким чином, в людині закладено два основних канали, що забезпечують його життя і діяльність: генетичний, що лежить в основі біологічної еволюції, і культурно-лінгвістичний, що характеризує специфіку людини. Ця «друга природа», поступово стає все ширше і різноманітніше. У її об'єктах втілюється творчість людини, його фізичні та духовні здібності. Таке виробництво позначається поняттям «предметно практична діяльність», під якою розуміється доцільний працю, що реалізується у створенні продукту, корисного для людини. Зі світу тварин різко виділяють людину його специфічні особливості: прямоходіння, висока розвиненість головного мозку, мислення і членороздільна мова. Людина пізнає і змінює світ і самого себе, творить культуру. Залишалося тільки винайти писемність. Як тільки це сталося, доісторичне час скінчився, і люди почали творити історію.
Розвиток соціальних відносин.
На зорі розвитку суспільства, в ході антропосоціогенезу людина виготовляв знаряддя праці, які були зброєю для полювання, а також, очевидно, використовувалися і в внутрістадних конфліктах. Самознищення первісного стада було досить імовірним, що дозволяє зробити висновок про перетворення «тваринно-образних» форм праці та регулювання шлюбних відносин всередині стада в нові суспільні відносини, що характеризують перехід від стада до роду та громаді. Величезну роль у цьому процесі зіграв розвиток мови як специфічно людського каналу спілкування. Без назви предметів і явищ, без їх позначень неможливо було б розвиток виробництва, спілкування та поділу на «наших» і «чужих», шкідливе і корисне, священне і буденне. У мовній формі були реалізовані перші примітивні форми, але мова не лише відображав світ, а й творив його. Істотну роль у процесі соціалізації зіграв і перехід тваринного стада до шлюбно-сімейних стосунків. Цікаво, що одним з найбільш древніх заборон було кровозмішення. Пошук шлюбного партнера в інших громадах 1 був обов'язковий. Хоча це не мало вирішального значення для подальшої еволюції людини, бо в розвитку ендогамії 2 велику роль зіграла потреба у внутріобщінной світі, без чого виживання було б ще більш утруднено. Тотем 3, мислимий як прабатько групи робив священним єдність членів роду з ним. Тут простежується процес «зняття» біологічних, природних закономірностей новими соціальними і релігійно-моральними зв'язками. Табу 4 були найдавнішими формами регуляції поведінки людини, своєрідним «керівництвом до дії», заснованим на досвіді предків. Людина, переступив закон племені прирікав себе на смерть.
Для становлення людини величезне значення мало усвідомлення факту смерті, що видно з ритуальних похованнях вже в епоху палеоліту. Удосконалення общинно-ритуальної діяльності продовжилося тепер ще й на основі розвитку голосового мови, що має багато переваг в порівнянні з мовою жестів. Відбувся не тільки стандартизація і багаторазове ускладнення виробничої та іншої діяльності людини, не тільки ускладнення і збільшення обсягу пам'яті, але й почався відрив ритуальної сфери від безпосередньо виробничо-діяльної сфери. Очевидно, що у свідомості первісної людини дуже рано відбувся поділ світу на земний і надприродний. Культ померлих предків був практично у всіх народів. Роздвоєння світу було необхідним компонентом процесу пристосування первісної людини до суворих умов навколишнього середовища, поширене було людоїдство і членоушкодження, жорстке насильство і підступність. У первісних громадах існував найсуворішу заборону на вбивство родича, що зовсім не виключало вбивство чужинця, чужинця. З іншого боку у більшості культур Сходу був дуже рано освітлений принцип індуїзму - неспричинення зла всього живого і абсолютний відмова від вбивства. Однією з найбільш характерних рис первісної общини була турбота про старих і хворих родичів, що незрозуміло з точки зору біологічної доцільності. Історія людства показує, там, де суспільство ставало на шлях «усунення зайвих ротів» і селекції людей за принципом виживання сильного, там рано чи пізно наступала деградація. У суворій Спарті кволих і кволих немовлят скидали зі скель за законами Лікурга 1, а в випещених аристократичних Афінах їм зберігали життя. Спарта не дала світові жодного мислителя, а Афіни прославляться іменами Сократа і Платона, Гіппократа і Арістотеля, Поліклета і Фідія. У цьому своєрідний парадокс розвитку людства, загадка його буття та існування. Сучасна антропологія підтверджує гіпотезу, що у первісному суспільстві виживали не найсильніші, а найрозумніші та турботливі.
Походження праці та його первісна еволюція цікаві у філософському сенсі тим, що в цьому процесі закладалася основа колективної взаємодії людей, соціально-психологічні стереотипи їхньої поведінки. Перший тип відносин наших предків з природою можна позначити як користування. Воно викликало до життя і перші примітивні форми усвідомлення такого явища, як власність, зачатки якої виникли, мабуть, як певна форма відносин між «ми» і «вони» (інше плем'я) з приводу джерел їжі. Розвиток форм власності невіддільне від форм влади. Інститут влади не був вираженням сили і насильства, подібно до «влади» домінуючого самця в стаді мавп. Влада в первісній общині підтримувалася існуванням священних заборон і спиралася на авторитет вищих сил. Взаємозв'язок природного і соціального у феномені влади полягала у тому, що до вождя племені висувалися високі вимоги в плані фізичної досконалості, моральних якостей і т.д. Носії влади (вожді, старійшини) займали ключове положення в сфері навчання і виховання підростаючого покоління, забезпечували те, що називається соціалізацією людини.
СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ.
Тіло.
Тілесні якості людини завжди привертали пильну увагу, тому що по них відрізняли «своїх» від «чужих». Перш за все, це відноситься до раси. Суть расових відмінностей полягає в тому, що групи людей, що населяють різні регіони планети, в процесі адаптації до умов навколишнього середовища придбали специфічні анатомо-фізіологічні ознаки. Три основні раси - європеоїдна, негроїдна і монголоїдна - належать до одного людського роду, тим більше, що більша частина людства відбулася в результаті змішування рас. Генетичні дослідження підтверджують, що уявлення про перевагу тієї або іншої раси, або про «чистоту» раси не має відношення до дійсності і, як правило, служить для виправдання насильства та експансії.
В значно більшій мірі людська тілесність диференційована по підлозі. Фрейд одного разу зронив: «Анатомія - це доля». Відмінні ознаки чоловічого і жіночого тіла настільки очевидні, що служать, як правило, першою прикметою незнайомої людини. В античному світі ідеалом було чоловіче тіло, відображена на століття в так званому «каноні Лисиппа 1». Чоловік - мисливець, здобувач і захисник, його мозок більш розвинений у лівій частині, «відповідає» за мислення, логіку, рух. Його тіло створене сильним і спритним для успішного досягнення цілей. Мозок жінки більш розвинений в правій його частині, яка «відповідає» за емоції, підсвідомість. Може тому жіноче тіло «інформативніше» і «душевніше» чоловічого, також воно в більшій мірі відображає родові особливості людини. Своєрідною прикметою культури кінця ХХ ст. стало прагнення до уніфікації статі, до бісексуальності, в якій ряд західних антропологів бачить майбутнє людства.
Важко сказати якими стануть люди, опісля 10 000 років, але можна стверджувати, що вони сильно зміняться. Зростання типового середньовічного воїна був близько 165 см , В наші дні зростання звичайного британського солдата 172 см . Нинішня супермодель на 30 см вище красуні вікторіанської епохи. Якщо еволюція продовжиться в тому ж напрямку, наші обличчя стануть все більш плоскими, нижня щелепа буде зменшуватися, мозок зробиться більше, оскільки багато хто з нас вважають за краще сидячий спосіб життя, можливо, що нижня частина тулуба збільшиться, а сама людина, ймовірно, стане вище зростанням . До речі сказати, проф. Е. Мулдашев 1 вважає, що збільшення середнього зростання людства прямо пов'язане з духовним розвитком.
Для греків Космос поставав величезним, добре організованим тілом, а людину вони вважали мікрокосмом, що втілює в собі все багатство макрокосму. У християнстві та ісламі тілесність людини розглядалася як його причетність до природи, землі, праху, якого Бог наділив душею, причому духовне начало в людині - від прилучення до Бога. Тілесне і душевне повинне бути підпорядковане духовному, і в цьому бачиться сенс християнського життя. Так чи інакше, кожна епоха або цивілізація по-своєму розуміла специфіку людського тіла і співвідношення тіла і духу.
Таємниці людського мозку.
Еволюція людини як мислячої істоти, виникнення і розвиток свідомості, яка відрізняє нас від тварин, відбилися в організаціях мозку. У його древніх шарах - стовбурі, який завідує рефлексами і гормонами, а також у лімбовой системі, що управляє афектами і емоціями - панує несвідоме. Способи обробки інформації, накопичений життєвий досвід, цілі та мотиви поведінки - все це майже цілком на території несвідомого. Згідно сучасним уявленням, несвідоме - це складний комплекс генетичних схильностей, вроджених і набутих автоматизмів. Ця глибинна сфера психіки визначає в нас дуже багато чого. Дитяче несвідоме - ядро планети Людина. Про роль, яку дитячий досвід відіграє у становленні особистості, одним з перших заговорив З. Фрейд. «У цьому сенсі Фрейд був майже пророком, - каже Г. Рот 1. - Сьогодні ці його ідеї підтверджені експериментально ». Лімбічна система може переробляти і зберігати емоційні переживання вже в материнській утробі. Відбитки ранніх несвідомих вражень - ключ до нашої психіці, саме вони формують специфічні риси особистості, роблять нас такими, якими ми є. Виникла в ході еволюції кора головного мозку, керує, свідомим мисленням, тут базується нашу свідомість. Несвідома пам'ять про наше минуле досвіді, як виражається американський дослідник Джозеф де Ду, «бере в заручники раціональну частину мозку». Будь-яка думка, перш ніж оформитися у свідомості, проходить обробку у лімбічної системи. Там вона емоційно забарвлюється і тільки потім узгоджується з розумом. Несвідоме - це недремний цензор, який може дати добро чи накласти заборону на наші дії.
З раннього дитинства людини тягне до нового і невідомого - це основа пізнання і освоєння навколишнього світу, а значить і важливої властивості людини - здатності до навчання. За цей процес «відповідають» мозкові центри заохочення і задоволення. Якщо мозок учня управляється «модусом страху», він знаходиться під особливим впливом мигдалеподібного ядра в лімбічної системи головного мозку. «Активність» мигдалини направляє мислення тільки на те, щоб будь-якими способами позбутися від джерела страху. Мислити творчо в такому режимі неможливо, тому що мозок починає дотримуватися найпростіших схем, і разом з засвоюваним матеріалом в пам'ять назавжди врізається почуття досади. «Люди вчаться краще, якщо навчання їм в радість», - ось важливий висновок, якого дійшов професор психіатрії з Ульма М. Шпітцер. Секрет плідного навчання був відомий ще грецькому мислителю Плутарху: «Розум людини - це не посудина, яку потрібно заповнити, а факел, який необхідно запалити».
Вищим продуктом мозку є мислення, яке не може бути повністю пояснено діяльністю біологічного апарату, воно пов'язане не тільки з еволюцією, але і з суспільним розвитком людини. Мисленню властиві такі процеси, як абстракція, узагальнення, аналіз і синтез, постановка певних завдань і знаходження шляхів їх вирішення, висунення гіпотез та ідей. Результатом процесу мислення є думка. Узагальнення та освіта наукових понять пов'язане з формулюванням загальних законів. Здатність мислення до опосередкованого відображення дійсності виражається у здатності людини до акта умовиводи, логічного висновку, докази. Ця здатність надзвичайно розширює можливості людини. Вона дозволяє, відштовхуючись від аналізу фактів, доступних безпосередньому сприйняттю, пізнати те, що недоступно сприйняттю за допомогою органів почуттів. Завдяки цій здатності Галілео «закруглив» Землю, Коперник «виселив» людини з центру Всесвіту, Дарвін підірвав віру в його божественне походження, Фрейд оголосив несвідоме паном «Я». А Ейнштейн приніс людям щось на зразок розради: так, ми всього лише істоти маленької планети десь на узбіччі Всесвіту. Але, незважаючи на все це, людина великий, він здатний проникнути в таємниці світобудови завдяки силі свого мислення.
Нейробіологи і психологи стверджують, що мозок зберігає інформацію у вигляді мережевої структури. Нові знання «вбудовуються» у вже сформовану мережу, або формують нову «павутину». На сучасному еволюційному етапі розвитку мозок сприймає і обробляє частини і ціле паралельно - в їхній внутрішній взаємозв'язку. Він працює з інформацією як пошукова машина і як конструктор. Яку конструкцію він складе - це залежить від індивідуальних інтересів і досвіду кожної людини.
Новітні дослідження мозку, вважає філософ Петер Слотердайк, можуть привести людство до чергової радикальної ломки уявлень і змінити думку про те хто ми такі.
Філософія і людина.
На перший погляд, може здатися, що сучасний старшокласник знає більше, ніж прославлені мудреці минулого. Дійсно, людство дізналося про світ і себе в XX ст. незмірно більше, ніж за всі попередні століття. Тим не менш, найбільші мислителі нашого часу Фрейд і Ясперс, Ейнштейн і Рассел, Вл. Соловйов і Бердяєв та багато інших відчували глибоку незадоволеність рівнем знань людства, бачили, що пізнання не тільки не принесло йому щастя, а й поставило на край прірви. Невігластво залишається «демонічною силою» і на рубежі XX і XXI ст. і здатне погубити світ. «Увесь труд людини - для рота її, і душа його не насичується», - говорив цар Соломон ще три тисячоліття тому. Плоди пізнання світу людиною звертаються проти нього ж. Євангеліст Марк говорив: «Яка користь людині, що здобуде весь світ, але душу свою занапастить». Християнство виходить з того, що «немудре Боже воно від людей», людям не дано збагнути істинний сенс речей, знайти знання.
Міркування про те, хто є людина, завжди було основним для філософів. Спроби зрозуміти і визначити сутність людини йдуть у глибоку старовину. Діапазон визначень і оцінок людини в історії дуже широкий. Всі міфи про створення людини говорили про те, що собою являє людина: він повинен нести на собі «тягар Боже», він «душа жива», створена за образом і подобою Божою. Людини обожнювали, і, навпаки, підкреслювали, що він «із пороху стався і в прах повернеться». Життя людини то нічого не коштувала, то розглядалася як найбільша цінність. Особливо очевидно це стало в кінці XX ст., Коли з'явилася небезпека самознищення людства і, в той же час стало ясно, що єдина справжня цінність - це людина. Чому людина залишається загадкою для самого себе? Чому, пізнавши і навіть «підкоривши» природу, пізнавши основні закони розвитку суспільства, людина відчуває себе невпевнено і життя його часто сповнена трагізму? Мудрець Сократ залишив нам вічний девіз: «Пізнай самого себе», розуміючи, що людина сама для себе є найбільш загадковим предметом. Щоб щось вивчати, треба як би відійти в сторону, подивитися на предмет вивчення об'єктивно, виключивши суб'єктивні відчуття і емоції. У цьому парадокс самопізнання людини.
Коли виникло наукове мислення, з'являються спроби філософів і вчених дати таке визначення людині, в якому була б схоплена відмінна сутність людини. Одна з таких спроб належить Платону, який визначив людину як «тварина на двох ногах і без пір'я», одвічний опонент Діоген кинув до його ніг ощіпанного півня зі словами: «Ось людина Платона», той додав: «І з широкими пазурами». Аристотель говорить про людину як політичному тварину, як громадянина поліса. Пліній Старший - про його прагнення до новизни. Франклін називає людини твариною, що робить знаряддя, Кант - єдиним тваринам, яке повинне працювати. Нарешті, наука присвоює людині горде звання Homo sapiens. БЕС характеризує його як суспільна істота, суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури. Маркс вбачав сутність людини в сукупності суспільних відносин, що формують те чи інше ставлення людини до світу в різні історичні епохи. Будь-яке визначення може бути прийнято, і в той же час будь-яке з них може бути піддано критиці.
Прав Еріх Фромм 1, коли зауважує, що людині не можна дати визначення як якого-небудь предмету, та все ж не можна вважати неможливим визначення його сутності. Якщо людина йде від будь-якого свого визначення, то, може бути, в цьому і полягає його сутність - перевершувати будь-яку свою визначеність, виходити за свої межі. Б. Паскаль сказав: «Людина безперервно переростає людини».
Особливе місце в зарубіжній філософії займають вчення і школи, які здійснили своєрідний антропологічний поворот, які зробили центральним пунктом і основним предметом свого філософствування проблему людини. Причому відмінна риса цих шкіл полягає у відході від вкрай абстрактного розгляду людини взагалі і зверненні до дослідження конкретних індивідів з їх думками, переживаннями. Філософська антропологія виникла на рубежі XVIII і XIX ст. і одержала особливий розвиток в XX ст. як особливий, специфічний метод мислення, погляд на світ з позицій людини, його природи і сутності. Два основних поняття «природа» та «сутність» людини, близькі між собою за змістом, але розрізняються за змістом. Говорячи про природу людини, ми прагнемо збагнути відмінність людини від природного буття і, перш за все від тварин. Це вбачається або в якомусь головному якості людини, що різнить її від тварин (розум, мова, уява, релігія, мораль, совість, воля), або в комплексі якостей. Коли людина існує, він володіє, володіє буттям, він його господар. І тоді сутність людини - у її здатності осмислювати й проявляти себе в бутті. Тому людина - це буття, з якою він пов'язаний. Середньовічний містик майстер Екхарт говорив: "Одного разу мені подумалося: що я єсмь чоловік, нічим не відрізняється від будь-якого іншого людини, такого ж, як я; я очі, чую, п'ю, жую подібно худобі, а проте, що« я є »не належить нікому, як тільки мені самому, ні людині, ні ангела, ні Богу - хіба тільки я одне з Ним ".
Заслугою філософської антропології, а також сучасної франкфуртської школи є висунення на перший план проблеми людини, акцентування уваги на цій проблемі, прагнення відшукати шляхи виходу з нелюдських умов його буття. Особливе місце займає екзистенціалізм - філософія існування, причому під існуванням розуміється внутрішнє буття людини, її почуття і переживання, його пристрасть і настрою і т.д. Ідеї екзистенціалізму сягають до поглядів данського філософа С. К'єркегора і «філософії життя». Саме ж їх зародження відбулося в Росії після поразки революції 19О5-19О7 рр.. Після першої світової війни екзистенціалізм отримав розвиток у Німеччині. У період після другої світової війни у Франції. Екзистенціалізм проголошує активність людини, її свободу. Всередині цієї філософської школи існує два основних напрямки - атеїстичне (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю) і релігійний (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяєв, Л. І. Шестов). Центральною проблемою екзистенціалізм вважає питання про сутність людини. Існування передує сутності, і людина знаходить свою сутність сам, сам проектує і реалізує себе. І в цьому сенсі він вільний. Більше того, як стверджував Сартр, людина «приречений бути вільним», оскільки ніхто за нього не може здійснювати вибір лінії поведінки, вибір свого «Я». Звідси випливає відповідальність людини і за свої вчинки, і навіть за те, що його перетворення в справжню людину не відбулося. Це надає відтінок трагічності і ситуації вибору, і самій свободі. «Я» завжди протистоїть безособова сила, маса, яка прагне ускладнити цей вибір, стерти індивідуально особливе в людині, зробити його таким же, як всі в знеособленої масі. Істинне існування тому - це самотнє існування. Але, прагнучи захистити людину, екзистенціалісти не бачать, що тим самим вони одночасно позбавляють особистість грунту для розвитку, яке самотнє «Я» без спілкування із собі подібними, реалізувати не може. Особливе місце в екзистенціалізмі посідає проблема пошуку сенсу життя, досягнення її сутності, яка розкривається лише через зіткнення з ситуаціями, які Ясперс назвав прикордонними - Смерть, Любов, Віра, Надія, Хвороба, Страх, Ненависть. Сенс уваги до них в тому, щоб привернути увагу людини до вищої цінності, яка йому дана, до самого життя. В умовах загострення глобальних проблем людство наближається до свого роду прикордонної ситуації, осмислення якої на весь зріст постало нині до порядку денного. Таким чином, зсув акценту у філософії з буття взагалі на буття людини, здійснений екзистенціалізмом привернув увагу до людини як центру філософських роздумів.
«Після того, як Ніцше сказав, що Бог помер, виник екзистенційний вакуум», - так описує духовну ситуацію fin de siecle 1 Р. Хаубль 2. У цьому вакуумі і виник психоаналіз - спроба по-новому відповісти на питання про сутність і долю людини. Залишившись з самим собою в становящемся все більш незатишному світі, індивідуум змушений був знову шукати своє місце на Землі, уважно вдивляючись у власний внутрішній світ. Фрейд вважає, що образ несвідомого - це вічне поле битви, де маневрують протиборчі сили. Невипадково Фрейд використовує військові терміни - «захист», «витіснення», «переможене Я». Пізніше він назве їх «Воно», «Я» «Над-Я» - складовими частинами єдиного цілого. «Воно» - вируючий казан пристрастей і потягів. «Над-Я» - інстанція совісті. Наділена розумом «Я» виступає посередником між бажанням і реальністю. Тут знаходимо глибоке переконання віденського вченого - людина нескінченно вразливий. Більш трагічного образу нової Людини Психологічного Фрейд просто не міг вигадати.
А. Гарман 3 вважає, що в душі людини, можна розрізнити сторони: зовнішню і внутрішню. Зовнішня сторона - це розум, діяльну серцевину якого становить розум, потім здібності і емоції. Внутрішня здатність душі - її сили. Душа рухає духом і складає з ним нероздільне ціле. Коли людина каже «я», то дух людський так говорить про себе. Є люди сильні духом, є слабкі. Одне з відправлень духу - совість. Це звістка приналежності людини до Бога - з-вість. Колись людина, переступивши заповідь Божу, відступив від Бога і пошкодився душею і духом. Святитель Феофан каже: «Сили виходячи зі свідомості або особи (я) і в нього повертаючись, повинні перебувати у взаємному зв'язку та злагоді між собою, під керуванням свого джерел початку. Але в людині-грішника, відпав від Бога, сили ці є як би відпали від його особи, що стали в якусь від нього незалежність і самоуправство: зробив би, та не хочеться, і нехай це недобре, але мені хочеться; повірив би, але розум не підкоряється ... ». У душі з'явилися нахили, прагнення, що отримали назву пристрасті, противні Богові. Основні прояви душі і духу - це здібності, тобто кошти душі, через які людина взаємодіє з навколишнім матеріальним світом, починаючи від головної інтелектуальної і закінчуючи пластичної, яка забезпечує тілесне і фізична дія людини.
Емоційність і его-потягу складають досить міцне, стійке освіту в людській психіці - его. Усередині рівня емоційності відбуваються основні закономірності зйомки, сприйняття дітьми батьківського способу буття у світі, причому не тільки зовнішнього, але і самого головного - внутрішнього, тобто тих душевних станів, які потім відображаються в дітях підсвідомо і керують ними в дорослому поведінці. Механізмами зйомки одні з самих стійких. Его-потягу, або пристрасті людини поділяються на дві основні: марнославство і гордість. Остання є царицею пристрастей людини (потяг до їжі, сексуальний потяг, потяг до грошей і речей, до гніву, до смутку і до неробства) і найбільш енергетично забезпечена.
На щастя, в людині є противага его - глибша внутрішня сторона душі, складена з душевних сил (творча, споглядальна, розумна, моральна, шанування, любов, діяльна, дбала, вольова або життєлюбність). І, нарешті, більш глибока, таємнича, найменш нам відома сторона внутрішнього, духовного життя кожної людини - совість. Звідки ця внутрішня переконаність у тому, шаную є добром і злом, свідомість моральної відповідальності за свою поведінку?
Людина має право застосовувати свої здібності як в его, так і в совісті, в залежності від того, що в ньому переважає. Таким прикладом здатності може служити лікування: є доктори, продають немовлят або внутрішні органи людей, а є лікарі, ті, хто слухає біль або хвороба інших і зціляють безкорисливо. Здатність одна і та ж, а по схильності духу вона обумовлює різні вчинки. Дух людини силою своєї приводить у рух кожну з цих частин душі так, що людина відчуває себе живим і діючим в них. Тільки якість цієї дії буде по-різному. Якщо дух перехоплюється его-потягом, він Затьмарюється їм, і людина живе в полоні его. Якщо дух керується совістю, тоді відмінювання духу совісті вивільняє людини з влади пристрастей і формує в ньому навик праведного життя.
Людина надає своєму «я є» зміст, заповнює його, робить його своїм світом. Людина - це його світ. Суть людини виявляється в його діяннях і вчинках. Однак головне - не масштаб діяльності людини і не область, в якій він трудиться, а сенс його діяльності, в якому долається «суєта суєт" повсякденного життя. У вчинку, перш за все, потрібно бачити певну моральну мету. У плані моральної оцінки розрізняють добро і зло, хоча є і морально нейтральні дії, що не підлягають оцінці в рамках понять добра і зла. Ще на зорі цивілізації людство виробило «золоте правило» моральності. Воно зустрічається у навчаннях Конфуція, у давньоіндійській «Махабхараті», в буддизмі, в «Одіссеї» Гомера, в Біблії і Корані та інших літературних пам'ятках. Його найбільш поширена формулювання: «роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе». Людина не може також зазіхати на цілісність Природи, не може в ній «господарювати» за своїм уподобанням. Нерідко мету і задум людини, навіть наймудріші і прекрасні, трагічно не відповідають отриманому результату. Люди завжди прагнули зрозуміти, як і чому добрий задум звертався на зло навіть всупереч їх волі; чому діяльність, спрямована на творення оберталася руйнуванням. Наприклад, науково-технічна революція, здатна забезпечити людство засобами для благополучного існування, привела його на край прірви із-за виниклих глобальних проблем. Творчий потенціал багатьох соціальних революцій, заснований на прекрасних ідеях справедливості, часто обертався тотальним руйнуванням і людини і суспільства. Все більше вчених, політиків, релігійних діячів приходить до висновку про необхідність переходу людства від нестримної експансії до свідомого самообмеження в усіх сферах діяльності.
ВИСНОВОК.
Людина - унікальне створіння Всесвіту, продукт Природи, плід біологічної еволюції, але у своїй історії він вийшов з-під дії суто біологічних закономірностей. Поза суспільства людське дитя залишається твариною, та ще самим непристосованим до середовища. Біологічний «замок» людського мозку відкривається тільки «ключем», які у спілкуванні людей. Відтворюючи самих себе і знаряддя праці, створюючи свій внутрішній світ і світ речей, люди вступають у суспільні відносини, які справляють визначальний вплив на їхнє життя і діяльність. Людина - істота товариська, що створює в ході свого історичного розвитку особливий тип спільності, відмінний від зграї або череди. Він свідомо ідентифікують себе з племенем, родом, народністю, нацією, сім'єю, кланом, одновірцями, однодумцями, однолітками, учасниками тих чи інших подій і т.д. При цьому виникає той чи інший тип відповідальності, форма соціальної організації, заснована на різних типах власності і влади. Людина не має наперед визначеної жорсткої програми життєдіяльності, а реалізує себе в тій чи іншій мірі вільно, керуючись тими чи іншими моральними заборонами і приписами. Він здатний розрізняти добро і зло і приймати рішення на основі своєї совісті. Створюючи міф, казку, пісню, музику, малюнок, скульптуру, прикрашаючи себе і своє житло, охороняючи і підтримуючи ритуал, людство творить світ духовної культури, світ ідеалів і цінностей. Такий своєрідний фундамент людяності, закладений ще на зорі людського суспільства і розвивається в ході історії.
Антропологія, анатомія, соціологія, педагогіка, логіка, психологія та багато інших наук - кожна зі свого боку намагається глибше пізнати і пояснити людини. Найчастіше наукові теорії походження, розвитку і сутності людини не тільки не суперечать, а доповнюють один одного. Весь цей науковий цикл інтегрує філософія, даючи синтетичну картину людини, виділяючи поняття його сутності. За тридцять сторіч розвитку філософської думки так і не вдалося пояснити людини вичерпним чином, виходячи з якогось одного якості чи властивості. Розмірковуючи над якісною специфікою людини, сутністю його унікальності, приходиш до висновку, що, будучи частиною природи, людина здатна виходити за межі її закономірностей, підніматися над світом, та й над самим собою. Недарма в релігійній свідомості сутність людини представляється таємницею, якою володіє тільки Бог.
У людини немає якоїсь однієї, раз і назавжди заданої йому «природи», так само як і незмінною «сутності», і те й інше - історично змінюються характеристики людини. Визначення природи і сутності людини не вихідний пункт для філософії, а її кінцева мета. Більше того, і природу і сутність людини неможливо виразити в якомусь одному визначенні, навіть самому широкому, бо ці поняття виражають корінне і непереборні протиріччя людського буття. Суть його в подвійності людини, в приналежності його до двох світів одночасно - природи і суспільства, тілу і духу. Визначення сутності людини невіддільне від обговорення протиріч його існування, його буття. Людина в один і той же час може розглядатися як об'єкт, і як суб'єкт, як унікальне і неповторне (і тілесно, і духовно) створення Природи та Суспільства. Людина, так чи інакше, вирішує цю проблему, яку можна назвати проблемою існування, екзистенції. Вперше в виразною формах проблему досягнення гармонії між тілом і духом, природою та суспільством висловив близько 1350 г . д.н.е. єгипетський фараон Ехнатон і приблизно в цей же час єврейський пророк Мойсей, а між 600 і 500 рр.. до н. е.. про це ж говорили Лао-Цзи, в Китаї, Будда в Індії, а в Персії Заратустра. Всі вони навчали тому, як людині стати людяним, як вийти за межі своєї природної обмеженості, як долучиться до вищого сенсу життя. Християнство та Іслам, через п'ятсот і тисячу років відповідно, принесли ці ідеї народам Азії, Середземномор'я та Європи.
КОМЕНТАРІ
Стор. 3 січня морфологія - наука про форму і будову організмів.
Стор. 1 квітня гомінідів дружин. статі, зріст трохи більше 1м, мозок близько 500 см куб., що жив 3,2 млн. років тому. Останки знайдені амер. антропологом Д. Джохансеном, в Танзанії в 1974р 2 обсяг мозку близько 700 см куб. 3 зростання приблизно 1,7 м, обсяг мозку близько 700 см куб.
Стор. 1 травня обсяг мозку 1330 см куб.
Стор. 1 червня назву по печері Ле-Мустьє на південно-заході Франції. 2 також південний захід Франції.
Стор. 1 липня розвиток і збагачення новими зв'язками кори головного мозку. Багато в чому це було пов'язано з переходом до більшого споживання їжі з високим вмістом тваринного білка.
Стор. 1 вересня екзогамія (від екзо - поза, зовні) заборона шлюбів в межах одного колективу. 2 (грец. ендо - всередині і гамос - шлюб) шлюбні зв'язки всередині груп в епоху первісно-общинного ладу. 3 види тварин і рослин, кожен рід носив ім'я свого тотема, його не можна було вбивати і вживати в їжу. 4 священні заборони.
Стор. 1 жовтня (9-8 ст. Д.н.е.) давньогрецький політичний діяч і законодавець, традиція приписувала йому встановлення основ спартанської конституції.
Стор. 12 січня грец. скульптор 4 в до н.е., представник пізньої класики. придворний художник А. Македонського. творець образів діяльних героїв, що жили складної внутрішньої життям.
Стор. 13 січня уфимський офтальмолог, в результаті своїх досліджень відновлення очі очолив кілька експедицій до Тибету для з'ясування у лам походження сучасного людства.
Стор. 14 січня відомий німецький нейрофізіолог.
Стор. 17 1 (1900-80гг.) Німецький і американський філософ, психолог і соціолог, головний представник неофрейдизму.
Стор. 20 січня «кінець століття», час радикальних перетворень у житті і діяльності людей. 2 професор Франкфуртського інституту З. Фрейда. 3 Колишній шкільний вчитель, пізніше керівник Московського сімейного клубу, завідувач науково-практичної лабораторією моральної педагогіки та психології, керівник курсів християнської педагогіки та культури пам'яті Сергія Радонезького, нині православний священик.
БІБЛІОГРАФІЯ
Література:
Н. А. Бердяєв, «Сенс творчості», М.: 1993р.
А. Камю, «Проблема людини в західній філософії», М., 1988р.
А. Гарман. «Психопатичних коло в сім'ї», видання 2-е, видавництво Православного братства святого апостола Іоанна Богослова, 2000.
Д. Бейлі і Т. Селдон, «Доісторичний світ», Оксфордская б-ка, М.: «Росмен», 1995р.
Філософський словник, 5-е изд, М.: политиздат, 1987р.
Філософія. Короткий тематичний словник, Ростов н \ Д: «Фенікс», 2001р.
Великий енциклопедичний словник, СПб.: «Норінт», 2001р.
Щомісячний журнал «GEO», № № 5, 9-11 2005р., № 5 2006р.: Статті - «Ніч Ейнштейна» Ю. Нефф, «Плоди навчання», «Плоди навчання-2» Ф. Мекснер, «Подорож перших людей »С. Дуі, Р. Нібо, К. Шатлен,« Несвідоме »Х. Лучак,« Зигмунд Фрейд »М. Лінднер.
Журнал «Людина», № 3 1996р., Стаття «Походження сучасної людини» К. П. Гроувс.
Мультимедіа:
Велика енциклопедія Кирила і Мефодія. 2004р.
СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ.
Тіло.
Тілесні якості людини завжди привертали пильну увагу, тому що по них відрізняли «своїх» від «чужих». Перш за все, це відноситься до раси. Суть расових відмінностей полягає в тому, що групи людей, що населяють різні регіони планети, в процесі адаптації до умов навколишнього середовища придбали специфічні анатомо-фізіологічні ознаки. Три основні раси - європеоїдна, негроїдна і монголоїдна - належать до одного людського роду, тим більше, що більша частина людства відбулася в результаті змішування рас. Генетичні дослідження підтверджують, що уявлення про перевагу тієї або іншої раси, або про «чистоту» раси не має відношення до дійсності і, як правило, служить для виправдання насильства та експансії.
В значно більшій мірі людська тілесність диференційована по підлозі. Фрейд одного разу зронив: «Анатомія - це доля». Відмінні ознаки чоловічого і жіночого тіла настільки очевидні, що служать, як правило, першою прикметою незнайомої людини. В античному світі ідеалом було чоловіче тіло, відображена на століття в так званому «каноні Лисиппа 1». Чоловік - мисливець, здобувач і захисник, його мозок більш розвинений у лівій частині, «відповідає» за мислення, логіку, рух. Його тіло створене сильним і спритним для успішного досягнення цілей. Мозок жінки більш розвинений в правій його частині, яка «відповідає» за емоції, підсвідомість. Може тому жіноче тіло «інформативніше» і «душевніше» чоловічого, також воно в більшій мірі відображає родові особливості людини. Своєрідною прикметою культури кінця ХХ ст. стало прагнення до уніфікації статі, до бісексуальності, в якій ряд західних антропологів бачить майбутнє людства.
Важко сказати якими стануть люди, опісля 10 000 років, але можна стверджувати, що вони сильно зміняться. Зростання типового середньовічного воїна був близько
Для греків Космос поставав величезним, добре організованим тілом, а людину вони вважали мікрокосмом, що втілює в собі все багатство макрокосму. У християнстві та ісламі тілесність людини розглядалася як його причетність до природи, землі, праху, якого Бог наділив душею, причому духовне начало в людині - від прилучення до Бога. Тілесне і душевне повинне бути підпорядковане духовному, і в цьому бачиться сенс християнського життя. Так чи інакше, кожна епоха або цивілізація по-своєму розуміла специфіку людського тіла і співвідношення тіла і духу.
Таємниці людського мозку.
Еволюція людини як мислячої істоти, виникнення і розвиток свідомості, яка відрізняє нас від тварин, відбилися в організаціях мозку. У його древніх шарах - стовбурі, який завідує рефлексами і гормонами, а також у лімбовой системі, що управляє афектами і емоціями - панує несвідоме. Способи обробки інформації, накопичений життєвий досвід, цілі та мотиви поведінки - все це майже цілком на території несвідомого. Згідно сучасним уявленням, несвідоме - це складний комплекс генетичних схильностей, вроджених і набутих автоматизмів. Ця глибинна сфера психіки визначає в нас дуже багато чого. Дитяче несвідоме - ядро планети Людина. Про роль, яку дитячий досвід відіграє у становленні особистості, одним з перших заговорив З. Фрейд. «У цьому сенсі Фрейд був майже пророком, - каже Г. Рот 1. - Сьогодні ці його ідеї підтверджені експериментально ». Лімбічна система може переробляти і зберігати емоційні переживання вже в материнській утробі. Відбитки ранніх несвідомих вражень - ключ до нашої психіці, саме вони формують специфічні риси особистості, роблять нас такими, якими ми є. Виникла в ході еволюції кора головного мозку, керує, свідомим мисленням, тут базується нашу свідомість. Несвідома пам'ять про наше минуле досвіді, як виражається американський дослідник Джозеф де Ду, «бере в заручники раціональну частину мозку». Будь-яка думка, перш ніж оформитися у свідомості, проходить обробку у лімбічної системи. Там вона емоційно забарвлюється і тільки потім узгоджується з розумом. Несвідоме - це недремний цензор, який може дати добро чи накласти заборону на наші дії.
З раннього дитинства людини тягне до нового і невідомого - це основа пізнання і освоєння навколишнього світу, а значить і важливої властивості людини - здатності до навчання. За цей процес «відповідають» мозкові центри заохочення і задоволення. Якщо мозок учня управляється «модусом страху», він знаходиться під особливим впливом мигдалеподібного ядра в лімбічної системи головного мозку. «Активність» мигдалини направляє мислення тільки на те, щоб будь-якими способами позбутися від джерела страху. Мислити творчо в такому режимі неможливо, тому що мозок починає дотримуватися найпростіших схем, і разом з засвоюваним матеріалом в пам'ять назавжди врізається почуття досади. «Люди вчаться краще, якщо навчання їм в радість», - ось важливий висновок, якого дійшов професор психіатрії з Ульма М. Шпітцер. Секрет плідного навчання був відомий ще грецькому мислителю Плутарху: «Розум людини - це не посудина, яку потрібно заповнити, а факел, який необхідно запалити».
Вищим продуктом мозку є мислення, яке не може бути повністю пояснено діяльністю біологічного апарату, воно пов'язане не тільки з еволюцією, але і з суспільним розвитком людини. Мисленню властиві такі процеси, як абстракція, узагальнення, аналіз і синтез, постановка певних завдань і знаходження шляхів їх вирішення, висунення гіпотез та ідей. Результатом процесу мислення є думка. Узагальнення та освіта наукових понять пов'язане з формулюванням загальних законів. Здатність мислення до опосередкованого відображення дійсності виражається у здатності людини до акта умовиводи, логічного висновку, докази. Ця здатність надзвичайно розширює можливості людини. Вона дозволяє, відштовхуючись від аналізу фактів, доступних безпосередньому сприйняттю, пізнати те, що недоступно сприйняттю за допомогою органів почуттів. Завдяки цій здатності Галілео «закруглив» Землю, Коперник «виселив» людини з центру Всесвіту, Дарвін підірвав віру в його божественне походження, Фрейд оголосив несвідоме паном «Я». А Ейнштейн приніс людям щось на зразок розради: так, ми всього лише істоти маленької планети десь на узбіччі Всесвіту. Але, незважаючи на все це, людина великий, він здатний проникнути в таємниці світобудови завдяки силі свого мислення.
Нейробіологи і психологи стверджують, що мозок зберігає інформацію у вигляді мережевої структури. Нові знання «вбудовуються» у вже сформовану мережу, або формують нову «павутину». На сучасному еволюційному етапі розвитку мозок сприймає і обробляє частини і ціле паралельно - в їхній внутрішній взаємозв'язку. Він працює з інформацією як пошукова машина і як конструктор. Яку конструкцію він складе - це залежить від індивідуальних інтересів і досвіду кожної людини.
Новітні дослідження мозку, вважає філософ Петер Слотердайк, можуть привести людство до чергової радикальної ломки уявлень і змінити думку про те хто ми такі.
Філософія і людина.
На перший погляд, може здатися, що сучасний старшокласник знає більше, ніж прославлені мудреці минулого. Дійсно, людство дізналося про світ і себе в XX ст. незмірно більше, ніж за всі попередні століття. Тим не менш, найбільші мислителі нашого часу Фрейд і Ясперс, Ейнштейн і Рассел, Вл. Соловйов і Бердяєв та багато інших відчували глибоку незадоволеність рівнем знань людства, бачили, що пізнання не тільки не принесло йому щастя, а й поставило на край прірви. Невігластво залишається «демонічною силою» і на рубежі XX і XXI ст. і здатне погубити світ. «Увесь труд людини - для рота її, і душа його не насичується», - говорив цар Соломон ще три тисячоліття тому. Плоди пізнання світу людиною звертаються проти нього ж. Євангеліст Марк говорив: «Яка користь людині, що здобуде весь світ, але душу свою занапастить». Християнство виходить з того, що «немудре Боже воно від людей», людям не дано збагнути істинний сенс речей, знайти знання.
Міркування про те, хто є людина, завжди було основним для філософів. Спроби зрозуміти і визначити сутність людини йдуть у глибоку старовину. Діапазон визначень і оцінок людини в історії дуже широкий. Всі міфи про створення людини говорили про те, що собою являє людина: він повинен нести на собі «тягар Боже», він «душа жива», створена за образом і подобою Божою. Людини обожнювали, і, навпаки, підкреслювали, що він «із пороху стався і в прах повернеться». Життя людини то нічого не коштувала, то розглядалася як найбільша цінність. Особливо очевидно це стало в кінці XX ст., Коли з'явилася небезпека самознищення людства і, в той же час стало ясно, що єдина справжня цінність - це людина. Чому людина залишається загадкою для самого себе? Чому, пізнавши і навіть «підкоривши» природу, пізнавши основні закони розвитку суспільства, людина відчуває себе невпевнено і життя його часто сповнена трагізму? Мудрець Сократ залишив нам вічний девіз: «Пізнай самого себе», розуміючи, що людина сама для себе є найбільш загадковим предметом. Щоб щось вивчати, треба як би відійти в сторону, подивитися на предмет вивчення об'єктивно, виключивши суб'єктивні відчуття і емоції. У цьому парадокс самопізнання людини.
Коли виникло наукове мислення, з'являються спроби філософів і вчених дати таке визначення людині, в якому була б схоплена відмінна сутність людини. Одна з таких спроб належить Платону, який визначив людину як «тварина на двох ногах і без пір'я», одвічний опонент Діоген кинув до його ніг ощіпанного півня зі словами: «Ось людина Платона», той додав: «І з широкими пазурами». Аристотель говорить про людину як політичному тварину, як громадянина поліса. Пліній Старший - про його прагнення до новизни. Франклін називає людини твариною, що робить знаряддя, Кант - єдиним тваринам, яке повинне працювати. Нарешті, наука присвоює людині горде звання Homo sapiens. БЕС характеризує його як суспільна істота, суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури. Маркс вбачав сутність людини в сукупності суспільних відносин, що формують те чи інше ставлення людини до світу в різні історичні епохи. Будь-яке визначення може бути прийнято, і в той же час будь-яке з них може бути піддано критиці.
Прав Еріх Фромм 1, коли зауважує, що людині не можна дати визначення як якого-небудь предмету, та все ж не можна вважати неможливим визначення його сутності. Якщо людина йде від будь-якого свого визначення, то, може бути, в цьому і полягає його сутність - перевершувати будь-яку свою визначеність, виходити за свої межі. Б. Паскаль сказав: «Людина безперервно переростає людини».
Особливе місце в зарубіжній філософії займають вчення і школи, які здійснили своєрідний антропологічний поворот, які зробили центральним пунктом і основним предметом свого філософствування проблему людини. Причому відмінна риса цих шкіл полягає у відході від вкрай абстрактного розгляду людини взагалі і зверненні до дослідження конкретних індивідів з їх думками, переживаннями. Філософська антропологія виникла на рубежі XVIII і XIX ст. і одержала особливий розвиток в XX ст. як особливий, специфічний метод мислення, погляд на світ з позицій людини, його природи і сутності. Два основних поняття «природа» та «сутність» людини, близькі між собою за змістом, але розрізняються за змістом. Говорячи про природу людини, ми прагнемо збагнути відмінність людини від природного буття і, перш за все від тварин. Це вбачається або в якомусь головному якості людини, що різнить її від тварин (розум, мова, уява, релігія, мораль, совість, воля), або в комплексі якостей. Коли людина існує, він володіє, володіє буттям, він його господар. І тоді сутність людини - у її здатності осмислювати й проявляти себе в бутті. Тому людина - це буття, з якою він пов'язаний. Середньовічний містик майстер Екхарт говорив: "Одного разу мені подумалося: що я єсмь чоловік, нічим не відрізняється від будь-якого іншого людини, такого ж, як я; я очі, чую, п'ю, жую подібно худобі, а проте, що« я є »не належить нікому, як тільки мені самому, ні людині, ні ангела, ні Богу - хіба тільки я одне з Ним ".
Заслугою філософської антропології, а також сучасної франкфуртської школи є висунення на перший план проблеми людини, акцентування уваги на цій проблемі, прагнення відшукати шляхи виходу з нелюдських умов його буття. Особливе місце займає екзистенціалізм - філософія існування, причому під існуванням розуміється внутрішнє буття людини, її почуття і переживання, його пристрасть і настрою і т.д. Ідеї екзистенціалізму сягають до поглядів данського філософа С. К'єркегора і «філософії життя». Саме ж їх зародження відбулося в Росії після поразки революції 19О5-19О7 рр.. Після першої світової війни екзистенціалізм отримав розвиток у Німеччині. У період після другої світової війни у Франції. Екзистенціалізм проголошує активність людини, її свободу. Всередині цієї філософської школи існує два основних напрямки - атеїстичне (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю) і релігійний (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяєв, Л. І. Шестов). Центральною проблемою екзистенціалізм вважає питання про сутність людини. Існування передує сутності, і людина знаходить свою сутність сам, сам проектує і реалізує себе. І в цьому сенсі він вільний. Більше того, як стверджував Сартр, людина «приречений бути вільним», оскільки ніхто за нього не може здійснювати вибір лінії поведінки, вибір свого «Я». Звідси випливає відповідальність людини і за свої вчинки, і навіть за те, що його перетворення в справжню людину не відбулося. Це надає відтінок трагічності і ситуації вибору, і самій свободі. «Я» завжди протистоїть безособова сила, маса, яка прагне ускладнити цей вибір, стерти індивідуально особливе в людині, зробити його таким же, як всі в знеособленої масі. Істинне існування тому - це самотнє існування. Але, прагнучи захистити людину, екзистенціалісти не бачать, що тим самим вони одночасно позбавляють особистість грунту для розвитку, яке самотнє «Я» без спілкування із собі подібними, реалізувати не може. Особливе місце в екзистенціалізмі посідає проблема пошуку сенсу життя, досягнення її сутності, яка розкривається лише через зіткнення з ситуаціями, які Ясперс назвав прикордонними - Смерть, Любов, Віра, Надія, Хвороба, Страх, Ненависть. Сенс уваги до них в тому, щоб привернути увагу людини до вищої цінності, яка йому дана, до самого життя. В умовах загострення глобальних проблем людство наближається до свого роду прикордонної ситуації, осмислення якої на весь зріст постало нині до порядку денного. Таким чином, зсув акценту у філософії з буття взагалі на буття людини, здійснений екзистенціалізмом привернув увагу до людини як центру філософських роздумів.
«Після того, як Ніцше сказав, що Бог помер, виник екзистенційний вакуум», - так описує духовну ситуацію fin de siecle 1 Р. Хаубль 2. У цьому вакуумі і виник психоаналіз - спроба по-новому відповісти на питання про сутність і долю людини. Залишившись з самим собою в становящемся все більш незатишному світі, індивідуум змушений був знову шукати своє місце на Землі, уважно вдивляючись у власний внутрішній світ. Фрейд вважає, що образ несвідомого - це вічне поле битви, де маневрують протиборчі сили. Невипадково Фрейд використовує військові терміни - «захист», «витіснення», «переможене Я». Пізніше він назве їх «Воно», «Я» «Над-Я» - складовими частинами єдиного цілого. «Воно» - вируючий казан пристрастей і потягів. «Над-Я» - інстанція совісті. Наділена розумом «Я» виступає посередником між бажанням і реальністю. Тут знаходимо глибоке переконання віденського вченого - людина нескінченно вразливий. Більш трагічного образу нової Людини Психологічного Фрейд просто не міг вигадати.
А. Гарман 3 вважає, що в душі людини, можна розрізнити сторони: зовнішню і внутрішню. Зовнішня сторона - це розум, діяльну серцевину якого становить розум, потім здібності і емоції. Внутрішня здатність душі - її сили. Душа рухає духом і складає з ним нероздільне ціле. Коли людина каже «я», то дух людський так говорить про себе. Є люди сильні духом, є слабкі. Одне з відправлень духу - совість. Це звістка приналежності людини до Бога - з-вість. Колись людина, переступивши заповідь Божу, відступив від Бога і пошкодився душею і духом. Святитель Феофан каже: «Сили виходячи зі свідомості або особи (я) і в нього повертаючись, повинні перебувати у взаємному зв'язку та злагоді між собою, під керуванням свого джерел початку. Але в людині-грішника, відпав від Бога, сили ці є як би відпали від його особи, що стали в якусь від нього незалежність і самоуправство: зробив би, та не хочеться, і нехай це недобре, але мені хочеться; повірив би, але розум не підкоряється ... ». У душі з'явилися нахили, прагнення, що отримали назву пристрасті, противні Богові. Основні прояви душі і духу - це здібності, тобто кошти душі, через які людина взаємодіє з навколишнім матеріальним світом, починаючи від головної інтелектуальної і закінчуючи пластичної, яка забезпечує тілесне і фізична дія людини.
Емоційність і его-потягу складають досить міцне, стійке освіту в людській психіці - его. Усередині рівня емоційності відбуваються основні закономірності зйомки, сприйняття дітьми батьківського способу буття у світі, причому не тільки зовнішнього, але і самого головного - внутрішнього, тобто тих душевних станів, які потім відображаються в дітях підсвідомо і керують ними в дорослому поведінці. Механізмами зйомки одні з самих стійких. Его-потягу, або пристрасті людини поділяються на дві основні: марнославство і гордість. Остання є царицею пристрастей людини (потяг до їжі, сексуальний потяг, потяг до грошей і речей, до гніву, до смутку і до неробства) і найбільш енергетично забезпечена.
На щастя, в людині є противага его - глибша внутрішня сторона душі, складена з душевних сил (творча, споглядальна, розумна, моральна, шанування, любов, діяльна, дбала, вольова або життєлюбність). І, нарешті, більш глибока, таємнича, найменш нам відома сторона внутрішнього, духовного життя кожної людини - совість. Звідки ця внутрішня переконаність у тому, шаную є добром і злом, свідомість моральної відповідальності за свою поведінку?
Людина має право застосовувати свої здібності як в его, так і в совісті, в залежності від того, що в ньому переважає. Таким прикладом здатності може служити лікування: є доктори, продають немовлят або внутрішні органи людей, а є лікарі, ті, хто слухає біль або хвороба інших і зціляють безкорисливо. Здатність одна і та ж, а по схильності духу вона обумовлює різні вчинки. Дух людини силою своєї приводить у рух кожну з цих частин душі так, що людина відчуває себе живим і діючим в них. Тільки якість цієї дії буде по-різному. Якщо дух перехоплюється его-потягом, він Затьмарюється їм, і людина живе в полоні его. Якщо дух керується совістю, тоді відмінювання духу совісті вивільняє людини з влади пристрастей і формує в ньому навик праведного життя.
Людина надає своєму «я є» зміст, заповнює його, робить його своїм світом. Людина - це його світ. Суть людини виявляється в його діяннях і вчинках. Однак головне - не масштаб діяльності людини і не область, в якій він трудиться, а сенс його діяльності, в якому долається «суєта суєт" повсякденного життя. У вчинку, перш за все, потрібно бачити певну моральну мету. У плані моральної оцінки розрізняють добро і зло, хоча є і морально нейтральні дії, що не підлягають оцінці в рамках понять добра і зла. Ще на зорі цивілізації людство виробило «золоте правило» моральності. Воно зустрічається у навчаннях Конфуція, у давньоіндійській «Махабхараті», в буддизмі, в «Одіссеї» Гомера, в Біблії і Корані та інших літературних пам'ятках. Його найбільш поширена формулювання: «роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе». Людина не може також зазіхати на цілісність Природи, не може в ній «господарювати» за своїм уподобанням. Нерідко мету і задум людини, навіть наймудріші і прекрасні, трагічно не відповідають отриманому результату. Люди завжди прагнули зрозуміти, як і чому добрий задум звертався на зло навіть всупереч їх волі; чому діяльність, спрямована на творення оберталася руйнуванням. Наприклад, науково-технічна революція, здатна забезпечити людство засобами для благополучного існування, привела його на край прірви із-за виниклих глобальних проблем. Творчий потенціал багатьох соціальних революцій, заснований на прекрасних ідеях справедливості, часто обертався тотальним руйнуванням і людини і суспільства. Все більше вчених, політиків, релігійних діячів приходить до висновку про необхідність переходу людства від нестримної експансії до свідомого самообмеження в усіх сферах діяльності.
ВИСНОВОК.
Людина - унікальне створіння Всесвіту, продукт Природи, плід біологічної еволюції, але у своїй історії він вийшов з-під дії суто біологічних закономірностей. Поза суспільства людське дитя залишається твариною, та ще самим непристосованим до середовища. Біологічний «замок» людського мозку відкривається тільки «ключем», які у спілкуванні людей. Відтворюючи самих себе і знаряддя праці, створюючи свій внутрішній світ і світ речей, люди вступають у суспільні відносини, які справляють визначальний вплив на їхнє життя і діяльність. Людина - істота товариська, що створює в ході свого історичного розвитку особливий тип спільності, відмінний від зграї або череди. Він свідомо ідентифікують себе з племенем, родом, народністю, нацією, сім'єю, кланом, одновірцями, однодумцями, однолітками, учасниками тих чи інших подій і т.д. При цьому виникає той чи інший тип відповідальності, форма соціальної організації, заснована на різних типах власності і влади. Людина не має наперед визначеної жорсткої програми життєдіяльності, а реалізує себе в тій чи іншій мірі вільно, керуючись тими чи іншими моральними заборонами і приписами. Він здатний розрізняти добро і зло і приймати рішення на основі своєї совісті. Створюючи міф, казку, пісню, музику, малюнок, скульптуру, прикрашаючи себе і своє житло, охороняючи і підтримуючи ритуал, людство творить світ духовної культури, світ ідеалів і цінностей. Такий своєрідний фундамент людяності, закладений ще на зорі людського суспільства і розвивається в ході історії.
Антропологія, анатомія, соціологія, педагогіка, логіка, психологія та багато інших наук - кожна зі свого боку намагається глибше пізнати і пояснити людини. Найчастіше наукові теорії походження, розвитку і сутності людини не тільки не суперечать, а доповнюють один одного. Весь цей науковий цикл інтегрує філософія, даючи синтетичну картину людини, виділяючи поняття його сутності. За тридцять сторіч розвитку філософської думки так і не вдалося пояснити людини вичерпним чином, виходячи з якогось одного якості чи властивості. Розмірковуючи над якісною специфікою людини, сутністю його унікальності, приходиш до висновку, що, будучи частиною природи, людина здатна виходити за межі її закономірностей, підніматися над світом, та й над самим собою. Недарма в релігійній свідомості сутність людини представляється таємницею, якою володіє тільки Бог.
У людини немає якоїсь однієї, раз і назавжди заданої йому «природи», так само як і незмінною «сутності», і те й інше - історично змінюються характеристики людини. Визначення природи і сутності людини не вихідний пункт для філософії, а її кінцева мета. Більше того, і природу і сутність людини неможливо виразити в якомусь одному визначенні, навіть самому широкому, бо ці поняття виражають корінне і непереборні протиріччя людського буття. Суть його в подвійності людини, в приналежності його до двох світів одночасно - природи і суспільства, тілу і духу. Визначення сутності людини невіддільне від обговорення протиріч його існування, його буття. Людина в один і той же час може розглядатися як об'єкт, і як суб'єкт, як унікальне і неповторне (і тілесно, і духовно) створення Природи та Суспільства. Людина, так чи інакше, вирішує цю проблему, яку можна назвати проблемою існування, екзистенції. Вперше в виразною формах проблему досягнення гармонії між тілом і духом, природою та суспільством висловив близько
КОМЕНТАРІ
Стор. 3 січня морфологія - наука про форму і будову організмів.
Стор. 1 квітня гомінідів дружин. статі, зріст трохи більше 1м, мозок близько
Стор. 1 травня обсяг мозку
Стор. 1 червня назву по печері Ле-Мустьє на південно-заході Франції. 2 також південний захід Франції.
Стор. 1 липня розвиток і збагачення новими зв'язками кори головного мозку. Багато в чому це було пов'язано з переходом до більшого споживання їжі з високим вмістом тваринного білка.
Стор. 1 вересня екзогамія (від екзо - поза, зовні) заборона шлюбів в межах одного колективу. 2 (грец. ендо - всередині і гамос - шлюб) шлюбні зв'язки всередині груп в епоху первісно-общинного ладу. 3 види тварин і рослин, кожен рід носив ім'я свого тотема, його не можна було вбивати і вживати в їжу. 4 священні заборони.
Стор. 1 жовтня (9-8 ст. Д.н.е.) давньогрецький політичний діяч і законодавець, традиція приписувала йому встановлення основ спартанської конституції.
Стор. 12 січня грец. скульптор 4 в до н.е., представник пізньої класики. придворний художник А. Македонського. творець образів діяльних героїв, що жили складної внутрішньої життям.
Стор. 13 січня уфимський офтальмолог, в результаті своїх досліджень відновлення очі очолив кілька експедицій до Тибету для з'ясування у лам походження сучасного людства.
Стор. 14 січня відомий німецький нейрофізіолог.
Стор. 17 1 (1900-80гг.) Німецький і американський філософ, психолог і соціолог, головний представник неофрейдизму.
Стор. 20 січня «кінець століття», час радикальних перетворень у житті і діяльності людей. 2 професор Франкфуртського інституту З. Фрейда. 3 Колишній шкільний вчитель, пізніше керівник Московського сімейного клубу, завідувач науково-практичної лабораторією моральної педагогіки та психології, керівник курсів християнської педагогіки та культури пам'яті Сергія Радонезького, нині православний священик.
БІБЛІОГРАФІЯ
Література:
Н. А. Бердяєв, «Сенс творчості», М.: 1993р.
А. Камю, «Проблема людини в західній філософії», М., 1988р.
А. Гарман. «Психопатичних коло в сім'ї», видання 2-е, видавництво Православного братства святого апостола Іоанна Богослова, 2000.
Д. Бейлі і Т. Селдон, «Доісторичний світ», Оксфордская б-ка, М.: «Росмен», 1995р.
Філософський словник, 5-е изд, М.: политиздат, 1987р.
Філософія. Короткий тематичний словник, Ростов н \ Д: «Фенікс», 2001р.
Великий енциклопедичний словник, СПб.: «Норінт», 2001р.
Щомісячний журнал «GEO», № № 5, 9-11 2005р., № 5 2006р.: Статті - «Ніч Ейнштейна» Ю. Нефф, «Плоди навчання», «Плоди навчання-2» Ф. Мекснер, «Подорож перших людей »С. Дуі, Р. Нібо, К. Шатлен,« Несвідоме »Х. Лучак,« Зигмунд Фрейд »М. Лінднер.
Журнал «Людина», № 3 1996р., Стаття «Походження сучасної людини» К. П. Гроувс.
Мультимедіа:
Велика енциклопедія Кирила і Мефодія. 2004р.