Біосоціальна розвиток людини майбутнього

Курсова робота

Біосоціальна розвиток людини майбутнього

Зміст

Введення

Глава 1. Біологічне і соціальне у розвитку людини

Трудова діяльність та адаптація як найважливіші фактори антропосоціогенезу
Порівняння тварини і людини

Глава 2. Шляхи розвитку людини майбутнього

Висновок

Література

Введення

Розвиток людини як біосоціального істоти до теперішнього часу успішно досліджено антропологами, соціологами і антропосоціологамі. Звичайно, і зараз залишаються нерозгаданими багато загадок людства в рамках різних наук про людину, проте загальна картина принципів та етапів розвитку окреслена, залишилося лише безліч цікавих для дослідників частковостей. А раз загальна тенденція розвитку нам відкрита, можна припустити і те, що станеться в не настільки віддаленому від нас і наших поколінь майбутньому.

Про людей нового часу зараз розмірковують багато авторів, як всім відомі, що видають друковані версії своїх філософських роздумів і фантастичних романів, так і нікому не відомі письменники, скромно публікують свої думки на сайтах Інтернету. Як би там не було - тема ця жива й актуальна, адже ми вже дихаємо повітрям нового часу, а наші діти і діти наших дітей будуть цими людьми майбутнього.

Метою даної роботи є вивчення шляхів розвитку людини в майбутньому. У першому розділі роботи автор проаналізував деякі праці антропологів, антропосоціологов і соціологів, щоб показати загальні принципи та умови розвитку людини і його відмінність від розвитку тварин. Друга глава присвячена аналізу сучасних публікацій на досліджувану тему. У ній також представлено власне ставлення автора до порушеної проблеми.

У дослідженні були використані роботи відомих авторів у галузі знань про людину та її розвитку - І.Л. Андрєєва, В.В. Бунака, О.В. Мосіна, Я.Я. Рогінского, а також статті сучасних авторів, опубліковані в мережі Інтернет.

Глава 1. Біологічне і соціальне у розвитку людини

Необмежений суспільний прогрес пов'язаний з появою людини як біосоціального істоти, що характеризується розумом і яскраво вираженою соціальною спрямованістю. Як розумна істота, яка провадить матеріальні засоби виробництва, людина існує близько 2 мільйонів років, і майже весь цей час зміни умов його існування приводили до змін самої людини - у процесі цілеспрямованої трудової діяльності вдосконалювалися його мозок, кінцівки, розвивалося мислення, формувалися нові творчі навички, колективний досвід і знання. Все це призвело до виникнення близько 40 тис. років тому людини сучасного типу - Homo sapiens (людина розумна), який перестав змінюватися, але замість цього стало спочатку дуже повільно, а потім все більш стрімко змінюватися суспільство [1].

Людина як унікальна істота має двоїсту природу. З одного боку - він біологічний вид з усіма властивими йому характеристиками. З іншого боку - він соціальне творіння, оскільки саме соціальні інститути формують людину Людиною. Соціальне і біологічне начала в людині відображаються в суспільному, біологічної та соціальної формаціях, а також у науці і культурі. Будучи високорозвиненим соціальною істотою, людина - єдиний на Землі організм, що володіє чітко вираженою соціальною сутністю, колективізмом, мовою і правовими знаннями. Соціальна сутність людини визначає не лише закони розвитку суспільства, але і рівень розвиненості його суспільного мислення, морально-етичних якостей, етичних та релігійних поглядів тощо, що дозволяє моделювати структуру суспільства майбутнього [6].

Але людина - це і біологічний вид, наділений вродженими (генетичними) інстинктами виживання, продовження роду і збереження потомства (сім'ї), які на сучасному етапі розвитку все більше зближуються з соціальними інстинктами. Тому правильніше було б охарактеризувати людину як істота біосоціальна, тобто через поняття, що відображає подвійність його природи - діалектична єдність і боротьбу протилежностей, відповідальні з одного боку за мир і любов, а з іншого - за руйнівні наслідки - злочини, вбивства, війни та ін . [7].

Біологічне і соціальне в природі сучасної людини органічно пов'язані один з одним, і виражаються на сучасному етапі його історичного розвитку, перш за все в інстинкті розмноження та збереження потомства, у потребі спілкування, дружбу, кохання, вираженні емоцій, формуванні соціальних норм спільного проживання і ін Оскільки всі біологічне в ньому стає його спадщиною (біологічним генофондом), а соціальне генетично не успадковується, а закріплюється протягом ряду поколінь як колективний досвід (право, наука, мистецтво, культура та ін), еволюція людини на сучасному етапі включає в себе біологічну ( розмноження, сексуальна поведінка, турбота про потомство) і соціальну домінанти розвитку людського суспільства. На сучасному етапі розвитку соціальна домінанта є переважаючою і формує соціальну поведінку, безумовно, відбивається на формуванні правового мислення. Однак, внаслідок того, що біологічне визначає збереження та репродукцію людини як виду, воно визначає процес природного відбору в суспільстві природних індивідів, примушуючи людину боротися за виживання в колективі собі подібних індивідів, постійно вишукуючи все нові форми боротьби за життя і виживання, набуваючи нових знань і колективний досвід. Соціальна форма розвитку матерії виникла лише з появою людини і утворення перших громадських формувань людей (громад), а згодом і державних утворень і правових систем.

Трудова діяльність та адаптація як найважливіші фактори антропосоціогенезу

Антропосоціогенезу - це процес походження людини, становлення його як біологічного виду (антропогенез) в процесі формування суспільства, яке, у свою чергу позначається соціальним розвитком або соціогенезу. Методологічною основою антропогенезу є природно-матеріалістична теорія розвитку, генетика і дарвінізм, діалектично пояснюють взаємини біологічного і соціального чинників еволюції людини як заміщення більш високої форми матерії - соціальної, більш низькою - біологічної, які не скасовуються, а лише підкоряються і перетворюються першої [6] .

Багато авторів антропологічних, соціологічних і антропосоціологіческіх теорій відзначають, що важливу роль у процесі антропогенезу грала усвідомлена цілеспрямована трудова діяльність, що призвела до вдосконалення головного мозку, розвиток кінцівок, формування свідомості. Роль праці як основного фактора антропогенезу була неоднаковою на різних етапах його розвитку, оскільки в ранній стадії первісного суспільства (стаді) прогрес у соціальній організації значною мірою залежав від біологічних змін людини. У цілому процес антропогенезу супроводжувався поступовим звуженням сфери дії природного відбору в бік виникнення суспільних закономірностей і створення соціальної та культурної Середовища [2].

Дані антропології та археології доводять роль цілеспрямованої трудової діяльності як основного чинника антропосоціогенезу у процесі соціального розвитку людини.

Але людина існує не просто так сам по собі, він існує всередині екологічної системи. Головною відмінною рисою антропоекологічний систем є наявність в їх складі спільнот людей, що володіють спрямованим свідомістю, високорозвиненою психікою і соціальною організацією. Спільноти людей розрізняються за способом виробництва матеріальних цінностей, структурі соціально-економічних відносин. Активністю спільнот людей на займаній території визначається рівень впливу їх на навколишнє середовище. Розвиваються співтовариства (наприклад, в період індустріалізації) характеризуються поряд зі зростанням чисельності населення, збільшенням потреб його в продуктах харчування, сировину, водних ресурсах, розміщенні відходів. Це підвищує навантаження на природне середовище, інтенсифікує використання біотичних (сукупність живих організмів, що впливають на людину, служити його їжею, середовищем проживання і т. п.) і абіотичних (неорганічні умови існування організмів, хімічний склад повітря, води, грунту, температура, вологість і т. п.) екологічних факторів середовища. Комплекси таких факторів мали різноспрямований дію на людські популяції, в результаті яких у різних клімато-географічних зонах сформувалися різноманітні адаптивні типи людей.

Адаптивний тип являє собою норму біологічної та фізіологічної реакції на комплекс умов навколишнього середовища і проявляється у розвитку морфофункціональних, біохімічних і психологічних ознак, які забезпечують оптимальну пристосованість до даних умов існування [2].

У процесі існування антропоекологічний систем взаємодія людей та природного середовища здійснюється за трьома основними напрямками:

По-перше, відбуваються зміни біологічних і соціальних показників окремих індивідуумів і суспільства в цілому, спрямовані на задоволення вимог, пропонованих людині навколишнім середовищем.
По-друге, відповідно змінюється свідомість людини.
По-третє, здійснюється перебудова самого навколишнього середовища для задоволення вимог людини, в результаті якої природні запаси поступово виснажуються [6].

Загальним результатом біологічних і соціальних процесів в антропоекологічний системах служить пристосованість людських спільнот до життя в середовищах проживання та культури. Особливість такої пристосованості на відміну від пристосованості до середовища популяції інших живих організмів полягає в тому, що людина адаптується до умов життя не тільки фізіологічно, але психологічно, емоційно. І саме психологічна адаптація, на наш погляд, має провідну роль у сучасному світі. Це в перші тисячі років розвитку людина видозмінювався в основному фізіологічно, змінювалося будова його тіла, кісток, черепа, розвивалися адаптивні механізми функціонування прямоходячих істот. Зараз теж можна спостерігати деякі зміни, порівнюючи, наприклад, людей різних століть, однак вони не так масштабні, як філогенетичні, і великим змінам швидше піддаються наші мозкові функції, і виникає з них психологія.

Завдяки біосоціальної природи людини адаптації його до умов проживання мають почасти біологічну, психологічну та соціальну природу. В даний час переважна значення для освоєння людиною нових середовищ існування та створення кращих умов життя у вже освоєних середовищах мають соціально-гігієнічні заходи, результатом яких служить вдосконалення комфорту в місцепроживання людей. Адаптації створюються по відношенню до факторів як природного, так і штучної Середовища, тому вони носять не тільки екологічний, але і соціально-економічний характер [1].

Кожна людина являє собою індивідуальність, тому екологічні і соціальні адаптації доповнюються психологічними. Індивідуальні та групові адаптації людини на відміну від біологічних адаптацій інших організмів забезпечують поряд з виживанням і відтворенням потомства виконання ним соціальних функцій, найважливішою з яких є трудова діяльність.

Завдяки найбільш високому рівню організації людини, якого він досяг як біосоціальна істота, його взаємини із середовищем проживання мають суттєві особливості.

По-перше, людина на відміну від тварин не тільки користується природними ресурсами, але, діючи на навколишнє середовище цілеспрямовано і усвідомлено, панує над нею, адаптує умови до своїх потреб. Це досягається завдяки наявності високоорганізованої психіки (психосоматична адаптація), що дозволяє йому заселяти найрізноманітніші умови проживання.
По-друге, людство являє собою єдиний на Землі вид, що живе повсюдно, що перетворює його в екологічний фактор з глобальним поширенням впливу. Завдяки дії на всі головні компоненти біосфери вплив людства досягається у найвіддаленіших екологічних зон планети.
Ще одна особливість людини як екологічного чинника полягає в активному, цілеспрямованим, усвідомленому вплив на навколишнє середовище. Свідомість людини звертається їм на зміну Середовища існування. Екологічний оптимум існування людини на основі його біологічних і психічних процесів обмежений, і можливість широкого розселення досягається не шляхом зміни людьми їх власної фізіології і психіки, а шляхом створення олюдненої Середовища [6].

Створенням навколо себе штучного середовища обумовлюється також і специфіка людини як об'єкта дії екологічних факторів. Ця дія завжди опосередковано результатами виробничої діяльності людей. У результаті природні екосистеми витісняються антропогенними екосистемами, абсолютно домінуючим екологічним чинником яких є сама людина. Навколишнє середовище людини таким чином включає біопріродний і соціально-культурний компоненти, або природну і штучну Середовища. Причому, в природної та культурної середовищах людина представлена як біосоціальна істота.

Порівняння тварини і людини

Отже, в процесі антропогенезу сформувався новий людський генотип. Завдяки чому людина стала автономним істотою. Тварини несвідомі, ними керують інстинкти. Громадській свідомості притаманні суттєві особливості:

1) суспільну свідомість є системною, характеризується взаимосвязанностью;

2) воно засноване на суспільному досвіді, оскільки праця вже за своїм походженням є спільною, колективною діяльністю; і організацією;

3) здійснюється в символічній формі (з'являються мова, культура і т. п.).

Поведінка тварини являє собою одну з форм функціонування її організму. Структура організму детермінує потреби тварин і програми їхньої поведінки. А все плазуюче народжується на світ вже будучи наділеним певним набором біологічних і генетичних властивостей, інстинктів і т. п., які забезпечують його пристосованість до умов існування і в кінцевому підсумку саме життя і існування. Всі люди, що живуть на Землі останні 35-40 тис. років, відносяться до одного і того ж біологічного виду homo sapiens (людина розумна). Поведінка людей дуже нагадує поведінку спільнот високоорганізованих тварин, якими є людиноподібні мавпи. Але все ж таки воно різне, оскільки людина створює нове середовище проживання, перетворює її у відповідності зі своїми потребами [4].

Головними засобами передачі програми, що визначає поведінку людей, є мова, мова, показ і приклад. Місце «генетичних конструкцій» займають норми, місце спадковості - спадкоємність, зберігається і передається за допомогою культури. Культура - вихідний відмітна ознака спільноти людей розумних. Суспільство - це не просто сукупність індивідів. Об'єднання є і у тварин. Проте вони являють собою або стадо, де домінує індивідуальний інстинкт самозбереження, або специфічні біологічні «сверхорганізм» (типу мурашника), в яких окремі організми живуть за принципом поділу функцій і являють собою деяке біологічне ціле [4].

Людина - істота біосоціальна, йому притаманні як біологічні так і соціальні якості. Це передбачає виявлення конкретних детермінант його природи, їх аналіз та взаємодію. Біосоціальна буття людини постає в декількох різномасштабних формах: у одиничної формі особистості, в особливих формах типів людини (статевих, вікових, історичних, етнічних, соціальних), нарешті у загальній родової формі - людство в цілому. Біологічне і соціальне в людині реалізується через його поведінку, діяльність, культуру та ін Людина не тільки творить культуру, а й сам творимо нею. Ця незаперечна діалектичний зв'язок природного, соціального і культурного в людині і робить його найскладнішою з усіх існуючих у світі живих систем [7].

Особливо важлива роль спілкування між людьми. Сучасні дослідження показують, що вищим тваринам властиво образне мислення, про що свідчить, наприклад, здатність мавп до складної гарматної діяльності, у тому числі до виготовлення найпростіших знарядь праці. Тварини здатні актуалізувати образи предметів і відтворювати їх. В експериментах з шимпанзе чітко видно, що останні використовують протоязик (міміознакі, кінезнакі, фізіознакі). Є відомості про елементи функціонального вживання ними знаків. Вони можуть навіть їх комбінувати. Але навіть вищі тварини не можуть перейти від комунікації, побудованої за принципом частина-ціле, до комунікації знак-значення. Мова антропоїдів, засвоєний ними в експериментах, не служить для пізнавальної діяльності, для регулювання власної поведінки і психічних процесів. Його вживання носить егоцентричний характер, на відміну від суспільного використання мови людиною [7].

У матеріальному виробництві людини втілений процес творчості, спрямований на виготовлення знарядь і предметів праці з наперед заданими властивостями. Ця діяльність немислима поза суспільством. Тому людини як вид відрізняє його громадськість. Тільки високоорганізовані тварини, наділені громадськими (генетичними) інстинктами аналогічні людині, що зібралися в суспільство (первісне стадо) можуть зорганізуватися і підтримувати рівновагу між його членами. Товариство являє собою самопідтримуваної біосоціальну систему. Її функції багато в чому схожі з функціями інших біологічних систем: суспільство може рости, розвиватися і підтримувати своє існування в мінливих умовах середовища, відновлювати зруйновані зв'язку і встановлювати нові, обмінюватися енергією і т.п. Більш того, товариство здійснює свої функції, наприклад зростання, завдяки безперервному процесу додавання і зменшення індивідів, який не змінює чисельність популяції, як цілого. Тому її структура зберігається як унікальна одиниця, в той час як її частини поступово піддаються змінам.

Ці функції товариство виконує завдяки унікальним пристосуванням до суспільного життя, пов'язані з існуванням кооперативних відносин (відносин співпраці) між його членами. Воно виживає як ціле, тому, що певні види робіт виконуються певними членами суспільства. У багатьох відносинах суспільство нагадує єдиний спільний механізм з сукупністю одиничних елементів, кожен з яких має певну програму і кожен повинен її виконати, щоб продуктивність була ефективною.

Щоб суспільство вижило як ціле, необхідно розвиток спеціальних пристосувань до общественнной життя для вирішення двох основних проблем. По-перше, суспільству потрібні пристосування, для подолання недоліків (конфліктів, сварок), які виникають при об'єднанні тварин в групи. По-друге, до числа цих пристосувань повинно входити система для координації діяльності членів суспільства. Останнє передбачає існування системи зв'язку членів групи один з одним, так як без такої системи члени групи не зможуть ефективно кооперувати один з одним [9].

Як показали багато досліджень спільнот високоорганізованих тварин, освіта товариств дає безліч сприятливих ефектів. Зокрема, відбувається зближення тварин різної статі, необхідне для спільного задоволення життєвих потреб, виникає можливість соціальної спеціалізації. Відповідні індивіди проявляють свої здібності як лідерів, вожаків, захисників групи та правоохоронців у той час як інші можуть спеціалізуватися на добуванні їжі, вигодовуванні і вихованні потомства. Здається, що в сумарному результаті дія цих пристосувань повинно приводити до більш ефективному задоволенню потреб цілої групи тварин. Однак, слід зазначити, що хоча освіта суспільства і забезпечує зазначені переваги, воно ж призводить до деяких незручностей, що виражаються в близькому контакті членів суспільства і як наслідок зростанням рівня конкуренції за харчові ресурси, і напруженості в суспільстві, збільшення конфліктів, сварок і ін У результаті частина енергії, яку суспільство могло б використати на виживання, непродуктивно витрачається. Висновок полягає в тому, що поки у суспільства немає пристосувань до суспільного життя, частина очікуваних переваг, пов'язаних з об'єднанням в суспільство, не реалізується, поки суспільство не знайде певний компроміс у формах оптимальної організації суспільного життя [7].

Таким чином, роблячи висновок з даного розділу, можна сказати, що як система суспільство в цілому і людина зокрема буде існувати в тому вигляді, який зумовлений їй природою, але якість і суть розвитку цієї системи залежить від тенденцій сучасності і рівня громадської організації.

Глава 2. Шляхи розвитку людини майбутнього

Говорячи про розвиток людини майбутнього в першу чергу необхідно звернути увагу на сьогодення. Де і як ми живемо? Які процеси протікають у світі? Що з цього всього вийде згодом?

Є різні думки. Хтось каже, що в сформованих умовах усіляких криз, загострених ситуацій в економіці, екології, політиці та інших значимих сферах, в умовах особистісної деградації і загального падіння моралі, недієздатності державних систем і інших, інших факторів, майбутнього в наших людей немає.

Однак навряд чи розвиток людини як біосоціального істоти може зупинитися. Навіть сьогодні ми спостерігаємо дивні еволюційні стрибки, які визначені наростаючим футурошока. Так американський соціокультурний провидець Олвін Тоффлер назвав реакцію людей на експоненціальне наростання новизни, швидкостей і різноманіття в інтенсивно розвивається найближчого майбутнього. Вже сьогодні Футурошок можна розглядати в якості найважливішого чинника природного відбору, тиск якого не може не вплинути на подальший розвиток людини як виду. Нові люди, адекватні динамічно трансформується інформаційному середовищі, будуть відрізнятися від своїх менш щасливих побратимів по увазі тим, що їхня нервова система і ціннісні структури будуть дуже гнучкі, потужні та ефективні, що дозволить їм самим що ні на є якісним чином успішно орієнтуватися в що стала головною для сьогоднішніх людей інформаційному середовищі [8]. Це середовище безперервно відтворюється, маючи в якості структурної основи канали мас медіа, всілякі лінії комунікацій, включаючи Інтернет, і складається з грандіозного достатку безперервно мінливої інформації. Саме інформаційне середовище стане для людини майбутнього середовищем її проживання і умовою розвитку.

Звичайно, вимушено розвивається вміння ефективно оперувати колосальними інформаційними масивами і формована здатність чітко орієнтуватися у стрімко мінливих сигнальної середовищі неодмінно викликають певні зміни в будові нервової системи і вимагають суттєвої реорганізації тілесних структур організму. Однак головною відмінністю нових людей все ж таки стануть нові принципи організації роботи з інформацією, нові психотехнічні підходи до інтенсифікації переробки надходять ззовні сигналів і особливі рекреаційні навички, що дозволяють своєчасно і в повноті відновлювати витрачені енергоресурси організму для продовження цивілізованої еволюційної перегонів. Подобається нам інформаційний бум і екологічна катастрофа чи ні - така реальність нашого найближчого майбутнього [8]. Саме пристосувалися до своєчасної обробці потрібної інформації, які вміють фільтрувати із усього потоку зайве і витрачають на цей процес мінімальну кількість сил і часу люди впевнено ступнуть в майбутнє і будуть будувати його.

Однак пристосування до проживання в інформаційному середовищі, на думку деяких авторів, повинно супроводжуватися перебудовою особистості людини майбутнього, переоцінкою ним життєвих пріоритетів. Так люди майбутнього будуть художньо і розумно пестувати інститут сім'ї, вони стануть проявляти невпинне увагу до розвитку дітей і зроблять головним предметом своєї турботи власну душу, адже це - джерела людяності, причинні коріння будь-яких зовнішніх подій і джерела будь-яких розвиваються відносин і діяльностей [8].

В умовах інформаційного століття для людини майбутнього будуть важливі менеджерські якості. Аналогія проста: складний технічний пристрій, будучи розібраним на частини, абсолютно неефективно, хоча самі елементи не деформовані і змінам не піддавалися. Порушився системну якість, яке і становило відміну пристрою від звичайної купи металевих деталей. Той же, хто зібрав ці деталі в єдине функціонуюче ціле і гнучко керує ним відповідно до мінливих обстановкою, фактично сам за допомогою своїх організаційних зусиль породжує нову якість, не притаманне механічної суми частин. Менеджери в Нову Епоху стануть чи не головними дійовими особами в самих різних сферах життя. Зрозуміло, вони увійдуть в еліту, тобто будуть належати спільноті тих, хто забезпечує управління та розвиток суспільства. Зрозуміло, основою будь-якого ефективного управління іншими є грамотне управління собою, а для такого аутоменеджмента необхідно глибоко пізнати себе [8].

Глибоке пізнання своєї особистості, на думку багатьох авторів, також буде носити першорядну значимість для людей майбутнього. Ми вже зазначали вище, що людина має подвійну натуру - він і Біологічний і соціальний. В даний час серед людей можна бачити вкрай біологічні особистості, що мають за мету задоволення тваринних інстинктів: спрагу мати кращі території, більше грошей, влади, сексу, та інші біологічні інстинкти, які проявляються в житті людей. Можна також бачити і високосоціальних, духовних людей, які бажають прожити своє життя заради створення будь-якого блага для суспільства, будь то твір мистецтва, благодійність, соціальна місія і т.д. Як зазначає у своїй статті К. Сельченок, саме бінарність, амбівалентність цілісних станів нових людей дозволить останнім ефективно і гнучко управляти власним життям, вміло акцентуючи то одні, то інші аспекти живих антиномій.

Хочеться відзначити, що тільки зараз людство мало-помалу приходить до думки про доцільність розвитку інтуїтивних здібностей свого мозку. Настав час звернення до розвитку нової якості розуму [8]. Робота з великими обсягами інформації не дозволяє використовувати тільки логіку. Логіка потрібна для вивчення, аналізу, але у світі, де на багато питань вже є відповіді і їх потрібно знати, не можна користуватися як логікою. Потрібна розвинена інтуїція, робота підсвідомості, яку наш мозок виконує самостійно, без нашої свідомої участі, просто, як комп'ютер, видаючи відповідь при заданих параметрах пошуку.

У зв'язку з думкою про комп'ютерні можливості нашого мозку, прихованих від нас, хочеться поміркувати над статтею Г. Ведіч, де людина представлена як біологічна бінарна система і розглянуті принципи його подальшого розвитку.

Автор стверджує, що життя Людини це рефотосінтез сонячної енергії з їжі і розподіл цієї енергії між підсистемами тіла для забезпечення їх теплом, а головного мозку - теплом і електроенергією. Життя організму Людини, як і всіх тварин, забезпечується шістьма біологічними функціями: дихання, харчування, спорожнення, збереження гомеостазу, імунітет проти мікросвіту і відтворення. Сьомий найвищою функцією Людини є електронне мислення, заради якого він створений Космосом. Ці функції забезпечують довжину і якість особистої біологічного життя Людини.

Єдиною цінністю Людини в Космосі є довжина його біологічного життя, яка представляє собою перебіг і трансформацію сонячної енергії в тілі і головному мозку, але Людина цінує не життя, а гроші, за допомогою яких він виграє цю енергію методом обміну-обману. Гра в обмін-обман і є причиною масового стресу, вкорочує життя Людини, а так само причиною всіх війн, революцій, бандитизму, тероризму та інших соціальних злочинів [3].

У наступній енерго-технологічної ері почнеться не періодичне, а безперервне вдосконалення Свідомості кожного Людини протягом його життя. Для цього необхідна повна реформа системи освіти. З втратою цінності матерії і усвідомленні людством цінності енергії, яка в матеріалістичному періоді витрачається на виробництво непотрібних предметів розкоші, людство повернеться з революційного механізму вдосконалення Свідомості на природний еволюційний механізм [3].

Таким чином, ще одним із шляхів розвитку людини є шлях переосмислення цінності матерії, цінності ресурсу, цінності своєї свідомості, свого ставлення до навколишнього матерії. Можна погодитися з цим автором, що ми зараз захаращені різними видами продукції, в більшості випадків дійсно потрібною, а в більшості надуманою. А адже на все це витрачаються ресурси, і не тільки матеріальні, а й свідомі. Багато бездумно піддаються впливу реклами і змушують себе думати про речі другорядних по відношенню до власне життя - що зробити в першу чергу педикюр або манікюр?, А вдома дитина сидить з чужою тіткою, яка ласкаво називається в нашому суспільстві нянею. Ніхто не скасовував охайний зовнішній вигляд, але ... Так чи має розвиватися наше суспільство? Інформаційний бум настав і треба вчитися в ньому виживати, не втрачаючи головної мети нашого існування - життя. А не споживання товарів.

Автор пише, що при зміні ери (століття цивілізації) на планеті змінюються температурні умови і магнітне поле планети, що змушує живі системи змінювати методи отримання енергії, а значить загальний вектор мети. Цей незмінний механізм є законом синусоїдального періодичного розвитку Свідомості людства. Минулу еру цивілізація розвивалася з метою вивчення будови матерії зовнішнього світу, пізнання якої розділено для органів почуттів Людини на три рівні: мегасвіт (Космос), Мезамір (Біосфера планети) і мікросвіт, не видимий оком Людини.

У процесі створення НТП людство абстрагувалося від своєї первинної біологічної сутності, створеної і керованої Космосом за його планом і з його метою [3].

Енергія Космосу управляє взаємодією галактик і планетарних систем, в тому числі сонячною системою, в якій на поверхні Землі формується планетарний БІОЕЛЕКТРОННІ комп'ютер, що складається з шести мільярдів чіпів (чоловік), які перебувають у стані невігластва, рабства, страху смерті і думаючих, що Бог карає їх за «гріхи» Адама і Єви. Гріхами названі біологічний механізм відтворення (секс) і електронний механізм пізнання навколишнього світу (освіта, що викриває релігійну фантастику). Пора цивілізації вийти з ілюзій в об'єктивну реальність, так як, читаючи Біблію, люди за законом боротьби протилежностей розплодилися до 6.5 мільярдів і закінчили наукове вивчення матеріального будови своєї планети і Біосфери Землі.

У наступній ері Людству доведеться зосередити всю свою увагу на вивченні Людини як системи, механізму свого мислення і на докладному вивченні мікросвіту, який створив білкові організми, а також процесу фотосинтезу в рослинах, що забезпечує життя Людини. Загальним вектором мети цивілізації буде боротьба за подовження життя Людини [3].

Таким чином, ми знову простежуємо думку про звернення до будинку людської сутності, до вивчення себе, до приведення в порядок своїх думок, почуттів, емоцій, суджень. Тут мені бачиться аналогія з малолітньою дитиною, який трохи подорослішавши і відчувши свої сили, пускається вивчати навколишній світ. Він знає, що десь поряд є мама - постійна, надійна, вічна - як Природа. Але зараз настав такий момент, коли людство підходить до усвідомлення того, що мама не вічна і в один жахливий день її може не стати. І саме зараз людство з грає дитини має перетворитися на свідомого дорослої людини, що усвідомлює себе, свою життєву мету, відповідальність, покладену на нього матір'ю Природою. Тут має зламатися свідомість людини, має перейти на новий рівень.

Далі автор зазначає, що в матеріалістичній ері теплокровні людство навчилося будувати в різних кліматичних широтах планети штучне середовище проживання (ІСО) і створювати з матерії механізми і техніку в тисячі разів підсилюють можливості його кінцівок і органів чуття.

У боротьбі за власність, земельні ділянки та матеріальні предмети НТП метою людства було знищення якомога більшої кількості людей. У результаті у війнах за 2000 років було вбито п'ять мільярдів чоловік, але у відповідь цивілізація розплодилася з 200 мільйонів чоловік до шести з половиною мільярдів.

У наступній ері метою людства стане боротьба за подовження життя Людини та вдосконалення його Свідомості, а значить, припинення хаотичного розмноження «хижаків» з одностороннім примітивним мисленням і паразитичним способом життя. Для досягнення цієї мети цивілізації доведеться зосередити увагу свого Свідомості на доскональному вивченні організму Людини, як вищої живої підсистеми Біосфери, і на стабільному забезпеченні його сонячною енергією методом природного фотосинтезу. ІСО побудована і Людина забезпечив себе одягом, зберігає гомеостаз тіла. Залишається перевести всю технократичну науку на виконання нового вектора мети і досягнення цієї мети природними способами. Для цього потрібно припинити війни, провести тотальну реформу в освіті та переключити всю міць НТП на відновлення зруйнованої Біосфери і винахід способів прямого використання сонячної енергії за допомогою нових видів генераторів. Роботи вистачить всім, і безробіття виключена [3].

На думку автора, до переходу цивілізації в наступну еру залишилося 140 років. Щоб вперше в історії людства загальмувати процес чергового вимирання народів, які втратили загальний вектор мети, необхідно науковим і управлінським системам розвинених країн проаналізувати здобутки цивілізації за минулий матеріалістичний період розвитку, визначити новий вектор мети і плавно зробити революцію у свідомості цивілізації.

Революція у свідомості цивілізації буде проведена методом прискореного випереджаючого навчання молоді та масової перекваліфікацією старих кадрів НТП, які втратили роботу і сенс життя, що і є дійсною причиною почався вимирання народів. Цей механізм вимирання біосоціальних систем, які досягли вищого рівня розвитку, повторюється в цивілізації вшосте (останньою була Візантійська імперія).

Причиною поточного світової фінансової та соціальної кризи є повна відсутність у програмах підготовки державних кадрів знань про Людину як біосоціальних системі, про Біосфері - джерело життя цивілізації і механізм керування життям цивілізації Космосом [3].

Таким чином, ми бачимо ще один погляд на розвиток нашого майбутнього і місце людини в ньому. Автор навіть пропонує план дій для держави, щоб максимально ефективно підготувати свій народ до «нової ери». Отже, якщо уявити людину як біологічну бінарну систему, то його розвиток в майбутньому має бути підпорядковане одній меті - продовженню його життя і переведення її на більш якісний рівень, де під якістю розуміється екологічність. Люди майбутнього накопичили безліч знань і технічних пристосувань для того, щоб здійснити цю мету. Проте головним і, по всій видимості, найскладнішим залишається «революція у свідомості» людей. У наше століття прищепити людині думку про цінність Біосфери і Свідомості (субстанцій захмарних і нереальних для мас) на противагу цінностям матеріальним, які можна одягти, побризкати на себе, спробувати на смак (адже наше людство ще дитина) буде складно. Звичайно, є люди і навіть організації, що намагаються закликати суспільну свідомість до проблем екології, відновлення Природи, розвитку особистості і духовному зростанню, але їх мало і вони поки не такі переконливі на тлі блискучої мішури матеріально світу.

Почитавши чимало статей і проаналізувавши в даній роботі найбільш сподобалися, хочеться відзначити, що думки є різні, але кінцевих підсумку тільки два, як висловився один з авторів: «іншого шляху в майбутнє просто не існує: або добрий, або мертвий». Про мертвих шляхах писати не має сенсу, адже війна проти війни - все одно війна. А ось про добрі шляхи писати слід, і говорити слід, і дотримуватися їх слід.

Висновок

У століття інформаційного буму і екологічних катастроф, коли багато людей, втративши надію, чекають Кінця Світу або Другого пришестя, а інші відчайдушно ведуть боротьбу за майбутнє нашої планети, питання про те, яким повинен бути людина майбутнього вельми актуальне.

У рамках уявлень про майбутнє зустрічається багато спроб описати варіанти розвитку людини, представити його якості, які можуть розвинутися виходячи з існуючої ситуації у світі. Серед них зустрічаються злі осуду справжнього громадського та державного ладу, який зумів довести світ до жахливого стану, який пережити буде неможливо і песимістичний кінець землянам забезпечений. Але зустрічаються й оптимістичні думки про те, що настав той переломний момент, коли люди повинні винести урок з історії свого розвитку, провести роботу над помилками і перейти на новий рівень життя. Є також і конкретні пропозиції моделей розвитку сучасних людей, метою яких є планомірне виховання в людях цього тих якостей, якими повинен володіти людина майбутнього.

Ми накопичили величезний багаж знань у різних сферах життя, нам відомі багато таємниць природи, але ми не можемо оволодіти собою. Наше суспільство не готове ще мислити глобально, мислити в рамках космосу, а не тільки в рамках економіки. І висновок на даний момент полягає в тому, що поки у суспільства немає пристосувань до суспільного життя нового часу, частина очікуваних його переваг не реалізується, поки суспільство не знайде певний компроміс у формах оптимальної організації суспільного життя.

Чому ж у рамках теми біосоціальна розвиток людини майбутнього, ми так багато говоримо про суспільство? Тому що розвиток людини як біологічного виду буде продовжуватися, поки людина буде жити на Землі, адже як біологічний вид він створений Природою і лише природа і може його знищити. А ось розвиток його соціальної складової безпосередньо залежить від рук самої людини і воно може зупинитися у разі, якщо процеси соціалізації, які диктує маленькій людині суспільство, в якому він живе, не будуть нести в собі нічого розвивального.

Література

Андрєєв І.Л. Походження людини і суспільства, М.: 1988.
Бунак В.В. Рід Homo, його виникнення та последуюшая еволюція, М.: 1980.
Ведіч Г. Новий світогляд. 2008
Виникнення людини, пров. з англ., т. 1-5, М.: 1977.
Камаєва К.Д. Екологічна освіта - сучасний погляд / / газета Екологічні вести проекту Екомарафон, 2009.
Мосін О.В. Біосоціальні аспекти розвитку людини і суспільства. / / Http://zhunral.lib.ru
Рогінський Я.Я. Проблеми антропогенезу, 2 изд., М.: 1997.
Сельченок К. Homo Sapiens Aquarius: Людина Третього Тисячоліття / / http://www.aquarun.ru
Сучасна соціологічна теорія., Сост. Г. Беккер і А. Боско, пров. з англ., М., 1961.

Посилання (links):

http://zhunral.lib.ru/

http://www.aquarun.ru/