МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
ГОУВПО Пермський державний університет
Кафедра новітньої історії країн Заходу
Контрольна робота з курсу
«Історія південних і західних слов'ян, ч.2»
А. А. Улунян. Балканські народи один про одного: явні пристрасті і таємні почуття в кінці ХХ століття
Виконала:
студентка 6 курсу
заочного відділення
групи ІСТ-1 ,2-2004
Митракова Є.М.
Перевірив: БУЛАХТІН М.А.
Перм 2009
Я вибрала статтю доктора історичних наук Улуняна Артема Акопович через те, що в темі явно заявлена проблема конфлікту, який мене дуже цікавив. Мені було незрозуміло ще при вивченні історії Россі в ХIХ столітті чому Балканський півострів називали «пороховою бочкою» Європи, чому ці, здавалося б, родинні один одному слов'янські народи зі схожою історією (їх постійно захоплювали і підпорядковували) не можуть знайти спільної мови і об'єднатися для захисту своїх національних інтересів.
Автор даної статті розглядає проблему розвалу соціалістичного табору на чолі з СРСР і погіршили міжетнічним конфліктам на Балканах. Для характеристики ставлення Улуняна А.А. до неї підійшла б цитата з доповіді «Міжнародної комісії з розслідування причин і ведення Балканських воєн» 1913 року, наведена самим автором: «Багато людей у західних країнах, які були захопленими прихильниками ідеї миру, швидко забули, що ворожі дії, з яких почалася перша Балканська війна балканських слов'ян, представляли порушення як міжнародного права, так і деяких існуючих договорів .... Більш ніж через 80 років після того, як члени Комісії Карнегі відвідали цей район, у автора цього передмови немає яких-небудь доказів, що здатність балканських народів ставитися один до другу мирно зараз більше, ніж раніше ».
«Соціально-політичні та ідеологічні зміни кінця 1980-х років, що торкнулися СРСР, Східну і Південно-Східну Європу» стали причиною зникнення цілої системи, альтернативної капіталізму і демократії. Особливо це проявилося, на думку автора, в міжетнічній конфліктності, яка призвела до дезінтеграції країн і утворення нових етноцентристських держав. При цьому складання нових слов'янських держав відбувалося дуже болісно, супроводжувалося громадянськими війнами, які лише загострили взаємне сприйняття народів.
У статті можна виділити кілька ключових моментів, які зачіпає Улунян: 1) лінії конфліктних зіткнень балканських слов'ян. До початку 1990-х років намітилося кілька ліній боротьби слов'ян одне з одним: греко-турецькі територіальні суперечності, греко-албанські етнотериторіальних протиріччя, конфесійний конфлікт на території колишньої Югославії, румуно-угорський територіальний спір, етнотериторіальних конфлікт між Афінами і Скоп'є.
Другий момент, який розглядає автор знаряддя боротьби слов'янських народів один з одним. По-перше, формування внутрішнього ставлення до сусідів за допомогою шкільних підручників, літературних творів, засобів масової інформації та переробка історії розвитку держави, народу та культури. Причому балканські слов'яни характеризують один одного тільки з негативної точки зору. Улунян пояснює це тим, що є продовженням етноцентристських традицій сприйняття світу балканських народів.
Найцікавіша частина даної статті це «етнічні образи» балканських народів, тобто, якими представляють своїх слов'янських побратимів жителі півострова. Для Греції протягом тривалого часу актуальний образ «слов'янської загрози». У Болгарії, н7аоборот, проводиться думка ворожості Греції по відношенню до Болгарії. Також У Болгарії Албанію представляють як відсталу державу: «ми (болгари) тащімся вже за Албанією, що знаходилася колись позаду Болгарії». В Албанії у відповідь використовують подібне вираз проти Болгарії: погану роботу «називають її не циганської, а болгарської». Взагалі Албанію на Балканському півострові вважають «пороховим льохом»: «Албанія - це потенційна бомба на Балканах ... Дві етнічні групи, кілька конфесійних груп, компактна маса (албанців), що живуть за межами кордонів». Образ Туреччини і турків в етнічному свідомості болгар включає великий набір тривожно-підозрілих рис: потенційна загроза етнічної експансії, ісламського екстремізму і «управління» Болгарії за допомогою турецького національної меншини. Хоча і щодо самої Болгарії деякі балканські держави переживають подібні фобії. Наприклад, Сербія - тут у суспільстві чітко сформувалося «оборонне свідомість» по відношенню до сусідів. Найбільші проблеми за визначенням етнічного образу пов'язані з македонцями. Македонія - історична частина Греції, тому греки тривалий час після розвалу Югославії не визнавали Республіку Македонію. Взагалі часом жителів сучасної Македонії не визначають як окрему націю. Македонський мови визначається як слов'янський (сербізірованний болгарський або болгарізірованний сербська). При цьому для греків македонці близькі до болгар. Греки визначають македонців «злиденні», «неосвічені», «контрабандисти героїну», «шовіністи-еллінофоби». У відповідь македонці наділяють греків і болгар конфліктними рисами, вони для македонців виступають шовіністами і загарбниками чужій території. Хоча щодо сербів і албанців жителі Македонії теж відчувають почуття тривожності і недовіри. Сербію і населення цієї країни балканські сусіди сприймають з точки зору етнополітичних конфліктів Боснії і Герцеговини і в Косово. Для Греції це загроза: «скопелевскій гегемонізм», «тюрко-ісламський шовінізм», «експансіоністський католицизм» і «розширюється« албанство ». Історичний образ турків для греків також безсторонній: «грубі», «безжальні», «неотесані», «фанатик-шовініст».
Окремо автор виділять момент, пов'язаний з питанням національних меншин. Так, якщо зачіпаються претензії болгар і македонців, що заявляють про родинні населенні в Греції, то Греція у відповідь направляє свій негативний потенціал проти Скоп'є і Софії. У питаннях тюркського меншини дещо інша позиція, говорять про «турецької п'ятої колони». Взагалі етнонім «турки» замінюють на «туркофонов» і «мусульман» або «туркомусульман».
Дуже цікаво турки сприймають греків і окремо їх держава: «Греки - хороші, а держава або уряд - параноїдальна і погане». Зовсім по-іншому турки сприймають сербів: боснійці-мусульмани, які є у переважній більшості ісламізувати сербами, різко протиставляються сербам, яких у Туреччині характеризують як «вбивць». Велике значення для формування громадської свідомості Туреччини відіграє концепція «тюркізми», її зв'язки з Європою.
Як підсумок статті Улунян визначає політичну тенденцію, що об'єднує всі народи, що проживають на Балканському півострові: прагнення їх всіх до Європи. Балканські народи хочуть стати частиною «європейського поля». Але об'єднує прагнення може бути знищено етнічними, конфесійними, політичними і територіальними конфліктами, що відбуваються на півострові протягом багатьох століть. Загальна підозрілість і «нетолерантність» слов'янських народів на дає їм можливості стати повноцінними європейськими державами.
Література
1. Суспільні науки і сучасність, 1999, № 4