Голубков С.А.
Анекдот, як правило, розташовується в смисловому полі очевидною злободенності. У лапідарному анекдоті кристалізується оцінка сьогоднішня. Цим він і цінний. Його семантична константа - підкреслена орієнтація на оперативне впізнання безглуздого (в людині, соціумі, світі) саме в даний момент. Якщо анекдот уцілів, продовжує смішити і далеких нащадків, то справа не тільки в більшому або меншому дотепності, але і в іншому - в даному анекдоті, мабуть, виявився значним крен у бік загальнолюдських проблем, зрозумілих в будь-який час. Є, як кажуть, анекдоти на всі часи.
Про поетику анекдоту вже чимало написано. Скажемо тільки, що в анекдоті частіше, ніж де-небудь, виявляється перспектива подвійного сміху - це одночасно сміх і над об'єктом, і над читацькими очікуваннями (версіями-стереотипами). Крім того, анекдот завжди включає значимий внетекстових план, адже окремі слова анекдоту служать лише натяками, що відсилає читача до культурного контексту, в якому-то й актуалізації анекдотичний текст повністю, тобто виявляються всі рівні інфляції початкового сенсу. Особливо це характерно для так званих циклових анекдотів (анекдотичний "серіал" передбачає впізнаваність персонажа-емблеми).
Анекдотична образність пов'язана з феноменом гри взагалі і естетичної гри зокрема. Анекдот - різновид гри автора зі слухачем. Класифікація форм такої гри може бути наступною:
а) ігрова фантастична ситуація (наприклад, діячі політичної історії потрапляють в рай ...);
б) ігрове зближення епох (перенесення в далеке минуле чи майбутнє час);
в) містифікації (герой розігрує героя, оповідач - читача);
г) каламбур як гра слів.
Як відомо, анекдот виступає ембріоном новели, і, дійсно, багато розповідей, повісті, новелістичні цикли наших художників слова буквально виросли з анекдотів. Розгортання анекдотичної ситуації - це дуже виразний прийом, коли анекдотичне ядро обростає додатковими фабульними лініями, мотивуваннями, деталями. У російській літературі XIX століття тому знаходимо чимало яскравих прикладів. Візьмемо розповідь Ф. М. Достоєвського "Кепський анекдот". Ситуація, зображена автором, одночасно і комічна, і трагедійна, анекдот, в кінцевому рахунку, дійсно, виявляється "поганим". Письменник переводить у площину анекдотичного буквалізму крилатий вислів "весілля з генералом": справді, на весіллі звичайного чиновника Пселдонімова (і не просто звичайного, а дуже вже "маленької людини" - у нього й прізвище-то утворена від слова "псевдонім", в яке вкралася прикро-сміховинна помилка) раптом несподівано виявився його великий начальник ("генерал" за існуючою тоді табелі про ранги) пан Пралінскій, що знаходиться в полоні у модних ліберальних ідей і вирішив своїм імпровізованим візитом воістину ощасливити свого підлеглого. Однак результат благого починання виявився не просто сміховинно-забавним, але поганим: упівшійся генерал став предметом спільних турбот і тривог, нарешті, його поклали в пишну ошатну постіль, приготовлену для молодят. І це не тільки смішно, але і по-своєму драматично: наречений, постійно пам'ятає про своє незначному місце в цьому житті, аж ніяк не був ощасливлений, він остовпів, "здерев'янів", свято було остаточно зіпсований. Розгортання анекдотичної ситуації йде у Достоєвського в бік психологізації розповіді і включення елементів драматизму. Це надає розповіді художню багатовимірність: забавна ситуація відкриває "двері" в непросту і небеспечальную життя звичайного смертного.
Російська проза ХХ століття демонструє і велика різноманітність форм включення анекдоту в структуру великого розповідного цілого. Перш за все анекдотичне впливає на систему сюжету, активно функціонуючи як у ряді зображених подій, так і в низці подій розповідання (включення в оповідання анекдотично "відредагованих" вставних оповідань, повідав "усних" історій, чуток).
У ХХ столітті набула широкого поширення практика художнього освоєння матеріалу так званих історичних анекдотів. Форм використання були різними - від журнальних "дрібниць" до великих історичних оповідей. Ще в 1910 році петербурзьким видавцем М. Г. Корнфельд була випущена отримала широку популярність і читацьке визнання "Загальна історія, оброблена" Сатирикон ", розділи якої були написані Н. Теффі, О. Димовим і А. Аверченко. Про "сатіріконской" традиції переробки історичних анекдотів згадав М. Зощенко, коли працював над своєю "Блакитний книгою". Історичний анекдот лежить в основі відомих оповідань Ю. Тинянова.
Сатирики 1920-х років пропонували величезну кількість сюжетно-фабульний рішень, пов'язаних з естетичними можливостями анекдотичного. Безумовно, анекдотичні ситуації скандалів, жівопісуемие М. Зощенка в його сатирико-гумористичних новелах цих років. Зауважимо, що чим більше майстер, тим семантично багатшими анекдотичне в його творчості. Так, анекдотичне у М. Зощенка часом набуває трагікомічне звучання. Звичайно, читаючи, на перший погляд, невигадливі оповідання, можна просто посміятися з приводу зображених скандальчиків, але ж можна і жахнутися тотальної тісноті, що відрізняє цей задушливий маленький світ (тіснота квартирного простору, тіснота душі, убогість інтелекту редукують особистість, адже немає рятівного виходу у творчість , в культуру, в духовне самотворення, в елементарне людське милосердя, нарешті!).
Анекдоту, як, втім, і фейлетону, часто не щастить: вони стають символами легковажності. "Зведення до анекдотичних дрібницях", "Анекдотичний сміх заради сміху", "анекдотичне беззубе смехачество", "поверхнева фейлетонів", "фейлетон баляси" - ось набір нерідко зустрічаються в критиці фраз-кліше. Чомусь анекдотізмом ще продовжує трактуватися як небажаний відхід убік чисто зовнішнього комікування, забавного і цікавого беллетрізма. Між тим анекдотізмом - це просто принципово інший спосіб сприйняття світу, інший шлях втілення серйозного соціально-психологічного змісту.
Показовою в цьому сенсі амплітуда змін у ставленні до прози Пантелеймона Романова. Сучасний дослідник справедливо пише: "Рецензенти нерідко закидали Романова у прихильності до анекдоту, тим самим прагнучи якось применшити значущість його творчості. Але що таке анекдот? Анекдот - це лаконічна фольклорна художня форма, перетворена казка (тому для анекдоту характерні бродячі сюжети, які кочують з епохи в епоху, з країни в країну), у якій найчастіше сатирично загострено відтворюється злободенна ситуація з фіксацією типових і особливих рис. Якщо підходити з цих позицій, то, безсумнівно, треба визнати, що у Романова є розповіді на рівні анекдоту, і це, звичайно ж, досягнення, оскільки до цього рівня піднімається у своїй творчості далеко не кожен письменник ". При цьому семантичну ємність могла придбати окрема анекдотично інтерпретована художником подробиця побуту.
Каламбурний анекдот, на відміну від анекдоту ситуативного, може мати більшу самостійність, і його присутність в якості елемента в тканини епічного цілого факультативно (як приклад можна назвати анекдотично висвітлених парадоксальні фрази С. Кржижановського, дефініції і афоризми Дон-Амінадо - вони і входять до Як елементи мовного стилю в структуру оповідань, і мають право на автономне буття, часом публікуються окремо). У книзі Дон-Амінадо (А. П. Шполянського) "Наша маленька життя: Вірші. Політичний памфлет. Проза. Спогади "(Упор., вступ. Ст., Комент. В. І. Коровіна. М.: ТЕРРА, 1994)" Афоризми "включені в розділ" Проза "та окремо в змісті не позначені. У коментарях до видання вказується: "Афоризми і влучні вислови Дон-Амінадо включав у свої книги (" Нескучний сад "," У ті нечувані року ") і поміщав у" Останніх новинах "та інших виданнях. Окремий збірник був випущений ним на французькою мовою. Іноді він давав розділам афоризмів якесь загальна назва: наприклад, "Новий Козьма Прутков". Усередині відділу афоризми були згруповані за рубриками, які відтворюються в цьому виданні. При цьому один і той же афоризм не займав будь-якого певного місця, а нерідко перекочовував з однієї рубрики в іншу. У цій книзі вони поміщені відповідно до волі, вираженої у двох книгах - "Нескучний сад" і "В ті нечувані року".
Нас буде цікавити мікропоетіка комічного, арсенал якої використовував письменник, створюючи свої афоризми.
Як і будь-які тексти, афоризми, незважаючи на обов'язкову лапідарність, мають свою проблематику, розташовуються в цілком певному смисловому полі. Що ж хвилювало Дон-Амінадо як автора афоризмів?
Перш за все звертає на себе увагу велика кількість буквально "випирають" з афоризмів політичних питань і тем. Один семантичний ряд утворюють поняття "більшовизм", "революція", "громадянська війна", "п'ятирічка"; в інший смисловий ряд шикуються - "фашизм", Геббельс, Гітлер, третього - "демократія", "таємне голосування", "конституція "," трибуна "," республіка "... Всі афоризми Дон-Амінадо дотепні, вони спеціально розраховані саме на смеховую реакцію. Сміх виникає через зіткнення різномасштабних значень: велика підміняється малим, вузьке - широким.
"Міністр Геббельс виключив Генріха Гейне з енциклопедичного словника. Одному дана влада над словом, іншому - над словником ".
Який механізм комічного в даному афоризмі? Окреме слово як лексична одиниця семантично "менше" словника як сукупності таких одиниць .. Проте вираз "влада над словом" означає щось безмірно величезне, цей вислів еквівалентно виразу "художницький дар", воно маніфестує справжнє полномерное панування майстра, що творить образні світи, над мільйонами читачів. "Влада" ж над однією-єдиною книжкою - словником, хай і разом десятки тисяч слів і понять, на цьому тлі виявляється просто сміховинно незначною. "Слово" ототожнюється з позначенням літератури як виду мистецтва - "мистецтво слова". Генріх Гейне, "розвінчаний" Геббельсом, який виступає як особа страдательное (ім'я поета "виключили" з енциклопедичного словника!), Увінчується автором даного афоризму.
Аналогічний розглянутому і наступний афоризм:
"Захищаючись від Гітлера, посилаються на Гете ... Чи не простіше захистити Гете, заславши Гітлера? "
Перед нами знайома опозиція "тиран-письменник". Письменник оголошується надцінністю - саме його, Гете, треба "захистити". Гітлер, навпаки, виступає як "уявна величина", якою можна без усякого жалю поступитися ("заслати"). Крім того, тут сіль дотепності ще й в одночасному використанні у вкрай лаконічному тексті близьких слів засилати і посилатися. Перше означає примусове видворення в адміністративному порядку, тобто з використанням так званих правоохоронців. Так перепровадили декабристів в Сибір. Приблизно так звільнилися від видатних російських мислителів, відправивши їх (правда, на щастя, без варти) на "філософському пароплаві" в 1922 році за кордон. Так вислали з країни в 1974 році А. Солженіцина (цього разу з похмурими провідниками).
Друге ж слово уживано в науковому побуті, коли у дослідника виникає потреба покластися (послатися) на чиєсь авторитетну думку. Зближення (аж до підміни) цих слів виявляється небезпечним комедійним ефектом.
Анекдот не був чужий російській літературі впродовж усього ХХ століття, чергуючи періоди виходу на "поверхню" та догляду у "підпілля". Так, форми анекдотичного виявилися дуже поширеними у прозі письменників "третьої хвилі" російської еміграції. Твори С. Довлатова можна назвати анекдотичними мозаїками. Каламбурні анекдоти письменника представляють собою міні-діалоги, в яких анекдотичної домінантою виступає, як правило, заключна репліка, "яка загрожує" сміхова урвищем. Анекдотичне можна вважати генеральною рисою поетики книги В. Войновича "Життя і незвичайні пригоди солдата Івана Чонкіна", не випадково сам автор визначає жанр твору як "роман-анекдот". Матеріал усних анекдотів освоює В. Войнович у своїх "Казках для дорослих". Так, "Казка про пароплаві" являє собою короткий виклад історії радянського періоду, Прослоенная не тільки літературними ремінісценціями та елементами перифраза, а й грунтується на розхожих усних анекдотах про радянських керівників. Візьмемо план мерехтливих літературних аналогій. Образ піратського ватажка, що став капітаном захопленого судна, відсилає нас до есенинском "Капітану землі", до хрестоматійно відомим рядках Маяковського ("він раптом повернув колесо рульове відразу на двадцять румбів вбік", "І стає Ленін штурман, вогні по бортах, спереду і ззаду "). Подібних паралелей можна провести багато. Чимало й натяків-відсилань на численні анекдоти. Свого часу (після руйнівного землетрусу бухарестського) поширений був такий анекдот: "- А що, справді, в Москві стався землетрус? - Та ні, це брежнєвський мундир з орденами впав ". В. Войнович так описує початок правління чергового капітана: "З'явився на містку новий капітан - брови широкі, погляд орлиний, сам із себе красень". А ось фінал його "адміральства": "І коли йому останній орден вручили, він раптом, не витримавши всієї навісили на нього тяжкості, звалився і так і залишився завалений орденами". Трагікомічний по суті анекдот замінюється у казці Войновича чисто фарсовим інваріантом. Незаперечна анекдотична природа повістей Ю. Олешківського "Микола Миколайович" і "Маскування".
У російській літературі ХХ століття анекдотичне виступало переважно в ролі десакралізує універсуму, який оголошує сміхотворними "уявними величинами" претендували на винятковість ідеологеми та соціальні інститути епохи радянського тоталітаризму. Авторитетне початок, освячене непорушною політичною традицією, в анекдоті раптово обертається порожнечею. Стаття Т. В. Чередниченко "Наш міф", поміщена в сучасному культурологічному альманасі "Світове древо" (1992, № 1), присвячена аналізу по суті одного-єдиного анекдоту з "серіалу" про бровеносце Брежнєва, а саме: "У двадцять першому столітті запитали: "Хто такий Брежнєв?" Відповідь: "Брежнєв - дрібний політичний діяч епохи Алли Пугачової". Анекдот, наскільки відомо, був створений як пряма калька з попереднього анекдоту: "Хрущов - дрібний політичний діяч епохи Аркадія Райкіна". Справа, зрозуміло, не в іменах, а в самому принципі організації анекдотичного тексту, в ієрархії смислів. В анекдоті, збудованому за матрицею класичної антитези "король-блазень", є перш за все перший план, перший рівень інфляції початкового сенсу ("розвінчання" кремлівського володаря) і є багатошаровий другий (більш глибокий!) План, пов'язаний, як пише автор статті, з "семантикою виклику ідеократичної тиску". Офіційного лідера демонстративно протиставляється лідер неофіційний.
Борис Гройс писав у книзі "Утопія і обмін" (М., 1993): "Більше за все мистецтво ХХ століття любить використовувати сміття сучасного світу - всякі уламки, шматки, осколки, палиці, камені, цегла і нікому не потрібні, нефункціональні речі, що вийшли з ладу. А також уламки ідеологій і культурних форм, відкинутих технічним прогресом: міфологію, астрологію, алхімію, антропософії чи тепер ось марксизм-ленінізм "(с.332). Ці "уламки" часто стають матеріалом анекдотів. Анекдотична посмішка служить тривожним індикатором втрати річчю своєї цінності: сміються над малоцінних і сумнівним.