Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Чеховський текст як інтертекст світової культури до 100-річчя з дня смерті АП Чехова ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Т.С. Злотникова Тексти А.П. Чехова будь то репліки персонажів, цілісні епічні (незалежно від їх фізичного обсягу) або драматичні <a href="Твори" title="Твори">твори</a> - можуть сприйматися як збори окремих інтертекстуальних дослідів, а також як цілісний, наскільки це можливо в подібній ситуації, <a href="Інтертекст" title="Інтертекст">інтертекст</a> світової культури. Від біблійних цитат до шкільних трюїзмом - <a href="Такий" title="Такий">такий</a> діапазон використання <a href="Культура" title="Культура">культурних</a> кліше, звичних для навчався в гімназії та університеті, що обертається у різних з професійної та соціальної точки зору колах людини. Найважливіше тут - органічність чи не постійного фрагментарного цитування, яким займається і автор художніх або епістолярних або <a href="Публіцистика" title="Публіцистика">публіцистичних</a> текстів, і його персонажі. Ця стаття є першим досвідом розробки контекстуального і интертекстуального поля, в якому існував <a href="Антон_Павлович_Чехов" title="Антон Павлович Чехов">Антон Павлович Чехов</a>, і тому своїм завданням я вважаю максимальну конкретизацію тих теоретичних позицій, які згодом можна буде розвивати. Необхідна конкретність може бути досягнута за рахунок дещо незвичного для дослідження художньої творчості, але досить показового кількісного підходу і структурування вивчених текстів по ряду спеціально позначених параметрів. Для демонстрації висловленої гіпотези щодо інтеркстуальності чеховських текстів були шляхом випадкової вибірки досліджено 64 художніх і публіцистичних тексту (оповідання, повісті, нариси, п'єси), де містяться понад 100 цитат, і листи до 10 адресатам, де містяться 34 цитати. Зроблено декілька видів класифікації матеріалу. Одразу обмовимося, що деякі аспекти дослідження будуть оприлюднені пізніше, це відноситься, по-перше, до <a href="Характер" title="Характер">характеру</a> цитування в художніх текстах (авторська <a href="Мова" title="Мова">мова</a> або <a href="Мова" title="Мова">мова</a> персонажів), по-друге, до складу текстів з точки зору їх жанрових особливостей (оповідання, повісті, нариси, <a href="Фейлетони" title="Фейлетони">фейлетони</a>, п'єси, листи); по-третє, до ступеня насиченості одного і <a href="Того" title="Того">того</a> ж тексту цитатами і згадками (так, з розглянутих художніх текстів майже третя частина містить по дві і більше цитат, є й такі, де зустрічається від 4 до 7) ; Почетверте, до складу адресатів (з тих, листи до яких були розглянуті в даному випадку, найбільш часті цитати у зверненнях до колег, А. Суворіну і Н. Лейкин; і зрозуміло, що між оцінкою Чеховим інтелектуальних, в тому числі асоціативних потенцій адресатів , і частотою використання цитат існує пряма залежність, бо цим людям <a href="Чехов" title="Чехов">Чехов</a>, в першу чергу, «свою освіченість» показати хоче). Основу ж цієї статті становить класифікація за, здавалося б, найбільш очевидного, але при цьому далеко не однозначного ознакою - за типом джерел цитування та згадувань. При підрахунку було виявлено 139 цитат (в основному прямих, рідко непрямих) і <a href="Персонал_21" title="Персонал 21">персональних</a> згадувань. На їх аналізі і зупинимося докладніше. 18 цитат з релігійних джерел діляться, з точки зору характеристики текстів, у яких вони містяться, рівно навпіл: 9 містяться в листах, 9 - у художніх текстах. Добре відома побожність і підкреслена релігійність укладу сім'ї, в якій Чехов ріс, позначилася в тому, що далеко не розхожі вирази стали органічною складовою частиною не тільки образної Ярославський <a href="Педагогіка" title="Педагогіка">педагогічний</a> вісник. 2004. No 1-2 (38-39) структури, а й увійшли в побутовій <a href="Лексика" title="Лексика">лексикон</a> Чехова. І тут виникають не тільки звичні «це велика таємниця» (Послання до ефесіянам, 5) у листі до А.С. Суворіну від 28.05.1892 або згадування про посипання голови попелом (Іов, 2) у листі до М.В. Кисельової від 3.02.1888. Сьогодні не можна впевнено стверджувати, чи розумів лікар з університетською освітою <a href="Значення_слова" title="Значення слова">значення слова</a> «сарана», коли згадував, <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідно</a> до євангельським (Марк, 1) про те, що живиться ними і медом - у листі до М.П. Чехової від 28.05.1890; привівши рідко вживане <a href="Словосполучення" title="Словосполучення">словосполучення</a>,<a href="Він" title="Він"> він</a>, схоже, похвалився тим, що їсть ... сарану або коників (так, згадуючи двох різних «тварин», роз'яснює це <a href="Слово" title="Слово">слово</a> в <a href="Переклад" title="Переклад">перекладі</a> з церковнослов'янської Вл. І. Даль). У своїх текстах Чехов не раз згадує страту єгипетську чи єгипетську роботу, згадує про верблюда, здатному пройти крізь вушко голки. Але, мабуть, необхідно спеціально зазначити, що деякі висловлювання наводяться у своїй архаїчної, далеко не повсякденного формі: нарікаючи на необхідність дбати про сім'ю і неможливість жити окремо,<a href="Чехов" title="Чехов"> Чехов</a> у листі до Ал. П. Чехову буквально цитує церковнослов'янська оборот «на ріках вавілонських седохом і плакахом» (Пс., 136); зауважимо принагідно, що персонаж оповідання «Іменини» до цілком традиційному сенсі згадує, тим не менш, не поширене в повсякденній мові й засвоєне явно з чеховського дитячого часу жорстко і акуратно виконувалися обрядів почуте у літургії вираз «благорозчинення повітря». У 22 випадках можна відзначити «прикордонний» <a href="Характер" title="Характер">характер</a> використання цитат. <a href="Порівняння" title="Порівняння"> Порівняння</a> показує, що посилань на власне <a href="Література" title="Література">літературні</a> джерела в чеховських текстах значно більше, ніж посилань на релігійні джерела. Що стосується посилань, що є «на межі», то тут пропорція зворотна. <a href="Мова" title="Мова"> Мова</a>, в тому числі і в епістолярному жанрі, рясніє біблеїзми (їх 15), в той час як <a href="Література" title="Література">літературних</a> цитат значно менше <a href="Саме" title="Саме">саме</a> в цій групі текстів (їх 7). Безсумнівно, грань, що розділяє (або зближує) буденна <a href="Свідомість" title="Свідомість">свідомість</a> з <a href="Література" title="Література">літературними</a> або релігійними <a href="Джерела." title="Джерела.">джерелами</a>, носить досить умовний характер, тому й підрозділ, розпочате в деяких випадках, може викликати незгоду, що, втім, природно. Чехов дав свої <a href="Розповідь" title="Розповідь">розповідь</a> про примхливу і недалекого панійка, ледь звільнилася від нелюбого чоловіка і «вимушеної» виходити за іншого, оскільки на її шляху виник ще більш багатий старий, «Загадкова натура». <a href="Назва" title="Назва"> Назва</a> носить явно іронічний сенс, оскільки загадку становлять не душевні метання дами, а її готовність зворушливо міркувати про жертви, яких, насправді, можна було б соромитися. <a href="Джерела." title="Джерела."> Джерелами</a>, очевидно, є тексти німецьких авторів, Ф. Шпільгагена, <a href="Роман" title="Роман">роман</a> якого був названий так само, як і оповідання Чехова, і Й.-В. <a href="Гёте" title="Гёте"> Гете</a>, чиє вислів послужило епіграфом до названого роману і містило міркування про натурах, не здатних пристосовуватися до свого становища в житті, не задоволених життям і не вміють нею насолоджуватися. Якщо продовжити логіку суджень німецьких авторів, то стане ясно, що знамениті на Заході «загадкові натури» є своєрідним аналогом не менш знаменитих російських «зайвих людей», про які заговорили після появи в 1850 році однойменного нарису І.С. Тургенєва. Прикордонний характер з повсякденною промовою носять літературні кліше згадуваний у «Стрибуха» Чехова «медовий місяць» (мало хто пам'ятає тепер про використання цього <a href="Поняття" title="Поняття">поняття</a>, запозиченого з східного <a href="Фольклор" title="Фольклор">фольклору</a>, в романі <a href="Вольтер" title="Вольтер">Вольтера</a> «Задіг, або Доля»); лайка «альфонс», адресоване в оповіданні «Вороги» невірній дружині і що виник завдяки п'єсі А. Дюма-сина «Пан Альфонс». Настільки ж буденно (на <a href="Межі" title="Межі">межі</a> між релігійним текстом і буденною мовою) звучать запозичені з Біблії згадки Каїна (Бут., 4) в оповіданні «Швець і нечиста сила» або Ірод (Мт., 2), постійно поминаються то в «Бабах», то в «Чорного ченця», часом навіть із маленької літери, тобто в розхожому значенні лиходія; в контексті роздратування проти нахабного начальника, що вимагає шанування, виникає в «Святковою повинності» згадка звучав у пеклі «скреготу зубовного» (в оригіналі - «скрегіт зубів », МТФ., 8); переінакшується в« Нудної історії »євангельське (Мт., 6)« злоба дня », коли акцент з повсякденності, що супроводжує рух <a href="Життя" title="Життя">життя</a>, переноситься на актуальність відставки університетських адміністраторів; релігійна <a href="Лексика" title="Лексика">лексика</a> відверто знижується, коли в оповіданні «Кухарка одружується» фігурує згадка про альфа і омега кухні, при тому, що грецькі літери як <a href="Символ" title="Символ">символ</a> початку і кінця фігурували в апокаліптичному контексті (Об'явл, 1). 24 джерела не відносяться ні до числа літературних творів, ні до числа релігійних текстів. Це, перш за все, 5 відсилань до міфології (Тантал в «ганчірки», нектар у «Аптекарша», <a href="Сфінкс" title="Сфінкс">сфінкс</a> в «Розповідь невідомої людини», Ескулап в «Сільських ескулапи, <a href="Юпітер" title="Юпітер">Юпітер</a> в« Нудьга життя »причому в останньому випадку буквальною цитатою звучить в іронічній репліці усміхнене генерала знамените «Юпітер, ти сердишся, значить, ти не правий»). Крім того, у 12 випадках звучать висловлювання політичних і військових діячів (які згадки про них), неназвані посилання на наукові твори і політичні гасла. З політичної практики приходить не тільки нарікання на омана ілюзіями щодо рівності, братерства та іншого («У садибі», джерело - гасло епохи Великої французької революції з постанови від 30 червня 1793 року), але абсолютно спотворене по відношенню до первинного, цілком конкретного і включавшему уявлення про представників як чоловічої так і жіночої статі, вираз «синя панчоха», що виникло в Англії 1780-х років («Рожевий панчоха»). Дуже імпонували чеховським персонажам рубані фрази Юлія Цезаря в будь-якому їх переказі, від <a href="Плутарх" title="Плутарх">Плутарха</a> до <a href="Шекспір" title="Шекспір">Шекспіра</a>: «жереб кинуто» («Моє життя»), а також міркування про <a href="Перевал" title="Перевал">перевагу</a> першого на селі перед другим у місті («Дуель»). Очевидно, Чехов читав, або в його оточенні були прийняті в переказі цитати зі знаменитого твору А.В. <a href="Суворов" title="Суворов"> Суворова</a> «Наука перемагати». Він не просто згадував звичне словосполучення «швидкість і натиск», а й починав його «окоміром» («Дружина»), і недобре жартував з приводу невдалого самогубства критика Кичеєва, кажучи, що куля опинилася дурепою, і заодно дезавуюючи суворовське «куля - дура , штик молодець »(лист до М. А. Лейкин від 12.01.1886). Зрозуміло, особливо слід відзначити інтертекстуальний характер введення трюїзму в <a href="Текст" title="Текст">текст</a> оповідання «Учитель словесності». На відміну від прямих або непрямих можливостей встановлення авторства, часу або ситуації виникнення того чи іншого обороту, процитованого Чеховим, передсмертний марення <a href="Іполит" title="Іполит">Іполита</a> Іполитовича носить архетипний характер: вся мудрість, вся тяга до звичним і зручним способам презентації складного світу зібрані у двох цілком нешкідливих фразах: «Волга впадає в <a href="Каспійське_море" title="Каспійське море">Каспійське море</a>. <a href="Коні" title="Коні"> Коні</a> їдять овес ». Найбільш численна група джерел <a href="Література" title="Література">літературного</a> походження 75. У силу такої великої кількості літературних цитат і згадок логічно було зробити додаткову класифікацію, що враховує <a href="Склад" title="Склад">склад</a> авторів творів-джерел, коло їхніх творів і частоту звернення до тих і до інших. Улюбленим автором Чехова виявляється В. <a href="Шекспір" title="Шекспір">Шекспір</a> (12), причому поряд з неперевершеним «Гамлетом» (5) виникають і «Отелло» (3), і «Річард Ш», і «Ромео і Джульєтта», і «Король Генріх IV», і «Юлій Цезар». У досліджених текстах кількість цитат з його творів перевищує і грібоедовЯрославскій педагогічний вісник. 2004. No 1-2 (38-39) ські (9), і гоголівські (всього 8 - 5 з «Ревізора» і 3 з «Мертвих душ»), і запозичення з байок Крилова (7), і пушкінські (всього 7 - 3 з «Онєгіна», 2 з «Годунова», по 1 з «Полтави» і «Поета»). З викликав чи не схиляння Л. Толстого - всього 1 цитата, правда, від всіх інших вона відрізняється наявністю прямого посилання на джерело в повісті «Три літа» інтелігентна мова персонажа містить посилання: «Це, я думаю, само собою владнається, або, як каже лакей у Толстого, утворюється ». Все дуже просто, до місця, але саме звичайне слово «утворюється» вже встигає перетворитися на кліше, до якого сумлінну - вже не персонаж, а Чехов, відсилає читачів, оскільки в його письменницькому свідомості вживання цілком звичайного дієслова в розширеному і явно іронічному значенні закріплено за великим попередником. В авторській мові і в мові персонажів Чехов користується літературними персонажами і цитатами головним чином саме в їх загальноприйнятому розумінні. Йому це потрібно перш за все для скорочення пояснюючих характеристик, коментарів (сказано «Отелло в спідниці» і не потрібно довго описувати схильність Ніночки в однойменному оповіданні до невиправданої бурхливої ревнощів; сказано в оповіданні «Іменини» про «держімордовскіх» поглядах, які «деморалізують середовище» , або <a href="Про_хамство" title="Про хамство">про хамство</a> чиновників, що виявляють собою «суміш Держиморди і Яго» в нарисі «Острів Сахалін» - і не потрібно довгих філіппік щодо грубості, нахабства, пристрасті до інтриганства і небажання виконувати свої службові обов'язки).<a href="Чехов" title="Чехов"> Чехов</a> любив перебільшені числа, які могли, зрозуміло, іронічно показати справжній масштаб подій. У нього і гоголівські «тридцять п'ять тисяч кур'єрів» скачуть, щоб надати майбутньої події особливу значимість («Княгиня»), і шекспірівські «сорок тисяч братів» фігурують, щоб показати всегонавсего масштаб сп'яніння одного персонажа («Ніч на кладовищі») або дурості іншого («Двадцять дев'яте червня»). Пишномовні і часто в джерелі виникали в трагічно-безвихідних <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуаціях</a> фрази знижуються до буденного рівня. Так відбувається з шекспірівської фразою «півцарства за коня» в повісті «Три літа»: «Півцарства за склянку чаю! - Промовила вона глухим голосом, закриваючи рот муфтою, щоб не застудитися ». У нарисі «Осколки московського життя» власники аптек на Микільській відчувають «справжні, вулканічні» пристрасті і жадають «крові і помсти», в силу чого прирівнюються до шекспірівських ж Монтеккі і Капулетті. До власних побутовим ситуацій застосовує Чехов і пушкінське «важка ти, шапка Мономаха» (у листі до М. А. Лейкин від 17.11.1885 у зв'язку з необхідністю переїзду з поганою квартири), і карамзинские «дієслово часів», пишномовно звучала у вірші « На смерть князя Мещерського »і« знижене »у зв'язку зі старіючим родичем, який« ослаб, посивів і тихо говорить ». Є в чеховських текстах моменти інтерпретації, зокрема обивательської, уявлень про вічні («бродячих») сюжетах і персонажах - <a href="Гамлет" title="Гамлет">Гамлета</a>, Дон Жуана, Дон Кіхоті («упертий фанатик, маніяк» «Сусіди»). <a href="Характер" title="Характер"> Характерно</a>, що провінційний інтелігент <a href="Іванов" title="Іванов">Іванов</a> в однойменній п'єсі існує саме в полі цих вічних образів: він, побічно апелюючи до Дон Кіхоту, закликає не воювати «поодинці з тисячами», не боротися з млинами і, чого, втім не було в Сервантеса, не битися «лобом об стіни», і він же називає ганьбою для себе <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівняння</a> з жалюгідними людьми, яким лестить називання їх «зайвими людьми» або «Гамлет» (саме так, в множині і з маленької літери), жалюгідними і так званими «зайвими ». Серед літературних джерел (цитат) є перш широко відомі, але пішли з <a href="Культура" title="Культура">культурної</a> пам'яті нашого часу. Очевидно, для Чехова і його епохи ці цитати були звичними й очевидними учасниками <a href="Спілкування" title="Спілкування">спілкування</a> і художньої мови. У «Дружині» і «Розповідь невідомої людини» повторюється розхожа і мовби нізвідки взялася фраза «була справа під Полтавою», джерелом якої була <a href="Пісня" title="Пісня">пісня</a> середини ХІХ століття на слова І. Молчанова, інша <a href="Пісня" title="Пісня">пісня</a>, ХVIII століття, на слова М. Зубової з наївною пишномовністі згадується в листі Н.А. Лейкин (від 27.08.1886) всього-на-всього у зв'язку з від'їздом з «прекрасних тутешніх місць». Як безпосередньо <a href="Пісні" title="Пісні">пісні</a>, так і вірш Ю. Нелединского-Мелецкого «Пісня» відтворюється персонажем оповідання «Пригода» при згадці про неминучу <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічі</a> з шинком: «зайдуть, вип'ють стаканчик - і віднеси ти моє <a href="Горе" title="Горе">горе</a>!» Осібно, як видається, стоїть досить дивна ідентифікація Чехова як <a href="Однодум" title="Однодум">однодумця</a> Фамусова - або підкреслено вільне ставлення до «крилатої фрази», відокремленою для <a href="Письменник" title="Письменник">письменника</a> від безпосереднього джерела цитування. Грибоєдовський персонаж, який розмірковує про тяготи світського життя, журиться: «Пофілософствуй - <a href="Розум" title="Розум">розум</a> закрутити ...» Чехов у листі А.С. Суворіну (від 27.03.1894) обговорює успіхи природничих наук, з приводу яких кидає явно іронічно: «А зафілософствуй - розум закрутити». І все б нічого, якби Чехов тільки буквально скористався <a href="Чужий" title="Чужий">чужий</a> фразою для остраненія спостерігається їм самим ситуації. Але такий поворот виникає в мові одного з його власних персонажів, причому чеховська іронія перетікає в самоіронію Вершиніна, віддає собі <a href="звіт" title="звіт">звіт</a> в безглуздості і нікчемності абстрактних міркувань в умовах провінційної рутини: «Якщо не дають чаю, то давайте хоч пофілософствуємо». ... В одному зі своїх дошкульних висловлювань, приписаних у записних книжках вигаданому професору і перетворилися, як і багато інших, в свого роду «крилаті слова», А.П. Чехов зауважив: «Не Шекспір головне, а примітки до нього». Знаючи таке ставлення Чехова до формалізації наукової діяльності, не можна, тим не менш, не бачити, наскільки чітко детальне і нетривіальне з наукового інструментарію прочитання загальновідомих текстів дає можливість розширити уявлення про співвідношення творчості самого Чехова та світового культурного контексту. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.138.141.202 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені