Юридичні Збірники Стародавньої Русі

Пам'ятники законодавства першого періоду (від покликання Варягів до хрещення Русі)

Договір Олега з греками. Кримінальні закони. Закони цивільні. Закони державні.

Перші і єдині дійшли до нас від першого періоду пам'ятники російського законодавства ми знаходимо в договорах Олега та Ігоря з греками.

Докладне вивчення цих пам'яток відкриває нам, звичайно, далеко не всі, проте багато і дуже важливі сторони юридичного побуту наших предків при перших варяг-російських князів.

Ми бачимо в договорах, як висловлювали свої поняття про суспільне життя тодішні російські люди, отже - як розуміли суспільне життя, наскільки були розвинені в ній. У самих договорах, в іменах послів ясно видно, що тут брало участь все російське суспільство.

Розглянемо докладніше такий пам'ятник Давньоруської законодавства як договір Олега з греками.

Даний договір за своїм змістом дозволяє багато юридичних питань, що відносяться до Олегову часу на Русі; з його статей ми можемо бачити, наскільки в той час закон охоплював різні умови, різні сторони життя суспільства.

Почнемо зі статей відносяться до карного права (ст. 2, 3, 4, 5 і 12)

2 стаття свідчить про те, що за часів Олега російське суспільство вже не допускало самоуправства і вимагало суду над злочинцями, щоб при розборі образ і переслідуванні порушника закону скривджені представляли свої скарги суспільної влади, а не самі обробляли з кривдниками.

На суді головним доказом і підставою обвинувачення вважалося місці злочину. ¹ Але з іншого боку суд допускав і суперечка проти доказів, але в такому випадку обвинувачений підтверджував свої докази клятвою, а при виявленні хибності клятви обвинувачений піддавався особливої ​​кари (можливо спалення).

Виникає справедливе запитання - а хто ж коли правосуддя? Договір на це питання відповіді не дає, але, судячи з того, що за свідченням літопису, князі були запрошені, щоб судити по праву, можна допустити, що суд виробляли самі князі або особи, ними для цього поставлені.

За свідченням 3 статті, вбивця по російському закону піддавався смерті на місці злочину. Але в той же час закон допускав і викуп, якщо вбивця (сховавшись з місця злочину) через своїх родичів зумів домовитися про нього. При цьому викуп торкався лише майно вбивці, тобто в якості викупу не могло бути конфісковане майно дружини злочинця. ² З цієї статті ми також бачимо, що на той час на Русі вже сталося розподіл власності на приватну і суспільну (спільність майна затверджувалася особливим актом) Та обставина, що кровна помста у разі втечі вбивці могла бути замінена майном злочинця, показує, що російське суспільство за часів Олега стояло на тій ступені розвитку, коли помста була обмежена судом і голова вбивці могла бути викуплена його майном.

4 стаття договору свідчить, що особисті образи. А саме побої і рани, в сучасному Олегу суспільстві також підпорядковувалися суду і ображений отримував певний законом грошову винагороду. Ця стаття цілком згодна з усім наступним російським законодавством, в якому особисті образи оцінювалися грошовими пенями; так у Руській Правді читаємо: «Аще хто кого вдарить батогом, або жердиною, або рогом, то 12 гривень» ³

5 стаття договору говорить, що по російському закону в Олегові часи при переслідуванні нічного злодія хоча і допускалося якесь самоуправство, але тільки в крайності, коли злодій був озброєний і чинив опір. Але в іншому випадку, тобто коли злодій не чинив опору і дозволяв себе зв'язати, закони Олегова часу, так само як і Руська Правда, суворо карали і забороняли всяке самоуправство і вимагали, щоб злодій був наданий нФ суд і піддався законному покаранню.

Також в цьому документі говориться, що переслідування злочинців по російському праву, сучасному Олегу, не припинялося і за межами російської землі; Закон вимагав їх повернення, і тоді коли вони встигали втекти за кордон, як прямо говорить 12 стаття договору. Це наполегливе переслідування злочинців навіть поза межами Російської Землі служить явним свідченням могутності влади і закону у тодішньому російською суспільстві.

Закони цивільні

Розглянувши статті договору, які стосуються карному праву, або ті законні заходи, які російське суспільство вживало проти порушення прав, визнаних законом, ми тепер перейдемо до статей, що вказує на приватне або цивільне право того часу, тобто розглянемо ті права, які російське суспільство надавало своїм членам по відношенню один до одного.

Законне поняття про належність майна особі, а не роду. У тодішньому російською суспільстві вже було розвинене до того, що закон визнавав окреме майно чоловіка і окреме майно дружини. На окреме майно дружини від чоловікова є вказівки в літописах, так Нестор, описуючи шлюби в племені полян, говорить, що наречені Нелі за собою придане, або, кажучи про Ольгу, між іншим згадує, що їй належав в окрему власність Вишегород: «Бе бо Вишегород град Волзин ». Це, здається, вказує на віно, яке чоловік давав дружині на окрему власність від свого імені, тому що Ольга (псковитянка за походженням) не могла мати в своєму доданому Вишегород.

У 11 статті договору викладено тодішній російський закон про спадщину, за яким у російській суспільстві тих років вже були відомі 2 типу спадщини: спадщину за заповітом і спадщину за законом. Закон про спадщину за заповітом ясно свідчить, що на Русі в Олегове час майно належало особі, а не роду. Спадкування ж за законом вказує на те, що родинні зв'язки теж мали значення, яке мають і тепер.

Закони Державні

У договорі ми знаходимо кілька вказівок на права осіб, які з різних відносин осіб до суспільства, або взагалі на тодішнє державне право. Тут найважливіші вказівки ми зустрічаємо у вступі та першій статті договору. Саме вступ вказує на верховенство володаря Русі, великого князя, на князів - його подручников, на бояр і на всю Русь, підвладну йому. Але бояр договір ніде не називає володарями і залишає за ними тільки титул світлості, благородства, особливої ​​пошани в народі.

Нарешті 9 і 10 статті дають деякі вказівки для визначення статусу невільників, рабів, що називалися тоді челяддю. Так 9 стаття говорить, що невільниками були полонені, що вони продавалися як товар і продані відсилалися в різні землі. Олегові роси вели велику торгівлю полоненими і часто не тільки продавали а й самі купували невільників.

Пам'ятники законодавства першої половини другого періоду (від хрещення Русі до навали монголів)

Від перервемо половини другого періоду до нас дійшло кілька законодавчих пам'яток. Ось найбільш важливі з них:

1. Статут Володимира Святославича «Осудех церковнех і десятину»

2. «Судний закон людем» - його ж

3. Статут Ярослава про суди церковних

4. Руська правда різних редакцій

і інші менш відомі збірники: наприклад, Статут Всеволода Мстиславича, статутні та жалувані грамоти різних князів.

Першим за старшинством пам'ятником (під второрм періоді) є статут Великого Князя Володимира Святославича «Осудех церковнех і десятину». Ось його справжнє заголовок «Статут Святого Князя Володимира хрестив російську землю, про церковні судех». ⁴ Статут Святого Володимира дійшов до нас в одній кормчей 13 століття.

Редакцій статуту п'ять:
Перша знайдена митрополитом Євгенієм в одній новгородській кормчей.
Друга редакція знаходиться в ступеневій книзі.
Третя надрукована в шостому томі Стародавньої Російської Вивлиофика.

Четверта редакція дійшла до нас в списку кормчей 13 століття.
П'яту знаходимо в одній кормчей 1499 року. Ця редакція дуже близька до четвертої але має важливе передмову, у якому згадуються імена грецьких імператорів при яких Володимир прийняв хрещення.

За змістом своїм статут Володимира ділиться не чотири відділи ⁵ . У першому викладено правило збору десятини для церкви.
Ось справжні слова статуту: «... від усього княжа суду десятий величину, з торгу десятий тиждень, а з будинків на всяке літо, від усякого стада і від усякого жита дивовижному Спасу та пишний Богородиці»

Другий розділ з'ясовує, що церковному су за статутом Володимира підлягали:

1. Всі злочини і позову з сімейних справ; розбратів; викрадень; розлучень; суперечки між чоловіком і дружиною; справи у спадщину; опіки тощо;

2. Чародії, чаклуни, укладачі отрут та інші;

3. Християни не залишили язичницьких забобонів або обрядів;

4. Образники церкви, церковні таті (злодії), гробограбітелі

5. Усі справи, що стосувалися людей, які перебували у відомстві церкви.

У третьому розділі Владимирова статуту знаходяться правила про нагляд церкви торговельних заходів і вагами. Ця частина статуту взята прямо з візантійського законодавства, яке доручав єпископам дивитися за торговими вагами і заходами і зберігати їх зразки у церквах

В 4-му розділі говориться про людех церковних, тобто про осіб, що знаходилися у відомстві церкви. За статутом Володимира:

1. Все духовенство;

2. Паломники і раби, відпущені на волю;

3. Всі особи похилого віку, вдови, сироти, Хромцов, сліпці та ін інваліди

4. Готелі, будинки, лікарні та лікарі

Значення статуту: ⁶
Володимирський статут залишався на Русі у всій своїй силі довгий час. Хоча він і піддавався в різний час різних змін і скорочень, але тим не менш в основних своїх черіах залишався одним тим же. Як перший статут, який визначив ставлення російської церкви до суспільства, він в основних своїх положеннях вважався зразком для всіх статутів наступного часу. З введенням християнства з Греції князі по раніше видають закони, а від Греції запозичують лише закони церковні. Тому між грецьким Номоканона та Статутом Володимира існує значна різниця. Номоканон був узятий Володимиром тільки як зразок для свого статуту.

Судний Закон

Цей законодавчий пам'ятник поміщений в Софійському Временнике поруч з Руською Правдою під таким заголовком: «Судний закон людем» Закон цей був виданий Володимиром разом з його статутом або принаймні слідом за ним. Є припущення, що цей збірник був складений греками для російських після прийняття ними християнства. ⁷ Джерелами для складання Судного Закону послужили: правила Василія Великого; кодекси Феодосія та Юстиніана; Базиліки або царські книги; Прохейрон Василя Македонянина і сина його Лева Філософа, правила святих отців і навіть деякі з законів Мойсея.

Зміст Судного Закону та основні положення:

1) На Початку 3 статті вміщено узаконення імператора Констанція проти язичників. Ось його зміст: «Всяко село, а ньому ж бувають жертвопринесення і інше язичницькі обряди, та віддасться в храм божий з усім маєтком». Але ніде не говориться, чи було примус вступу в християнство підкріплено силою зброї або ж тільки словом проповіді.

2) Потім іде ряд статей про порядок суду, про свідків та інших судових доказах. Ці статті в дещо зміненому вигляді увійшли в Руську Правду. Також вони містять досить багато важливих нововведень: узаконення про свідків, як про головного судовому доказі.
3) Судний закон представляє ряд вказівок по Цивільному праву. ⁸ Тут перше місце займають узаконення щодо сімейного права: ст. 3 накладає тілесні покарання за багатоженство і інцест. За незаконне зв'язок закон призначав відрізати ніс. Ці покарання замінені грошовою пенею в статуті Ярослава.

Далі в Судном законі слідують узаконення про спадщину, про заповіти і про опіку (відповідають РП). До узаконення по праву цивільному відносяться зауваження про договори поклажі, позики та позики. Узаконення про договори поклажі в повній мірі ввійшло в Руську Правду, і в даному контексті ми його розглядати не будемо.
Щодо позики Судний Закон говорить, що при віддачі у позику не повинно брати відсотків (по РП брати% дозволялося). Щодо позики або позики Судний Закон запозичує статті з Новелл Юстиніана.

4) Судний Закон містить в собі ряд узаконень щодо кримінального права: У 1-4 статтях забороняється порочні зв'язки і взагалі розпусна життя.
Далі Судний закон говорить про підпал (стаття повністю соотв. РП та взята вона з Еклоги Лева Філософа).
За вбивство вільної людини Судний Закон призначає смертну кару, рівним чином страту призначають того, хто завдав побої вагітної жінки.
Також у Судном Законі вказується покарання за крадіжку, за крадіжку коня і зброї, дозволялося вбивство злодія при захисті.
Нарешті, узаконення про захист церкви (взято з Новелл Юстиніана). Застосовує до церкви повинен був оголосити свою провину і тоді священик давав йому притулок.

5) Значення: ⁹
Руська Правда в своєму первісному вигляді (вид. Ярослава) не мала статей з цивільного права, а тільки по кримінальній; але природно, жодне суспільство не може обійтися без громадянських законів, а це змушує думати, що одночасно з Російською Правдою на Русі існував вже збірник цивільних законів. Таким збіркою, що доповнює РП, і був Судний Закон.

Такому чином, Судний Закон є істотний пам'ятник цивільного законодавства на Русі часів Володимира і Ярослава.
В існуванні Судного Закону при Володимирі переконує нас і те, що цей князь мав глибоку відразу до всього язичницького і, тому, звичайно, бажав мати закони християнські, запозичені з Візантії.

Список використаної літератури

1. Біляєв І. Д. Істо російського законодавства. СПб. г 1999

2. Фроянов І.Я. Київська Русь. Нариси вітчизняної історіографії. - М., 1990.

3. Щапов Я.М. Княжі устави і церква в стародавній Русі. XI-X1V ст. - М., 1972

4. Юшков CB Нариси з історії феодалізму в Київській Русі. - М.-Л., 1939

5. Пресняков А.Є. Освіта великоросійського держави.-Пг., 1918.

6. Див: Сергійович В. І. Росіяни юридичні давнини. СПб., 1900

7. Черепнін Л.В. Княжі устави .. М., 1948, 1951.