Високі подання Некрасова про досконалого життя і скоєному людині змусили його написати велику поему "Кому на Русі жити добре". Над цим твором Некрасов працював багато років. Поет віддав цій поемі частину своєї душі, вклавши в неї свої думи про російського життя і її проблеми.
Подорож сімох пілігримів у поемі - це пошук прекрасної людини, що живе щасливо. Принаймні, це спроба знайти такого на своїй багатостраждальній землі. Мені здається, важко зрозуміти некрасовську поему без з'ясування некрасовського ідеалу, який у чомусь зближується з ідеалом мужицьким, хоча він набагато ширше і глибше.
Частка некрасовського ідеалу проглядає вже в сімох мандрівників. Звичайно, багато в чому вони темні ще люди, позбавлені вірних поглядів на життя "верхів" і "низів" суспільства. Тому комусь із них здається, що щасливим повинен бути чиновник, іншим - поп, "купчина товстопузий", поміщик, цар. І довго вони будуть вперто дотримуватися цих поглядів, відстоюючи їх, поки життя не внесе ясність. Але які це милі, добрі дядьки, які простодушність і гумор світяться на їхніх обличчях! Це люди дивакуваті, а точніше - з чудінкой. Пізніше Влас скаже їм так: "Чудім і ми достатньо, а ви і нас чудовий!"
Мандрівники сподіваються знайти на своїй землі райський куточок - Непоротую губернію, Непотрошенную волость, Ізбитково село. Наївне, звичайно, бажання. Але на те вони і люди з чудінкой, щоб хотіти, йти і шукати. До того ж вони правдошукача, одні з перших в російській літературі. Їм дуже важливо докопатися до сенсу життя, до суті того, що таке щастя. Некрасов дуже цінує це якість у своїх селян. Семеро чоловіків - відчайдушні сперечальники, вони часто "кричать - не схаменеться". Але ж саме суперечка і штовхає їх вперед по дорозі неосяжної Росії. "Їм справа до всього" - все, що бачать, вони мотають на вус, примічають.
Ніжно і любовно відносяться мандрівники до оточуючої їх природі. Вони чуйні й уважні до трав, кущів, дерев, квітів, вони вміють розуміти тварин і птахів і розмовляти з ними. Звертаючись до пташці, Пахом каже: "Віддай свої нам крильця. Все царство облетить". Кожен з мандрівників має свій характер, свій погляд на речі, своє обличчя, і в той же час разом вони представляють собою щось спаяне, єдине, нерозлучне. Навіть говорять вони часто хором. Образ цей прекрасний, недарма об'єднує мужичків священна цифра сім.
Некрасов у своїй поемі малює справжнє море народного життя. Тут і жебраки, і солдати, і ремісники, і ямщики; тут і мужик з обіддям, і селянин, перекинувшись віз, і хмільна баба, і мисливець на ведмедів; тут Вавілушка, Оленушка, Парашенька, Трохим, Федосій, Прошка, Влас, Клим Лавін, Іпат, Терентьєва та багато інших. Не закриваючи очі на тяготи народного життя, Некрасов показує бідність і злидні селян, рекрутчину, виснажлива праця, безправ'я і експлуатацію. Поет не приховує темряви селян, їх п'яного загулу.
Але ми ясно бачимо, що і в рабстві народ зумів врятувати свою живу душу, своє золоте серце. Автор поеми передає працьовитість, чуйність до чужого страждання, душевне благородство, доброту, почуття власної гідності, завзятість і веселість, моральну чистоту, властиві селянинові. Некрасов стверджує, що "грунт добра - душа народу руського". Важко забути, як вдова Єфросинія під час холери самовіддано доглядає за хворими, як "роботою, хлібцем" селяни допомагають Вавилов та інваліду-солдату. Різними способами розкриває автор "золото серця народного", як сказано в пісні "Русь".
Тяга до прекрасного є одним із проявів душевного багатства російського народу. Глибокий сенс має епізод, коли під час пожежі Яким Оголеною рятує не гроші, з такою працею зібрані, а картинки, так йому полюбилися. Згадується і селянський співак, що володів дуже гарний голос, яким він "полонив серця народні". Ось чому Некрасов так часто, кажучи про селян, використовує іменники з пестливими суфіксами: старінушка, солдатики, хлопці, поляночку, доріженька. Він переконаний, що ні тяжкій "роботою",
Ні вічною турботою,
Ні ярмом рабства довгого,
Ні шинком самим
Ще народові російському
Межі не поставлені,
Перед ним широкий шлях.
Серцевий гнів, який часом у селян проявляється в дії, в їх рішучої боротьби проти гнобителів має особливе значення для Некрасова. Він показує людей, повних жагою соціальної справедливості. Такі Єрмил Гирін, Влас, Агап Петров, селяни, які ненавидять Послідок, які беруть участь у бунті в правець, Кропильники, Кудеяр.
Серед цих персонажів важливе місце займає Савелій. Поет наділяє його рисами богатиря. Вони позначаються вже в зовнішності старого Корчагіна: зі своєю "величезною сивої гривою ..., з величезною бородою, дід на ведмедя скидався". Варто було йому підтягтися в кімнаті, як він проб'є в ній дірку. Могутня молодецтво цього селянина позначається на тому, що поодинці хаживал він на ведмедя. Але головне - він зневажає рабську покірність і мужньо стоїть за народні інтереси. Цікаво, що сам він відзначає богатирські риси в мужика: "Спина ... ліси дрімучі пройшли по ній - злам ... Все терпить богатир!" Але часом і не терпить. Від мовчазної терпіння Савелій і його друзі-корежінци переходять до пасивного, а потім і до відкритого, активного протесту. Про це свідчить історія з німцем-іздевателем Фогелем. Історія жорстока, але фінал її викликаний тим народним гнівом, який у мужиків накопичився. Підсумком стала двадцятирічна каторга і батоги, "років двадцять поселення". Але і ці митарства витримує і долає Савелій.
Некрасов славить могутні сили, що криються в народі, і ту душевну красу, яку зберіг цей столітній дід. Він може розчулюватися при вигляді білочки в лісі, милуватися "кожним квіточки", ніжно і зворушливо ставитися до онучці - Мотрону Тимофіївні. Щось билинне є в цьому некрасовском героя, недарма називають його, як Святогора, "богатирем святорусской". Я б поставив епіграфом до окремій темі Савелія його слова: "таврований, та не раб!"
До слів діда, до його життєпису прислухається його внучка Мотрона Тимофіївна. Мені здається, що в її образі Некрасов також втілив якусь грань свого естетичного ідеалу. Тут відображена духовна краса народного характеру. Мотрона Корчагіна містить в собі кращі, героїчні риси, властиві російській жінці, які пронесла вона через страждання, позбавлення і випробування. Некрасов надав цьому образу таке велике значення, так укрупнив його, що йому знадобилося присвятити йому цілу третю частину поеми. Мені здається, що Мотрона Тимофіївна увібрала в себе все краще, що порізно було намічено і в "Трійці", і в "Орина" - матері солдатської ", і в Дарією з поеми" Мороз, Червоний ніс ". Та ж вражаюча краса, то ж горе, та ж незломлена. Важко забути зовнішній вигляд героїні:
Мотрона Тимофіївна -
Ставна жінка,
Широка і щільна,
Років тридцяти осьми.
Красива, волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смуглявенька.
Залишається в пам'яті сповідь її жіночої душі перед мандрівниками, в якій розповіла вона й про те, як була призначена для щастя, і про свої щасливі хвилини життя ("Мені щастя в дівках випало"), та про тяжку жіночу долю. Розповідаючи про невтомній роботі Корчагіна (пастушество з шести років, роботи в полі, за прядкою, клопоти по будинку, рабська праця в заміжжі, виховання дітей), Некрасов розкриває ще одну важливу сторону свого естетичного ідеалу: як і дід її Савелій, Мотрона Тимофіївна пронесла через усі жахи свого життя людську гідність, благородство і непокірність.
"Серце гнівне ношу ..." - Підсумовує героїня свій довгий, вистражданий розповідь про гірку життя. Від її образу віє якоюсь величавістю і богатирської міццю. Недарма вона з роду Корчагіним. Але і її, як і багатьох інших людей, які зустрілися мандрівникам у їх блуканнях і пошуках, не можна назвати щасливою.
А ось Гриша Добросклонов - зовсім інша річ. Це образ, з яким також пов'язано уявлення Некрасова про скоєному людині. Але тут до цього приєднується і мрія поета про досконалого життя. У той же час ідеал поета отримує сучасні побутові риси. Добросклонов виключно молодий. Щоправда, і йому, різночинцю за походженням, сина "наймички нерозділеного" довелося пережити голодне дитинство і юність нелегку в пору навчання в семінарії. Але зараз це вже позаду.
Життя Гриші зв'язала його з трудом, побутом, потребами своїх земляків, селян, рідний вахлачіной. Мужики допомагають йому в їжу, а він виручає селян своєю працею. Гриша косить, жне, сіє разом з мужиками, блукає в лісі з їх дітьми, радіє селянським пісням, вдивляється в працю артільщиків і бурлак на Волзі:
... Років п'ятнадцяти
Григорій твердо знав уже,
Що буде жити для щастя
Убогого і темного
Рідного куточка.
Буваючи там, "де важко дихати, де горе чується", герой Некрасова стає виразником сподівань простих людей. Вахлачіна, "благословясь, поставила в Григорія Добросклонова такого посланця". І для нього частка народу, його щастя стають вираженням власного щастя.
Своїми рисами Добросклонов нагадує Добролюбова; походження, перекличка прізвищ, семінарське освіта, загальна хвороба - сухоти, схильність до поетичної творчості. Можна навіть вважати, що образ Добросклонова розвиває той ідеал, який намальований Некрасовим у вірші "Пам'яті Добролюбова", трохи "спускаючи його на землю" і трохи "утеплюючи" його. Як і Добролюбова, Гриші доля готувала
... Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоти і Сибір.
Поки ж Гриша блукає в полях, луках приволзького краю, вбираючи в себе відкриваються перед ним природний і селянський світи. Він немов злитий з "високими кучерявим берізками", такий же юний, такий же світлий. Не випадково він пише вірші та пісні. Ця особливість його робить образ Грицька особливо привабливим. "Веселої", "Частка народу", "У хвилину зневіри, про батьківщина-мати", "Бурлак", "Русь", - в цих піснях неважко почути основні теми: народу та страждаючої, але піднімається до свободи Вітчизни. Крім того, він чує пісню ангела милосердя "серед світу далекого" - і йде - згідно її заклику - до "приниженим і скривдженим". У цьому він бачить своє щастя і відчуває себе гармонійним людиною, що живе істинної життям. Він один із тих синів Русі, яких вона вислала "на чесні шляху", тому що вони відзначені "печаткою дару Божого".
Григорія не лякають майбутні випробування, тому що він вірить у торжество справи, якій присвятив усе життя. Він бачить, що сам багатомільйонний народ пробуджується до боротьби.
Рать піднімається
Незчисленні,
Сила в ній позначиться
Непохитна!
Думка ця наповнює його душу радістю та впевненістю у перемозі. У поемі показано, яке сильне дію виробляють на селян і на сімох мандрівників слова Григорія, який вони заражають вірою в майбутнє, в щасті для всієї Русі. Григорій Добросклонов - майбутній ватажок селянства, виразник його гніву і розуму.
Бути б нашим мандрівникам під рідною покрівлею,
Якщо б знати могли вони, що коїлося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Потішали слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородну -
Співав він втілення щастя народного.
Некрасов пропонує своє вирішення питання про те, як поєднати селянство та інтелігенцію російську. Тільки спільні зусилля революціонерів і народу можуть вивести російське селянство на широку дорогу свободи і щастя. А поки російський народ ще тільки на шляху до "бенкеті на весь світ".