Некрасов н. а. - Картини народного життя в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре.

«Некрасов - це все одно що знайшовся б такий мужик, з величезними здібностями, з росіянами, мужицькими болями в грудях, який би взявся отак і описав своє російське нутро і показав би його своїм братам-мужикам:
«Дивіться-де на себе!»
(Газета «Правда», 1 жовтня 1913 р.)
Все життя виношував Н.А. Некрасов задум твору, яке стало б народної книгою, тобто книгою «корисною, зрозумілою народові і правдивої», що відображає найважливіші сторони його життя. «За слівце» протягом 20 років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цього колосального праці з'явилася ця поема-епопея «Кому на Русі жити добре».
Широка соціальна панорама, розгорнута в ній, правдиве зображення селянського життя починають займати в цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини і глави епопеї пов'язані внутрішньою єдністю поеми - зображенням життя народу.
З першого розділу першої частини починається дослідження головної життєвої сили Росії - народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було б зібрати масу людей. Особливо повно вона постає у розділі «Сільська ярмарок».
Прийшли на площу мандрівники:
Товару багато всякого
І сила-силенна
Народу! Чи не потіха чи що?
З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі у цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу і вбирає в себе атмосферу загальної радості, свята. Всі навколо рухається, шумить, кричить, грає.
А ось епізод, підтверджує уявлення про моральною силою і красою народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував внучці Вавили черевички:
Зате селяни інші
Так були разутешени,
Так раді, немов кожного
Він подарував рублем!
Картини народного життя - це не тільки веселощі, радість, свято, але і темна, неприваблива, «потворна» її сторона. Веселощі перейшло у пияцтво.
Повзли, лежали, їхали,
Борсалися п'яні,
І стогоном стогін стояв!
Дорога багатолюдна
Що пізніше - потворніша:
Все частіше трапляються
Побиті, повзуть,
Лежачі пластом.
«Пропили» і мужик, який «передумав над сокирою», і хлопець «тихенький», який чумарку нову в землю закопав, і «стара», «хмільна баба». Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластві, терпінні і смиренні народу.
Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільний відвертості і безпосередності. Здається, що змінюють один одного слова, фрази, швидкі діалоги і вигуки випадкові і нескладні.
Але серед них помітні різкі політичні репліки, які свідчать про прагнення і здібності селян осмислити своє становище.
- Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана ...
А от картина колективної праці - «веселої косовиці». Вона пройнята почуттям святковим і світлим:
Народу тьма! Там білі
Рубахи баб, та строкаті
Рубахи мужиків,
Так голоси, та брязкіт
Моторних кіс ...
Радість праці відчувається в усьому: «трави високі», «коси моторні», «косовиця весела». Картина косовиці народжує уявлення про працю натхненному, здатному вторити чудеса:
Розмахи сінокісні
Йдуть чредою правильною:
Все разом занесені
Блиснули коси, брязнули ...
У розділі «Щасливі» Некрасов показав народ вже як «світ», тобто як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний змагатися ні купець Алтинніков, ні крючкотвори піддячі («Хитрі, сильні піддячі, а світ їх посильніше, багатий купець Алтинніков, а все не встояти йому проти мирської скарбниці»).
Народ перемагає організованим дією в економічній боротьбі й активно веде себе (нехай ще стихійно, але все ж рішучіше) у політичній боротьбі. У цьому розділі поеми письменник розповів, «як бунтувати вотчина поміщика Обрубкова Переляканий губернії, повіту Недиханьева, села Правець ...». А в наступному розділі («Поміщик») поет ще раз для «догадливих» людей іронічно скаже: «Мабуть, збунтувалися в надлишку подяки селище де-небудь!».
Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це, перш за все, майстерним зображенням народних сцен. Художник не зупиняється довго на показі окремих типів селянської маси.
Зростання селянського свідомості розкривається тепер в історичному, соціальної, побутовому, психологічному планах.
Потрібно сказати про суперечливу душі народу. У масі селян є стара стара, «ряба, одноока», яка бачить щастя в урожаї ріпи, «солдат з медалями», задоволений, що не вбито в боях, дворовий чоловік князя Переметьева, що гордиться подагру - благородної хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ у своїй основній масі стає верховним суддею.
Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьева. Нахабство і пиху холуя-блюдолиза викликає презирство мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку «щасливих». Не можна випустити з виду, що «улюблений раб» Переметьева ще раз миготить серед картин п'яної ночі. Його січуть за крадіжку.
Де спійманий - тут і суд йому:
Суддів зійшлося десятків зо три,
Вирішили дати по лозочке,
І кожен дав лозу.
Не випадково про це сказано слідом за тим, як намальовані сцени народної довіри: Ермилу Гирін без розписок дають гроші на купівлю млина, і так само - на чесність - він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність її моральних правил навіть в атмосфері кріпосництва.
Велике і особливе місце займає в поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні - це розповідь про частку російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь селянки, про все їх дуже багато. Некрасов зумів поєднати особисте життя героїні з масовою життям, не ототожнюючи їх. Некрасов весь час прагнув розширити значення образу героїні, немов би обійняти якомога більшу кількість жіночих доль. Це досягається вплітанням в текст народних пісень і голосінь. Вони відображають найхарактерніші риси народного життя.
Пісні та голосіння - це мала дещиця художньої своєрідності поеми «Кому на Русі жити добре». Писати про народ, писати для народу можна тільки за законами народної поетичної творчості. І справа не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку і образи народної творчості. У поемі «Кому на Русі жити добре», перш за все, розкрито народна тема - пошук народом шляху до щастя. І ця тема затверджується Некрасовим як ведуча, яка визначає рух народу вперед.
За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї «убогою і багатою, забитій і всесильної ...» країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини і народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тієї ліричною теплотою, які зігрівають суворе і правдиве епічне її розповідь.