Некрасов н. а. - Проблема щастя в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре

Поема «Кому на Русі жити добре» по праву вважається вершиною творчості Н. А. Некрасова. У своєму творі поет змалював яскраву картину життя Росії пореформеного періоду, відобразив всі зміни, які відбувалися в країні в цей час.
Автор веде свою розповідь від імені мужиків, посперечатися про те, кому «привільно, весело живеться на Русі». Перед нами постають сумні місця, з яких вийшли мандрівники:
Сім тимчасово-зобов'язаних,
Підтягнутою губернії,
Повіту Терпигорева,
Пустопорожньою волості,
З суміжних сіл -
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобішіна,
Горєлова, Нейолова
Неурожайка тож.
З перших сторінок ми бачимо обстановку сумного існування народу. Задумуючи свою поему, Некрасов припускав, що мужики будуть шукати щастя серед представників панівних класів - поміщиків, чиновників, священиків, купців, міністрів і нарешті дійдуть до царя. Однак за чотирнадцять років, протягом яких тривала робота над твором, багато що змінилося в країні, зросла самосвідомість народу, поглибилося розуміння рушійних сил розвитку російського суспільства. Тому поставлене на початку поеми питання переростає в питання про всенародне щастя. У розділі «Послідок» змінюється вже сам напрямок пошуків мандрівників:
Ми шукаємо, дядько Влас,
Непоротой губернії,
Непотрошеной волості,
Ізбиткова села! ..
У своїй поемі Некрасов прагнув знайти відповідь не тільки на питання, поставлене у заголовку: «Кому на Русі жити добре?», Але і на більш важливі питання: куди йде Росія, які подальші шляхи розвитку народу, яке його майбутнє?
У ході розвитку дії поеми автор демонструє читачам, як під впливом самої дійсності поступово зникають традиційні уявлення селян про щастя і щасливих людей; як нові зустрічі, спостереження розширюють їх кругозір, змушують більш вдумливо і глибоко сприймати життя. Ми бачимо, що спочатку мандрівники погоджуються з тим, як визначає щастя поп: «Спокій, багатство, честь». Однак у подальшому автор показує неспроможність кожної з частин цього формулювання. Спокій? Але це означає відсутність праці, який для мандрівників є життєвою необхідністю. Багатство? Але Яким Оголеною при пожежі рятує чомусь зовсім не гроші, а картинки. Честь? Але вища честь для таких, як Савелій полягає в тому, що він «таврований, та не раб! ..» Простому народу не потрібно занадто багато для щастя. Дячок бачить своє щастя «в любо»; стара радіє тому, що у неї великий врожай ріпи; щастя солдата в тому, що «в двадцяти боях я був, та не вбитий!»; Каменотес щасливий своєю силою, а для слабкого худого хворобливого мужика немає більшого щастя, ніж померти на батьківщині. Так, гірке щастя підневільного людини, щастя мужицьке:
Діряві з латками,
Горбате з мозолями ...
Таким чином мандрівники, а разом з ними і читачі поеми, приходять до нового розуміння питання про щастя. Вони починають усвідомлювати, що щастя народу можливе лише без Оболт-Оболдуевих і качатини, і тільки тоді, коли сам народ стане повноправним господарем свого життя. Саме на підтвердження цієї думки про народну силі автор і виводить на сцену такі образи, як захисник честі трудового народу Яким Оголеною, сільський праведник Ерміла Гирін або селянка Мотрона Корчагіна, що зуміла відстояти свою людську гідність в умовах жорстокого свавілля і рабства. А допомогти народові в його нелегкій боротьбі за щастя повинна, на думку поета, революційно налаштована інтелігенція, представлена ​​в поемі в образі Гриші Добросклонова. Шлях тих, хто наважується стати на боротьбу за щастя народу, важкий і небезпечний. Але саме таких самовідданих борців, які бачать в служінні народові єдину мету свого життя, Некрасов вважає по-справжньому щасливими:
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Потішали слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородну -
Співав він втілення щастя народного! ..
Поет твердо впевнений, що тільки в результаті наполегливої ​​боротьби самих людей і прийде щастя народне. Саме таким є його остаточну відповідь на поставлене на початку поеми питання.