Толстой л. н. - Проблема пошуку істини в одному з творів російської літератури

Яка вдала тема для випускного твори! Для кожного з нас, які закінчують школу, настала пора вибору і теми твору, і майбутньої професії, і життєвих пріоритетів. І кожному хочеться, щоб цей вибір був істинним, справжнім, вірним. Але що таке "істина"? У математиці, наприклад, є таке поняття, як справжнє вирішення завдання. Коли ж мова йде про літературний твір, під пошуком істини, я впевнений, треба розуміти пошук сенсу життя, призначення людини на землі, місця особистості в суспільстві, її ролі в долі і конкретних людей, і країни в цілому. Цим пошуком істини пронизана вся російська література XIX століття. Болісно шукає сенс свого життя Григорій Олександрович Печорін, відправляються на пошук "щасливого", тобто здобув істину, людини некрасовские мужики-правдошукача, у душевному сум'ятті розмірковують про істину герої п'єс А. П. Чехова "Дядя Ваня" і "Вишневий сад". І тут я роблю другий, після вибору теми, свідомий крок: я обираю предметом аналізу пошуку істини роман-епопею Льва Миколайовича Толстого "Війна і мир". Чому?
З одного боку, сам письменник шукає істину все життя, до останніх днів. Ми знаємо, як суворо оцінював Лев Миколайович кожен прожитий рік, як нещадно виявляв власні промахи, пороки і як долав їх згодом. З іншого боку, герої Толстого - молоді люди, які щиро бажають пізнати себе і навколишній їх світ, знайти сенс свого життя. Письменник, вірний обраному прийому створення образів, який він назвав "діалектикою душі", не ідеалізує ні П'єра Безухова, ні Андрія Болконського, ні Наташу Ростову, показуючи, як у них перемішано і хороше, і погане, як важко їм знайти істину, як важко вони переживають невдачі і наполегливо прагнуть до благородної мети бути корисним, потрібним, затребуваним членом суспільства. Тим більше вони цікаві для нас, молодих.
Вперше з П'єром Безухова ми зустрічаємося в салоні Анни Павлівни Шерер, куди він прийшов, повернувшись до Росії з Франції, яка пережила революцію, на прапорах якої були написані гасла свободи, рівності і братерства. П'єр вірить в те, що кожна людина приходить у цей світ для того, щоб змінити його на краще, щоб полегшити долю тих, кому важко, тяжко. Він бачить всі переваги вільної Франції перед закріпаченої Росією, і йому здається, що досить буде дохідливо, яскраво, переконано сказати про достоїнства демократії, щоб всі погодилися з необхідністю подібного пристрою життя в рідній країні. Людиною, яка змогла легко вплинути на хід історії, П'єр вважає Наполеона: "Народ віддав йому владу тільки для того, щоб він позбавив його від Бурбонів, і тому, що народ бачив у ньому великої людини. Революція була велика справа ". Він рішуче не згоден з тими, хто бачив у революції лише "грабежі, вбивства і царевбивства": "Це були крайнощі, зрозуміло, але не в них все значення, а значення в правах людини, в емансипації від забобонів, у рівності громадян; і всі ці ідеї Наполеон втримав у всій їх силі ".
Яке ж було здивування П'єра, коли він виявив, що слухають його хто байдуже, хто з іронією, а хто і з явною зневагою. П'єру довелося переконатися в тому, що за допомогою самих вірних слів не можна змінити світ на краще. Перша спроба в пошуку істини закінчилася невдачею.
Читаючи роман, я помітив цікаву особливість: кожен раз, коли пошук істини приносить негативний результат, П'єр починає здійснювати якісь дивні, необдумані вчинки. Розчарування від бесіди в салоні Шерер виливається потім у пияцтво, бешкет, безглузду дуель з Долоховим. Напевно, так і буває в реальному житті: невдача викликає стрес, зрив. Але важливо, щоб у людини не опустилися руки, щоб він знайшов у собі сили продовжити пошук істини, що ми і знаходимо у наступних подіях роману.
Другу спробу П'єр робить, ставши володарем величезного стану. Він наказує керуючим і старостам перевести кріпаків з панщини на оброк, влаштувати в селах школи, лікарні, тобто докорінно поліпшити життя належали йому селян: "Він почував себе центром якогось важливого загального руху; відчував, що від нього щось постійно очікується ...". Але коли "більше всіх інших у це перший час як справами П'єра, так і їм самим опанував князь Василь", "П'єр ще більше, ніж у Москві, мав почуття отуманенності, квапливості і всі наступаючого, але не совершающегося якогось блага". Поступово виявляється, що його обманюють і князь Василь, і керуючі зі старостами, не тільки не полегшили долю кріпаків, але й підсилили їх експлуатацію під приводом виконання наказів пана.
П'єру довелося переконатися, що і воля (бажання, наказ, веління) окремої людини, навіть висловлена ​​в ім'я блага людей, не змінює їхнє життя на краще. Розчарування виливається в безглузду, непотрібну самому П'єру одруження з Елен. Граф Безухов робить ще кілька болючих спроб знайти істину. Я бачу одну з них в історії з масонами. У масонській ложі П'єру бачився зразок майбутнього устрою Росії, заснованого на ідеях свободи, рівності і братерства. Але виявилося, що масони нічого спільного з цими ідеями не мають, а Йосипа Олексійовича більше цікавить гаманець П'єра, ніж його пошук та набуття істини.
Іншим разом П'єр вирішив змінити хід історії особистим вчинком, задумавши вбити Наполеона, що увійшов до Москви. Невдача ставить Безухова на межу життя і смерті: він подумує про самогубство, але знаходить в собі сили подолати це жахлива спокуса. Джерелом цієї сили, на моє переконання, стало Бородінський бій, за ходом якого стежив П'єр. Він побачив, як прості солдати, жертвуючи собою, робили спільну справу захисту своєї батьківщини. За задумом Толстого, тут вперше відкривається П'єру шлях до істини. Знайомство і бесіди з Платоном Каратаєва в полоні остаточно оформляють новий погляд П'єра на сенс життя. Як я це розумію, він полягає в тому, щоб відмовитися від егоїстичного бажання вершити долями людей, жертвуючи собою, стати частиною цілого, одним з тих, хто зайнятий спільною справою перебудови життя на благо всіх людей.
У фіналі роману ми бачимо П'єра Безухова членом таємного товариства, людиною, впевненим у тому, що він знайшов істину, знайшов істинний сенс життя: "Ми тільки для того, щоб завтра Пугачов не прийшов зарізати і моїх і твоїх дітей і щоб Аракчеєв не послав мене у військові поселення, - ми тільки для цього беремося рука з рукою, з однією метою загального блага і загальної безпеки ". Тут вже немає того П'єра, який колись входив до салону Анни Павлівни Шерер, тут перед нами мудрий громадянин, усвідомив своє приречення, укладену в досягненні "спільного блага". Але ж це велика істина, вперше виявлена ​​світу ще Ісусом Христом в його вченні про царство небесне! Але як же важкий шлях до неї для простого смертного!
Своїм шляхом пошуку істини йде і Андрій Болконський. Тут ми знайдемо і спробу змінити світ за допомогою слова-ідеї (участь у роботі комісії Сперанського), і особистий приклад (бій під Аустерліцем), і використання зразка (господарська діяльність в маєтку). До Бородинскому бою князь Андрій знайшов ту істину, до якої пізніше прийшов П'єр: він став частиною цілого, "нашим князем" для солдатів, тобто людиною "загального блага". А до вмираючого князя Андрія приходить і найвища істина, яка, за задумом Толстого, забезпечує людині безсмертя. Вона полягає в тому, щоб пробачити своїм недругам завдані ними образи і розчинитися в космосі, стати частинкою Творця. Андрій Болконський примиряється з Анатолем Курагіним, повертає свою любов Наташі і вмирає в повній гармонії з собою і світом.
Я можу в чомусь не погодитися з Л. Н. Толстим, з його розумінням пошуку істини і роллю особистості в суспільстві. Але в одному мудрий геній російської літератури переконав мене: основою пошуку істини мають бути гуманність і моральність, а сам пошук триває стільки, скільки відведено людині жити в цьому світі. Ми починаємо свій пошук істини, і нехай буде його підсумок таким, щоб не було нам соромно за прожите життя!