Толстой л. н. - Драми душі

Якщо б можна було писати, як Толстой,
і змусити весь світ прислухатися!
Т. Драйзер
До кінця 70-х - початку 80-х років XIX століття в світогляді Толстого настав перелом, підготовлений всім Хедом історичного розвитку пореформеної Росії. У цей час Толстой остаточно пориває зі своїм класом і переходить на позиції патріархального селянства. На ідейний зміст його творів починає надавати пре майнове вплив драматичний бік життя, крах старого суспільного ладу разом з його звичками, традиціями, віруваннями. Звідси підвищений інтерес письменника до негативних явищ тогочасної дійсності, незвичайна соціальна гострота зображення глибинних процесів життя та психології особистості, прагнення в небагато (у невеликих за обсягом творах) сказати про багато що.
Захищаючи природне право простих людей на життя, Толстой виступав від імені стомільйонний російського селянства і піддавав нещадній критиці власність, держава, мораль експлуататорського суспільства. "Всім істотою" своїм він зрозумів, що в "злочині, вже не один раз скоєному, але постійно відбувається", винні "ті, які живуть у палацах і їздять у каретах", і що тепер у ставленні до них він знаходиться "не в положенні заблуждающегося або відхиляється ", а" в положенні викривача ".
У той же час з властивою патріархальному селянинові слабкістю Толстой звертається до Бога і з посиланнями на нього переконує панів відмовитися від своїх привілеїв. Відвідування нічліжних будинків, в'язниць, московського Хитрова ринку, а також участь у чергового перепису населення приводять його до переконання, що зло, просочили все навколо, можна усунути в тому випадку, якщо всі люди, і бідні і багаті, забудуть про особисте благо і направлять всі свої зусилля на моральне самовдосконалення. Наполегливі заклики "перейнятися істиною Христа" та "самовдосконалюватися" проходять у Толстого через всі його публіцистичні та художні твори цього періоду ("Сповідь", "У чому моя віра", "Так що ж нам робити?", "Смерть Івана Ілліча", "Крей-церова соната", "Влада темряви", "Плоди освіти").
З величезною силою викриває реалізму засуджує в них Толстой життя багатих класів. Критика громадських обманів реалізується в цих творах за допомогою психологічного саморозкриття героя. Це, за словами Р. Роллана, справжні "драми душі", в яких особисте каяття вершить суд над всім оточуючим. Картина розплати вмираючого Івана Ілліча за те, що він прожив життя не так, як треба, з болісним усвідомленням того, що тепер нічого не можна поправити, вражає своєю правдоподібністю. У "Крейцерової сонаті" герой не вмирає. Толстой не запалює тут того "світла", який, як спалах, виникає і гасне в душі вмираючого Івана Ілліча в момент його останнього подиху. Він описує умови, в яких відбувалося падіння героя, розплутує ланцюг злочинів, що призвели Позднишева до душевної катастрофи.
Особливість творів пізнього періоду творчості Толстого полягає в тому, що в них у своєрідній формі знайшли відображення характерні риси історичної діяльності. Кращі устремління Толстого йдуть в них не від релігії, а від життя. Проповідь Толстим нової віри, очищеної релігії, з'єднаної в його публіцистичних і художніх творах з критикою казенної церкви, суду, урядових насильств, сприймалася в офіційних колах як "пропаганда самого крайнього, самого розгнузданого соціалізму". Висловлювалася думка про необхідність ув'язнення Толстого у в'язницю, визначення його до божевільні і т. п. Особливо озброїлася реакція проти письменника після виходу у світ роману "Воскресіння". У 1901 році святійший синод відлучив Толстого від церкви.