Толстой л. н. - Толстой Лев Миколайович

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


ТОЛСТОЙ Лев Миколайович (1828-1910), граф, російський письменник, член-кореспондент (1873), почесний академік (1900) Петербурзької АН. Починаючи з автобіографічної
трилогії «Дитинство» (1852), «Отроцтво» (1852-54), «Юність» (1855-57), дослідження «плинності» внутрішнього світу, моральних основ особистості стало головною темою творів Толстого. Болісні пошуки сенсу життя, морального ідеалу, прихованих загальних закономірностей буття, духовний і соціальний критицизм, що розкриває «неправду» станових відносин, проходять через усю його творчість. У повісті «Козаки» (1863) герой, молодий дворянин, шукає вихід у залученні до природи, до природної і цільною життя простої людини. Епопея «Війна і мир» (1863-69) відтворює життя різних верств російського суспільства у Вітчизняну війну 1812, патріотичний порив народу, який об'єднав всі стани і обусловивший перемогу у війні з Наполеоном.
Історичні події та особисті інтереси, шляхи духовного самовизначення рефлексирующей особистості і стихія російської народного життя з її «ройовим» свідомістю
показані як рівноцінні складові природно-історичного буття. У романі «Анна
Кареніна »(1873-77) - про трагедію жінки у владі руйнівної« злочинною »
пристрасті - Толстой оголює помилкові основи світського суспільства, показує розпад патріархального укладу, руйнування сімейних устоїв. Сприйняттю світу індивідуалістичним і раціоналістичною свідомістю він протиставляє самоцінність життя як такого в її нескінченності, некерованою мінливості і речової конкретності («тайновидець плоті» - Д. С. Мережковський). З кін. 1870-х рр.. переживав духовну кризу, пізніше захоплений ідеєю морального удосконалення і «спрощення» (породила рух «толстовства»), Толстой приходить до все більш непримиренної критиці суспільного устрою - сучасних бюрократичних інститутів, держави, церкви (в 1901 відлучений від православної церкви), цивілізації і культури , всього життєвого укладу «освічених класів»: роман «Воскресіння» (1889-99), повість «Крейцерова соната» (1887-89), драми «Живий
труп »(1900, опублікована в 1911) і« Влада темряви »(1887). Одночасно зростає увага до тем смерті, гріха, покаяння й морального відродження (повісті «Смерть Івана Ілліча», 1884-86, «Отець Сергій», 1890-98, опубліковані в 1912, «Хаджі-Мурат», 1896-1904, опублікований в 1912). Публіцистичні твори моралізаторського характеру, в т. ч. «Сповідь» (1879-82), «В чому моя віра?» (1884), де християнські вчення про любов і всепрощення трансформуються в проповідь непротивлення злу насильством. Прагнення узгодити образ думки і життя призводить до відтоку Толстого з Ясної Поляни; помер на станції Астапово.
* * *

ТОЛСТОЙ Лев Миколайович [28 серпня (9 вересня) 1828, садиба Ясна Поляна Тульської
губернії - 7 (20) листопада 1910, станція Астапово (нині станція Лев Толстой) Рязано-Уральської ж. д.; похований у Ясній Поляні], граф, російський письменник.

«Радісний період дитинства»

Толстой був четвертою дитиною у великій дворянській родині. Його мати, уроджена княжна Волконська, померла, коли Толстому не було ще двох років, але за розповідями членів сім'ї він добре уявляв собі «її духовне обличчя»: деякі риси матері
(Блискучу освіту, чуйність до мистецтва, схильність до рефлексії) і навіть портретну схожість Толстой надав княжни Марії Миколаївні Болконской («Війна і
світ »). Батько Толстого, учасник Вітчизняної війни, який запам'ятався письменнику добродушно-глузливим характером, любов'ю до читання, до полювання (послужив прототипом Миколи Ростова), теж помер рано (1837). Вихованням дітей займалася далека родичка Т. А. Ергольская, що мала величезний вплив на Толстого: «вона навчила мене духовному насолоди любові». Дитячі спогади завжди залишалися для Толстого найрадіснішими: сімейні перекази, перші враження від життя дворянської садиби служили багатим матеріалом для його творів, відбилися в автобіографічній повісті «Дитинство».

Казанський університет
Коли Толстому було 13 років, сім'я переїхала до Казані, в будинок родички і опікунки
дітей П. І. Юшкової. У 1844 Толстой вступив до Казанського університету на відділення східних мов філософського факультету, потім перевівся на юридичний факультет, де провчився неповних два роки: заняття не викликали у нього живого інтересу і він з пристрастю віддався світським розвагам. Навесні 1847, подавши прохання про звільнення з університету «за розладнаному здоров'ю і домашніми обставинами», Толстой поїхав в Ясну Поляну з твердим наміром вивчити весь курс юридичних наук (щоб здати іспит екстерном), «практичну медицину», мови, сільське господарство, історію, географічну статистику, написати дисертацію і «досягти найвищого ступеня досконалості в музиці і живопису».

«Бурхливе життя юнацького періоду»

Після літа в селі, розчарований невдалим досвідом господарювання на нових, вигідних для кріпаків умовах (ця спроба відображена в повісті «Ранок поміщика», 1857), восени 1847 Толстой виїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга, щоб тримати кандидатські іспити в університеті. Образ його життя в цей період
часто мінявся: то він цілодобово готувався і здавав іспити, то пристрасно віддавався
музиці, то мав намір почати чиновну кар'єру, то мріяв вступити юнкером в
кінногвардійського полку. Релігійні настрої, які доходили до аскетизму, чергувалися з гульні, картами, поїздками до циганів. У сім'ї його вважали «самим пустяшний малим», а зроблені тоді борги йому вдалося віддати лише через багато років. Однак саме ці роки пофарбовані напруженим самоаналізом і боротьбою з собою, що відображено в щоденнику, який Толстой вів протягом всього життя. Тоді ж у нього виникло серйозне бажання писати і з'явилися перші незавершені художні нариси.

«Війна і свобода»

У 1851 старший брат Микола, офіцер діючої армії, умовив Толстого їхати разом на Кавказ. Майже три роки Толстой прожив в козацької станиці на березі Терека,
виїжджаючи в Кизляр, Тіфліс, Владикавказ і беручи участь у військових діях (спочатку добровільно, потім був прийнятий на службу). Кавказька природа і патріархальна
простота козацького життя, вразила Толстого по контрасту з побутом дворянського
кола і з болісною рефлексією людини освіченої громади, дали матеріал
для автобіографічної повісті «Козаки» (1852-63). Кавказькі враження відбилися і в оповіданнях «Набіг» (1853), «Рубка лісу» (1855), а також у пізньому повісті «Хаджі-Мурат» (1896-1904, опублікована в 1912). Повернувшись до Росії, Толстой записав у щоденнику, що полюбив цей «край дикий, в якому так дивно і поетично з'єднуються дві самі протилежні речі - війна і свобода». На Кавказі Толстой написав повість «Дитинство» та відправив її до журналу «Современник», не розкривши свого імені (надрукована в 1852 під ініціалами Л. Н.; разом з пізнішими повістями «Отроцтво», 1852-54, і «Юність», 1855 -57, склала автобіографічну трилогію). Літературний дебют відразу приніс Толстому справжнє визнання.

Кримська кампанія

У 1854 Толстой отримав призначення в Дунайську армію, до Бухареста. Нудна штабна життя незабаром змусила його перевестися в Кримську армію, до обложеного Севастополя,
де він командував батареєю на 4-му бастіоні, проявивши рідкісну особисту хоробрість
(Нагороджений орденом св. Ганни і медалями). У Криму Толстого захопили нові враження та літературні плани (збирався в т. ч. видавати журнал для солдатів), тут він почав писати цикл «севастопольських оповідань», незабаром надрукованих і мали величезний успіх (нарис «Севастополь в грудні місяці» прочитав навіть Олександр II ). Перші твори Толстого вразили літературних критиків сміливістю психологічного аналізу і розгорнутою картиною «діалектики душі» (М. Г. Чернишевський). Деякі задуми, що з'явилися в ці роки, дозволяють вгадувати в молодому артилерійському офіцера пізнього Толстого-проповідника: він мріяв про «підставі нової релігії» - «релігії Христа, але очищеної від віри і таємничості, релігії практичної».

У колі літераторів і за кордоном

У листопаді 1855 Толстой приїхав до Петербурга і відразу увійшов до гуртка «Современника» (Н. А. Некрасов, І. С. Тургенєв, О. М. Островський, І. А. Гончаров та ін), де його зустріли як «велику надію російської літератури »(Некрасов). Толстой брав участь у обідах і читаннях, в установі Літературного фонду, був втягнутий в суперечки і конфлікти письменників, однак відчував себе чужим у цьому середовищі, про що докладно розповів пізніше у «Сповіді» (1879-82): «Люди ці мені остогидли, і сам собі я спротивився ». Восени 1856 Толстой, вийшовши у відставку, поїхав в Ясну Поляну, а на початку 1857 - за кордон. Він побував у Франції, Італії, Швейцарії, Німеччини швейцарські враження відображені в оповіданні «Люцерн»), восени повернувся до Москви, потім - у Ясну Поляну.

Народна школа

У 1859 Толстой відкрив у селі школу для селянських дітей, допоміг влаштувати більше 20
шкіл в околицях Ясної Поляни, і це заняття настільки захопило Толстого, що в 1860 він удруге відправився за кордон, щоб знайомитися зі школами Європи. Толстой багато подорожував, провів півтора місяця в Лондоні (де часто бачився з А. І. Герценом), був у Німеччині, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав популярні педагогічні системи, в основному не задовольнили письменника. Власні ідеї Толстой виклав у спеціальних статтях, доводячи, що основою навчання повинна бути «свобода учня» і відмову від насильства у викладанні. У 1862 видавав педагогічний журнал "Ясна Поляна» з книжками для читання в якості додатку, що стали в Росії такими ж класичними зразками дитячої та народної літератури, як і складені ним на початку 1870-х рр.. «Азбука» і «Нова Абетка». У 1862 під час відсутності Толстого в Ясній Поляні був проведений обшук (шукали таємну друкарню).

«Війна і мир» (1863-69)

У вересні 1862 Толстой одружився на вісімнадцятирічної дочки лікаря Софії Андріївні Берс і відразу після вінчання відвіз дружину з Москви в Ясну Поляну, де повністю віддався сімейного життя і господарських турбот. Проте вже з осені 1863 він захоплений
новим літературним задумом, який довгий час носив назву «Тисяча вісімсот п'ятий рік». Час створення роману було періодом душевного підйому, сімейного щастя і спокійного усамітненого праці. Толстой читав спогади і листування людей олександрівскою епохи (в тому числі матеріали Толстих та Волконських), працював в архівах, вивчав масонські рукописи, їздив на Бородінський поле, просуваючись у роботі повільно, через безліч редакцій (в копіюванні рукописів йому багато допомагала дружина, спростовуючи тим самим жарти друзів, що вона ще така молода, ніби грає в ляльки), і лише на початку 1865 надрукував в «Російському віснику» першу частину «Війни і миру». Роман читався захлинаючись, викликав безліч відгуків, вразивши поєднанням широкого епічного полотна з тонким психологічним аналізом, з живою картиною приватного життя, органічно вписаною в історію. Гарячі суперечки спровокували подальші частини роману, у яких Толстой розвивав фаталистическую філософію історії. Пролунали закиди в тому, що письменник «передоручив» людям початку століття інтелектуальні запити своєї епохи: задум роману про Вітчизняну війну дійсно був відповіддю на проблеми, що хвилювали російське пореформений суспільство. Сам Толстой характеризував свій задум як спробу «писати історію народу» і вважав неможливим визначити його жанрову природу («не підійде ні під яку форму, ні роману, ні повісті, ні поеми, ні історії»).

«Анна Кареніна» (1873-77)

У 1870-і рр.., Живучи як і раніше в Ясній Поляні, продовжуючи навчати селянських дітей і
розвивати у пресі свої педагогічні погляди, Толстой працював над романом про життя сучасного йому суспільства, побудувавши композицію на протиставленні двох сюжетних ліній: сімейна драма Анни Кареніної малюється по контрасту з життям і
домашньої ідилією молодого поміщика Костянтина Левіна, близького самого письменника і за способом життя, і за переконаннями, і по психологічному малюнку. Початок роботи співпав із захопленням прозою Пушкіна: Толстой прагнув до простоти стилю, до зовнішньої безоціночне тону, прокладаючи собі дорогу до нового стилю 1880-х рр.., Особливо до народних оповідань. Лише тенденційна критика інтерпретувала роман як любовний. Сенс існування «освіченого стану» і глибока правда мужицькою життя - це коло питань, близький Левіну та чужий більшості навіть симпатичних автору героїв (включаючи Анну), пролунав гостро публіцистично для багатьох сучасників, перш за все для Ф. М. Достоєвського, високо оцінив «Анну Кареніну »у« Щоденнику письменника ». «Думка сімейна» (головна в романі, за словами Толстого) переведена в соціальне русло, нещадні самовикриття Левіна, його думки про самогубство читаються як образна ілюстрація духовної кризи, пережитого самим Толстим в 1880-і рр.., Але назрілого в ході роботи над романом .

Перелом (1880-і рр..)

Хід перевороту, що відбувався у свідомості Толстого, знайшов відображення у художній творчості, перш за все в переживаннях героїв, в тому духовному
прозріння, яке заломлює їх життя. Ці герої займають центральне місце в
повістях «Смерть Івана Ілліча» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887-89, опублікована в Росії в 1891), «Отець Сергій» (1890-98, опублікована в 1912), драмі «Живий труп» (1900, незавершений, опублікована в 1911), в оповіданні «Після балу» (1903, опублікований в 1911). Сповідальна публіцистика Толстого дає розгорнуте уявлення про його душевної драми: малюючи картини соціальної нерівності і неробства освічених верств, Толстой в загостреній формі ставив перед собою і перед суспільством питання сенсу життя і віри, піддавав критиці всі державні інститути, доходячи до заперечення науки, мистецтва, суду , шлюбу, досягнень цивілізації. Нове світорозуміння письменника відображено в «Сповіді» (опублікована в 1884 в Женеві, в 1906 в Росії), у статтях «Про перепису в Москві» (1882), «Так що ж нам робити?» (1882-86, опублікована повністю в 1906 ), «Про голод» (1891, опублікована англійською мовою в 1892, російською - в 1954), «Що таке мистецтво?» (1897-98), «Рабство нашого часу» (1900,
повністю опублікована в Росії в 1917), «Про Шекспіра та драмі» (1906), «Не можу мовчати» (1908). Соціальна декларація Толстого спирається на уявлення про християнство як про моральне вчення, а етичні ідеї християнства осмислені
їм у гуманістичному ключі як основа всесвітнього братства людей. Цей комплекс
проблем припускав аналіз Євангелія і критичні штудії богословських творів, яким присвячені релігійно-філософські трактати Толстого «Дослідження догматичного богослов'я» (1879-80), «З'єднання та перекладів чотирьох Євангелій» (1880-81), «В чому моя віра» (1884) , «Царство Боже всередині вас» (1893). Бурхливою реакцією в суспільстві супроводжувалися висловлювані Толстим заклики до прямого і невідкладного слідування християнським заповідям. Особливо широко обговорювалася його проповідь непротивлення злу насильством, що стала імпульсом до створення цілого ряду художніх творів - драми «Влада темряви, або Кігтик загруз, всій пташці прірву» (1887) і народних оповідань, написаних в навмисно спрощеною, «нехитрою» манері. Поряд з близькими за духом творами В. М. Гаршина, М. С. Лєскова і інших письменників, ці розповіді випускалися видавництвом «Посередник», заснованому В. Г. Чертковим за ініціативою і при найближчому участю Толстого, який визначав завдання «Посередника» як «вираження в художніх образах вчення Христа», «щоб можна було прочитати цю книгу старому, жінці, дитині і щоб і той, і інший зацікавилися, їх розчулили і відчули б себе добрішим».

У рамках нового світобачення і уявлень про християнство Толстой виступав проти християнської догматики і критикував зближення церкви з державою, що
привело його до повного роз'єднання з православною церквою. У 1901 послідувала
реакція Синоду: всесвітньо визнаний письменник і проповідник був офіційно
відлучений від церкви, що викликало величезний суспільний резонанс.

«Воскресіння» (1889-99)

Останній роман Толстого втілив весь спектр проблем, які хвилювали його в роки перелому. Головний герой, Дмитро Нехлюдов, духовно близький авторові, проходить шлях
морального очищення, що приводить його до діяльного добра. Оповідання побудовано на системі підкреслено оціночних протиставлень, що витягають нерозумність суспільного устрою (краса природи і брехливість соціального світу, правда мужицького побуту і фальш, панівна в житті освічених верств суспільства). Характерні риси пізнього Толстого - відверта, висунута на перший план «тенденція» (в ці роки Толстой - прихильник нарочито тенденційного, дидактичного мистецтва), різкий критицизм, сатиричне початок - проявилися в романі з усією наочністю.

Догляд і смерть

Роки перелому круто змінили особисту біографію письменника, обернувшись розривом з соціальним середовищем і привівши до сімейного розладу (проголошений Толстим відмову від володіння приватною власністю викликав різке невдоволення членів сім'ї, перш за все дружини). Пережита Толстим особиста драма знайшла відображення в його щоденникових записах.

Пізньої осені 1910, вночі, таємно від сім'ї, 82-річний Толстой, супроводжуваний лише
особистим лікарем Д. П. Маковіцкім, залишив Ясну Поляну. Дорога виявилася для нього
непосильною: в дорозі Толстой захворів і змушений був зійти з поїзда на маленькій залізничній станції Астапово. Тут, у будинку начальника станції він провів останні сім днів свого життя. За повідомленнями про здоров'я Толстого, який до
цього часу набув уже світову популярність не тільки як письменник, але і як
релігійний мислитель, проповідник нової віри, стежила вся Росія. Подією загальноросійського масштабу стали похорони Толстого в Ясній Поляні.

Твори:

Повна. собр.соч. М.; Л., 1928-58. Т. 1-90. (Ювілейне вид.).

Література:

Бірюков П. І. Біографія Льва Миколайовича Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 1-4.
Гусєв М. М. Літопис життя і творчості Льва Миколайовича Толстого. 1828-1890. М., 1958. . Те ж 1891-1910. М., 1960.
Ейхенбаум Б. М. Молодий Толстой. Пг.; Берлін, 1922.
Ейхенбаум Б. М. Про літературу. М., 1987.
Бочаров С. Г. Роман Л. М. Толстого «Війна і мир». М., 1963.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
38.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Толстой Лев Миколайович
Лев Миколайович Толстой
Лев Миколайович Толстой життя творчість
Лев Миколайович Толстой Нарис життя і творчості
Лев Толстой у розумінні І А Буніна
Як малює Лев Толстой штабних офіцерів
Толстой л. н. - Лев товстої життєвий шлях
Толстой л. н. - Як малює лев товстої штабних офіцерів
Толстой Олексій Миколайович
© Усі права захищені
написати до нас